Федоров справочник по электроснабжению: Федоров А.А. Справочник по электроснабжению и электрооборудованию. Том 2

Справочник по электроснабжению промышленных предприятий. Книга первая под ред. А. А. Федорова и Г. В. Сербинского М.;Энергия 1973. 3


Материалы предоставлены интернет — проектом www.diplomrus.ru®

Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок


Содержание

Введение

1. Общая часть.

1.1. Исходные данные.

1.2. Определение расчетной нагрузки по предприятиям в целом.

1.3. Выбор числа, мощности и марки трансформаторов.

1.4. Обоснование выбора принципиальной схемы подстанции.

1.5. Расчет токов короткого замыкания.

1.5.1. Определение токов к.з. в точке К1.

1.5.2. Определение токов к.з. в точке К2.

1.5.3. Определение токов к.з. в точке К3.

1.6. Выбор аппаратуры и токоведущих частей РУ подстанции.

1.6.1. Расчет и выбор сечений проводов отпаек от ВЛ-110кВ.

1.6.2. Расчет и выбор шин РУ 110кВ.

1.6.3. Выбор сечения шин ОРУ-35кВ.

1.6.4. Выбор сечения шин, шинного моста соединяющего трансформатор с КРУ-10 кВ.

1.6.5. Выбор высоковольтных выключателей и разъединителей.

1.6.6. Выбор трансформаторов тока и напряжения.

1.7. Расчет и конструктивное выполнение заземляющего устройства.

1.8. Защита оборудования от прямых ударов молнии.

1.8.1. Требования нормативных документов по защите подстанций от прямых ударов молнии.

1.8.2. Расчет и построение зон защиты молниеотводов.

1.8.3. Защита подстанции от перенапряжений.

2. Специальная часть.

2.1. Требования ПУЭ к релейной защите силовых трансформаторов.

2.2. Максимальная токовая защита от перегрузки и внешних к.з.

2.3. Дифференциальная токовая защита.

2.4. Газовая защита.

3. Безопасность жизнедеятельности.

4. Экономическая часть.

Используемая литература

Выдержка из работы

2.3. Дифференциальная токовая защита.

2.3.1. Общие уставки.

Трансформатор ТДТН 115/38,5/11(кВ) мощностью 25МВА установлен на двух трансформаторной подстанции. Питание имеется только со стороны ВН, на сторонах ВН и СН трансформаторы работают параллельно.

Расчет по используемому диапазону регулирования:

В [8] за реально возможный диапазон регулирования напряжения принят диапазон от 96,5 кВ до 126кВ.

В таком случае середина диапазона равна:

96,5+(126-96,5)/2=111,25кВ

Список литературы

Используемая литература.

1. Правила устройства электроустановок (7-е издание) – М: НЦ, ЭНАС, 2000.

2. Справочник по электроснабжению промышленных предприятий. Книга первая под ред. А.А.Федорова и Г.В.Сербинского М.;Энергия 1973.

3. Электроснабжение промышленных предприятий и установок. Л.Л.Коновалова М.; Энергоатомиздат, 1989.

4. Справочник по проектированию электрических сетей и электрооборудования (под. Ред. Ю.Г.Барыбина и др.) М.; Энергоатомиздат, 1991.

5. Расчеты релейной защиты и автоматики распределительных сетей. М.А.Шабод Л.; Энергоиздат, 1989.

6. Электрооборудование станций и подстанций 3-е изд. Л.Д.Рожкова, В.С.Козулин М.; Энергоиздат, 1989.

7. Комплектные РУ 6-35кВ К.И.Дорошев. М.; Энергоиздат, 1982.

8. Руководящие указания по релейной защите. Вып. 13Б. Релейная защита понижающих трансформаторов и автотрансформаторов 110-500кВ. Расчеты. М.; Энергоатомизат, 1985.

9. Релейная защита трансформаторов. А.С.Засыпкин. М.; Энергоатомиздат, 1989.

10. Рекомендации по применению и выбору уставок дифференциального модуля SPCD 3D53 реле SPAD 346C. Дифференциальное реле с торможением. Руководство пользователя и техническое описание. – АББ Реле – Чебоксары, 1999.

11. Рекомендации по применению и выбору уставок функционального блока дифференциальной защиты трансформаторов терминала типа RET 316. – АББ Реле – Чебоксары, 2002.

12. Правила технической эксплуатации электроустановок потребителей. – М: НЦ, ЭНАС, 2000.

Справочник по электроснабжению промышленных предприятий [Текст] : В 2 кн.


Поиск по определенным полям

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «
#
» перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как «бром», «ром», «пром» и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2.4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.
Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Література. Електропостачання механічного цеху — курсовая работа

Похожие главы из других работ:

Електричне освітлення сільськогосподарських об’єктів

Література

1. Степанцов В.П. Светотехническое оборудование в сельскохозяйственном производстве: — М.: Урожай, 1987.-216с. 2. Козинский В.А. Электрическое освещение и облучение: -М.: Агропромиздат, 1991.-239. 3. Жилинский Ю.М. Электрическое освещение и облучение: -М…

Електрозабезпечення ділянки шахти

Література

1. Правила безпеки у вугільних шахтах; 2000г. 2. Дзюбан В.С. Справочник энергетика угольной шахты М, Недра, 1983г. 3. Медведев Г.Д. Электрооборудование и электроснабжение горных предприятий М. Недра, 1988г. 4. В.Н…

Електромеханічні перетворювачі

Література

1. Волынский В.А. и др. Электротехника /Б.А. Волынский, Е.Н. Зейн, В.Е. Шатерников: Учеб. пособие для вузов. — М.: Энергоатомиздат, 2011. — 528 с., ил. 2. Касаткин А.С., Немцов М.В. Электротехника: Учеб. пособие для вузов. — 4-е изд., перераб. — М.: Энергоатомиздат, 2003…

Електропостачання механічного цеху

Література

1. Постников Н.П. и др. «Электроснабжение промышленных предприятий», Ленинград, «Стройиздат», 1989 г. 2. Липкин Б.Ю. «Электроснабжение промышленных предприятий и установок», М., «ВШ», 1990 г. 3. Федоров А.А…

Оптичні схеми об’єктива і окуляра

Література

1. Бегунов Б. И., Заказнов Н. П., Кирюшин С. И., Кузичев В. И. Теория оптических систем. — М.:Машиностроение, 1981. — 432с. 2. Слюсарев Г. Г. Расчёт оптических систем. — Л.: Машиностроение. Ленинградское отделение, 1975. 640с. 3. Чиж И. Г…

Подвійне променезаломлення електромагнітних хвиль

Література

Першинзон Е.М., Малов Н.Н., Еткин В.С. «Курс загальної фізики. Оптика і атомна фізика.» Москва, Освіта, 1981. Ландсберг Г.С. «Оптика.» Москва, Наука, 1976. Міхайліченко Ю.П. «Подвійне променезаломлення сантиметрових електромагнітних хвиль…

Проектування машинної будівлі ГЕС комплексного гідровузла

Література

1. Гидроэнергетические установки/ Под. ред. Д.С. Щавелева — Л.: Энергия, 1972, 392 с. 2. Методические указания 042-11 — Ровно, 1983, 96 с. 3. Методические указания 042-7 — Ровно, 1982, 82 с…

Режими роботи генераторів

Література

1. http://www.rza.org.ua/rza/a-62…

Розрахунок втрат тепла теплової мережі

Література

1. Промышленная теплоэнергетика и теплотехника: Справочник (под общ.Ред. В. А. Григорьева, В. М. Зорина). — М.: Энергоатомиздат, 1983. — 552 с., ил. 2. Краснощеков Е. А., Сукомел А. С. Задачник по теплопередаче. Изд. 4-е перераб. и доп. — М.: «Энергия», 1980. — 288 с., ил. 3…

Телескопічні системи та оптичні схеми монокулярів

Література

1. Бегунов Б. И., Заказнов Н. П., Кирюшин С. И., Кузичев В. И. Теория оптических систем. — М.:Машиностроение, 1981. — 432с. 2. Слюсарев Г. Г. Расчёт оптических систем. — Л.: Машиностроение. Ленинградское отделение, 1975. 640с. 3. Чиж И. Г…

Тепловий розрахунок парового котла ТП-35У

Література

1. Тепловий розрахунок котлів (нормативний метод). М.: НПО ЦКТІ 1998. 297 с. 2. Липов Ю.М., Самойлов Ю.Ф., Віленський Т.В. Компоновка і тепловий розрахунок парового котла. М.: Вища школа, 1988. 208 с. 3. Ковальов О.П., Лелеев Н.С., Віленський Т.В…

Фізичні основи електроніки

Література

[1]. c. 248-278. [2]. c. 192-207. [3]. c. 151-166. [4]. с. 270-273…

Фізичні основи електроніки

Література

[1]. c. 211-236. [2]. c. 221-245. [4]. с. 221-266, 383-395…

Фізичні основи електроніки

Література

[1]. c. 320-331. [2]. c. 348-363. [4]. с. 288-301. [5]. с. 191-210…

Фізичні основи електроніки

Література

[1]. c. 320-331. [2]. c. 348-363. [4]. с. 221-266, 288-301. [5]. с. 135-170, 191-210…

Федоров А.А., Каменева В.В. Основы электроснабжения промышленных предприятий. 1979. — изд. Энергия, — 408 стр. :: Библиотека технической литературы

В книге приведены основные исходные данные для создания систем электроснабжения промышленных предприятий: электрические нагрузки, основы технико-экономических расчетов, вопросы качества электрической энергии (http://promvesti.com/), выбор трансформаторов, сечений проводов и жил кабелей, местоположение питающих подстанций, вопросы компенсации реактивной мощности.

Третье издание книги значительно переработано и дополнено с учетом работ, проведенных после выхода второго издания в 1972 г. Учебник предназначен для студентов вузов, изучающих вопросы электроснабжения промышленных предприятий и внутризаводского электроснабжения.

Введение 1.1. Классификация приемников электроэнергии и их общие характеристики
Глава вторая. Электрические нагрузки
2.1. Графики электрических нагрузок и показатели, характеризующие приемники электроэнергии
2.2. Способы определения приведенного числа приемников
2.3. Определение средних нагрузок
2.4. Определение среднеквадратических нагрузок
2.5. Определение расхода электроэнергии
2.6. Определение расчетных нагрузок
2.7. Определение расчетной нагрузки по установленной мощности и коэффициенту спроса
2.8. Определение расчетной нагрузки по удельной нагрузке на единицу производственной площади
2.9. Определение расчетной нагрузки по удельному расходу электроэнергии на единицу продукции
2.10. Определение расчетной нагрузки по средней мощности и коэффициенту формы
2.11. Общие рекомендации по выбору метода определения расчетных нагрузок
Глава третья. Электрические сети цеховых потребителей электроэнергии

3.1. Характеристика производственных помещений по условиям окружающей среды
3.2. Устройство и конструктивное исполнение цеховых электрических сетей
3.3. Виды освещения и требования к системам их электроснабжения
3.4. Выбор сечений осветительных сетей
3.5. Защита электрических сетей осветительных установок
3.6. Защита цеховых электрических сетей
3.7. Выбор сечений проводов и жил кабелей силовых приемников
3.8. Выбор шин в цеховых электрических сетях
1000 В
3.10. Расчет токов короткого замыкания в установках постоянного тока
3.11. Расчет сетей передвижных установок
3.12. Расчет цеховых сетей с повышенной частотой
Глава четвертая. Основы технико-экономических расчетов в системах электроснабжения с применением цифровых ЭВМ
4.1. Общие положения
4.2. Методика технико-экономических расчетов
4.3. Основные технико-экономические показатели
4.4. Использование математических методов в технико-экономических расчетах
4.5. Применение цифровых ЭВМ для решения технико-экономических задач
5.1. Общие положения
5.4. Колебания напряжения
5.5. Несинусоидальные режимы в системах промышленного электроснабжения
5.6. Несимметрия напряжений
Глава шестая. Выбор числа и мощности силовых трансформаторов
6.1. Общие положения
6.2. Выбор числа трансформаторов
6.3. Выбор мощности силовых трансформаторов
6.4. О рациональности шкалы номинальных мощностей силовых трансформаторов
6.5. Выбор трехобмоточных трансформаторов и трансформаторов с расщепленной обмоткой низшего напряжения(НН
6.6. Общие выводы по выбору числа и мощности силовых трансформаторов
Глава седьмая. Выбор напряжений
7.1. Постановка вопроса
7.3. Приближенное определение рационального напряжения
7.4. Выбор рационального напряжения при равномерно распределенной нагрузке
7.5. Определение рационального напряжения с применением методов планирования эксперимента
Глава восьмая. Выбор сечений проводов и жил кабелей
8.1. Постановка вопроса
8.2. Выбор сечений жил кабелей и проводов воздушных линий по нагреву расчетным током
8.3. Выбор сечений жил кабелей по нагреву током короткого замыкания
8.4. Выбор сечений жил кабелей и проводов по экономическим соображениям
Глава девятая. Выбор места расположения питающих подстанций и схем электроснабжения промышленного предприятия
9.1. Общие положения
9.2. Картограмма нагрузок
9.3. Разброс нагрузок
9.4. Центр электрических нагрузок
9.5. Выбор места расположения источника питания
9.6. Разложение показателя разброса нагрузок на составляющие
9.7. Задача об оптимальном распределении приемников электроэнергии объекта по источникам питания
9.8. О числе источников питания
9.9. Показатель связи распределения нагрузок
9.10. Тензорная природа характеристических свойств распределения нагрузок
9.11. Показатели характеристических свойств группы приемников
9.12. Обобщение тензора разброса нагрузок
9.13. Зона рассеяния центра элек!рических нагрузок промышленного объекта
9.14. Характеристики зоны рассеяния ЦЭН
9.15. Алгоритм построения зоны рассеяния ЦЭН
9.16. Влияние зон рассеяния ЦЭН цехов на зону рассеяния ЦЭН промышленного предприятия
9.17. Определение места расположения питающих подстанций с учетом третьей координаты
9.18. Вероятностно-статистический метод изучения зоны рассеяния ЦЭН
9.19. Определение зон увеличения приведенных годовых затрат при смещении подстанции из зоны рассеянияЦЭН
9.20. Определение места расположения ГПП (ГРП) с учетом развития систем электроснабжения промышленных предприятий
Глава десятая. Шины и шинопроводы в системах электроснабжения
10.1. Общие положения
10.3. Потери мощности и напряжения в шинопроводах
10.4. Выбор сечения шинопроводов
10.5. Проверка выбранного сечения шинопровода по термической стойкости
10.6. Проверка выбранного сечения шинопровода по электродинамической стойкости
Глава одиннадцатая. Компенсация реактивной мощности
11.1. Общие положения
11.2. Способы уменьшения потребления реактивной мощности приемниками электроэнергии
11.3. Источники реактивной мощности
11.4. Размещение, выбор и расчет мощности компенсирующих устройств
11.5. Режимы работы и регулирование мощности компенсирующих устройств
11.6. Компенсация реактивной мощности при наличии вентильных преобразователей
11.7. Выбор фильтрокомпенсирующих устройств
11.8. Применение синхронизированных асинхронных двигателей для компенсации реактивной мощности
Глава двенадцатая. Выбор режима нейтрали электротехнических установок, заземление и электрокоррозии
12.1. Заземление нейтралей электроустановок
12.2. Выбор режима работы нейтрали в электроустановках напряжением до 1000 В
12.3. Выбор режима работы нейтрали в электроустановках напряжением выше 1000 В
12.4. Заземляющие устройства
12.6. Расчет заземляющих устройств
12.7. Электрокоррозия подземных сооружений промышленных предприятий блуждающими токами
Глава тринадцатая. Электробаланс и определение потерь электрической энергии
13.1. Основные положения по составлению электробаланса промышленных предприятий
13.2. Методика определения потерь электроэнергии промышленной частоты на промышленных предприятиях
13.3. Примеры составления электробалансов
13.4. Дополнительные потери активной мощности и электроэнергии в элементах систем электроснабжения промышленных предприятий, обусловленные несинусоидальными токами
Глава четырнадцатая. Экономия электрической энергии в системах промышленного электроснабжения
14.1. Общие положения
14.2. Экономия электроэнергии в трансформаторах
14.3. Экономия электроэнергии в линиях
14.4. Экономия электроэнергии в шинах
1000 В с несимметричной нагрузкой
14.6. Экономия электроэнергии за счет применения повышенных напряжений
14.7. Сокращение или исключение дополнительных устройств в СЭС, которые расходуют значительноеколичество электроэнергии
14.8. Установление шага номинальных мощностей силовых трансформаторов с краткостью 1,35
14.9. Внесение изменений в тарифную систему оплаты за электроэнергию потребителями, питающимися отэнергосистемы
14.10. Критическое отношение к директивным ограничениям, накладываемым со стороны энергосистемы напотребителей
14.11. Экономия электроэнергии в системах электроснабжения за счет ее рекуперации
14.12. Влияние качества электрической энергии на ее перерасход
14.13. Влияние электробаланса промышленного предприятия на экономию электрической энергии
Глава пятнадцатая. Допустимые перегрузки элементов систем электроснабжения промышленных предприятий
15.1. Общие положения
15.2. Генераторы
15.3. Аппараты
15.4. Воздушные линии
15.5. Инженерная методика расчета допустимых перегрузок воздушных линий в системах промышленного электроснабжения
15.6. Допустимая перегрузка кабельных линий
Глава шестнадцатая. Оптимизация систем электроснабжения
16.1. Общие положения
16.2. Физическое и математическое моделирование
16.3. Методы классического анализа в технико-экономических расчетах систем электроснабжения
16.4. Стохастическое моделирование
Приложения
Укрупненные технико-экономические показатели стоимости элементов систем электроснабжения промышленных предприятий
Список литературы

Список литературы | Режимщик

Электронный список литературы

 

В разделе предоставлена литература, широко используемая и применяемая специалистами из области энергетики.

Представленные материалы в полной мере открывают доступ к информации по различным направлениям энергетики и будут полезны не только профессиональным, но и начинающим энергетикам и проектировщикам.

1. Алиев И.И. Электротехнический справочник.-5-е изд., стереотип. -М. ИП РадиоСофт, 2010. -384с.

2.Александров К.К., Кузьмина Е.Г. А46 Электротехнические чертежи и схемы. — М. Энергоатомиздат, 1990. -288 с.

3.СНиП 3.05.06-85 Госстрой СССР, Москва 1988 Электротехнические устройства.

4.Киреева Э.А., Орлов В.В., Старкова Л.Е. К43 Электроснабжение цехов промышленных предприятий. -М. НТФ Энергопрогресс, 2003 -120с.

5.Балашов О.П. Электроснабжение Учебное пособие для студентов Рубцовский индустриальный институт. — Рубцовск, 2014. -126с.

6.Будзко И.А. и др. Б90 Электроснабжение сельского хозяйства И.А. Будзко, Т.Б.Лещинская, В.И.Сукманов. -М.Колос, 2000.-536 с.

7.Электроснабжение промышленных предприятий. Методические указания к выполнению выпускной работы бакалавра для студентов -Томск.Изд.ТПУ,2001 -94с.

8.Щеголькова Т.М., Татаров Е.И., Иванов Т.В. и др. Защитное заземление электроустановок, методические указания к курсовому и дипломному проектированию. Нижний Новгород, 2001-16с.

9.Федоров В.А., Библия релейной защиты и автоматики, Новосибирск. 2004.

10.Бургсдорф В.В., Якобс А.И. Б91 Заземляющие устройства электроустановок. -М. Энергоатомиздат, 1987. -400с.

11.Мельников М.А. М48 Внутризаводское электроснабжение. Учеб. пособие. -Томск. Изд-во ТПУ,2004-180с.

12.Гайсаров Р.В. Южно-Уральский государственный университет, кафедра Электрические сети и системы.

13.Абрамова Е.Я. А16 Графические изображения элементов электрической части станций и подстанций-методические указания к курсовому и дипломному проектированию, Оренбург ГОУ ОГУ,2005-25с.

14.Гуменюк В.М. г94 Технология электромонтажного производства учебное пособие В.М. Гуменюк; 2012-220 с. ISBN 978-5-7444-2630-9.

15.СНиП 23-05-95 Естественное и искусственное освещение.

16.Модельный ряд helita. Защита от прямых ударов молнии. Каталог продукции.

17.Кабышев А.В. Компенсация реактивной мощности в электроустановках промышленных предприятий-учебное пособие А.В. Кабышев; Томский политехнический университет. -Томск. изд-во ТПУ.2012-234с.

18.Базелян Э.М., Берлина И.С., Инструкция по устройству молниезащиты зданий, сооружений и промышленных коммуникаций. -М, изд-во МЭИ, 2004-56с.

19.Ильяшов В.П. И49 Конденсаторные установки промышленных предприятий. 2-е изд., перераб. и доп.-М.Энергоатомиздат,1983.152с.

20.ГОСТ Р 50254-92 Короткие замыкания в электроустановках. Методы расчета электродинамического и термического действия тока короткого замыкания.

21.Белоцерковец В.В., Малая механизация электромонтажных работ, 1982.

22.Межгосударственный стандарт Электрооборудование переменного тока ГОСТ 1516.3-96.

23.Методические указания по применению силовых кабелей с изоляцией из сшитого полиэтилена на напряжение 10 кВ и выше.

24.Костин В.И. Монтаж и эксплуатация оборудования систем электроснабжения, учебное пособие, СПб, СЗТУ, 2004-184с.

25.Зюзин А.Ф., Поконов Н.З., Монтаж, эксплуатация и ремонт электрооборудования промышленных предприятий и установок, 2-е изд., перераб. и доп., М Высшая школа, 1980-260с.

26.Сибикин Ю.Д., Монтаж, эксплуатация и ремонт электрооборудования промышленных предприятий и установок, уч. пособие, -М Высшая школа, 2003-462с.

27.Нормы технологического проектирования, Проектирование электроснабжения промышленных предприятий НТП ЭПП-94.

28.Кнорринг Г.М., Осветительные установки. Л. Энергоиздат, Ленингр. отд-ние,1981-288с.

29.Сивков А.А., Основы электроснабжения, учебное пособие, Томский политехнический университет — Томск, изд-во Томского политехнического университета, 2014-184с.

30.Шабалин С.А., Прикладная метрология в вопросах и ответах, 2-е изд, перераб. и доп., -М, изд-во стандартов, 1990-192с.

31.Свирен С.Я., Электрические станции, подстанции и сети, Киев, 1962, 308с.

32.Проектирование системы электроснабжения промышленного предприятия, методические указания к курсовому проектированию, Часть 2., 2007.

33.Кабышев А.В., Обухов С.Г., Расчет и проектирование систем электроснабжения-Справочные материалы по электрооборудованию -учебное пособие, 2006-248с.

34.Кабышев А.В., Обухов С.Г., Расчет и проектирование систем электроснабжения объектов и установок, учебное пособие-Томск, изд-во ТПУ, 2006-248с.

35.Шеховцов В.П., Расчет и проектирование схем электроснабжения. Мет. пособ. для курсового проект. -М. ФОРУМ,2010-214с.

36.Пример — Расчет количества светильников методом коэф. использования.

37.Абрамова Е.Я., Алешина С.К., Чиндяскин В.Н., Расчет понизительной подстанции в системах электроснабжения — учебное пособие по проектированию.

38.Меркурьев Г.В. д.т.н. проф., Цирель Я.А. к.т.н., Расчеты режимов работы трансформаторов, учебное пособие, Издание Центра Подготовки кадров энергетики, 2004.

39.Пример — Расчет системы электроснабжения.

40.Хавроничев С.В., Рыбкина И.Ю., Расчет токов коротких замыканий и проверка электрооборудования, учебное пособие ИУНЛ ВолГТУ,201-56с.

41.Стандарт организации — Правила оформления нормальных схем электрических соединений подстанций и графического отобр. ОАО ФСК ЕЭС, 2009.

42.Александров Д.С., Надежность и качество электроснабжения предприятий — учебное пособие-Ульяновск УлГТУ, 2010-155с.

43.Гремяцкий И.С., Карпов В.В., Справочник Проектировщика-электрика жилых и гражданских зданий, изд.2-3 перераб. и доп. 1965.

44.Кнорринг Г.М. Справочник для проектирования электрического освещения, М. Книга по Требованию,2012-16с.

45.Файбисович Д.Л., Справочник по проектированию электрических сетей. М. Изд-во ИЦ ЭНАС,2005-320с.

47.Ершевич В.В., Зелингер А.Н., Справочник по проектированию электрических систем3-е изд. перераб. и доп. -М. Энергоатомиздат, 1985-352с.

48.Барыбин Ю.Г. Справочник по проектированию электроснабжения, -М. Энергоатомиздат, 1990.-576с.

49.Карпов Ф.Ф., Козлов В.Н., Справочник по расчету проводов и кабелей. изд. 2-е, М.-Л., изд-во Энергия,1964-224с.

50.Баумштейн И.А., Бажанова С.А., Справочник по электрическим установкам высокого напряжения, М Энергоатомиздат, 1989-768.

51.Справочник по электрооборудованию, Том 2 Электрические устройства (5-е изд. март 2007 г.).

52.Федоров А.А., Справочник по электроснабжению и электрооборудованию, Том 1 Электроснабжение (продолжение).

53.Федоров А.А., Справочник по электроснабжению и электрооборудованию, Том 1 Электроснабжение.

54.Татаров Е.И. Электроэнергетика (Часть 2) комплекс учебно-методич. материалов Нижегород. гос. техн. ун-т Н.Новгород, 2009-109с.

55.Трифонов А.И., Черноусов А.И. Т69 Твой инструмент. 3-е изд. перераб. и доп. М. Энергоатомиздат, 1987 -112с.

56.Дьяков В.И. Д93 Типовые расчеты по электрооборудованию, практическое пособие -7-е изд., перераб. и доп. -М. Высш.шк.,1991 -160с.

57.ВНИИР. Типовые решения для подстанций 35, 110 кВ (АБС Электро).

58.Справочная информация — Молниеприемники стержневые.

59.Китаев В.В. К45 Трансформаторы. Учеб. пособие для проф. -техн. учеб. заведений и подгот. рабочих на произв. Изд.3-е испр. М.. Высшая школа,1974.

60.Справочная информация — Трансформаторы распределительные сухие с литой изоляцией типа ТЛС, мощностью 25 — 100 кВА, класса напряжения 6-10 кВ.

61.Афанасьев В.В. Т65 Трансформаторы тока -2-е изд. перераб. и дополн. -Л. Энергоатомиздат. Ленингр. отд-ние, 1989.-416с.

62.Справочная информация — Счетчик активной и реактивной эл.энергии трехфазный СЕ 303,Счетчик активной и реактивной эл.энергии трехфазный СЕ 301.

63.УКАЗАНИЯ ПО РАСЧЕТУ ЭЛЕКТРИЧЕСКИХ НАГРУЗОК РТМ 36.18.32.4-92 ВНИПИ ТЯЖПРОМЭЛЕКТРОПРОЕКТ.

64.Гетлинг Б.В. Г44 Чтение схем и чертежей электроустановок. Учеб. пособие для сред. проф-техн.училищ.-6-е изд., исправл. -М Высшая школа,1980 -120с.

65.Справочная информация Шкаф отбора напряжения ШОН-301С, 302с.

66.Электрическая часть станций и подстанций, методические рекомендации к курсовой работе, Москва, 2011 (Московский технологический институт МТИ).

67.Веников В.А. Электрические системы, Электрические сети, Э45 Учеб. для электроэнерг. спец. вузов, 2-е изд., перераб. и дополн. -М. Высш. шк, 1998. -511с.

68.Синенко Л.С. с38 Электроснабжение. Версия 1.0 Учебное пособие к практическим занятиям.

69.Киреева Э.А., Цырук С.А. К43 Электроснабжение жилых и общественных зданий. -М НТФ Энергопрогресс, 2005 -96с.

70.Конюхова Е.А. К64 Электроснабжение объектов Учебное пособие для студентов учреждений профессионального образования -М. Издательство Мастерство, 2002 -320 с.

71.Кабышев А.В. Электроснабжение объектов. Расчет электрических нагрузок, нагрев проводников и электрооборудования учебное пособие-Томск, изд-во ТПУ,2007 -185с.

72.Щербаков Е.Ф. Электроснабжение объектов строительства — учебное пособие Ульяновск УлГТУ, 2011-404с.

73.Справочник по высоковольтному оборудованию.

74. Кацман М.М. К307 Электрические машины: учебник для студ. учереждений сред. проф. образования / М.М. Кацман. — 12-е изд. стер. — М.: Издательский центр «Академия», 203. — 496 с.

Исходные данные, список литературы | Внутрицеховая система электроснабжения нефтеперерабатывающего завода

Подробности
Категория: Учеба

Содержание материала

Страница 10 из 10

Исходные данные: Нефтеперерабатывающая промышленность.


№ варианта

Электроприемники напряжением до 1 кВ

Газоочистные сооружения

Элетрообессоливаю-щие установки

Вентиляторы

Насосы, компрессоры


69

Электроприемники напряжением до 1 кВ

Краны, тельферы,
ПВ = 25%

Краны, тельферы,
ПВ = 40%

Сварочные машины шовной сварки (мощность дана в кВА)

Элеваторы, конвейеры сблокированные

Площадь цехов

, м2

10000

Список используемой литературы

  1. Федоров А.А., Старкова Л.Е. Учебное пособие для курсового и дипломного проектирования по электроснабжению промышленных предприятий. М. Энергоатомиздат, 1987 г.
  2. Князевский Б.А., Липкин Б.Ю. Электроснабжение промышленных предпритяий. М. Высшая школа, 1986 г.
  3. Неклепаев Б.Н., Крючков И.П. Электрическая часть электростанций и подстанций .
  4. Справочник по проектированию электроснабжения. Под ред. Ю.Г.Барыбина и др. М. Энергоатомиздат, 1989 г.
  5. ГОСТ – 28249-89 Короткие замыкания в электроустановках. Методы расчета в электроустановках переменного тока напряжением до 1 кВ.
  6. Правила устройства электроустановок. М. Энергоатомиздат, 1985 г.
  7. Инструкция по проектированию электроснабжения промышленных предприятий, СН – 174-75. М. Госстрой СССР, 1976 г.
  8. Коновалова Л.Л., Рожкова Л.Д. Электроснабжение промышленных предприятий и установок. Учебное пособие для техникумов. Энергоатомиздат, 1989 г.
  9. Краснопьоров В.П., Овчаренко Т.І., Васюченко П.В. Електропостачання та електросбереження промислових підприємств. Методичні вказівки до виконання дипломного проекта для отримання ступені бакалавра. – Харків: УІПА, 2005. 78 с. рос. мова.
  10. Бойчик І.М. та ін. Економіка підприємств. Навчальний посібник. — Львів: В-во „Сполом”. – 1998. – 212 с.
  11. Ковалко М. П., Денисюк С. П. Енергозбереження — пріоритетний напрямок державної політики України. — К.: «УЕЗ», 1998. — 506 с.
  12. Методичні вказівки з економічного обґрунтування дипломних проектів для студентів інженерно-педагогічних спеціальностей всіх форм навчання / Упоряд.: В.І. Лобунець, В.А. Горбач: друге видання допов. — Харків: УІПА, 2006. — 40 с.
  13. Черняєва О.В. Економіка підприємств та маркетинг: Конспект лекцій — Харків: УІПА, 2006. — 79 с.
  14. СН 181-70. Цветовое оформление производственных помещений.
  15. ГОСТ 12.4.026-76. ССБТ. Цвета сигнальные и знаки безопасности.
  16. Правила устройства электроустановок. ПУЭ. — М.: Энергоатомиздат,
    1986.
  17. ГОСТ 12.1.030-81. ССБТ. Защитное заземление, зануление.
  18. Правила технической эксплуатации электроустановок потребителей.
    — М.: Энергоатомиздат, 1989.
  19. ДНАОП 0.03-4.02-94. Положення про медичний огляд працівників певних категорій.
  20. Гігієнічна класифікація праці за показниками шкідливості та небезпечності факторів виробничого середовища, важкості та напруженості трудового процессу.
  21. Дипломное проектирование. Расчет заземления и зануления. /Сост.
    А.К. Грицай. — X.: УИПА, 2001. — 36с.
  22. ГОСТ 12.1.007-76. ССБТ. Вредные вещества. Классификация и общие требования безопасности.
  23. Справочник по охране труда на промышленном предприятии / К. Н.
    Ткачук, Д. Ф. Иванчук, Р. В. Сабарно, А. Г. Степанов. — К.: Тэхника,1991.
  24. СН и П ІІ-4-79. Естественное и искусственное освещение. Нормы проектирования.
  25. ДСН 3.3.6-037-99. Санітарні норми виробничого шуму, ультразвуку.

Если учитывать, что при проектировании систем

1. Волобринский, С.Д. Электрические нагрузки и балансы промышленных предприятий / С.Д. Волобринский. – Л.: Энергия, 1976.

2. Кудрин, Б.И. Электроснабжение промышленных предприятий / Б.И. Кудрин. – М.: Интермет Инжиниринг, 2005.

3. Карпов, Ф.Ф. Компенсация реактивной мощности в распределительных сетях / Ф.Ф. Карпов. – М.: Энергия, 1975.

4. Мукосеев, Ю.Л. Электроснабжение промышленных предприятий / Ю.Л. Мукосеев. – М.: Энергия, 1973.

5. Правила устройства электроустановок. — 7-е изд. — М., 2002.

6. Железко, Ю.С. Компенсация реактивной мощности и повышение качества электроэнергии / Ю.С. Железко. – М.: Энергоатомиздат, 1985.

7. Федоров, А.А. Учебное пособие для курсового и дипломного проектирования по электроснабжению промышленных предприятий: учеб.пособие для вузов / А.А. Федоров, Л.Е. Старкова. — М.: Энергоатомиздат, 1987.-368с.

8. Федоров, А.А. Основы электроснабжения промышленных предприятий. / А.А. Федоров, В.В. Каменева. – М.: Энергоатомиздат, 1984.-472с.

9. Справочник по электроснабжению промышленных предприятий. Промышленные электрические сети. / под ред. А.А. Федорова, Г.В. Сербиновского. – М.: Энергия, 1980.-576с.

10. Указания по расчету электрических нагрузок: РТМ 36.18.32.4 – 92. – М.: ВНИПИ Тяжпромэлектропроект, 1992.

11. Андреев, В.А. Релейная защита, автоматика и телемеханика в системах электроснабжения / В.А. Андреев. — М.:Высш.шк., 1985.-391с.

12. Справочник по электроснабжению и электрооборудованию. В 2 т. Т 1. Электроснабжение / под общ. ред. А.А.Федорова. — М.:Энергоатомиздат, 1986.-568с.

13. Справочник по проектированию электрических сетей и электрооборудования / под ред. Ю.Г.Барыбина. — М.:Энерго-атомиздат, 1991.-464с.

14. ГОСТ 13109-97. Электрическая энергия. Совместимость технических средств электромагнитная нормы качества электрической энергии в системах электроснабжения общего назначения. – Введ. 01.01.1999. – М.: Изд-во стандартов, 1999.

Приложение А

Значения коэффициентов использования и мощности

Статистика НХЛ, история, результаты и рекорды

Просмотр любого активного игрока:

Выберите командуАнахайм ДаксАризона КойотисБостон БрюинзБаффало СэйбрзКалгари ФлэймзКаролина ХаррикейнзЧикаго БлэкхоксКолорадо ЭвеланшКоламбус Блю ДжекетсДаллас СтарзДетройт Ред УингзЭдмонтон ОйлерзФлорида ПантерзЛос-Анджелес КингзМиннесота УайлдМонреаль КанадиенсНэшвилл ПредаторзНью-Джерси ДевилзНью-Йорк АйлендерсОттава СенаторзПхиладелЛуи БлюзСиэтл КракенТампа Бэй ЛайтнингТоронто Мэйпл ЛифсВанкувер КэнаксВегас Голден НайтсВашингтон КэпиталзВиннипег Джетс

Затем игрок действительно выбирает команду

Страницы игроков содержат базовую статистику и ссылки на игровые журналы игроков, сплиты, расширенную аналитическую статистику и многое другое.

2021-22 НХЛ турнирная таблица

Резюме · Лидеры · Расписание · Прогноз турнирной таблицы

Нажмите на название конференции, чтобы просмотреть турнирную таблицу

BOS

5 15-1167

9 Buf 9 10

1 7-18-9

9 7-18-4

7 6-23-5 .676 5 NYR 7 19-93 3 3 автомобиль 7 21-7-3 1 Pit 3 17-8-8 3 10-15-9 5 CBJ 7 8-16-8 9 NYI 5 9-12-7
Рейтинг EAS 2022
Восточный Вт л ОЛ ПТС РВ RgRec РгПт%
ATLANTIC
TBL 23 8 5 51 15 15-8-13 .597
FLA
22 22 7 5 49 17 17-74-10 . 647
TOR 22 8 2 46 19 19-8-59 19-8-5 . 672
17 17 11 2 36 15 15
DET 16 15 3 35 10 10-15-9 .426
18 6 26 7 7 7-18-9
OTT 9 18 2 20 7 7 .310
7 7 23 4 18 6 6 .250
Methropolitan
22 9 4 4 19 19
23 7 1 47 21 21
.726
20 20 8 5 45 17 17
.636
NJD 14 16 5 33 9 9-16-10 .400
7 PHI
13 15 6 32 10 10 .426
15 16 1 31 8 8 .375
10 12 6 26 9 9
.446
1 3 17-11-7 9 STL 7 Col 7 мин 1 DAL 1 5-18-11 7 ARI 9 4-22-6 9 ANA 9 18 9 12-11-13 5 CGY 9 14-9-9 5 15-14-5 3 SJS 1 13-16-6 1 Van 7 10-19-4
Положение WES 2022
Западный Вт л ОЛ ПТС РВ RgRec РгПт%
Central
1 NSH 22 11 2 46 17 17 .586
19 10 5 43 16 16 9-10-8 .54
20 8 2 42 18 18-8-4 .667
20 10 2 2 42 14 14 7 14-10-8 .562
WPG 16 12 5 37 13 13-12-8 .515
16 12 2 10 10 1 10-12-8 .467
CHI 11 18 5 27 5 5
.309
7 7 22 3 17 4 4 .219
Pacific
ВЭГ 23 13 1 47 19 19-13-5 .581
18 11 7 43 12 12 .
17 9 6 40 14 14 .578
3 EDM 18 14 2 38 15 15 .515
Lak 16 13 5 37 12 12-13-9 .485
18 16 1 13 13 13
16 15 3 35 11 11 9 11-15-8 .441
10 19 4 24 10 10 .364
Перейти на страницу команды:

Выберите командуАнахайм ДаксАризона КойотисБостон БрюинзБаффало СэйбрзКалгари ФлэймзКаролина ХаррикейнзЧикаго БлэкхоксКолорадо ЭвеланшКоламбус Блю ДжекетсДаллас СтарзДетройт Ред УингзЭдмонтон ОйлерзФлорида ПантерзЛос-Анджелес КингзМиннесота УайлдМонреаль КанадиенсНэшвилл ПредаторзНью-Джерси ДевилзНью-Йорк АйлендерсОттава СенаторзПхиладелЛуи БлюзСиэтл КракенТампа Бэй ЛайтнингТоронто Мэйпл ЛифсВанкувер КэнаксВегас Голден НайтсВашингтон КэпиталзВиннипег Джетс

Выбрать страницуУказатель франшизы2021-22 Статистика2021-22 Расписание и результаты Травмы Зарплата и информация о максимальном размере202120202019Карьерные лидерыЛидеры сезонаРегистр фигуристовРегистр вратарейРегистр тренеровИстория драфтаКапитаныНомера свитеров

Страницы команд

содержат статистику, составы, платежную ведомость, расписание, игровые журналы, сплиты, расширенную аналитическую статистику и многое другое.

2021-22 НХЛ

Или перейдите на страницу сезона:

Выберите сезон и лигу2021-22 НХЛ2020-21 НХЛ2019-20 НХЛ2018-19 НХЛ2017-18 НХЛ2016-17 НХЛ2015-16 НХЛ2014-15 НХЛ2013-14 НХЛ2012-13 НХЛ2011-12 НХЛ2010-11 НХЛ2009-10 НХЛ2009-10 НХЛ92008 -07 НХЛ2005-06 НХЛ2003-04 НХЛ2002-03 НХЛ2001-02 НХЛ2000-01 НХЛ1999-00 НХЛ1998-99 НХЛ1997-98 НХЛ1996-97 НХЛ1995-96 НХЛ1994-95 НХЛ1993-94 НХЛ1992-9ХЛ NHL19191 NHL1988-89 NHL1987-88 NHL1986-87 NHL1985-86 NHL1984-85 NHL1983-84 NHL1982-83 NHL1981-82 NHL1980-81 NHL1979-80 NHL1978-79 NHL1977-78 NHL1976-77 NHL1975-76 NHL1974-75 NHL1973-74 NHL1972- 73 NHL1971-72 NHL1970-71 NHL1969-70 NHL1968-69 NHL1967-68 NHL1966-67 NHL1965-66 NHL1964-65 NHL1963-64 NHL1962-63 NHL1961-62 NHL1960-61 NHL1959-60 NHL1958-59 NHL1957-58 NHL1956-57 NHL1955 -56 НХЛ1954-55 НХЛ1953-54 НХЛ1952-53 НХЛ1951-52 НХЛ1950-51 НХЛ1949-50 НХЛ1948-49 НХЛ1947-48 НХЛ1946-47 НХЛ1945-46 НХЛ1944-45 НХЛ1943-44 НХЛ1942-43 НХЛ193919-43 НХЛ191919-43 НХЛ1938-39 НХЛ1937-38 НХЛ1936-37 НХЛ1935-36 НХЛ1934-35 НХЛ1933-34 НХЛ1932-33 NHL1931-32 NHL1930-31 NHL1929-30 NHL1928-29 NHL1927-28 NHL1926-27 NHL1925-26 NHL1924-25 NHL1923-24 NHL1922-23 NHL1921-22 NHL1920-21 NHL1919-20 NHL1918-19 NHL1917-18 NHL1978-79 WHA1977- 78 WHA1976-77 WHA1975-76 WHA1974-75 WHA1973-74 WHA1972-73 WHA

Выбрать страницуСводка сезонаРасширенная турнирная таблицаТоп-20 лидеровИгры и расписаниеСтатистика фигуристовСтатистика вратарейКапитаныНомера свитеровНовые игрокиУходящие игрокиС 2008 годаРасширенная статистика фигуристовВремя фигуристов на льду

Каждый сезон · Обладатели наград НХЛ · Выбор НХЛ на драфте · Тренеры НХЛ · Плей-офф Кубка Стэнли

Страницы лиги

содержат статистику, расписание, журналы игр, сплиты, расширенную аналитическую статистику и многое другое.

Балканский журнал электротехники и вычислительной техники » Представление » Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности

Bibtex @ {bajece46440, журнал = {Балканский журнал электротехники и вычислительной техники}, иссн = {2147-284X}, адрес = {}, издатель = {Балкан Яин}, год = {2014}, громкость = {2}, страницы = {6–9}, дои = {}, title = {Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности}, ключ = {цитировать}, автор = {Синчук, О.Н., Гузов Е. С., Пархоменко Р. А.} }
АПА Синчук О.Н. , Гузов, Е.С. , Пархоменко Р.А. (2014). Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности .Балканский журнал электротехники и вычислительной техники , 2 (1) , 6-9 . Получено с https://dergipark.org.tr/en/pub/bajece/issue/3360/46440
ГНД Синчук, О.Н. , Гузов, Е.С. , Пархоменко Р.А. «Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности» .Балканский журнал электротехники и вычислительной техники 2 (2014 г. ): 6-9
Чикаго Синчук, О.Н. , Гузов, Е.С. , Пархоменко Р.А. «Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности». Балканский журнал электротехники и вычислительной техники 2 (2014 г. ): 6-9
РИС ТЫ — ДЖУР T1 — Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности АУ — О.Н. Синчук , Е. С. Гузов , Р. А. Пархоменко 1 год – 2014 г. ПГ — 2014 N1 — ДЕЛАТЬ — T2 — Балканский журнал электротехники и вычислительной техники JF — Журнал ДЖО — ДЖОР СП — 6 ЭП — 9 ВЛ — 2 ИС — 1 СН — 2147-284Х- М3 — УР — 2-й год — 2022 г. Скорая помощь —
Примечание %0 Балканский журнал электротехники и вычислительной техники Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности %А О.Н. Синчук , Е. С. Гузов , Р. А. Пархоменко %T Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности %D 2014 %J Балканский журнал электротехники и вычислительной техники %P 2147-284X- %V 2 %N 1 %R %U
ИСНАД Синчук, О.Н. , Гузов, Е.С. , Пархоменко Р.А. . «Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности».Балканский журнал электротехники и вычислительной техники 2 / 1 (март 2014 г.): 6-9 .
АМА Синчук О. Н. , Гузов Е. С. , Пархоменко Р. А. Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности.Балканский журнал электротехники и вычислительной техники. 2014; 2(1): 6-9.
Ванкувер Синчук О. Н. , Гузов Е. С. , Пархоменко Р. А. Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности.Балканский журнал электротехники и вычислительной техники. 2014; 2(1): 6-9.
IEEE О.Н. Синчук , Е. С. Гузов и Р. А. Пархоменко , «Уточнение методов расчета электрических нагрузок в промышленности», Балканский журнал электротехники и вычислительной техники , об.2, нет. 1, стр. 6-9 марта 2014 г.

Крис Пронгер, Никлас Лидстрем, Сергей Федоров среди избранных в Зал Хоккейной Славы

Автор статьи:

The Canadian Press Len Redkoles/NHLI via Getty Images

Содержание статьи

ТОРОНТО — Крис Пронгер когда-нибудь попал в Зал хоккейной славы ежу понятно. Переход в этом году является беспрецедентным.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

[np_storybar title=”Мэтт Белески, Майк Грин и остальные: 10 лучших свободных агентов НХЛ на рынке” link=”http://news.nationalpost.com/sports/nhl/matt-beleskey-mike-green-and-the-rest-top-10-nhl-free-agents-on-the-market»]
[/np_storybar]

Пронгер является частью класс 2015 года был объявлен в понедельник вместе со звездами «Детройт Ред Уингз» Никласом Лидстремом и Сергеем Федоровым, американскими защитниками Филом Хаусли и Анджелой Руджеро, а также строителями Питером Карманосом-младшим и Биллом Хэем.

Но Пронгер по-прежнему имеет контракт с игроком НХЛ, и его включение является результатом изменения устава, позволившего ему иметь право на участие.В последний раз он играл более трех полных сезонов назад из-за синдрома сотрясения мозга, поэтому он знал, что этот день наступит.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

«Ничто из того, что я делал, не было легким путем, поэтому я думаю, что это будет последовать их примеру», — сказал Пронгер на телефонной конференции.

Пронгер выиграл «Харт Трофи» как MVP и «Норрис Трофи» как лучший защитник, а также выиграл Кубок Стэнли в 2007 году с «Анахайм Дакс».Он также привел к финалу «Эдмонтон Ойлерз» 2006 года и «Филадельфию Флайерз» 2010 года.

За это время он заработал репутацию одного из самых грозных защитников в истории хоккея.

«Крис пытался достать меня в каждой игре, которую он играл против меня, — сказал Федоров. «Тяжелые, тяжелые бои. К этому нужно готовиться в каждой игре. Крис играл 30, 35 минут, может быть, за игру, и он был в игровой форме».

Кроткий уроженец Драйдена, Онтарио, поблагодарил свою финскую мать за его поведение на льду.

«У меня очень вспыльчивый характер», — сказал Пронгер. «Мне не потребуется много времени, чтобы вывести меня из себя».

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

THE CANADIAN PRESS/AP/Paul Sancya

Пронгер, который работает в отделе безопасности игроков лиги, был продан из «Флайерз» в «Аризона Койотс» на выходных. Он отмахнулся от любой неловкости по поводу попадания в Зал славы за два года до окончания контракта.

Включение Лидстрома в первый год его участия в турнире было слэм-данком с гораздо меньшим драматизмом, чем у Пронгера. Шведский защитник выиграл семь «Норрис Трофи», и его имя четыре раза фигурировало в Кубке.

Федоров также реализовал свой первый шанс, забив 483 гола и отдав 969 передач в 1248 матчах за карьеру. Он был частью трех кубковых команд в Детройте.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

«Было здорово играть с Сергеем, — сказал Лидстром.«Сергей был таким динамичным игроком, он мог кататься на коньках с такой скоростью, но в то же время держать клюшку и иметь отличное зрение, так что он был очень умным игроком».

Хаусли пришлось немного подождать после его последней игры в плей-офф 2003 года с «Торонто Мэйпл Лифс». У него больше всего очков среди всех американских защитников — 1232 (338 голов, 894 передачи).

КАНАДСКАЯ ПРЕССА/Ричард Лам

«Я терпеливо ждал, и до меня было так много замечательных игроков, которые были введены в должность, но наконец получить этот звонок — это все еще сюрреалистично, это шок», — сказал Хаусли.«Много эмоций, которые я не могу описать».

Руджеро участвовала в четырех Олимпийских играх в качестве защитника сборной США, которая выиграла золото в Нагано в 1998 году. Уроженка Калифорнии станет четвертой женщиной, вошедшей в Зал славы как игрок.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

«Я пришел на день карьеры во втором классе в хоккейной экипировке — я знал, что хочу играть в хоккей, но не знал, куда это меня приведет», — сказал Руджеро.«Мне повезло, что я смог заняться чем-то, что на самом деле не было ясного пути для меня».

Хэй, который занимал пост президента и главного исполнительного директора Hockey Canada и Calgary Flames, назвал избрание в Зал славы «величайшей наградой, которую может получить любой игрок в хоккей во всем мире».

Карманос получил посвящение благодаря тому, что долгое время владел НХЛ «Хартфорд Уэйлерз» и «Каролина Харрикейнз», а также основал Detroit Compuware Hockey Organization, которая произвела на свет таких игроков, как Пэт Лафонтен, Эл Иафрат, Майк Модано и Эрик Линдрос.

«Я больше интересуюсь молодежным хоккеем, чем до того, как стал владельцем команды НХЛ, — сказал Карманос. «Самое замечательное в молодежном хоккее — это когда они вырастают выдающимися гражданами и людьми».

Пронгер прошел долгий путь от второго номера драфта 1992 года до «Уэйлерз», когда Александр Дейгл сказал: «Я рад, что меня выбрали первым, потому что никто не помнит второго номера».

— Думаю, это карма Алекса, — сказал Пронгер. «И я думаю, что люди помнят No.2».

AP Photo/Charles Rex Arbogast, файл

Поделитесь этой статьей в своей социальной сети

Реклама

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

NP Опубликовано

Подпишитесь на получение ежедневных главных новостей от National Post, подразделения Postmedia Network Inc. в любое время, нажав на ссылку отказа от подписки в нижней части наших электронных писем.Постмедиа Сеть Inc. | 365 Bloor Street East, Торонто, Онтарио, M4W 3L4 | 416-383-2300

Спасибо за регистрацию!

Приветственное письмо уже в пути. Если вы его не видите, проверьте папку нежелательной почты.

Очередной выпуск NP Posted скоро будет в вашем почтовом ящике.

Комментарии

Postmedia стремится поддерживать живой, но вежливый форум для обсуждения и призывает всех читателей поделиться своим мнением о наших статьях.Комментарии могут пройти модерацию в течение часа, прежде чем они появятся на сайте. Мы просим вас, чтобы ваши комментарии были актуальными и уважительными. Мы включили уведомления по электронной почте — теперь вы будете получать электронное письмо, если получите ответ на свой комментарий, появится обновление ветки комментариев, на которую вы подписаны, или если пользователь, на которого вы подписаны, прокомментирует. Посетите наши Принципы сообщества для получения дополнительной информации и подробностей о том, как изменить настройки электронной почты.

Энциклопедия русской мысли

Другие релевантные ключевые слова: Активная эволюция; антропокосмизм; Биосфера; космизм; Николай Федоров; Спасение

Светлана Семенова (1941–2014)

Светлана Григорьевна Семенова — самая известная и влиятельная фигура среди поздне- и постсоветских космистов, первый послевоенный мыслитель, популяризировавший учение Николая Федорова (1828–1903).В 1964 году окончила романо-германский факультет МГУ по специальности французский язык и литература. С 1974 по 1977 год заведовала кафедрой иностранных языков в Литературном институте имени А.М. Горького, а в 1988 году начала работать научным сотрудником в Литературном институте им. Институт мировой литературы имени Горького Российской академии наук. В 1987 году начала вести философский семинар по изучению и распространению наследия Федорова, который вела до самой смерти в 2014 году.Она была редактором первого сборника произведений Федорова, изданного в советский период (1982 г.), который также стал первым в истории массовым изданием его сочинений, так как все дореволюционные издания выходили ограниченными тиражами в несколько сотен экземпляров. Семенова и ее дочь Анастасия Гачева позже издадут собрание сочинений Федорова в пяти томах (см.: Федоров, Собрание сочинений ). Из всех космистов именно Семенова наиболее решительно отстаивала пророческий потенциал учения Федорова.Особый подход Семеновой в рамках космизма можно точнее назвать антропокосмизмом, поскольку он подчеркивает активную и напористую роль человечества в преобразовании космоса.

 

Критика экзистенциализма

Семенова рассматривала философию космизма в контексте двух ее основных ветвей — религиозно-философской и естественнонаучной. Ее ранние философские интересы можно проследить до ее увлечения французским экзистенциализмом, которым она восхищалась из-за глубины метафизической трагедии, исследованной Камю и Сартром, — поиска человеческого смысла в бессмысленном мире.Однако, обнаружив Федорова в 1972 году, она пришла к выводу, что трагедия личности в абсурдном мире — это не просто статус-кво, а условие, которое следует преодолеть. В своих более поздних работах она упрекает Камю за пессимистические и эгоцентричные «решения» экзистенциальной дилеммы «быть или не быть» (включая философски мотивированное самоубийство), увязшие в традициях европейского индивидуализма.

«Художественно-игровая телеология… не может преобразовать естественную основу вещей, упразднить трагедию бренной человеческой судьбы; Идеальная цивилизация [Камю] пока не смеет посягать на нее.[У Камю] торжествует европейская идея культуры как высшей компенсации и оправдания естественного порядка существования» ( Преодоление трагедий 260).

Несмотря на признание абсурдности бытия, состояния, коренящегося в неизбежном возврате к небытию, экзистенциалисты не предлагают изменения самого бытия; вместо этого они ищут утешения в сфере индивидуальной самореализации в политике или культуре, где смерть можно преодолеть только символически, например, через бессмертие произведений художника.Конечно, французский экзистенциализм, особенно представленный Жаном-Полем Сартром с его философией активной общественной деятельности, имел сильную приверженность изменению мира, но только в политическом и моральном плане, в то время как физическая и метафизическая проблема смерти и абсурда предположительно останется нетронутым, как вечное проклятие человечества.

Таким образом, встреча Семеновой с Федоровым дала ей философское решение проблемы абсурда, сведя счеты с формирующимся экзистенциалистским периодом.Если лучшее предложение экзистенциализма — индивидуальное обращение к свободе, позволяющее противопоставить общечеловеческому абсурду свой частный и неповторимый трагический вызов, то «Общее дело» Федорова ( общее дело ) атакует проблему абсурда в самом ее истоке — смерти. С реализацией его проекта абсурд преодолевается не только для отдельного человека, и не только символически, но реально и для всего человечества.

 

«Общее дело» и будущее единство человечества

В отличие от большинства своих собратьев-космистов, придерживающихся научной точки зрения на федоровское Общее Дело, Семенова остается наиболее верной первоначальному нравственному и религиозному импульсу федоровских идей.Настолько верна, что, действительно, часто трудно отличить ее собственную мысль от мысли Федорова. Свою задачу она, по-видимому, понимала как относительно скромную: продолжение федоровского проекта на будущее, включающее в себя как защиту его идей, так и способы их адаптации в свете технического прогресса и социальных трансформаций современного мира. По ее мнению, сейчас, когда мир еще более пестр и разделен, чем во времена Федорова, тем более насущной является потребность в духовном абсолюте, преодолевающем абсурд и релятивизм.Человечество разделено на классы, расы, нации, этносы, религии и гендеры, каждый из которых продвигает свою идеологию и претендует на приоритет; но само количество этих конкурирующих идеологий свидетельствует о трудности нахождения общей нити, из которой можно сплести общечеловеческое единство. Даже так называемые мировые религии обещают спасение только той части мира, которая исповедует веру в их догмы. Светские идеологии, как социальные, так и национальные, еще более ограничены в своем охвате, а те, которые хотя бы намекают на всемирное единство (совсем недавно марксизм), делят человечество против самого себя с точки зрения классов — неудача, подчеркивающая необходимость абсолюта, который будет ли на самом деле объединять мир.Для Семеновой единственный по-настоящему абсолютный проект, способный объединить человечество, несмотря на все национальные и мировоззренческие разделения, — это борьба со смертью, общим врагом всех людей. Таким образом, федоровская философия Общего Дела является единственной достаточно широкой структурой, позволяющей интегрировать всех и вся, включая те силы, которые обычно рассматриваются как антагонистические, такие как религия и наука. Перспектива имманентного бессмертия, достигнутого на земле, сочетает в себе самые далеко идущие трансцендентные видения религии с растущим технологическим потенциалом науки.Таким образом, инструменты современной цивилизации, такие как вычислительная техника и цифровизация, можно интерпретировать как этапы реализации проекта Федорова, поскольку они охватывают огромное количество информации, необходимой для реанимации человека в целом.

 

Технология воскрешения

Каким бы фантастическим ни казался проект Федорова, Семенова настаивает на том, что все произведения цивилизации непреднамеренно прокладывают себе путь. И современная техника, и культура ориентированы на то, чтобы дать более совершенные средства для восстановления и воспроизведения объективных явлений.Фотография, телевидение, видео, аудио, голография и, конечно же, электронные носители — все эти технологии претендуют на создание иной реальности, гиперреальности, более совершенной и непреходящей, чем отраженная. По словам Семеновой, эти технологии потенциально могут стать предвестниками всеобщего воскрешения, которое сможет восстановить не только внешний вид и звук, но мозг и само существование ранее умершего человека. По ее мнению, наследие отцов Церкви и открытия современной науки в равной степени обосновывают идеи Федорова.

Например, она цитирует у Григория Нисского (335–395): «Не исключено, что эта простая и несложная природа [душа] пребывает в каждой из частиц [тела] после его распада» ( Николай Федоров 215). Это означает, что, какими бы рассеянными ни были частицы тела после смерти, они все еще связаны между собой, как члены семьи, которые вполне могут воссоединиться посредством акта воскресения. Пытаясь это сделать, нет необходимости стремиться собрать каждый атом, свойственный его первоначальному телу, поскольку магнетизм души в действительности удерживает их вместе даже на расстоянии.Безусловно, это предполагает существование душ, обладающих собственной свободной волей, что согласуется с церковным верованием, изложенным Григорием Нисским. Однако эта идея представляется несовместимой с проектом Федорова, в котором инициатива воскрешения принадлежит не душам умерших, а детерминации их потомства.

 

Биология и теология воскресения

Столь же приемлемо для Семеновой обосновывать возможность воскрешения ссылкой на теорию «биологического поля», понятие, выдвинутое в парапсихологии и оккультизме, но разработанное и некоторыми современными учеными.Например, белорусский физик Алексей Манеев (1921-2016) считает, что то, что древние называли «душой» — носителем индивидуального сознания, — это биологическое поле ( биополе ), излучаемое в виде волнообразного излучения человеческой тела и сохраняется после его смерти. «Если излучаемые поля (например, радиоволны) продолжают существовать независимо от их источника, что, однако, не мешает им нести достаточную информацию, то в равной степени возможно существование биополя, «излучаемого» при смерти человека. организма, но сохраняет все сведения о нем» (Манеев, Философский анализ 130–31).Таким образом, организм может быть реконструирован из биополевой информации точно так же, как он был первоначально сконструирован из генетической информации. Семенова доходит до того, что отделяет проект воскресения от материальной субстанции, предполагая, что память, как идеальное отражение, может дать достаточно информации для выполнения великой задачи Общего Дела. Память сохраняет информацию об объекте без какой-либо материальной связи с ним, таким образом, потенциально являясь генеративной моделью воскрешения, более эффективной, чем модель, основанная на поиске реальных частиц умершего.По большей части Семенова открыта для любых научных перспектив воскрешения, включая клонирование всего организма из одной клетки.

Семенова тщательно отличает «Общее дело» Федорова от научной фантастики, основанной на воображаемых технологических прогнозах будущего. Воскрешение есть не столько технологическая операция, сколько нравственное усилие, «глубоко интимный, возвышенный и интенсивно любящий процесс, посредством которого человеческие дети сознательно рождают своих родителей из самих себя всеми своими самыми тонкими и колоссально сосредоточенными энергиями» ( Николай Федоров 222).Подобно тому, как рождение детей представляет собой продолжение любви их родителей, возрождение родителей является следствием любви их детей.

Семенова также отвечает тем критикам Федорова, которые обвиняют его в некромантии — вызывании духов умерших и воскрешении их телесно, — подчеркивая, ссылаясь на св. Павла, что воскресшие будут обитать в совершенных, бессмертных телах, а не в одушевленных трупах. «Мы с нетерпением ожидаем оттуда Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который силой, позволяющей Ему все подчинить себе, преобразит наши смиренные тела так, что они будут подобны Его славному телу» (Филиппийцам 3:20–20). 21).Эти «великолепные» тела будут способны к самосохранению, благодаря чему жизнь будет поддерживаться автотрофно, с полным питанием, получаемым из солнечного света и воздуха. Так человеческий организм приобретет невинность растительных организмов, живущих за счет фотосинтеза. Эта способность предполагает преображение тела, которое станет целостным и самосозидающим, подлежащим сознательной саморегуляции. Таким образом, не только внешняя природа (климат, ландшафт) будет подчинена сознательной воле человека, но и органы тела, которые будут видоизменяться, даже дополняться новаторскими дополнениями по воле и воображению.Эту полиморфную телесность Федоров назвал « полноорганность » — «полный набор органов».

 

Эротика в космизме

Что касается сексуальности, Семенова предлагает модель, основанную на распространении генитального эротизма на все тело. В отличие от Фрейда, который отдавал предпочтение мужскому телу как арбитру сексуальной идентичности (поскольку именно оно является местом расположения полового члена), Семенова подчеркивает эротику женского тела, которая не сосредоточена на одном органе, а распределена по многочисленным эрогенным зонам. непрерывный против.дискретный). В вопросах эротики она опирается на работы одного из последователей Федорова, Александра Горского (1886–1943), который разработал теорию эротического преобразования вселенной, сравнимую с некоторыми более поздними разработками, такими как концепция оргона Вильгельма Райха, идеи Герберта Маркузе. полиморфной сексуальности и «тело любви» Нормана О. Брауна. Принципиальное значение Горский придавал аутоэротизму, который, по его мнению, представляет собой любовь к собственному телу в его максимально возможном расширении, благодаря чему границы между собой и мирозданием становятся неразличимыми.С этой точки зрения объектом аутоэротизма является не собственное тело, а потенциальное тело, спроецированное желанием, которое в конечном итоге сольется со всей вселенной. Горский называет эту космическую чувственность «магнитно-облачным эротизмом» ( магнитно-облачный эротизм ), так как притяжение желания сливается с природными силами (гравитацией, погодой и т. всю вселенную в самоуправляемое и самодовольное тело.

Семенова пишет:

«Узкогенитальная область полового размножения прорывается и охватывает на своей высшей сознательной стадии весь человеческий организм. Магнитно-облачная эротика, привилегия цветущего женского тела, питающая дремлющую фантазию и творческую мечту, теперь направляется сознательно и служит интеграции человеческого тела в мир» (Семенова и Гачева, Русский космизм 25).

Вместо того чтобы ограничиться индивидуальным воспроизводством, эротика расширяется, охватывая продолжающееся созидание вселенной силой человеческих желаний, которые теперь становятся абсолютно сознательными и инструментальными, как навыки рабочего.Можно заметить интересную параллель между двумя основными представлениями о теле в семеновской трактовке космизма: автотрофным питанием и аутоэротическим . В обоих случаях тело становится самодостаточным микрокосмом, не нуждающимся в других телах для пропитания или удовольствия. Таким образом, диалогическое отношение исключается из этого универсума всеохватывающей общности, или коллективизма, который фактически становится колоссальной формой солипсизма, когда индивидуум охватывает объективный мир как часть самого себя.

Такой подход связан с определенным моральным риском. Предположение, что внешний мир можно привести в соответствие с внутренним желанием, подразумевает устранение границы между внутренним и внешним. Это могло бы превратить мир абсолютной свободы в мир абсолютного насилия, поскольку желания одного человека, ставшие законом, подчиняли бы других его воле. Постулируя предельное единство человеческого сознания и физического мира (путем технологического преобразования), антропокосмизм недооценивает возможные морально-психологические последствия такого единства.Как сохранить индивидуальную свободу, когда устранена граница между внутренним и внешним как основанием общения и взаимодействия суверенных личностей?

 

Спасение и эволюция

Семенова подчеркивает, что проект Федорова не ограничивается социальным и технологическим измерением, а распространяется на эсхатологию. Поскольку воскресение также повлечет за собой улучшение тел и их бессмертие, то Страшный Суд завершится апокатастазом — окончательным спасением всех.Нелепо было бы предназначать совершенное тело для вечных страданий, но самый процесс спасения будет заключать в себе временное страдание для тех, кто по своей предшествующей испорченности не готов к преображению, после которого, впрочем, уже никто не будет осужден. Семенова также отвергает традиционные взгляды на идеальный, божественный мир как на незыблемый и застывший в каком-то блаженном и сияющем оцепенении. Она утверждает, что это всего лишь проекция нашего ограниченного интеллекта, который считает эволюцию несовместимой с совершенством.И неудивительно, ведь в нашей земной жизни эволюция обычно связана с исправлением недостатков. «Движение, изменение, эволюция в пределах природного, космического мира (это единственный мир, непосредственно и физически познаваемый человеком) всегда происходили посредством индивидуального вреда, всегда приносили уменьшение и смерть индивидуума, единичного существа. ( Николай Федоров 229). Вот почему условное видение загробного мира, в отличие от этого материального, сменяющего , всегда рисовало бессмертный порядок как находящийся за пределами течения эволюции, как абсолютно статичный, как идеальные сущности у Платона или Царство Небесное в христианстве. .По мнению Семеновой, Федоров, напротив, оговаривал подвижность и изменение как неотъемлемые аспекты Царства Божия. Этот тип развития, свободный от деградации отдельных живых существ, можно назвать «блаженным становлением» — вечной жизнью, а не вечным застоем, который больше сродни состоянию смерти.

 

Религиозные и нерелигиозные аспекты антропокосмизма

Анализируя сходство учения Федорова с другими религиозными учениями, Семенова выявляет его соответствия китайскому культу предков и его антиномии буддийскому учению о нирване.Федоров также критически относился к иудаистской концепции Шаббата, всеохватывающего покоя и покоя как предельного состояния Бога и человечества, что, как он утверждал, перекликается с буддийским идеалом недеяния. Единственной религией, освящающей полноту человеческой деятельности, в том числе и победу над смертью, является христианство. Христос в этом контексте кажется не столько Спасителем, сколько Воскресителем; однако историческое христианство неправильно поняло миссию Христа. Как подчеркивает Семенова, Федоров находил существующие храмы слишком занятыми молитвой и обрядом и слишком мало заинтересованными в том, чтобы на самом деле осуществить проект, символически заключенный в праздновании Пасхи.

Что касается религии, работа Семеновой помогает выявить некоторые внутренние противоречия во взглядах самого Федорова. Например, Федоров утверждал, что Общее Дело было истинным воплощением учения Христа, но как именно он понимал миссию Христа, да и самого Бога, остается неясным, поскольку, по его мнению, воскресение и преображение мертвых совершится. трудом человеческого ума и рук. Эти атеистические импликации в наследии Федорова становятся еще более явными в трудах Семеновой.Она подчеркивает, что Федоров — антимистический мыслитель; в системе его взглядов нет места сверхъестественной тайне, нет «запредельного». Даже те измерения, которые всегда считались трансцендентными, становятся у Федорова имманентными; загробный мир есть не что иное, как модель, направляющая человеческие стремления к самосохранению и бессмертию. Семенова недвусмысленно признает, что

идеал Общего Дела по существу предлагает подходящее решение для любого онтологического варианта, даже для ситуации крайнего метафизического отчаяния: Бога нет, и мир не имеет смысла.Федоров отвечал: «Если это правда, то надо придать этому смысл». Поэтому, если Бог существует, люди становятся «активными орудиями» его воли… если Бог не существует в том виде, в каком его представляют теистические религии, то идеал божественного бытия как регулятивное представление о должном приводит нас к творению такого существования, к его постепенному распространению на всю вселенную. ( Николай Федоров 233)

Это признание возможной религиозной неуместности проекта Федорова, вероятно, является наиболее очевидным отклонением Семеновой от первоначального замысла Федорова.В такой трактовке христианство — всего лишь одна из религий, стремящихся к бессмертию, мифологический образец среди повсеместных в мировых религиозных традициях историй о воскресении. Таким образом, морально-мистическое измерение христианства, требующее духовного преображения как предпосылки телесного воскресения, отчасти оторвано от «общего дела».

 

Активный эволюционизм: философские и литературные предшественники

Большинство работ Семеновой не претендует на изложение оригинальных идей, а скорее на синтез разнообразных источников космизма или активного эволюционизма в стройную систему, которую она передает с энергией и красноречием проповедника.Ее стиль, далекий от сухой академической прозы, полон метафор, символов и риторических фигур, подходящих для дискурса проповеди и увещевания. Значительная часть произведений Семеновой посвящена метафизике русской литературы, мотивам смерти и бессмертия, взаимоотношениям природы и цивилизации, религии и утопии, особенно у Андрея Платонова, а также у классиков XIX в., Максим Горький, Михаил Пришвин, Велимир Хлебников, Николай Заболоцкий, Михаил Шолохов, Леонид Леонов (См.: Метафизика русской литературы ).

Помимо русских мыслителей и писателей, Семенова особенно увлекается французскими философами Анри Бергсоном с его идеей творческой эволюции, Тейяром де Шарденом с его концепцией ноосферы и его эволюционным креационизмом, Шри Ауробиндо, индийским философом и духовным лидером. Одна из последних книг Семеновой — самое фундаментальное на русском языке исследование жизни и мысли Тейяра де Шардена под названием « Паломник в будущее ».Общий знаменатель всех различных космистских течений она определяет как активный эволюционизм . По ее мнению, мечта человека о освоении Вселенной когда-то ограничивалась мифологическими и литературными фантазиями, но столетие назад она стала растущей тенденцией научной и философской мысли, совместное продвижение которых делает такие «фантазии» все более осуществимыми. Теория эволюции бросила вызов традиционному представлению о мире как о устойчивом целом, но человечество сделало еще один шаг, придя к пониманию эволюции как потенциально сознательного, даже преднамеренного и регулируемого, процесса, ограниченного лишь человеческой волей и воображением.

Идея активной эволюции есть необходимость нового сознательного этапа в мировом развитии, когда человечество направляет [эволюцию] так, как диктует разум и нравственное чувство, берет, так сказать, руль эволюции в свои руки. Таким образом, правильнее было бы определить эту тенденцию не столько как космическую, сколько как активную эволюцию. Человечество, для активных эволюционистов, все же промежуточное существо, находящееся в процессе роста, далекое от совершенства, но в то же время сознательно-творческое, призванное преобразовывать не только внешний мир, но и собственную природу.(Семенова и Гачева, Русский космизм 4)

Предположения, лежащие в основе активного эволюционизма, перекликаются с философиями Фейербаха, Маркса и Ницше, поскольку эти мыслители сначала стремятся имманентизировать трансцендентальное, утверждая, что Бог есть творение человечества или символ его творческих способностей, — а затем вакансия, оставленная Богом обратной операцией трансцендентализации имманентного силой человеческой воли и творчества. Общее Дело активной эволюции выходит за рамки как марксистского, так и ницшеанского проектов, поскольку стремится к единству всего человечества, а не к привилегированному классу или когорте исключительных сверхлюдей.

 

Космизм и личность

В посткоммунистической России антропокосмизм особенно привлекателен тем, что бросает вызов как коммунизму, так и национализму, стремясь к интернациональному и межсоциальному единству всего человечества. Однако это также бросает вызов проекту либеральной демократии. И космизм, и либерализм отвергают социальную или национальную оппозицию как критерий привилегий, но они глубоко различаются по своим основным ориентациям. В постсоветский период в установках Семеновой мы обнаруживаем усиление антилиберальной и антизападнической направленности, нацеленной на довольно примитивные стереотипы «буржуазного» гедонизма и потребительства (см.: Пути сердечной мысли ).Либерализм по своей сути отвергает любое понятие Общего Дела или обязательной «трудовой армии», вместо этого отдавая приоритет автономным правам каждого человека и защищая уникальность личности, а не подчиняя ее некоему идеологическому единству или технологическому императиву. С либеральной точки зрения, индивидуальные ценности несводимы к какой-либо общей задаче, и проект единой идеологии для всего человечества, по-видимому, представляет собой потенциально еще более опасный вид тоталитаризма, чем те относительно «специализированные» формы тоталитаризма, которые мы обнаруживаем в истории: коммунизм. и фашизм.Всечеловеческая тотальность может исключать все виды инаковости, даже инаковость природы по отношению к человечеству. Таким образом, классическое советское уничижительное слово, которым тот или иной человек мог быть обозначен как враждебный — «враг народа», — теперь могло быть расширено до метафизического обвинения: «враг вселенной».

Это не означает, что космический проект обязательно антагонистичен индивидуальности. Семенова подчеркивает, что ни одна часть вселенной не является расходным материалом; даже отдельный индивидуум (или отдельный атом) вносит свой вклад в его единство.Но эта дань индивидуальности напоминает о многих утопических проектах, требующих участия каждого для своей реализации. В целом космизм можно охарактеризовать как крайнюю форму монизма, пытающуюся объединить различные уровни бытия и сознания под эгидой общечеловеческой воли. Даже марксизм признавал принципиальное различие между общественным и естественным порядками мироздания; но космизм пытается устранить границы между психологической, социальной, природной и технологической сферами, чтобы создать универсальную и совершенную сущность, обладающую одновременно качествами духа, организма, космоса, общества и машины.

Михаил Эпштейн, сентябрь 2021 г.

 

Библиография

Федоров Н.Ф. Собрание сочинений . Москва: Традиции, 1995–2000.

Манеев А. К. Философский анализ антиномии науки . Минск: Наука и техника, 1974.

.

Семенова Светлана. Пути сердечной мысли: Очерки, фрагменты, отрывки из дневника . Москва: Изд-во ПоРог, 2012.

.

—. Метафизика русской литературы .Т 2. Москва: Порог, 2004.

—. Николай Федоров. Творчество жизни , 215.

—. Паломник в будущем: P’er Teiar de Sharden . Москва: Русская христианская гуманитарная академия, 2009.

.

—. Преодоление трагедии. «Вечные вопросы» в литературе . Москва: Советский писатель, 1989.

.

—. Тропами сердечной мысли: Этюды, фрагменты, отрывки из дневника . Москва: Издательский дом Порог, 2012.

.

Семенова С.Г. и А. Г. Гачева, Русский космизм. Антология философской мысли. Москва: Педагогика-Пресс, 1993.

Связанные записи

Robert A. Mammano: 9780998599403: Amazon.com: Books

333

Об авторе

Боб Маммано — пионер в области силовой электроники

с более чем 50-летним опытом работы в области аналогового управления мощностью

. Его называют «

отцом индустрии ШИМ-контроллеров» в результате его разработки первой полностью интегрированной ИС контроллера ШИМ

, SG1524 в 1974 году.Боб начал свою

карьеру со степенью физики в Университете

Колорадо в 1957 году. для его конструкций. Таким образом, вместе с двумя другими людьми он

перешел от пользователя полупроводниковых устройств к поставщику

, основав в 1969 году Silicon General, компанию по производству интегральных схем, расположенную в

, Южная Калифорния.

Именно здесь, в дополнение к первой ИС ШИМ, его другие «новинки» включали двухполярность,

следящий линейный регулятор напряжения, схемы контроля источника питания и

несколько ИС драйверов питания. В 1981 году он переехал на Восточное побережье в составе команды основателей

корпорации Unitrode IC (приобретенной Texas Instruments в 1999 году).

Здесь он продолжил определение других ведущих продуктов для управления питанием, включая первый контроллер токового режима

, а также знаковый первый полный ШИМ-контроллер

в 8-контактном корпусе.Эти и множество дополнительных продуктов IC

для управления питанием помогли разработчикам источников питания по всему миру и привели к тому, что Боб

стал одним из первых лауреатов «Награды за заслуги перед жизнью», присужденной журналом

Power Electronics Technology Magazine в 2005 году.

Роберт Маммано является изобретателем, получившим 15 патентов,

докладов на технических конференциях, представлял отрасль в качестве члена

Ассоциации производителей источников питания, но, что наиболее важно, активно участвовал в

Unitrode Программа семинаров по проектированию источников питания /TI, как в

, при подготовке тем, так и в их презентациях по всему миру.На этой должности

он стал еще более широко известен как технический спикер и уважаемый

педагог, уйдя на пенсию в 2010 году. То есть – до тех пор, пока не решил стать… «автором!»

Оккультизм в русской и советской культуре

Обзор книги
Оккультизм в русской и советской культуре

под редакцией Бернис Глатцер Розенталь


Издательство Корнельского университета, 468 стр.
(#) Скобки указывают номер сноски

Россия рубежа веков подробно исследована в этом сборнике из пятнадцати обширных эссе.Как и сейчас, это было время большого взрыва знаний во многих областях: научной, медицинской, технической и оккультной. Но, как Гурджиев сказал тогда своим группам: «Люди западной культуры придают большое значение уровню человеческого знания, но они не ценят уровень человеческого бытия и не стыдятся низкого уровня своего собственного бытия. даже не понять, что это значит… Если знание далеко опережает бытие, то оно становится теоретическим, абстрактным и неприменимым к жизни или действительно вредным…приносит новые беды и бедствия, которых раньше не было.»(1)

Конец девятнадцатого и начало двадцатого веков в Западной Европе и в России были периодами больших политических и социальных потрясений. Оккультизм вошел в моду, процветая в духовной пустоте, оставленной индустриализацией девятнадцатого века, материализмом, рационализмом и позитивизмом (2), а также в неудовлетворенности, которую люди чувствовали в институционализированной религии. Политические события в России усилили эту тенденцию, и оккультизм играл сильную роль в дореволюционной русской культуре.

Художники, писатели, поэты, философы, миряне-теологи, психологи — все были привлечены и исследованы (и добыты) оккультизмом, начиная с французского оккультного возрождения алхимии, каббалы и магии. Образованные европейцы того времени читали по-французски, поскольку Париж был культурной столицей Запада, а русские следовали установленным там тенденциям (вороны, пытающиеся быть павлинами, как объясняет Гурджиев(3)). Также были популярны новые оккультные доктрины спиритуализма, теософии и антропософии. Доктрина спиритуализма (о том, что мертвые продолжают существовать и с ними могут общаться особо одаренные медиумы), своей огромной популярностью, охватившей все сословия, проникла в высшие круги при королевских дворах Англии, Германии и России.Теософия и антропософия, апеллирующие к интеллигенции, были эклектичными попытками примирить науку и религию. Русские объединили эти новые доктрины с оккультными верованиями и практиками, характерными для России, такими как шаманизм, апокалиптика и мессианство, которые были частью их культурного наследия.

Также большую роль играл сатанизм, как показывает Кристи А. Гроберг в «Тени темного крыла Люцифера». Она рассказывает, как основным носителем этой идеи был символизм, доминирующая эстетика так называемого Серебряного века в России, основанный на оккультной идее соответствий и использующий тонкие внушения и подсознательные ассоциации.Гроберг говорит: «Мятежный «подпольный» сатанизм символистов был способом отвергнуть общественные ценности, но он также был предлогом для захватывающих и необычных форм потакания своим слабостям». По мнению одного наблюдателя, «такое крайнее самоутверждение было простым и понятным демоническим «желанием быть богами». Образ жизни готов в наши дни кажется слишком прямым соответствием. Будем надеяться, что такой же общественный конец не предвещается.

Духовное становится материализованным

В то время как большинство россиян, увлекавшихся оккультизмом, были аполитичны и чувствовали себя отчужденными от существующего политического порядка, многие оккультисты присоединились к политическим активистам, объединившись в своей оппозиции царским правителям того времени.Придя к власти, большевики, а затем и Советы, привнесли оккультизм в свою политическую культуру, и это влияние продолжалось до сталинской эпохи. Большевики «приспособили оккультные идеи, символы и методы к политической пропаганде… Сталинская политическая культура относилась к Сталину как к мастеру-волшебнику и перерабатывала оккультные теории заговора дореволюционных правых» (4).

Идея светского прогресса была привнесена в оккультизм в 16 веке, в эпоху Возрождения, Парацельсом, уроженцем Швейцарии, немецким оккультистом и врачом.В позднеимперской России, как показано в «Трансформациях оккультизма Федоровым» Джорджа М. Янга-младшего (5), Николай Федоров (1828/29-1903) трансформировал или «федоризировал» оккультизм, оказав большое влияние на русскую и советскую культуру через его поклонники, в том числе Толстой, Достоевский и Горький. (6) Темой Федорова было буквальное, физическое воскрешение всех мертвых к жизни, «не только научная возможность, но и моральный долг… .» Наука должна обратить свою цель на создание мира, который мог бы вместить это огромное население.Выступая за генную инженерию, колонизацию космоса (чтобы всем воскресшим мертвецам было где жить), солнечную энергию, контроль климата, орошение Аравии арктическими айсбергами, клонирование, протезирование органов, продление жизни человека и улучшение здоровья человека до бессмертия является универсальным, Федоров «устанавливал повестку дня для советской науки» (7) (можно сказать, и для современной науки). он считал, что идеи должны быть общим достоянием и не принадлежать никому.

Федоров нашел древний источник утерянной силы и знаний не в Атлантиде, а на Памире. По словам Янга, это было «намного позже Федорова, [что] Георгий Гурджиев (который, вероятно, не знал работы Федорова) поместил большую часть своих встреч с замечательными людьми в этом самом регионе» (8). потерянный Эдемский сад, цели Федорова включали англо-российскую археологическую экспедицию на Памир, чтобы, среди прочего, вернуть пустоши и восстановить Сад.Хотя его средства часто были крайними, одно из наиболее интересных убеждений Федорова заключалось в том, что человечество создает во всем мире игровую площадку для разврата, которую он назвал «порнократией». Его идеи живут и сегодня в русском космизме — популярной в России антропоцентрической философии и космологии. Основанный на идее микрокосмоса и макрокосмоса, он также содержит элементы НЛО и тому подобное. Майкл Хагемейстер, описывая это эклектичное движение в «Русском космизме 1920-х годов и сегодня», отмечает, что «основная вера космизма во всемогущество науки и техники коренится в идее магической силы (оккультного) знания.»

Примечания

(1) В поисках чудесного, с. 65.

(2) Позитивизм делает упор на факты, эмпирические исследования и методологию.

(3) Глава XXXIV, «Россия», в «Все и вся», первая серия.

(4) Оккультизм в русской и советской культуре, стр. 1-2

(5) Более подробное изучение Федорова см. в книге Джорджа Янга-младшего, Николай Федоров: введение (Бельмонт, Массачусетс.1979) и «К новому тысячелетию: идеи воскресения у Федорова и Солвера», в «Русская мысль после коммунизма: восстановление философского наследия», под редакцией Джеймса П. Скэнлана (Армонк, Нью-Йорк, 1994).

(6) Горький, отрекшись от него, интересовался оккультизмом, особенно передачей мысли и гипнотическим внушением, которые «обещали большую силу воздействия на общественное мнение». Глава одиннадцатая, Михаил Агурский «Оккультный источник социалистического реализма: Горький и теории передачи мысли», стр.247-272.

(7) Там же, с. 11.

(8) Там же, стр. 182. По-видимому, рассматривая книгу Гурджиева только как басню, это впечатляющий пример видения вещей с ног на голову.


Искусство как преодоление смерти: от Николая Федорова до космистов 1920-х годов — Журнал №89 Март 2018

Русский космизм — направление русской философской мысли второй половины XIX — первой половины XX века — одна из оригинальных разновидностей интернационального космизма.Его основоположником является Николай Федоров, автор книги «Философия общего дела» . Можно выделить две ее основные ветви: естественнонаучную (Сергей Подолинский, Николай Умов, В. Вернадский, А. Чижевский, Н. Г. Холодный, В. Ф. Купревич) и религиозно-философскую. К последним относятся не только федоровцы 1920–1930-х годов (Александр Горский, Николай Сетницкий, Валериан Муравьев), но и такие крупные деятели русской религиозной философии, как Владимир Соловьев, Сергей Булгаков, Николай Бердяев, Павел Флоренский.Космистская философия Константина Циолковского и учение Александра Сухово-Кобылина «Всемир» занимают особое место в космистской «семье идей».

Русский космизм рассматривает взаимоотношения человечества и космоса, микрокосма и макрокосма в проективном, активно-творческом смысле. Человечество, согласно этой школе мысли, является не только зрителем мира, земных просторов, величественной панорамы звездного неба, но и активным участником процесса миротворения. .Человек — существо, от которого зависят как судьбы истории, так и конечные судьбы вселенной. Как говорит Федоров, «Рожденный крошечной землей, зритель бескрайнего космоса, зритель различных миров, входящих в состав этого пространства, должен стать их обитателем и хозяином ».

Космистская эстетика тесно связана с темой бессмертия. Произнося, что «жизнь есть добро, а смерть есть зло», что «бессмертная жизнь есть истинное добро, а смерть есть истинное зло», Федоров не только соединяет категорию добра с категорией жизни, а этику с категорией жизни. онтология; он также истолковывает жизнь как стремление к восхождению к бессмертию, как участие в том, что Владимир Соловьев в одной из своих поздних статей назвал бы «космическим ростом».Федоров предлагает нам «представить себе великую радость воскресающих и воскресших, радость, в которой добро, истина и красота присутствуют в полном их единстве и совершенстве». Таким образом, Федоров завершает трехчлен Александра Баумгартена, знаменитого отца эстетики. Баумгартеновские «правда» — «добро» — «красота» у Федорова дополняются четвертой категорией «совершенства». Тот же образ возведения бытия к совершенному состоянию у Павла Флоренского:

Образ Софии – Матерь, Невеста и Жена образа Христа-Человека.Она ему ровня, она ждет его заботы, ласки и оплодотворения духом. Муж-Муж должен любить Мир-Жену, быть с ней в единстве, взращивать ее и заботиться о ней, управлять ею и направлять ее к просветлению и духовности, направлять ее стихийную мощь и хаотические стремления к творчеству, поэтому что ее тварная природа может породить изначальный космос.

Отношение человека к миру выступает здесь как отношение эстетическое. Это не пассивное «созерцание» красоты бытия, а космизация мира: творческий акт, состоящий в преодолении темной, хаотической стихии природы — того бесформенного уродства, — что является чертой ее «падшего» состояние и которое проявляется в смерти, разложении, пожирании, перемещении.

Николай Федоров и Сергей Булгаков считали, что задача человеческого творчества состоит в том, чтобы помочь «восстановить миру то великолепие нетленности, которое было у него до грехопадения». Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Николай Сетницкий и Валериан Муравьев разрабатывали идею «непрерывного творчества». Эта идея стала религиозно-философским аналогом представления об активной направленной эволюции, развитого космизмом естественнонаучного направления. Акт божественного творения здесь превышает первые семь дней и распространяется на весь процесс развития мира, начиная с исходного Эдемского состояния, в котором мир проникается потенцией благотворного созревания и стремится к абсолюту (своей идеальной программе, так сказать), к преображению всей вселенной в Божественное Царство.История понимается как «восьмой день творения», в котором активная роль отводится человечеству.

Красота в философии космизма — категория не эстетическая, а онтологическая. Красота есть мера совершенства творения, его духовности, добра и полноты. Это одна из важнейших характеристик божественного плана бытия. С этим соглашались Федоров, Соловьев, Булгаков и Флоренский. Соловьев определяет красоту как полное соединение идеи и формы, духа и плоти.Красота для Соловьева – это «духовная плоть», восстанавливающая и дающая новую жизнь классическому идеалу калокагатии . Он рисует развитие мира как «постепенный и упорный» процесс воплощения божественной искры в хаотичной и бесформенной материи: сначала в неорганической сфере (вода, горные породы, минералы), затем в растениях и животных (процесс, который сопровождается неизбежными страданиями и тупиками «неоконченных набросков неудачных творений») и, наконец, в человеке, который становится абсолютной формой бытия и духа.Восхождение мира к совершенству отныне должно идти по линии от человечества к богочеловечеству и от материи к богоматерии, от «жестокой жизни» послелапсарианской природы, с ее «двойной непроницаемостью» вещей и явлений (они не могут одновременно занимают одну и ту же точку в пространстве и сменяют друг друга во времени), к состоянию «абсолютного единства» и «всеобщей сизигии».

Теория об онтологии красоты, о том, что она является «столь же абсолютным основанием мира, как и Логос», всесторонне развита в софиологии Сергея Булгакова.В «Философия хозяйства: мир как домашнее хозяйство » (1912) он определяет Софию (Божественную Премудрость) как составной идеальный образ мира и человечества — образ, вечно заключенный в Боге, в красоте, в славе и в нетленности. . Божественная мудрость «парит» над миром, озаряя его божественным светом и соединяя живой нитью с Богом. Он не покидает тварный мир и после первородного греха и продолжает вести человечество и природу к восстановлению утраченного единства.Булгаков считает, что искусство наиболее восприимчиво к «софиологической основе мира». Творя в красоте, стремясь воплотить величественные образы, художник становится проводником света божественной мудрости и освещает через него материю, «явив творение в свете преображения».

Космисты естественнонаучного направления также склонны рассматривать красоту как своего рода энтелехию мира, как идеал, сообщающий необходимый начальный импульс космогоническому процессу и затем продолжающий поддерживать его, удерживая в нужном русле.Николай Умов, физик и философ, определял красоту как видимое проявление основного свойства живой материи, которое он назвал гармонией ( стройность ). Высшим воплощением такой гармонии, по Умову, является человек. Остро чувствительное ко всякому проявлению дисгармонии, стремящееся к увеличению гармонии во всех сферах жизни, человечество дает всем проявлениям гармонии имя «красоты». Чувство прекрасного – регулятор поведения человека в мире; оно ведет людей к реализации их эволюционного предназначения: победить хаос, смерть и энтропию, стать космизаторами бескрайней вселенной, стать истинными «апостолами света».

Федоров, давший исчерпывающую характеристику космистической эстетики в Философии общего дела , стремился понять конечные задачи и задачи искусства, обращаясь к его истокам, к первозданной древности, к заре человечества. Он был убежден: основной толчок к тому, что мы называем искусством, давало сознание смертности, чувство утраты и тоска по умершему. Искусство, по Федорову, рождается в могиле; творческий порыв начинается с горя.В силу физической необходимости люди, которые хоронят своих мертвецов, дают им новую жизнь в форме памятников и стремятся воссоздать их с помощью живописи или скульптуры — вернуть их к существованию, хотя бы через репрезентацию. Федоров подчеркивает, что искусство по своему происхождению есть попытка «искусственного воскрешения»: оно, следуя подлинному сердечному чувству, восстанавливает то, что по «физической необходимости» было зарыто в землю.

Протест против смертности, жажда бессмертия и воскресения дали первоначальный импульс человеческому творчеству.Федоров замечает, что именно из чувства утраты, из протеста против смерти возникли первые художественные памятники. Они были призваны воссоздать образ умершего через живопись или скульптуру, восстановить его или ее подобие хотя бы в качестве репрезентации.

Среди разнообразных, всегда афористичных и образных определений, которые Федоров дает искусству, есть следующее: искусство как «противодействие грехопадению». Федоров иллюстрирует это определение на примере архитектуры.Его творения вытянуты вертикально, зримо демонстрируя пренебрежение законом гравитации. Этот закон воплощает для Федорова силу природной необходимости, которая ведет все органические и неорганические тела к тлену, греху и смерти. Архитектура собирает и художественно организует природную материю и создает из нее новый, совершенный и гармоничный мир. Архитектурное пространство управляется другими законами — законами, разработанными и применяемыми самим человечеством.

Таким образом, эстетика космизма подчеркивает проективное, преобразующее свойство искусства.Искусство реализует в мелком, предварительном и «экспериментальном» виде принцип -го положения -го, которое, по убеждению Федорова, должно стать основой деятельности человека в мире. Этот принцип в корне противоположен потребительскому отношению к миру, эксплуатации земных ресурсов, искажающей природу, а не вносящей в нее гармонию. Современное искусство для Федорова должно быть экспериментальным предшественником будущего всеобщего творчества, которое действительно преобразит жизнь.Аналогичную мысль мы находим у Владимира Соловьева. Он подчеркивает префигуративность художественной реальности: она способна раскрыть образ будущего мира, в котором будет преодолена «темная сила», правящая ныне «материальной реальностью». Искусство призвано стать «пророчеством» о грядущем Царстве Небесном, «переходным звеном между красотой природы и красотой будущей жизни».

Преобразующее, регулирующее свойство искусства наиболее отчетливо проявляется в «священном» религиозном искусстве.Здесь он обретает необходимую мощность и направляющую силу и всецело ориентируется на высшую цель. Федоров много пишет о символике храма. Он воплощает религиозную и художественную модель преображения вселенной; это «проект мира, каким он должен быть, то есть проект новой земли и нового неба, наполненный силой не разрушительной и не умерщвляющей, а всесозидающей и жизнестроительной». Богослужение, совершающееся в его стенах, — святое общение верующих, объединенных коллективной молитвой о усопших, Федоров рассматривает как образец будущей литургии, которая будет совершаться вне храма, всеобщей коллективной задачи преображенного человечества, возвратит жизнь тем, «от кого оно получило жизнь».

На примере искусства для демонстрации принципа регуляции — зрелого, подлинно творческого отношения к миру и способности действовать в мире — Федоров указывает на двоякую направленность искусства. Оно направлено не только вовне, на окружающую жизнь, но и внутрь, на природу самого человечества.

Люди для Федорова не только творческие, но и самотворные существа. И «первый акт» его самоизобретения — принять вертикальное положение. Таким образом, человечество задолго до возведения памятников, храмов и архитектурных сооружений ознаменовало свое появление в мире радикальным противостоянием силе тяготения — силе, которая стремится ввергнуть в прострацию каждое существо, не дает подняться никому. над установленными ограничениями — и провозгласил себя выше любой животной судьбы.Религиозное, благочестивое устремление к небу, к вселенной и Богу стало первым художественным порывом и актом человечества. Этот художественный акт не был направлен на создание второй реальности; это не было попыткой символического воскрешения. Наоборот, это был акт само- и жизнетворчества: «В вертикальном положении, как и при всяком акте самопреодоления, человек или сын человеческий становится художником, а произведение — храмом… эстетическое истолкование жизни и творчества. Более того, это не только эстетично, но и священно.Наша жизнь есть акт эстетического творчества».

Религиозный акт бунта, преодоления себя открывает долгую историю художественного самотворчества человека. Апогеем ее, по Федорову, должно быть полное, не только нравственное, но и физическое преображение человека, обретение новой и бессмертной природы («духовного тела», по определению св. Павла). Это для Федорова важнейшая часть христианской деятельности в мире; он полностью раскрывает божественный план человечества стать творцом, существом добрым, сознательным и свободным.(Федоров неоднократно подчеркивает, что «только самосотворенное существо может быть свободным».) Это высшая форма искусства; это искусство богопреображенного человечества, или, как пишет Федоров, человечества «теоантропургического». Это искусство «состоит в том, что Бог создает человека через самого человека».

Таким образом, люди являются не только субъектами художественного творчества, но и объектами приложения художественной энергии. Уже в 1920-е годы этот тезис привлек особое внимание Василия Чекрыгина, русского художника-авангардиста, близкого по духу русским космистам.Чекрыгин — автор серии графических работ «Воскресение: переселение людей в космос», эскизов к будущим фрескам собора-музея общего дела. Чекрыгин, как и Федоров, ставит человечество в центр нового синтетического искусства, универсального по своему размаху и масштабу, целью которого будет «построение Рая». Человек для Чекрыгина является и субъектом, и объектом искусства. По Чекрыгину, он творение и одновременно творец. Он воплощение «высшего синтеза живых искусств», «живой живописи, скульптуры, архитектуры и музыки.Он есть живое, хотя пока еще незавершенное и несовершенное художественное создание, которому суждено преодолеть себя и стать регулятором и творцом собственной еще смертной природы. В конце концов, человечество должно стать строителем и кормчим всего творения.

Достижение «полной симфоничности», бессмертие, восстановление из смерти — все это составные части «искусства реальности». По Федорову, искусство действительности должно заменить тогдашнее «искусство изображений», которое Федоров сводил к чему-то, способному лишь создавать «вторую», художественную «реальность».Такое искусство репрезентации может преодолеть энтропию и смерть только в масштабе «бессмертного шедевра». Оно замораживает время не в реальной длительности бытия и истории, а в пространстве картины. Он воскрешает подобие умершего не в живой плоти, а только в языке, скульптуре или на холсте. Оставаться на уровне творчества «мертвых представлений» значило бы кастрировать искусство, хромать его, осквернять его истинную задачу, превращать его в эстетическую глупость, в простую забаву, никого ни к чему не обязывающую. .Однако если глубоко вдуматься в миф, заключающий в себе все сокровенные желания человечества, например, в миф о Пигмалионе и Галатее, столь любимый художниками эпохи модернизма, то станет ясно, что создание этой второй реальности, не каким бы совершенным оно ни было, какое бы эстетическое восхищение оно ни вызывало, оно не является подлинной целью искусства. Ее цель — сама жизнь — жизнь совершенная, построенная по законам красоты и гармонии, жизнь преображенная и нетленная, не уязвленная жалом смерти.

Через некоторое время, анализируя сущность творческого акта и значение вдохновения, философ-космист Александр Горский подчеркнет, что создатель художественного образа стремится спроецировать и зафиксировать в реальности видение и интуицию «новая совершенная природа», которая «лучше и полнее той, к которой мы прикованы», которая нас не удовлетворяет. И мы не должны останавливаться только на ожиданиях и интуиции. Мы должны переродиться, мы должны окутать себя этим новым образом и перестроить в соответствии с ним свое бренное тело.

Таким образом, тема искусства как жизнетворчества входит в эстетику космизма. Его сфера — уже не мир воображения и фантазии, а вся вселенная, все «небесные и теперь уже бездушные звездные миры, взирающие на нас холодно и почти печально». Космисты считают, что искусство должно «воплощать абсолютный идеал не только в воображении, но и в действительности. Он должен одухотворить и преобразовать нашу реальную жизнь».

В своем Супраморализме Федоров дает следующую картину космического искусства будущего: «сыны человеческие», достигшие, наконец, «века Христа», овладев законами строения и функции материи , научившись преодолевать силы тления, преобразит эти миры, соединит их «в художественное целое, в произведение, коллективным составным автором которого будет, по подобию Святой Троицы, все человечество как совокупность всех воскресших и воссозданных поколений.Искусство тогда действительно воскрешало бы и восстанавливало образ умершего — не на дереве, камне или холсте, а уже в действительности, в нерушимости соединения духа, души и физического тела. Само человеческое тело — уже несовершенное, несамостоятельное и в принципе смертное — будет новым предметом искусства.

Главный тезис русского космизма таков: законы художественного творчества, порождающие мир совершенных, прекрасных форм, должны стать законами самой действительности; они должны активно создавать жизнь.Федоров пишет, что «эстетика есть наука о восстановлении всех разумных существ, населявших маленькую землю (эту каплю, отразившую себя во всей вселенной и отразившую в себе всю вселенную), чтобы они могли одухотворить (и управлять) всеми огромными небесными мирами, которые теперь лишены разумных существ».

Однако эта огромная задача не может быть решена с помощью современного искусства, которое есть не что иное, как игрушка .Достижение этой задачи потребовало бы преодоления ограничений искусства, создания искусства с новой целостностью и способностью к гармоничной и синтетической деятельности. Такое искусство было бы одновременно миростроительным и выразительным; оно воздействовало бы на действительность в то же самое время, когда облекало бы ее в чудесные формы.

Важнейшим этапом на пути искусства к новому зрелому состоянию является его тесное сотрудничество с научной мыслью. Наука, в отличие от искусства с его причудливой фантазией, не создает идеальных образов.Вместо этого наука изучает свойства реального мира, глубоко исследует действительность, организуя и систематизируя труд человечества по раскрытым ею законам. Федоров утверждает, что без кропотливого познавательного труда, который берет на себя наука, художественное управление миром было бы невозможно.

Однако для полного соединения с искусством сама наука должна быть радикально расширена и нравственно преобразована. Он должен выйти за рамки изолированных испытаний и экспериментов, проводимых в пределах лаборатории, и вместо этого начать исследование в новом, поистине универсальном масштабе.Оно должно работать не на службу взаимного уничтожения, не во имя идеалов общества потребления, не на благо избранных, а на спасение и регулирование жизни. Науке предстоит наметить пути к осуществлению проекта совершенного мира, явленного в высших инстанциях искусства.

В течение 1920-х и 1930-х годов последователи Федорова, такие как Горский, Сетницкий, Муравьев, продолжали развивать идею синтеза науки и искусства, знания и творчества.Такой синтез был особенно актуален для людей той эпохи, переживших мировые и гражданские войны, послереволюционную разруху и голод. Все эти мыслители ставили вопрос о том, вправе ли искусство и наука сосредотачиваться исключительно на теоретической и эстетической деятельности в то время, когда перед человечеством стоят глобальные, планетарные и космические проблемы и задачи.

Подчеркивая идеализированное сотрудничество между наукой и искусством, космисты 1920-х годов также хотели добавить к этому уравнению труд и религию.Религия правит, ибо она есть творчество идеального. Искусство, основанное на идеале, эффективно и динамично организует науку, «координируя, систематизируя и направляя всю аналитическую, исследовательскую и экспериментальную деятельность человечества». Наука, в свою очередь, сообщает реальную организацию «всякому труду человеческому» и направляет его к «преображению и очеловечиванию природы», воскресению и жизнетворчеству.

Философско-эстетические взгляды Валериана Муравьева развивались в контексте жизнетворческой эстетики.Он представлял будущую культуру как кумулятивную, синтетическую деятельность, целью которой было завоевание пространства и времени и установление «космократии и пантократии» человечества. Муравьев считал, что преодоление существующего разрыва между видами деятельности, осуществляющими «символическое» преобразование действительности (литература, живопись, музыка, архитектура), и теми, «которые изменяют окружающий мир в действительности, а не только в мысли или воображении, чтобы стать первым шагом к этой культуре.К последним он относил «экономику, промышленность, сельское хозяйство, технику, медицину, евгенику, практическую биологию, педагогику» и т. д. Муравьев был убежден, что и символическая, и практическая культуры должны быть объединены и организованы в рамках единого плана космического строительства.

В то же время Муравьев особо выделял те направления прикладной науки, которые касаются «вопроса о биологическом совершенствовании человека», «преобразовании и омоложении» его физической природы.В будущем, утверждал Муравьев, именно эти тенденции породят «особый вид искусства усиленной антропологии — антропотехнологию или даже антропургию». Такое искусство могло бы активно использовать достижения медицины, химии и генетики для того, чтобы творчески преобразовывать физические конституции людей.

Возможно, в будущем были бы изобретены новые конституции, которые были бы абсолютно свободны от негативных аспектов органического вещества сегодняшнего дня.Будут созданы новые тела, обладающие гораздо большей пластичностью, мощью, маневренностью. Они бы двигались с огромной скоростью без каких-либо внешних приспособлений, поддерживали бы себя за счет фотосинтеза и не подвергались бы законам гравитации в той мере, в какой они влияют сегодня на физические тела. В то же время они будут думать, чувствовать, ощущать и действовать дистанционно.

В своей дерзкой мечте Муравьев даже предвидел возможность возделывания человечеством новой жизни, введения в мир разумных, мыслящих существ не путем «бессознательного рождения», а коллективным усилием «симфонического» творчества: «Как музыканты в оркестре созвучны и гармонируют друг с другом, и как симфоническое единство постепенно вырисовывается через сочетание вдохновения, темперамента и техники, так должны творцы нового человека соединяться в едином гармоничном стремлении к новому человеческому идеалу.

Эстетика космизма с его требованиями целостности искусства и синтеза науки и искусства во имя общей задачи существенно отличалась от течений русского авангарда, также настаивавшего на художественном преобразовании жизнь. Художники-авангардисты представляли себе это преобразование либо по художественному — и только — по художественному, либо по научно-техническому пути. Они сравнивали работу художника с работой инженера или дизайнера, а искусство с производством.Александр Горский, критикуя теургическую утопию символизма, был прав, указывая на фантастичность и утопичность стремления превзойти реальность посредством индивидуальных, мгновенных, прометеевских побуждений, победить проклятие болезни одним только искусством. В то же время русские космисты подчеркивали, что проблема «жизни и искусства» не может быть решена только призывом к единству искусства и производства. Ибо самое главное и специфическое качество искусства — его преобразование и увековечение действительности, его способность изображать идеалы мира и человечества в образе — исчезает, когда искусство сводится к чистому ремеслу, к изготовлению вещей.Василий Чекрыгин это хорошо понимал. Отстаивая в дискуссии с коллегами-художниками природу творческого акта, он обращал внимание еще на одну особенность искусства: в отличие от техники оно не строит и не конструирует, а постоянно рождает свои творения. Искусство не механистично, а органично. Шедевры инженерного гения — сложнейшие, точные приборы и машины, монументальные конструкции, хитроумные устройства — поражают нас своей «безобразной, противоестественной конструкцией.«Техническая конструкция (современной инструментальной вооруженной техники) не несет в себе следов художественной конструкции» — конструкции, воплощающей в себе новые качества, ранее не встречавшиеся в природе, но сохраняющей природную пластичность, изящество, красоту.

По этой причине мыслители-космисты основали Организацию мировоздействия (Организацию преобразования мира), которая должна была охватить все виды творческой деятельности человека, все сферы теоретического и практического применения — на творческом принципе, заложенном в искусстве.Искусство открывает перед человечеством возможность перейти от нынешнего инструментального, технического прогресса, воздействующего на природу только извне, посредством механизмов и машин, к новому, зрелому типу прогресса, который был бы органическим, преображающим и одухотворяющим. мир через живое, неопосредованное прикосновение.

В связи с этим последним пунктом нельзя не упомянуть идеи Александра Горского, выраженные в его трактате по эстетике «Огромный очерк» (1924) и получившие дальнейшее развитие в его письмах конца 1930-х — начала 1940-х годов.Обратившись к изучению художественного процесса и опираясь на понятия из психоанализа, а также из различных областей искусства (прежде всего музыки и литературы), Горский пришел к выводу о глубокой связи и психофизиологической близости между творческим и эротическое возбуждение. Горский описал особый аутоэротизм художника. Этот аутоэротизм питается глубинным стремлением к совершенству и целостности. Он несет в себе «мечту о новом теле», о гармонии, красоте и духовности.Работа художественного воображения направляется «эротическим любованием своим телом во всей его совокупности», желанием «увидеть иной… более привлекательный образ себя, образ, который содержал бы в себе лучшие элементы прежнего облика, дополненные теперь новыми и ранее отсутствующими».

Эрос совершенствования, преображения и возвышения, это страстное стремление к идеалу присутствует в художественном влечении на бессознательном, глубоко интуитивном уровне.Однако его роль в искусстве огромна. Именно этот эрос совершенствования и есть источник того таинственного «лирического возбуждения», столь отличного от «повседневного» возбуждения своей целенаправленностью и регулирующей и созидательной силой. Горский считал, что новый тип эротики рождается посредством превращений, стимулируемых этим возбуждением. Этот эротизм притягателен и рассеян. Возбуждение не ограничивается половой сферой, а распространяется по всему организму. Он образует вокруг себя мощную, энергетически заряженную атмосферу, своего рода «магнитное силовое поле».Это эротическое облако, окружающее тело, рождает ощущение цельности, завершенности и радостного всемогущества, и вскоре все существо художника озаряется стремлением к творчеству. Благодаря этому творчеству энергия, передающая жизнь, находит выход.

Эрос в искусстве конструирует не только тела; он также конструирует мир. Он направлен на гармонизацию духовного и физического облика человечества, а также его естественной и космической среды. Творческий акт открывает «для организма возможность безгранично расширять сферу своих вибраций, свободно эманируя в пространство и смело формируя и преобразовывая своими волнами тончайшие структурные сети окружающей материи.Горский признает, что эта возможность находится еще только в зачаточном состоянии на (тогдашнем) современном этапе искусства, но подчеркивает, что его эволюция неуклонно идет от косвенного и механического к непосредственному, органическому и «чудесному» влиянию: «так что творческий акт… будет подобен рождению нового живого существа», так что художественные образы возникнут на полотне природы самостоятельно, без помощи рук и инструментов, чтобы разнообразные природные стихии и силы составили гармоничное целое под влиянием плавных потоки энергии, направляемые творческой волей.

Вдохновленный учением Платона о космогенной силе эроса, идеей Федорова о «положительном целомудрии» и идеями, выраженными в « Смысле любви» Владимира Соловьева , Горский ставит перед искусством задачу регуляции эротической энергии. До сих пор эта энергия либо растрачивалась в половых актах и ​​воспроизведении через роды недолговечной бренной жизни, либо в поисках сублимации в художественном творчестве, способном создавать лишь мертвые, хотя и прекрасные вещи. Горский же требует ввести в сознание бессознательную, хаотически кипящую сексуальную энергию.Его рассуждения частично основаны на учении йоги. Однако его главное вдохновение (которое он смело преодолевает) — это опыт христианских странников. Горский считает, что самообладание, труд внимания, трезвость и духовная сосредоточенность — все те элементы, которые лежат в основе исихастского «разумного действия», — не должны загораживать эротические центры, а, наоборот, должны озарять их светом. свет, полученный через молитву. Он должен направить могучие силы эроса на созидательные, воскрешающие и «бодибилдинговые» цели.

Метаморфоза эротической энергии, по Горскому, есть одна из главных стадий, которую должно пройти человечество для достижения цельной, совершенной природы — «нового тела», в котором не остается ничего бессознательного или слепого, но все одухотворяется и подчиняется разум и нравственное чувство. Эта эротическая энергия является в то же время необходимым условием перехода искусства от стадии предвосхищения и пророчества к действительному всеобъемлющему жизнетворчеству. Достигнув качества полного «организма» (термин Федорова), овладев всеми своими жизненными силами и энергиями, человечество в целом и каждый человек в отдельности смогут умножать жизнь реально, а не только символически, воспроизводить ее. «средствами, отличными от средств бессознательной животности.

Философия космизма своими теоретическими представлениями и взглядами на искусство оказала значительное влияние на культуру — и в особенности на русскую культуру — ХХ века.

0 comments on “Федоров справочник по электроснабжению: Федоров А.А. Справочник по электроснабжению и электрооборудованию. Том 2

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *