Черты коммунизма: Отличительные черты коммунизма и капитализма: экономика, политика, идеология

Отличительные черты коммунизма и капитализма: экономика, политика, идеология


Сравнивая коммунизм и капитализм необходимо учитывать принципиальную специфику. Отдельные показатели уже прошли проверку сравнением «социализма» (первой стадии «коммунизма») и мимикрирующего «капитализма» XX века, но не представляют цельную концепцию.

В идеале коммунизм социально-экономическая формация является перспективой «светлого будущего» человечества, а капитализм – состоявшаяся и реально функционирующая общественная формация. Такое сравнение сущностных характеристик кардинально антагонистичных концепций общественного устройства имеет определенный смысл.

Сущностные определения сравниваемых категорий

Коммунизм

Капитализм

Метафизическая идея о совершенном экономическом, политическом и духовном устройстве общества свободных, равноправных его членов, на основе полной справедливости.

Суть идеи коммунизма заключена в формуле: «от каждого по способности, каждому по потребности», то есть, полное обеспечение каждого члена общества всеми благами, вне зависимости от их вклада в общественное богатство.

В этой системе труд во благо общества является осознанной необходимостью каждого человека.

При коммунизме нет частной собственности, что, по мнению социал-дарвинистов противоречит человеческой природе.

Реально функционирующая социально-экономическая система производства и распределения с соответствующими укладу политическими институтами, а так же идеологическим обоснованием. Капиталистическая формация в экономическом отношении основана на доминировании частной собственности и эксплуатации наемных работников с целью умножения капитала получению прибыли.

В социальной политике декларируется юридическое равенство и приоритет прав человека, при полной свободе предпринимательства.

В духовном плане капитализм корректирует традиционную мораль и стимулирует развитие низменных инстинктов.

Сходства и различия коммунизма и капитализма

Коммунизм и капитализм четко выраженными являются стадиями общественной эволюции, или социально-экономическими формациями. То и другое общественное устройство предусматривают обладание высокоэффективным производственным процессом и высокоразвитым научным потенциалом. На этом сходства заканчиваются и начинаются различия:

Коммунизм

Капитализм

Гипотетический общественно-экономический уклад.

Реально существующая и развивающаяся социально-экономическая формация.

Самоуправляемое общество, отсутствие государства.

Сильное государство с мощным репрессивным аппаратом.

Всеми основными фондами и средствами производства владеет общество.

Преобладание частной собственности.

Отсутствие всякого социального неравенства

Наличие господствующего и эксплуатируемого классов.

Нет прибавочной стоимости.

Значительная часть прибавочной стоимости присваивается капиталистом.

Материально-техническая база обеспечивает каждого члена общества по потребности.

Широкие возможности для богатых и ограничение потребностей бедных.

Бесплатные: медицина, образование, жилье.

Платные: медицина, образование, жилье (ипотека и кредиты).

Свобода и творчество в трудовой деятельности.

Труд – средство обеспечения потребностей.

Всестороннее развитие свободной личности.

Личностный рост через конкуренцию и индивидуализм.

Экономика

Коммунизм

Капитализм

Экономика коммунизма будет основана на общественной собственности и постоянно растущем уровне бескризисного развития материальных и духовных производительных сил.

Распределение материальных благ будет «по потребностям». Труд будет свободной созидательной деятельностью и первой потребностью человека. Исчезнут классовые различия, наступит эра полного социального равенства.

Фундаментальной основой капитализма является рыночная экономика при господстве частной собственности. Главный элемент рынка – потребитель, благодаря которому капиталист собственник получает и присваивает прибыль, созданную трудом наемных рабочих.

Производственный процесс при капитализме периодически прерывается системными кризисами, тем самым порождая массовую безработицу и падение уровня жизни трудящихся масс.

Вывод: коммунистическая экономика в теории выглядит гораздо предпочтительнее нелицеприятно практики капиталистического рынка.

Политика

Коммунизм

Капитализм

Политическое самоуправление общества перестанет быть профессиональным и приведет к полному отмиранию государства. Научные принципы управления будут применяться не только в производстве, но и в политике.

Политическая власть в капиталистическом обществе создана и функционирует в интересах эксплуататорского класса. Провозглашаемое политическое равенство формально и зависимо от экономического неравенства.

Вывод: безгосударственный идеал коммунизма более привлекателен, чем обычное государственное принуждение и насилие в условиях классового общества.

Идеология

Коммунизм

Капитализм

Главная идея коммунизма – это свободное и гармоничное развитие всего общества в целом и каждого индивида в частности, на основе коммунистической морали.

Воспитание в человеке неуёмного стремления к потреблению и конкуренции с другими индивидами характеризует капитализм как «общество противостояния всех против всех».

Вывод: в идеологии коммунизма больше гуманизма, чем в идеологии капитализма.

Сравнение теоретических и практических характеристик коммунизма и капитализма выявляет конфликт противоположностей. Зачастую в сравнительную линию попадают показатели социалистического эксперимента в СССР, ошибочно именуемого в публицистике «коммунизмом». Подобное сравнение изначально не корректно для содержательных выводов. Таким образом, теоретическое сопоставление коммунизма и капитализма по общим параметрам показывают преимущество первой формации над второй.

Сравнение двух общественно-экономических систем: капитализм и социализм.

Видео-лекции по теме:

Коммунизм как идеальная социальная формация благополучия, равенства и справедливости

Коммунизм (лат. communis – совместный, общий) – это теоретическая социально-экономическая формация, основанная на всеобщем равенстве, справедливости и совместной (общей) собственности на средства производства. Коммунизм может построить только общество высокоразвитых, ответственных и исключительно сознательных людей, обладающих высочайшими моральными качествами.

Понятие “коммунизм” разными людьми трактуется по-разному. Так, В.И. Ленин утверждал, что коммунизм – это высшая степень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу. А Карл Маркс трактовал коммунизм как положительное выражение упразднения частной собственности.

Социализм – это не коммунизм

Задачу воспитания новых людей решить никогда не удавалось, поэтому на практике коммунистический проект никогда не осуществлялся и возможно, не будет реализован. Многие коммунизмом называют социалистический общественно-экономический уклад. Однако на деле социализм является лишь средством достижения идеальной цели, но никак не коммунизмом.

Лозунг социализма: «от каждого по способности, каждому по труду», совсем не похож на коммунистический: «от каждого по способности, каждому по потребностям».

Если при коммунизме работа — это органическая потребность каждого сознательного гражданина, то социализм предполагает экономическое и даже внеэкономическое принуждение к труду. По-другому распределяются материальные блага. Поэтому социализм – это совсем не коммунизм.

Введение термина «коммунизм»

В политический и научный лексикон термин коммунизм попал из французского языка (а туда из латыни). В 30-е XIX века, словом коммунист французы называли жителей трудовых общин с коллективной собственностью на основные производственные и социально-бытовые фонды. Многие французские обыватели коммунистами называли восставших ткачей Лиона в 1834 году, это придало слову радикальный окрас.

Полноценно термин стал частью политического дискурса в 1840 году в отношении последователей Гракха Бабёфа. Карл Маркс, впервые использовал понятие коммунизм в своих работах в 1842 году. Манифест коммунистической партии определил параметры применения термина, как краеугольного смыслового понятия в теории идеального будущего человечества.

Признаки коммунизма

Коммунизм является высшим уровнем формационного развития человечества и имеет следующие признаки:

  • полное отсутствие товарно-денежных отношений и частной собственности на средства производства, принадлежащие всему обществу;

  • общество не разделено на антагонистичные классы, как следствие нет эксплуатации человека человеком;

  • обязательность трудовой деятельности, основанной не на принуждении, а на осознанной необходимости приносить пользу обществу;

  • произведённые сообща материальные блага распределяются по потребностям каждого члена коммунистического общества;

  • жизнедеятельность людей во всех сферах жизнедеятельности регулируется общественным самоуправлением.

Каждый гражданин сознательно вносит свой посильный вклад в развитие социальных процессов, ставя общественные интересы, выше личных.

Формы исторического развития коммунизма

  • Примитивный коммунизм – вид общественных отношений в первобытном обществе, когда добытые продукты и ресурсы распространялись между членами общества ровно в такой доле, которая была необходима для существования.

  • Военный коммунизм – один из видов насильного введения в общественные отношения элементов коммунизма. Такая государственная политика была актуальная в Советской России времён гражданской войны, а также в некоторых странах-участницах Первой Мировой войны.

  • Еврокоммунизм – политика современных коммунистических партий Западной Европы, предполагающая введение в общественную жизнь элементов советского социалистического строя, а также пытающихся завоевать власть мирным и демократическим путём.

  • Анархо-коммунизм – идея общественно-политического устройства, предполагающая полный отказ от государственного централизованного управления, установление социального равенства и всевозможных свобод. Попытки внедрения такой политики наблюдались в действиях Нестора Махно во времена Гражданской войны в России, а также в мероприятиях, проводимых анархо-синдикалистами в годы Гражданской войны в Испании.

История и причины появления теории коммунизма

Коммунистическое учение возникло на основе анализа прогрессивных социально-экономических элементов форм и идей прошедших эпох.

Коммунизм первобытного общества

До появления неравенства в первобытных общностях примитивный коммунизм был единственной формой обеспечения выживания. Археологи относят этот исторический период к каменному веку. Тогда все члены первобытных сообществ имели одинаковый доступ к средствам труда. Следовательно, и распределение полученного сообществом продукта, имел единые для всех основания.

 Каждый получал для себя столько благ, сколько общество считало нужным для поддержания его жизнедеятельности. Размер вклада каждого в «общий котёл» не влиял на долю полученного им продукта. Отсутствовала частная собственность, деление на классы (следовательно, и эксплуатация человека человеком), не было и государства. Однако дальнейшее развитие производственной базы привело к появлению неравенства и уходу первобытного коммунизма.

Средневековые коммунистические идеи с христианским подтекстом

Идея справедливости не умерла, а частью перешла в религию. Христианство не призывало к социальному равенству, но создало предпосылки для развития идей о справедливом обществе. Одну из таких идей – философию бедности, можно условно назвать коммунистической. В XIII-XIV веках, часть монашеского ордена францисканцев решительно выступила против возведения частной собственности в абсолют и одновременно против монашеского аскетизма.

Их идеалом была бедность, в ней они видели стимулы к праведности и спасения. При этом францисканцы не имели в виду общее имущество, а сознательный отказ от него, во имя общественного блага. Эти мысли нашли своё выражение в лозунгах радикальных гуситов (таборитов) и восставших под предводительством Т. Мюнцера немецких крестьян. Такие идеи можно назвать коммунистическими, имея в виду их религиозную подоплёку.

Эгалитарный коммунизм XVII-XVIII веков

Английская и Великая Французская буржуазные революции привнесли, светскую концепцию коммунизма. Она основывалась на идее уравнивания (уравнительность – egalitaire) членов общины в правах владения коллективной собственностью. При этом сглаживался конфликт между общественной и индивидуальной собственностью свободных и равноправных общинников.

Теорию светского коммунизма начали разрабатывать Томас Мор и Томазо Кампанелла, продолжили французские просветители XVIII века Этьен Морелли и Габриэль Мабли. Они видели основную проблему общественного развития не в экономике, а в морали и политике. Поэтому их идея коммунизма, базировавшаяся на уравнительности и аскетизме, не была понята в широких массах народа.

Утопическая теория коммунизма

С утверждением капиталистических отношений в Европе появилась идеология рабочего (утопического) социализма, а уже в её контексте был обоснован утопический коммунизм. Теоретики утопического социализма: Шарль Фурье, Роберт Оуэн, Анри Сен-Симон обосновали свои представления об обществе всеобщей справедливости, о труде, как средстве для приобретения материальных благ и даже морального наслаждения.

Сходство утопического социализма с коммунизмом заканчивалось на признании социалистами-утопистами частной собственности, а так же имущественного расслоения. Обличая капиталистическую эксплуатацию и допуская неравенство, они делали свои коммунистические и социалистические взгляды совершенно утопичными. В России такие идеи были у А. Герцена и Н. Чернышевского.

Научная теория коммунизма

Высокая социально-политическая и революционная активность масс 30-40-х годов XIX века, достижения философской и экономической мысли, подвигли Карла Маркса к научной проработке идеи коммунизма. Источниками для создания грандиозной концепции коммунизма послужили немецкая материалистическая философия (Г. Гегель), английская политэкономия (А. Смит), французский утопический социализм.

Материалистический анализ исторических процессов, вскрытие истинной природы прибавочной стоимости и эксплуатации позволили К. Марксу и Ф. Энгельсу научно обосновать теорию коммунизма, как самоуправляемых, высокоорганизованных, сознательных и свободных трудящихся. В дальнейшем научный коммунизм стал одним из трёх столпов марксизма-ленинизма, рядом с политэкономией социализма (ПЭС) и марксистско-ленинской философией (МЛФ).

Что можно представить попытками практики коммунизма

Как известно коммунизма, как особой общественно-экономической формации в природе не существовало. Но можно представить попытки воплощения идей марксизма-ленинизма в СССР, как практический коммунизм. Опыт строительства социализма (коммунизма) по марксистко-ленинской модели коммунизма выявил недостатки в социальной, политической, экономической и духовной концепциях коммунизма:

  1. Недооценка роли естественных различий людей в условиях разделения социальных интересов.

  2. Монизм – попытка коммунистов свести к единому началу социальное, политическое, экономическое и духовное многообразие общества.

  3. Противоречие теории общественного самоуправления и практики диктатуры пролетариата.

Подобные моменты характерны для попыток построить коммунизм в СССР, «в отдельно взятой стране». Коммунизм Китая и стран третьего мира имел ещё более ярко выраженные противоречия, доводящие практику до ужасающего абсурда, например коммунистическая диктатура Пол Пота в Кампучии.

Закат коммунистической идеи

В последнем десятилетии XX века, большинство стран, строящих коммунизм во главе с СССР, уступили в конкурентной гонке с капитализмом. Эффективность экономики ведущих западных держав наглядно продемонстрировала многим слабые стороны социализма (как стадии предшествующей коммунизму). Капитализм победил, не разрешив своих внутренних противоречий, сумев обойти неповоротливую политическую систему социализма на тактическом уровне.

Социалистические режимы утратили стимулы к строительству коммунизма в силу перерождения советского общества. Идея коммунизма потеряла привлекательность тогда, когда многие осознали её недостижимость. Признав это истиной, советское общество приняло должным «закат коммунизма» не только дома, но и по всему миру. Однако за закатом всегда приходит рассвет.

Антикоммунизм

Против коммунизма, ещё с момента его оформления как научной теории с разным уровнем эффективности работает антикоммунизм. Симбиоз политических доктрин, идеологий и практических деяний, направленных на борьбу с коммунизмом называют Антикоммунизмом. Целью этого политического течения является дискредитация идеи коммунизма, критика попыток его практической реализации.

Современная практика антикоммунизма имеет чёткую направленность против рудиментарного марксизма-ленинизма. Поэтому само понятие антикоммунизм обозначает не противодействие гипотетической идеологии бесклассового устройства общества. Оно означает борьбу с коммунистической практикой, выраженной в политике коммунистических стран и народных движений.

Современная актуальность

Явные недостатки в практике строительства коммунизма не ликвидировали идею, как негодную к использованию. Осталось несколько стран (КНР, Куба, Вьетнам), которые не отказались от коммунизма, как перспективы своего развития. В настоящее время коммунистические идеи возвращают своё влияние повсеместно.

Не отказавшиеся от своей идеологии старые партии и возникшие недавно левые движения не подвержены соображениям конъюнктуры. Они принимают во внимание общественные настроения, которые складываются в силу решительного наступления капитализма на права и свободы трудящихся. Вековая мечта возвращается в головы угнетённых, и это новый шанс для коммунизма.


Литература:

  1. К. Маркс и Ф. Энгельс.Манифест Коммунистической партии. — Москва: ИТРК, 2007.. — 67 с. — ISBN
  2. Философский словарь.под ред. М. М. Розенталя. Издание третье. М.: Политиздат, 1972. С. 379
  3. Словарь-справочник по обществоведению и основам Советского государства и права: Пособие для учащихся/Сост. Н. С. Чернавин. М.: Просвещение, 1985, — 207

Оцените статью!

📖 1. Основные черты коммунистического общества, Глава 1. Коммунизм — светлое будущее человечества. Новая идеология. Громов В. И. Страница 2. Читать онлайн

Человечество издавно жило мечтами о справедливом социальном устройстве общества. Они нашли яркое отражение в учениях великих социалистов-утопистов: А. Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна, А. Герцена и Н. Чернышевского. Критикуя пороки буржуазного строя с присущим ему индивидуализмом, они связывали свои представления о будущем с общественным ведением хозяйства и коллективизмом. В их учениях можно найти немало гениальных догадок о грядущем коммунистическом обществе. Понятие «коммунизм» ведет свое начало от латинского communis, что означает «общий». Учение о коммунизме, его сущности, принципах, а также периодах, фазах, этапах и закономерностях развития создано К. Марксом и Ф. Энгельсом и развито В.И. Лениным. В.И. Ленин предупреждал о недопустимости слишком легкого употребления слова «коммунизм». Он говорил, что «столь почетное название надо завоевать долгим и упорным трудом, завоевать доказанным практическим успехом в строительстве действительно коммунистическом».

Новая Идеология является дальнейшим развитием учения о коммунизме и коммунистическом обществе.

1. Основные черты коммунистического общества.

Движение человечества к коммунизму определяется объективными законами развития человеческого общества, характером научно-технического и социально-экономического прогресса. Но коммунизм не придет автоматически, независимо от воли и действий людей. Диалектика исторического развития отличается сложным взаимодействием субъективного и объективного (при определяющей роли первого), что предполагает активную деятельность, без которой Светлое Будущее недостижимо. Борьба народных масс за новое общество органически включается в объективный исторический процесс. Победа народных масс в такой борьбе предопределена, ибо на их стороне — законы истории, законы социального прогресса.

Психология bookap

Было бы тщетно пытаться предсказать конкретные черты будущего коммунистического общества, расписать в деталях, что и как будет при коммунизме. Наивны попытки продиктовать правила поведения будущим поколениям, которые будут, надо полагать, в состоянии решить, как им устроить свою жизнь в конкретных условиях высшей фазы развития коммунистической общественно-экономической формации. Однако вполне допустимо рисовать картины будущего коммунистического общества средствами искусства, как это сделано в замечательных произведениях великого русского писателя Ивана Ефремова («Час быка», «Туманность Андромеды», «Сердце змеи»). Но художественное видение будущего — особый вопрос. Его нельзя смешивать ни с религиозным пророчеством, ни с утопическим «расписанием будущего», ни, конечно же, с научным прогнозом.

Что касается последнего, то в этом плане коммунизм представляет собой, прежде всего, научно обоснованную цель, социальный идеал, за который идет борьба в соответствии с законами развития человечества. Этот процесс поддается поисковому и нормативному прогнозированию в рамках управления социальными процессами с целью ускорить их развитие в направлении, диктуемом законами социального прогресса.

Поисковое прогнозирование сводится к условному мысленному продолжению в будущее тенденций развития социальных явлений, закономерности которых в прошлом и настоящем достаточно хорошо известны.

* * *

Коммунизм — это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе со всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающихся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип «От каждого — по способностям, каждому — по потребностям». Коммунизм — это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа.

Психология bookap

В процессе строительства коммунизма общественная собственность претерпевает глубокие количественные и качественные изменения.

Коммунизм начинает строиться на той материальной базе, которая остается от социализма. Но в ходе этого процесса создается совершенно новый экономический базис, адекватный коммунизму. Это будет полностью автоматизированное, высокопроизводительное народное хозяйство, функционирующее на основе планомерности и научных принципов управления, ориентированное на творческий труд всесторонне развитых людей. Произойдет изменение характера и содержания труда в направлении его дальнейшего обобществления и наполнения творческими элементами. Труд станет первой жизненной потребностью всех членов общества, основанной на развитом чувстве социальной ответственности. Этому будет способствовать качественно новый уровень общего и специального образования, развитое научное мировоззрение, высокая нравственность каждого человека.

Превращение труда в первую жизненную потребность для основной массы людей невозможно без высочайшей производительности труда на базе комплексной механизации, автоматизации, компьютеризации (кибернетизации, роботизации) производства. Когда тяжелый, монотонный, непривлекательный труд будет переложен на механику, автоматику, электронику, откроются широкие возможности для творческой деятельности, которая будет полноценной реализацией всесторонне развитых способностей человека. В коммунистическом обществе каждый человек будет заниматься тем трудом, который его больше всего увлекает, позволяет шире проявить свои способности и таланты. Человек в полной мере сможет применять свои знания. А эти знания будут обширными во многих областях труда.

Психология bookap

Прямое отношение к всестороннему развитию личности имеет проблема специализации и перемены труда. В сфере труда и сейчас и в будущем человек будет концентрировать свои усилия на сравнительно узком участке, требующем глубокой специальной подготовки. Отсюда вовсе не следует, что специализация и всестороннее развитие — несовместимые понятия. Наоборот, совершенствование в своей специальности уже сейчас невозможно без широких общих знаний, не говоря о будущем, когда требования к профессиональной подготовке человека еще более возрастут. Что касается перемены труда, то ее можно рассматривать в двух аспектах: «по вертикали» и «по горизонтали», т.е. как переход к более сложным видам деятельности в одной сфере и как чередование умственного труда с физическим.

Самоосуществление человека в труде отнюдь не означает, что труд станет всего лишь забавой и развлечением. Свободный, высокоорганизованный труд, по словам Маркса, представляет собой довольно серьезное дело, интенсивнейшее напряжение. Высочайший уровень производительности труда резко увеличит внерабочее время. Однако было бы грубой ошибкой представлять жизнь в коммунистическом обществе как беззаботное наслаждение. Праздность противоречит не только закономерностям общественного развития, но и природе человека. Возрастание роли науки в жизни общества приведет со временем к тому, что она займет ведущее место во всей системе общественного сознания и будет оказывать все большее влияние на развитие общественного бытия. Главной целью всех наук станет счастье и развитие человечества.

Преобразования в социально-экономической и духовной сфере будут усиливать социальную активность, инициативу, ответственность, желание сделать свое дело лучше, помочь другим. Важным фактором достижения этой цели станет новый способ распределения, основанный на принципе «От каждого — по способностям, каждому — по потребностям». Суть его в том, что распределение при коммунизме не будет зависеть от меры работоспособности и способностей. Следовательно, участие в труде не будет стимулироваться материально. Место материальной заинтересованности и ее контролирующих функций займут духовные и социальные факторы: высокая сознательность, глубокое понимание социальной значимости труда, потребность в самореализации через творческий труд и т.д. Изобилие материальных и духовных благ, обеспечит полное удовлетворение разумных потребностей личности в обществе. Здесь имеются две взаимовлияющие стороны. Во-первых, речь идет о полном удовлетворении рациональных, разумных потребностей, имеющих объективную основу. Они связаны с тем, что общество в состоянии дать личности, на основе каких принципов распределяются общественные богатства. Субъективные, оторванные от реальности потребности могут быть, с точки зрения личности, разумными, но в принципе неудовлетворимыми по самому своему характеру. Разумность личных потребностей состоит не только в том, чтобы не требовать от общества то, что оно не может дать, но и в том, что предметы личного потребления и сам процесс потребления не будут выражением социального статуса и социального неравенства. Не будет предметов потребления высшего и низшего сорта, низкокачественных и высококачественных, для бедных и для богатых и т.д. Во-вторых, имеется в виду удовлетворение потребностей всесторонне и гармонически развитых людей, людей высокой культуры и сознательности, для которых определяющая жизненная потребность — труд, а не накопительство.

Психология bookap

При научном анализе структуры людских потребностей выясняется, что материальных благ человеку надо не так уж и много: всюду вырисовываются четко очерченные пределы рационального оптимума, отступления от которого дорого обходятся и личности и обществу. Иное дело — беспредельные по самому своему характеру духовные потребности, которые обогащают материальные высоким нравственным смыслом. Но ведь и возможности их полного удовлетворения на каждом этапе развития коммунистического общества тоже беспредельны.

Для коммунизма будет характерна высокая материальная и духовная культура быта с полным равноправием женщины. Здесь речь идет не только и не столько о комплексной механизации, автоматизации, компьютеризации домашнего хозяйства в современном благоустроенном доме или квартире, хотя и это немаловажно, ибо позволяет в несколько раз сокращать продолжительность домашнего труда, существенно облегчая его. Главное — содержание быта, включая досуг. Бесконечный отупляющий домашний труд, погоня за вещами, разные способы «убиения» своего свободного времени не имеют ничего общего с коммунистической культурой быта, досуга. И наоборот, радостный творческий труд, приобщение к сокровищам культуры человечества, свой личный, пусть небольшой вклад в эту культуру, содержательный отдых — все это черты коммунистической культуры быта, досуга. Свободное время, поставленное на службу единым интересам общества и личности, даст возможность каждому человеку всесторонне развивать и использовать свои способности, удовлетворять потребности в сфере культуры, занятиях спортом, здоровом отдыхе, общении и т.д.

Институт брака и семьи исчезнет вместе с государством. Отношения полов станут исключительно частным делом, которое будет касаться только заинтересованных лиц и в которое обществу не будет нужды вмешиваться. Это станет возможно благодаря устранению частной собственности и общественному воспитанию детей, вследствие чего уничтожатся обе основы современного брака, связанные с частной собственностью, — зависимость жены от мужа и детей от родителей. Рождаемость будет регулируемой, т.е. Совет Экономики будет определять какое количество людей может жить на Земле в максимально благоприятных условиях, и, исходя из этого, люди, как великое счастье и ответственность, будут получать разрешение на рождение ребенка. Это первейшая задача Совета Экономики. Только в соответствии числа людей и реальных экономических возможностей основа удобной жизни и стабилизации ресурсов планеты на вечные времена.

Психология bookap

Дети с самого рождения будут передаваться на воспитание в общество, в специально созданные для этого учебно-воспитательные заведения, одновременной заботе множества квалифицированных людей. Одна из величайших задач человечества — это победа над слепым материнским инстинктом. Зачем обязательно все время быть с ребенком — ведь это пережиток тех времен, когда женщины вынужденно вели узкую жизнь и не могли быть вместе со своими возлюбленными. Важно понять, что только коллективное воспитание детей специально отобранными и обученными людьми может создать человека нового коммунистического общества.

Неумелое воспитание жестоко травмирует психику. Жестокие и деспотичные родители, скверное окружение порождают людей с параноидальным уклоном — подозрительных, агрессивных и жестоких. Наше глубочайшее убеждение заключается в том, что воспитанием детей должны заниматься профессионалы. Люди, специально к этому подготовленные. Люди, обладающие соответствующим талантом. Люди, отдающие этому делу всю свою жизнь. Вот три условия, необходимые для того, чтобы получился человек воспитанный. Воспитать человека — это главная задача для всего будущего Земли, более важная, чем достижение материального благополучия.

Принципиальные изменения произойдут в социальной структуре и общественных отношениях. Коммунизм — это общество, где не будет классов, где будет осуществлен принцип полного социального равенства. Однако нельзя представлять коммунизм как общество, которое уравнивает людей, чем так часто пугает обывателя антикоммунистическая пропаганда. Чем богаче связи личности, чем больше у нее возможностей для общения, тем менее она обособляется. Социальный прогресс должен осуществляться без всяких привилегий для одних и ограничений для других при равных для всех возможностях на основе более высокой ступени социальной справедливости. Таков смысл положения К. Маркса и Ф. Энгельса:

Психология bookap

«Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».

Полное социальное равенство, обогащение на новой основе связей между людьми приведут к всестороннему расцвету творческой индивидуальности. Ведь именно многообразие социальной деятельности стимулирует развитие разносторонних способностей, порождает неповторимость личности. На основе товарищества и коллективизма будет развиваться здоровое соревнование. Индивидуалистическое обособление личности сменится коллективистским утверждением. Чем богаче личность, тем разностороннее ее жизненный опыт, и чем гармоничнее она будет развиваться, тем более полным будет процветание общества.

Утверждение полного социального равенства в общественных отношениях между людьми оздоровит и облагородит психологический и нравственный климат, будет способствовать окончательному искоренению антиобщественных явлений. Эта характеристика не требует особых комментариев. Ясно, что преступность, различные виды извлечения нетрудовых доходов, алкоголизм, наркомания, курение и другие антиобщественные явления того же порядка несовместимы с коммунизмом. При коммунизме произойдет окончательное преодоление существенных социальных различий между городом и деревней, физическим и умственным трудом. Здесь необходимо сделать важное уточнение — существенных. Речь идет не о том, чтобы превратить города и деревни в одинаковые поселения, заменить физический и умственный труд каким-то фантастическим третьим. Имеется в виду оптимизация градостроительства таким образом, чтобы избежать противоестественного скопления гигантских масс людей в крупных городах. Городским жителям будет обеспечен широкий доступ к природе, к зелени, чистая вода и чистый воздух, пешеходная доступность мест работы, развлечений. В свою очередь, сельским жителям обеспечивается широкий доступ ко всем благам городской цивилизации, высокий уровень благоустройства жилищ, культурно-бытового обслуживания. Точно так же преодоление существенных различий между физическим и умственным трудом предполагает работника на уровне, по меньшей мере, современного дипломированного специалиста.

Победа коммунизма во всемирном масштабе создаст все необходимые материальные и духовные предпосылки для слияния наций. На всей планете постепенно сложится общее, развивающееся по единому плану коммунистическое хозяйство, обеспечивающее невиданную ранее экономическую общность людей. Сформируются общие черты духовного облика людей, впитавших все самое лучшее от национальных черт характера каждого народа. Возникнет общий язык (обладающий равенством фонетики и орфографии, простотой и логичностью), единое средство общения у всех людей. Человечество составит единый коллектив, единую братскую общность, свободную от противоречий.

Психология bookap

С объединением человечества исчезнут все войны и конфликты. Будет отменена постоянная армия и милиция. Все силы общества, расходовавшиеся на создание военных машин, содержание не занятых полезным трудом огромных армий и политическую пропаганду, будут брошены на устройство жизни и развитие научных знаний.

С утверждением бесклассового общества, не знающего политики и государства, люди сами будут управлять общественными делами. На смену государству придет неполитическое общественное самоуправление, при котором общественными делами в основном будут управляют сами жители Земли, на основе системы всемирного голосования. Все важные вопросы будут выноситься на всеобщее обсуждение и голосование. Система всемирного голосования обеспечит непрерывный учет взглядов, устремлений, пожеланий каждого человека и их динамичное тактическое и стратегическое согласование. Всемирные голосования (получение четкого решения каждого человека по четко сформулированной проблеме), будут проходить на основе Мировой Компьютерной Сети Земли (описание см. в разделе 2.1.).

Общественной основой будущего коммунистического общества станут Советы (Совет Экономики, Совет Чести и Права, Совет Здоровья, Совет Транспорта, Совет Информации и Связи, Совет Энергетики, Совет Звездоплавания, Совет Наук, Совет Всеобщих Усовершенствований, Совет Труда, Совет Образования, Совет Физкультуры и Спорта, Совет Культуры и Искусства и т.д.) и Академии (Академия Горя и Радости, Академия Производительных Сил, Академия Стохастики и Предсказания Будущего, Академия Психофизиологии Труда и т.д.). Такая система социальных структур обеспечит наиболее полное согласований целей и интересов всего общества.

В системе Советов и Академий, не будет главного управляющего органа. По надобности, в чрезвычайных обстоятельствах, власть будет брать по своей компетенции один из Советов. Например, Экономики, Здоровья, Чести и Права, Звездоплаванья. Распоряжения будут проверяться Академиями.

В коммунистическом обществе будут созданы надежные охранительные системы общества, позволяющие избежать деспотизма и обмана, контролирующие Мировую Компьютерную Сеть Земли и научные исследования, осуществляющие психологический надзор, защищающие Землю от вредных космических факторов, истребляющие вредоносные формы жизни и т.д. Наконец, качественный показатель, как бы интегрирующий все предыдущие: всестороннее развитие личности, гармонически сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Этот показатель — особый. Если первая из перечисленных здесь характеристик — начальная, ключевая, то данная — заключительная, конечная, ибо характеризует конечную цель коммунистического строительства и самоцель развития коммунистического общества. Все остальное — и производительность труда, и изобилие, и равенство, и справедливость — суть не самоцель, а условия для всестороннего развития личности всех и каждого. Даже служение обществу, служение человечеству, служение делу коммунизма как высший смысл жизни человека диалектически ведет к всестороннему развитию личности в ее полной гармонии с коммунистическим обществом. «Все во имя человека, все для блага человека» — таков девиз коммунизма.

Великий русский писатель Иван Ефремов, считал что: «Самое важное во всех поисках, стремлениях, мечтах и борьбе — это человек. Для любой цивилизации, любой звезды, целой галактики и всей бесконечной Вселенной главное — это человек, его ум, чувства, сила, красота, его жизнь!

Психология bookap

В счастье, сохранении, развитии человека — главная задача необъятного будущего после победы над Сердцем Змеи, после безумной, невежественной и злобной расточительности жизненной энергии в низкоорганизованных человеческих обществах.

Человек — это единственная сила в космосе, могущая действовать разумно и, преодолевая самые чудовищные препятствия, идти к целесообразному и всестороннему переустройству мира, то есть к красоте осмысленной и могучей жизни, полной щедрых и ярких чувств.»

Таковы основные качественные показатели — характеристики коммунистического общества. Качественные характеристики будущего коммунистического общества — не догма, не предсказание, а приглашение к размышлению и действиям, касающимся жизненной позиции человека. Никакое количество показателей не способно само по себе представить развернутую научную картину общества, к которому мы стремимся. Но такие показатели способны послужить хорошей основой нашего видения Светлого Будущего.

2. Перспективы развития науки и техники.

В этой главе мы дадим прогнозы развития некоторых областей науки и техники будущего. Здесь мы видим две основные цели: во-первых — показать нашу точку зрения на наиболее целесообразные пути развития науки и техники; во-вторых — дать великолепный источник творческих идей строителям нового коммунистического общества.

2.1. Мировая Компьютерная Сеть Земли.

Мировая Компьютерная Сеть Земли (МКСЗ) — станет главным средством общения и обмена информацией для всех людей коммунистических эр. Получить доступ к МКСЗ можно будет как посредством Домашнего Компьютера (управляющего, к тому же, всей жизнью в доме), так и с помощью Персонального Коммуникатора (ПК), который будет размером, пожалуй, с наручные часы. Он будет включать в себя: видеофон с аппаратурой «динго» («Динго» — объемная видеосвязь на принципах динамического голографического изображения), интеллектуальный самообучающийся персональный компьютер с пси-терминалом (Аппаратура мысленного управления), доступ ко всем ресурсам МКСЗ (каналы новостей, электронные фонотеки, библиотеки, видеотеки и т.д.), средства навигации и т.д.

Психология bookap

Домашние Компьютеры (ДК) и Персональные Коммуникаторы будут связаны в МКСЗ с помощью низкоорбитальных спутников и наземных базовых станций (обмен информацией будет осуществляться посредством ВЧ излучений, или посредством других полей, например, торсионных, которые непременно будут открыты в будущем).

Технология МКСЗ, посредством «динго», будет обеспечивать голографический «эффект присутствия» на любом зрелище — от ложи театра до созерцания природы. МКСЗ будет содержать интерактивные телевизионные (с возможностью обратной связи) каналы: новостей, фильмов, музыки, развлекательные и игровые, образовательные и т.д. Основными темами интерактивных телевизионных каналов МКСЗ, станут — новости, достижения науки, искусство, исторические находки и открытия и т.д.

МКСЗ обеспечит прямую видеофонную связь (с «эффектом присутствия») с любым жителем Земли, с любым учреждением, любой информационно-справочной службой.

Психология bookap

Технология МКСЗ обеспечит доступ к любым хранилищам электронной информации (телегазета, тележурнал, телекнига, фильмы, музыка и т.д.). В МКСЗ будут располагаться электронные библиотеки с книгами всех времен, фонотеки со всеми музыкальными произведениями, видеотеки со всеми мировыми фильмами, виртуальные музеи, виртуальные галереи и т.д. МКСЗ будет играть огромную роль в обучении и воспитании подрастающих поколений.

В МКСЗ будут существовать интерактивные телевидеоконференции, где люди станут обсуждать самые различные вопросы и мнения. МКСЗ будет иметь прямой выход на Совет Всеобщих Усовершенствований (СВУ), в который каждый житель Земли, сможет вносить любые замечания и предложения.

МКСЗ будет выполнять еще одну — важнейшую — функцию. МКСЗ включит в себя Систему Всемирного Голосования (СВГ). СВГ будет вести непрерывный учет взглядов, устремлений, пожеланий каждого человека и их динамичное тактическое и стратегическое согласование. Всемирные голосования (получение четкого решения каждого человека по четко сформулированной проблеме), будет осуществляться по всем важным вопросам жизни людей коммунистических эр.

Надо полагать, что МКСЗ внесет в жизнь людей гораздо больше изменений, чем все машины, механизмы, аппараты и приборы с древнейших времен до наших дней. В частности, отпадет необходимость во многих наших поездках, во многих видах личного общения с единственной целью — получить какую-то информацию. С появлением МКСЗ отомрут: радиостанции, телевидение, газеты, журналы и книги. Не будет почты, телеграфов, телетайпов, телефаксов, телефонов и прочих несовершенных средств связи и обмена информацией. Все эти функции, гораздо быстрее и на качественно новом уровне будет выполнять МКСЗ.

2.2. Компьютерные системы.

1. Будущее за интеллектуальными многопроцессорными компьютерами, работающими по принципу нейронов человеческого мозга.

Психология bookap

2. Ввод информации в компьютер будет осуществляться сначала комбинированным клавиатурно-речевым способом, в дальнейшем — речевым, в перспективе — мысленно-речевым и, наконец, полностью мысленным (Интерфейс мысленного управления).

3. Программное обеспечение будущего будет строиться по принципу интеллектуальных автопрграммирующихся систем, с простым и удобным интерфейсом управления, основанном на технологиях виртуальной реальности.

4. Отойдут в прошлое компьютерные дисплеи с электронно-лучевой трубкой, их заменят цветные жидкокристаллические дисплеи. Затем им на смену придут трехмерные лазерные проекторы, и, наконец, интерактивная технология виртуальной реальности, напрямую работающая с нашим мозгом.

Психология bookap

5. Все компоненты компьютеров (в том числе и память), будут строиться исключительно из электронных (биоэлектронных, кристаллических) составляющих.

6. Каждый компьютер будет снабжен энергосберегающими технологиями, а также резервным питанием, и множеством аварийных систем и подпрограмм. Компьютеры будут обладать широчайшими возможностями постоянного автоконфигурирования, автотестирования (например — системой четырехкратной проверки ошибок), выявления неполадок, и самостоятельного их исправления. А в случае серьезных неполадок, будут автоматически подавать сигнал сервисной службе.

7. Компьютеры будут объединены во всемирную сеть (МКСЗ).

8. Транспорт, космические корабли, бытовая техника — всем этим будут управлять компьютеры, и они будут делать это намного лучше, быстрее и точнее человека. Компьютер станет незаменимым помощником в работе, учебе, развлечениях…

2.3. Медицина и здравоохранение.

1. Будут побеждены все вирусные и раковые заболевания, в том числе и СПИД.

Психология bookap

2. Успехи в области генной инженерии и управления наследственностью дадут возможность на генном уровне, еще до рождения человека, исправлять все имеющиеся у него отклонения и болезни.

3. С помощью генной инженерии, путем корректировки генных программ, станет возможным лечение многих заболеваний.

4. Генное программирование позволит создавать для людей будущих коммунистических эр генные программы максимальной эффективности. Благодаря этому, появится возможность программирования максимального здоровья и интеллекта, максимальной продолжительности жизни и в перспективе замена генной программы «смерть» на генную программу «бессмертие».

Психология bookap

5. Преступники и люди с отклонениями в психике, будут лечиться в специальных лечебных заведениях.

6. В качестве основы здорового образа жизни будет использован многовековой опыт разных народов мира (Йога, У-шу и т.д.), с естественным отбрасыванием из него всего мистического, всей религиозной шелухи. Тысячелетия лучшие умы Индии работали над познанием человека и достигли немалых успехов на этом труднейшем пути. И было бы большой ошибкой отбрасывать многовековой опыт.

7. Будут созданы специальные лечебно-профилактические заведения, изолированные от внешнего мира, где в условиях строгой дисциплины усталый, находящийся накануне заболевания человек мог бы заниматься несложной работой, преимущественно физическим трудом, и пробыть два — три года, иногда меньше, до восстановления сил.

Психология bookap

8. На общественном уровне будут пресечены какие-либо попытки создания чего-либо подобного: алкоголю, наркотикам, табаку, вредным продуктам питания и т.д. Все это останется в далеком и темном прошлом.

9. В дальнейшем медицина будет преимущественно обходиться без лекарств, место лекарств займут: магнитно-резонансная, микроволновая, лазерная и торсионная медицина.

10. Будут созданы заведения для добровольного ухода из жизни (Дворцы Нежной Смерти). Человек будущего будет иметь возможность добровольно уйти из жизни в случае неизлечимой болезни, страданий и старости, посредством легкой смерти. Хоронить людей будут с помощью высокотемпературного похоронного луча, мгновенно испаряющего тело.

2.4. Энергетика.

1. В недалеком будущем человечество избавится от необходимости очищать «кладовые» земли и сжигать добытое в них ценное химическое сырье (уголь, газ, нефть) или затоплять сотни тысяч гектаров угодий при сооружении гидростанций. Это может быть достигнуто, с одной стороны, на путях использования неисчерпаемых постоянных источников — излучения Солнца, энергии приливов и т.д. и, с другой стороны, за счет решения наукой задачи укрощения плазмы с помощью сильных магнитных полей и лазеров и преобразования в электричество колоссальной энергии, высвобождающейся при синтезе легких ядер (термоядерная энергия). А также за счет открытия новых видов ядерной (термоядерной) энергии.

2. Возможно, в дальнейшем наукой будут открыты другие виды энергии (например гравитационные, торсионные, кварковые и т.д.) которые позволят полностью решить проблему энергоснабжения человечества.

2.5. Транспорт.

1. Постепенно отомрут все неэкологичные производства и неэкологичная техника и продукция. Так, например, транспорт и агрегаты на основе двигателей внутреннего сгорания (ДВС) и газовых двигателей. Их заменять — электрические, плазменные, двигатели на холодном термоядерном синтезе и т.д.

2. Исчезнет личный транспорт, личные автомобили и т.д. Люди будут пользоваться исключительно общественным, максимально безопасным транспортом (электробусы, электропоезда и др.).

2.6. Сельское хозяйство и пищевая промышленность.

1. Пища людей коммунистических эр будет производиться исключительно из расчета полезности для здоровья.

Психология bookap

2. Активно будет использоваться трансгенная технология. Трансгенные овощи и фрукты не гниют, не плесневеют, не сохнут, имеют рекордные сроки хранения. Чтобы получить трансгенный продукт, достаточно изменить фрагмент ДНК или ввести чужой ген для появления новых свойств. Задача ученых — добиться таких качеств, как устойчивость к пестицидам, засухе, вирусам, вредителям, болезням и т.д.

3. Широкое применение найдут нанотехнологии. Ученые считают, что скоро все необходимое человечеству — от продуктов до бытовой техники — начнут просто складывать из атомов, как из кубиков.

4. Постепенно человечество (исходя из гуманистических соображений) отойдет от использования убойной пищи. Это станет возможным благодаря открытию способов производства синтетической пищи, минуя посредство организмов высшего порядка.

Психология bookap

5. Будет создана сеть специальных Домов питания с полностью автоматизированной системой обслуживания.

6. Доставка продуктов питания домой, будет происходить сначала посредством централизованной линии доставки, а в дальнейшим посредством Универсального Полевого Наносинтезатора.

2.7. Быт и бытовое обслуживание.

1. Тенденция Упрощения Быта и новые научные технологии позволят людям будущих коммунистических эр, обходится минимальным количеством вещей при максимуме получаемой от них отдачи. Человек перестанет быть рабом вещей, а разработка детальных стандартов позволит создавать любые вещи и машины из сравнительно немногих основных конструктивных элементов подобно тому, как все великое разнообразие живых организмов строится из небольшого разнообразия клеток, клетка — из белков, белки из протеинов и т.д. Все, что относится к обслуживанию повседневной жизни, так же будет обдумывается лучшими умами, как и важнейшие проблемы науки.

Психология bookap

2. Среди важнейших устройств жилища необходимо отметить:

* Домашний Компьютер, имеющий выход в МКСЗ и управляющий всеми процессами в жилище;

* Универсальный Полевой Наносинтезатор: для создания продуктов питания, одежды и т.д.;

Психология bookap

* Аппаратура необходимого бытового обслуживания. Например: Аппарат Утренней Свежести, т.е. ионный душ (принцип «люстры Чижевского») совмещенный с контрастным водяным душем; Продувочная Аппаратура для очистки помещения и т.д.

3. Среди важнейших личных вещей человека необходимо отметить:

* Персональный Коммуникатор;

Психология bookap

* Мини-аптечка с высокоэффективными препаратами (Универсальное Противоядие, Универсальное Обезболивающие, Пилюли Внимания и т.д.), средствами первой медицинской помощи, а также компактным респиратором с запасом сжатого воздуха;

* Легкая и удобная одежда из высокопрочных материалов с перестроенной молекулярной структурой, оборудованная специальной (незаметной) обогревательной, кондиционирующей и др. аппаратурой.

2.8. Освоение космоса.

1. Важно понять, что есть только один настоящий путь в космос — от избытка сил, с устроенной планеты на поиски братьев по разуму и культуре. А для этого человек должен обеими ногами крепко стоять на Земле, переделывая ее радостным трудом и становясь все богаче и крепче духовно. Только тогда он станет способным к титаническим усилиям, какие потребуются для реального покорения межзвездных пространств. Все это возможно лишь при высших коммунистических формах общества.

Психология bookap

2. Сейчас человечество, находится в своей Земной стадии развития. Ему предстоит пройти, завоевать собственным усилием еще две: Солнечную, когда произойдет расселение землян в околосолнечном пространстве, и Звездную, предполагающую проникновение в глубины космоса и их освоение. Это будет Всемир, «всемирное человечество» — вся тотальность миров, населенных людьми, обитаемых во всей бесконечности Вселенной. Такое звездное будущее возможно лишь при колоссальном эволюционном прогрессе человечества.

3. В далеком будущем, человечество будет заселять планеты не содержащие высшей мыслящей жизни. Человечество будет неуклонно стремится в космос, расширяя все больше область расселения людей, ибо в этом тоже движение вперед, неизбежный закон развития.

2.9. Совершенствование человека.

Основным, главным злом для каждого человека и для всего человечества в целом, являются смерть и страдания. По словам великого русского писателя Ивана Ефремова: «Получить лучшее, создать совершенство природа может лишь через бой, убийство, смерть детей и слабых, то есть через страдание, — наращивая его по мере усложнения и усовершенствования живых существ. Это первичный, изначальный принцип всей природной исторической эволюции, и он изначально порочен. Поэтому понятие о первородном грехе, издревле обрушенное на женщину, должно быть перенесено на неладную конструкцию мира и жизни, и, если бы был создатель всего сущего, тогда это — его грех. Ибо мыслящему существу нельзя было не подумать об облегчении страдания, а не увеличении его, какая бы цель ни ставилась, потому что все цели — ничто перед миллиардом лет страданья.»

Психология bookap

«А человек, с его сильными чувствами, памятью, умением понимать будущее, вскоре осознал, что, как и все земные твари, он приговорен от рождения к смерти. Вопрос лишь в сроке исполнения и том количестве страдания, какое выпадет на долю именно этого индивида. И чем выше, чище, благороднее человек, тем большая мера страдания будет ему отпущена «щедрой» природой и общественным бытием — до тех пор, пока мудрость людей, объединившихся в титанических усилиях, не оборвет этой игры слепых стихийных сил, продолжающейся уже миллиарды лет в гигантском общем инферно планеты…»

В процессе освобождения из-под власти природы человек, единственное существо, наделенное жаждой личного бессмертия и, как ее непреложным дополнение, сознанием смертности и ужасом перед смертью, все в большей степени противостоит ей как сознающий субъект. Наличие разума, самосознания, являясь величайшим даром, одновременно становится и тягчайшим проклятием человека. Именно разум позволяет человеку осознать весь трагизм своего положения, всю неразрешимость «человеческой ситуации», основу которой образует противоборство жизни и смерти.

Пока человек смертен, сохраняется самый глубокий источник зла и страдания, приводящий к вражде, разделению, соперничеству, вытеснению на всех уровнях. Даже постепенное увеличение видовой продолжительности жизни должно вести к нравственному подъему человечества. Если прогресс научный, технический идет неуклонно, то в нравственной области, как известно, нет такого последовательного возрастания. Одна из глубоких причин этого — частая смена поколений, причем каждое поколение и каждый человек в нем начинают буквально с «нуля» и только в длительном процессе воспитания и образования люди должны «по идее» овладеть духовной и нравственной культурой, достигнутой человечеством к их рождению, не говоря уже о том, чтобы продвинуть ее дальше. Но овладевает ли всем опытом человечества каждый человек? И не избирает ли он нередко в оставленном наследии несовершенные, ложные, вредные части? Исправлять горькие плоды неверной духовно-нравственной ориентации уже часто попросту не остается времени жизни. И умудренный опытом, знанием, просветленный осознанными заблуждениями человек уже уступает место детям, которые начинают повторять или даже усугублять старые ошибки. Так что продление жизни, вернее — активной молодости — это не только важное для общества продление наиболее активного, деятельного, богатого опытом и умением возраста человека, но и предоставление ему большой возможности обозреть исторический, культурный опыт человечества, испробовать различные установки отношения к людям и жизни, найти наиболее гуманные и эффективные, выпестовать и развить свою уникальную личность.

Психология bookap

Радикально бороться со старением и физическим концом надо не просто медицинскими средствами, которые способны лишь на несколько лет или в лучшем случае на десяток лет продлить существование человека, а биологическими, направленно воздействующими на генетический код, на наследственность, с тем, чтобы для начала значительно раздвинуть саму видовую продолжительность жизни людей. Речь идет об активном искусственном вмешательстве в физиологические процессы старения с целью их остановки и омоложения организма.

Геронтологам следует прийти к общему мнению, что же такое, в конце концов, старение человека. Если это болезнь, то ее нужно лечить. Если она запрограммирована в гене, то программу эту нужно изменить. Если есть запрограммированный «вирус смерти», как считают некоторые ученые, то он может быть заменен «вирусом бессмертия», который проникнет в каждую клетку организма, омолаживая ее или делая бессмертной. Теорий и подходов немало, ясно одно: для победы над смертью необходимо обнаружить «первопричину смерти», понять основные механизмы жизни, которые можно будет регулировать в нужном направлении.

* * *

Будущее — на него, наверное, можно положиться. Оно осуществит то, о чем мечтает настоящее, и, даже превзойдет наши мечты! Но, для того чтобы построить такое будущее, для того чтобы воздвигнуть прекрасное здание коммунизма, надо вложить в это дело много энтузиазма, энергии, героизма, инициативы!

Основные черты коммунизма . История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

С позиций научного коммунизма «Манифест» подверг критике отношения, институты и идеологию буржуазного общества, противопоставляя им соответствующие черты будущего, коммунистического общества.

Относительно собственности Маркс и Энгельс давали важное разъяснение: коммунистами провозглашается «не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности»[710]. Это разъяснение было нужно потому, что, во-первых, в среде Союза коммунистов еще не вполне были изжиты шедшие от вейтлингианства нереалистические и неисторичные представления об уничтожении всякой собственности (и замене ее «общностью имущества») и, во-вторых, такими представлениями злоупотребляли буржуазные и мелкобуржуазные идеологи, например Штирнер и Прудон, уверяя, будто коммунисты хотят «уничтожить собственность, лично приобретенную, добытую своим трудом, образующую основу всякой личной свободы, деятельности и самостоятельности»[711]. «Манифест» выяснял несостоятельность таких обвинений. Он указал, что уничтожение ранее существовавших отношений собственности не является чем-то, присущим исключительно коммунизму. Отношения собственности и ранее подвергались историческим преобразованиям. Например, французская революция заменила феодальную собственность собственностью буржуазной. И буржуазную собственность ждет подобная участь. Что же касается мелкобуржуазной, мелкокрестьянской собственности, то она исторически предшествовала собственности буржуазной, и ее можно считать добытой своим трудом. Но коммунистам «нечего ее уничтожать, развитие промышленности ее уничтожило и уничтожает изо дня в день»[712].

В отличие от других классов буржуазного общества у пролетариев нет собственности. В этом состоит особенность пролетариата, который формировался из разорявшихся мелких собственников. Наемный рабочий получает от буржуазии лишь то, что необходимо для воспроизводства его жизни. По этому поводу в «Манифесте» говорилось: «Мы вовсе не намерены уничтожить это личное присвоение продуктов труда, служащих непосредственно для воспроизводства жизни, присвоение, не оставляющее никакого избытка, который мог бы создать власть над чужим трудом. Мы хотим уничтожить только жалкий характер такого присвоения, когда рабочий живет только для того, чтобы увеличивать капитал, и живет лишь постольку, поскольку этого требуют интересы господствующего класса»[713].

Относительно же буржуазной собственности в «Манифесте» указывалось, что она не является результатом личного труда капиталиста. Капитал, то есть «собственность, эксплуатирующую наемный труд, собственность, которая может увеличиваться лишь при условии, что она порождает новый наемный труд, чтобы снова его эксплуатировать»[714], авторы «Манифеста» характеризовали как «коллективный продукт», который может быть приведен в движение «лишь совместной деятельностью многих членов общества, а в конечном счете – только совместной деятельностью всех членов общества… Капитал – не личная, а общественная сила»[715]. Далее делался вывод о том, что если капитал будет превращен в коллективную собственность, принадлежащую всем членам общества, то «это не будет превращением личной собственности в общественную. Изменится лишь общественный характер собственности. Она потеряет свой классовый характер»[716].

По поводу лицемерного ужаса буржуа перед намерением уничтожить частную собственность Маркс и Энгельс напоминали: «…в вашем нынешнем обществе частная собственность уничтожена для девяти десятых его членов; она существует именно благодаря тому, что не существует для девяти десятых… Мы хотим уничтожить собственность, предполагающую в качестве необходимого условия отсутствие собственности у огромного большинства общества»[717].

В связи с частной собственностью (которую идеологи буржуазии и по сей день выдают за основу личной свободы и самостоятельности людей[718]) в «Манифесте» рассмотрены проблемы личности и свободы в буржуазном обществе и при коммунизме.

Маркс и Энгельс показали, что в буржуазном обществе живой труд есть лишь средство увеличивать труд накопленный, который в силу частной собственности превращается в капитал. И именно капитал, монополизируемый собственниками, «обладает самостоятельностью и индивидуальностью, между тем как трудящийся индивидуум лишен самостоятельности и обезличен». В рамках буржуазных производственных отношений под свободой «понимают свободу торговли, свободу купли и продажи»[719]. Буржуазные отношения и вместе с ними буржуазная личность, буржуазная самостоятельность, буржуазная свобода действительно должны быть упразднены при коммунистическом преобразовании общества. Но это вовсе не означает, что коммунизм будто бы вообще упраздняет свободу и обезличивает индивидуума.

«Коммунизм, – гласит „Манифест“, – ни у кого не отнимает возможности присвоения общественных продуктов, он отнимает лишь возможность посредством этого присвоения порабощать чужой труд»[720]. В коммунистическом обществе накопленный труд превращается в «средство расширять, обогащать, облегчать жизненный процесс рабочих»[721]. Здесь личность не только не будет принижена, но, наоборот, получит все условия для расцвета, ибо коммунизм означает, что на место общества с классами и классовыми противоположностями приходит «ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех»[722]. Таким образом, высокопарные речи буржуа о свободе если и имеют какой-то смысл, то «лишь по отношению к несвободному торгашеству, к порабощенному горожанину средневековья, а не по отношению к коммунистическому уничтожению торгашества, буржуазных производственных отношений и самой буржуазии»[723].

«Манифест» раскрывал также несостоятельность буржуазных измышлений о семье, воспитании и образовании при коммунизме.

Саркастически высмеивая «высокоморальный ужас» буржуазии перед мнимой общностью жен при коммунизме, «Манифест» указал, что именно буржуазная семья, буржуазный брак вместе с вынужденной бессемейностью пролетариев и публичной проституцией означают в действительности общность жен. Но так как и для буржуазной семьи, и для проституции основанием служат буржуазные производственные отношения, та и другая «вместе исчезнут с исчезновением капитала»[724], с уничтожением частной собственности, буржуазных производственных отношений.

«Манифест» подчеркивал, что при коммунизме упразднению подлежит не образование вообще, мнимую гибель которого оплакивает буржуазия, а лишь буржуазное классовое образование, которое при господстве буржуазии оборачивается для трудящихся превращением их в придаток машины. Коммунисты, обосновывая необходимость общественного воспитания детей при новом общественном строе, «не выдумывают влияния общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния господствующего класса»[725].

В ответ на обвинения в адрес коммунистов, будто они хотят отменить отечество и национальность, «Манифест» указывал: «Рабочие не имеют отечества. У них нельзя отнять то, чего у них нет. Так как пролетариат должен прежде всего завоевать политическое господство, подняться до положения национального класса, конституироваться как нация, он сам пока еще национален, хотя совсем не в том смысле, как понимает это буржуазия»[726]. В этих положениях, направленных против буржуазного понимания вопроса, разумеется, нет ни национального нигилизма, ни антипатриотизма. В них – отказ лишь от насаждаемого буржуазией под видом патриотизма тлетворного национализма, который под флагом любви к отечеству, с одной стороны, подчиняет рабочих своей национальной буржуазии, а с другой – препятствует интернациональной солидарности рабочих разных стран.

«„У рабочего нет отечества“, – разъяснял Ленин, – это значит, что (?) экономическое положение его (le salariat[727]) не национально, а интернационально; (?) его классовый враг интернационален; (?) условия его освобождения тоже; (?) интернациональное единство рабочих важнее национального»[728].

С позиций исторического материализма «Манифест Коммунистической партии» объяснял действительный смысл идеологических представлений буржуазии, с которыми она выступает против коммунизма и которые выдает за вечные нормы и законы природы и разума. «Нужно ли особое глубокомыслие, – ставил вопрос „Манифест“, – чтобы понять, что вместе с условиями жизни людей, с их общественными отношениями, с их общественным бытием изменяются также и их представления, взгляды и понятия, – одним словом, их сознание? Что же доказывает история идей, как не то, что духовное производство преобразуется вместе с материальным? Господствующими идеями любого времени были всегда лишь идеи господствующего класса»[729].

Поэтому Маркс и Энгельс считали излишним оспаривать буржуазные представления о тех или иных общественных явлениях и их значении. «Ваши идеи, – говорили своим противникам авторы „Манифеста“, – сами являются продуктом буржуазных производственных отношений и буржуазных отношений собственности, точно так же ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса»[730].

Касаясь заявлений о том, что коммунизм отменяет «вечные истины», религию и нравственность, «Манифест» разъяснял, что вследствие классово-антагонистического характера исторического процесса «общественное сознание всех веков, несмотря на все разнообразие и все различия, движется в определенных общих формах, в формах сознания, которые вполне исчезнут лишь с окончательным исчезновением противоположности классов»[731]. Поскольку же коммунистическая революция коренным образом преобразует общественные отношения, она в ходе своего развития «самым решительным образом порывает с идеями, унаследованными от прошлого»[732]. Из этого не следовало, конечно, что коммунизм отменяет принципы и нормы морали вообще; он решительно порывает лишь с моралью классово-антагонистического, эксплуататорского общества. Вместе с тем авторы «Манифеста», указав на то, что между идеями коммунистического общества и идеями, характерными для общества классово-антагонистического, возникнет самый решительный разрыв, предсказали, что не только отдельные идеи, но даже формы сознания, существовавшие на протяжении ряда эпох и присущие частнособственническому обществу, при коммунизме исчезнут.

Таким образом, в противовес карикатурным изображениям коммунизма буржуазными и мелкобуржуазными идеологами Маркс и Энгельс в «Манифесте» выявили подлинные черты будущего, коммунистического общества как воплощения социального прогресса, показали его истинно гуманистическую природу. Коммунистическая революция, подчеркнули авторы «Манифеста», навсегда покончит со всеми видами социального неравенства и угнетения, паразитического существования одного человека за счет другого. Исчезнут классовые противоречия и различия, полностью будет ликвидирован национальный гнет, причины, порождающие войны между народами, колониальное угнетение. «Вместе с антагонизмом классов внутри наций падут и враждебные отношения наций между собой»[733]. Бурное развитие производительных сил будет использовано в интересах всестороннего удовлетворения материальных и духовных потребностей членов общества. Возникнут реальные возможности для преодоления противоположности между умственным и физическим трудом, чему будет способствовать «соединение воспитания с материальным производством»[734], а также для преодоления противоположности между городом и деревней. Сельское население избавится от «идиотизма деревенской жизни». Будут созданы условия для подлинного расцвета человеческой личности, для проявления и развития индивидуальных способностей каждого, для установления гармонического единства интересов личности и общественных интересов.

В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс как бы приоткрыли завесу над будущим человечества. Они выступили провозвестниками грядущего коммунистического общества, причем не в виде красочной фантазии, как это было в сочинениях социалистов-утопистов, а в том реальном облике, прогнозировать который уже тогда позволяли их научный метод и материалистическое понимание истории.

Что основоположник коммунизма писал о Российской империи?

Информация о материале
Опубликовано: 29 мая 2018
Просмотров: 32108

5 мая 1818 г. в городе Трире родился Карл Генрих Маркс – крупнейший теоретик радикального социалистического учения и идеолог пролетарской революции. Как же так получилось, что мысли уроженца небольшого городка в Рейнской провинции, происходившего из еврейской религиозной среды (и по отцовской, и по материнской линии его предки были раввинами), оказали столь значительное влияние на судьбы всего человечества?

И почему именно Россия стала полигоном для кровавого эксперимента по реализации марксовой утопии построения коммунистического общества? Однозначного ответа на эти вопросы нет и быть не может. Понятно, что победа левых экстремистов (большевиков) объясняется не только качествами самой марксистской идеологии, но и состоянием русского общества в 1917 г.

Тем не менее в год 200-летнего юбилея классика революционного социализма будет небесполезно познакомиться с тем, что он писал о России, и рассказать, какое место наша страна занимала в его теоретических построениях.

Сразу нужно отметить, что Маркс меньше всего рассчитывал на то, что его идеи социальной революции вызовут такой живой интерес (не говоря о попытках практической реализации) у радикальной части подданных «отсталой» Российской империи. Ведь с точки зрения канонического марксизма установлению пролетарского социализма должна была предшествовать фаза высокоразвитого капитализма. Поэтому сами европейские революционеры ожидали его победы в более индустриализированных странах Запада (прежде всего Англии, Франции и Германии), нежели в России с ее преимущественно аграрной экономикой и доминирующим сельским социальным укладом. В этом смысле лишь неприкрытый теоретический оппортунизм позволял лидеру большевиков В. И. Ульянову (Ленину) и его соратникам «объяснить» исторический парадокс захвата и удержания власти российскими коммунистами, невозможный в рамках классической марксистской доктрины. С точки зрения марксизма-ленинизма отсутствующие структурные условия в стране якобы возмещались наличием организованных в централизованную партию носителей социалистической идеи.

Для самого Маркса, как и для многих европейских революционных демократов, было характерно отношение к России как к государству «восточного варварства», откуда «реакционная азиатчина» в виде империи Романовых угрожает культурному и политическому развитию Запада. В 1848 г. – подобно многим другим «борцам за свободу и прогресс» – молодые коммунисты Маркс и Энгельс выступали за революционную войну с имперской Россией, представавшей в их глазах оплотом реакционных сил всей Европы. Но и позднее они очень воинственно высказывались против русской внешней политики, которую считали одним из основных препятствий на пути к социальному преобразованию мира. При этом они постоянно подчеркивали в ней «монголизм» и стремление к мировому господству в духе Чингисхана. Более того, в переписке Маркса и Энгельса неоднократно встречаются антирусские и антиславянские пассажи шовинистического и расистского толка.

Карикатура на тему русской угрозы. Германия, 1849 г.


 

Забавно, что некоторые высказывания Карла Маркса о России цензурировались в «стране победившего социализма» именно за их откровенно русофобский характер, ставивший в неловкое положение даже органы официальной коммунистической агитации и пропаганды в СССР. Лучше всего его крайне негативное отношение к российской государственности выражено в главе IV незавершенной работы «Разоблачения дипломатической истории XVIII века»: «Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала виртуозом в искусстве рабства». Эти слова были написаны в 1856–1857 гг. как явное эхо Крымской войны. Поражение, которое объединенная Европа нанесла Российской империи, вызвало всплеск энтузиазма у европейских левых, радовавшихся военной неудаче реакционного режима, который был виноват, по их мнению, в поражении революций 1848–1849 гг. Примечательно, что Маркс публиковал свои антирусские памфлеты в изданиях британского внешнеполитического авантюриста и правого публициста Д. Уркварта, известного своими антидемократическими взглядами. Таким образом, основоположник «научного социализма» был готов сотрудничать даже с явным политическим антиподом, если речь заходила о борьбе с Россией во благо европейской демократии.

Неудивительно, что сочинение, в котором вождь мирового пролетариата крайне нелестно отзывался о России и многовековой политике ее правителей, не вошло ни в одно собрание сочинений Маркса на русском языке, хотя еще в 1950-е гг. перевод был подготовлен сотрудниками Института марксизма-ленинизма, действовавшего под разными названиями в Москве с 1921 по 1991 г. В итоге первая публикация произведения в СССР состоялась только в конце перестройки – в 1989 г. При этом на английском работа Маркса была издана еще в 1899 г. Понятно, что тезисы «Разоблачений…» слишком сильно противоречили советской версии образа основоположника коммунизма, которую продвигала тогда официальная партийная пропаганда.

Как только в пореформенной России XIX в. наметился серьезный интерес революционной интеллигенции к идеям Маркса, их автор изменил свой подход: теперь он заявлял о близости и неизбежности российской революции, пусть и в низших формах, соответствующих развитию «московитов». Несмотря на подобную идеологическую гибкость, философ все же не допускал мысли, что революция в стране, являвшейся для него живым воплощением «восточной деспотии», может носить модельный характер для Западной Европы. Даже ожидая и приветствуя грядущий крах российской монархии, он был уверен, что судьба пролетарской революции решится на индустриально развитом Западе, а не в крестьянской России.

«Насилие – повивальная бабка всякого нового общества. Карл Маркс». Плакат. Кострома, Госиздат, б. г. ГЦМСИР


Таким образом, концепция построения социализма посредством установления пролетарской диктатуры была разработана Марксом для индустриальных стран с развитой капиталистической экономикой и не предназначалась таким европейским аутсайдерам, как имперская Россия. Следовательно, большевики ссылками на «научный фундамент марксизма» лишь пытались идеологически обосновать собственную авантюристическую политику, приведшую сначала к свержению демократически избранного Учредительного собрания, т. е. государственному перевороту, а затем к братоубийственной Гражданской войне и последующей попытке с помощью массового террора построить социализм.

В предисловии к немецкому изданию первого тома «Капитала» (1867) Маркс писал, что на пути к социализму Россия (и все остальные страны) последует за Англией, а не наоборот: «Страна, промышленно более развитая, показывает менее развитой стране лишь картину ее собственного будущего». Но даже в этой книге, имеющей, как известно, наукообразный подзаголовок «Критика политической экономии», он не смог удержаться от русофобских ноток: «Если на европейском континенте влияние капиталистического производства, которое подрывает род людской… будет развиваться, как это было до сих пор, рука об руку с конкуренцией в отношении величины национальных армий, государственных долгов… и т. д., – то, пожалуй, в конце концов, станет действительно неизбежным омоложение Европы при помощи кнута и обязательного вливания калмыцкой крови…»

Интенсификация в конце 1860-х гг. контактов с русскими политэмигрантами различной идейной направленности вынудила Маркса освоить русский язык для прямого ознакомления с сочинениями Чернышевского, Герцена и других авторов, прежде всего народников. Уже к началу 1870 г. он был в состоянии свободно читать большие объемы текста по-русски. Полученная информация способствовала переосмыслению возможной роли России в будущем. Теперь он приходит «к глубокому убеждению, что в России неизбежна и близка грандиознейшая социальная революция… Это – добрые вести».

В 1870-е гг. Маркс, а затем и Энгельс неоднократно обращались к русскому вопросу, в основном в форме полемики с народниками о возможности построения социализма в России на основе крестьянской общины, минуя фазу капитализма. В это время Маркс начинает допускать возможность из русской общинной формы хозяйствования прыгнуть прямо в промышленный социализм, но опять-таки лишь при условии значительной поддержки со стороны победившей пролетарской революции в странах Западной Европы.

Разразившаяся Русско-турецкая война 1877–1878 гг. на короткое время возродила надежды Маркса на начало скорой революции вследствие неизбежного, на его взгляд, военного поражения Российской империи: «Россия, положение которой я изучил по русским оригинальным источникам, неофициальным и официальным… давно уже стоит на пороге переворота, и все необходимые для этого элементы уже созрели. Взрыв ускорен на многие годы благодаря ударам, нанесенным молодцами турками не только русской армии и русским финансам, но и лично командующей армией династии… Переворот начнется… с конституционных заигрываний, и буча выйдет отменная. И при благосклонности матери-природы мы еще доживем до этого торжества! <…> Революция начнется на этот раз на Востоке, бывшем до сих пор нетронутой цитаделью и резервной армией контрреволюции». Как известно, повторения Севастополя на Балканах тогда не случилось, и теоретику научного социализма пришлось искать новые аргументы для обоснования возможности победы пролетариата в крестьянской стране.

Почтовая марка в память 100-летия со дня выхода первого тома «Капитала» К. Маркса. СССР, 1967 г. ГЦМСИР


Важным источником, позволяющим судить о взглядах позднего Маркса на Россию, является его неотправленное «Письмо в редакцию “Отечественных записок”» (1877 или 1878), опубликованное лишь в 1886 г. в народнической прессе под давлением Ф. Энгельса. В нем Маркс попытался ответить на критику видного теоретика народничества Н. К. Михайловского, писавшего: «Уже из общего тона не трудно видеть, как должен с своей точки зрения относиться Маркс к попыткам русских людей найти для своего отечества путь развития, отличный от того, которым шла и идет Западная Европа; к попыткам, для которых, как это уже много раз доказывалось, вовсе нет надобности быть славянофилом или мистически веровать в особые высокие качества национального русского духа; надо только извлекать уроки из европейской истории».

В своем ответе Маркс фиксирует тенденцию преобразования Российской империи в «капиталистическую нацию» по западноевропейскому образцу, отмечая, что это невозможно без превращения значительной части крестьян в пролетариев со всеми вытекающими последствиями: в условиях капитализма Россия «будет подчинена его неумолимым законам, как и прочие нечестивые народы». При этом он подчеркивает значимость русского вопроса для своего творчества: «Чтобы иметь возможность со знанием дела судить об экономическом развитии России, я изучил русский язык и затем в течение долгих лет изучал официальные и другие издания, имеющие отношение к этому предмету. Я пришел к такому выводу. Если Россия будет продолжать идти по тому пути, по которому она следовала с 1861 г., то она упустит наилучший случай, который история когда-либо предоставляла какому-либо народу, и испытает все роковые злоключения капиталистического строя».

Следующий момент возрождения надежд Маркса и Энгельса на скорую революцию в России был связан с деятельностью террористов-народовольцев, совершивших 1 марта 1881 г. убийство императора Александра II. Это событие вновь на короткое время воодушевило коммунистических теоретиков, и они выражали уверенность в том, что «быть может, после длительной и жестокой борьбы» будет создана «российская Коммуна».

В это же время (февраль – март 1881) Маркс обменялся письмами с Верой Засулич, которая обратилась к классику социалистической мысли с прямым вопросом о судьбе крестьянского мира: «В последнее время мы часто слышим мнение, что сельская община является архаической формой, которую история, научный социализм – словом, все, что есть наиболее бесспорного, – обрекают на гибель. Люди, проповедующие это, называют себя Вашими подлинными учениками, “марксистами”…» Маркс очень серьезно подошел к этому обращению, написав целых четыре варианта ответа! При этом он был вынужден разочаровать известную террористку-народницу, указывая на неизбежное разложение общины в условиях капиталистического развития русской деревни: «…на этом пути, свойственном Западу, дело идет о превращении одного вида частной собственности в другой вид частной собственности. У русских крестьян, наоборот, дело шло бы о превращении их общинной собственности в частную собственность».

И, наконец, последним аутентичным свидетельством отношения Маркса к России можно считать строки из письма дочери Лауре, написанного незадолго до смерти (декабрь 1882): «Некоторые из недавно опубликованных русских изданий, отпечатанных на Святой Руси, а не за границей, свидетельствуют о быстром распространении моих теорий в этой стране. Нигде мой успех не мог бы быть для меня более приятен; он дает мне удовлетворение в том, что я наношу удар державе, которая наряду с Англией является подлинным оплотом старого общества».

Таким образом, на протяжении всей своей жизни, будучи социальным теоретиком и политическим деятелем, Карл Маркс сознательно боролся с русской государственностью, в которой видел лишь воплощение наиболее реакционных исторических сил, препятствующих построению «царства свободы и справедливости» на земле в духе его революционной доктрины. К. Марксу не довелось при жизни увидеть крах исторической России, но, как мы сегодня знаем, его идейные наследники, пытаясь на практике реализовать учение об обществе, свободном от эксплуатации человека человеком, воспользовавшись системным кризисом 1917 г., установили жесточайшую диктатуру, принесшую нашей стране неисчислимые человеческие, материальные и культурные потери.

Впоследствии горький опыт жизни в условиях «реального социализма» пришлось испытать миллионам людей по всему миру. Примечательно, что все опиравшиеся на концепцию Маркса левые режимы в Европе, Азии, Африке и Латинской Америке оказались более тираническими, чем те «несовершенные общества», на смену которым они пришли. Конечно, нельзя напрямую обвинять Маркса в чудовищных преступлениях, совершенных Лениным, Сталиным, Мао Цзэдуном или Пол Потом. Тем не менее очевидна структурная связь откровенно террористического характера всех социалистических режимов с марксовой идеей сознательного преобразования общества путем государственного насилия. В этом смысле идея основоположника «научного социализма» о построении нового общества является классическим примером того, что благими намерениями вымощена дорога в ад.

Олег Кильдюшов,

научный сотрудник Центра фундаментальной социологии НИУ «Высшая школа экономики»

в равной ли мере преступны?

Гитлеровский нацизм и коммунизм — в равной мере преступные системы: обе допустили массовые преступления и геноцид, обе растлевали миллионы людей. Однако историческая память относится к ним по-разному: если о преступлениях фашизма всё время напоминают, то, пожалуй, в большинстве стран, вышедших из-под власти коммунистов, об их преступлениях забывают, а о наказании ответственных за убийства, заключение в тюрьмах, разорение и одурманивание двух или трех поколений вообще не было речи. Откуда берется асимметрия в отношении к нацизму и коммунизму?

Во-первых, нацизм более известен, так как союзники настежь раскрыли его «шкаф со скелетами», к тому же западные страны на себе испытали зверства, совершенные гитлеровцами. Советский же ГУЛАГ и его китайский аналог, лаогай — это нечто отдаленное и весьма туманное.

Во-вторых, еврейский народ взял на себя миссию напоминать о преступлениях нацизма. Человечество должно быть благодарно евреям за то, что геноцид, учиненный фашистами, не был предан забвению.

В-третьих, нацизм и коммунизм были ошибочно помещены на противоположных полюсах политического спектра — правом и левом. Многие интеллектуалы причислили коммунизм к левым силам, приняв видимость коварных коммунистических лозунгов за действительность. Корни же нацизма усматривали в правой идеологии. А между тем, итальянский и германский фашизм корнями уходят в левую демагогию.

В-четвертых, военный союз демократических государств с Советским Союзом во время войны против гитлеровской Германии ослабил защиту Запада от коммунизма и породил своего рода интеллектуальную блокаду. Демократические страны понесли тяжелые жертвы во имя победы над Гитлером, а потом у них не хватило сил для того, чтобы остановить советский режим. Стремясь сохранить равновесие, они в конечном счете помогли коммунистам удержаться.

В-пятых, крупнейшим достижением советских идеологов было то, что они распространили и навязали свою систему классификации политических режимов: социализм противопоставили капитализму, причем социализм отождествлялся ими с советским строем.

В-шестых, большую роль сыграла слабость групп людей, способных сохранить память о власти коммунистов. Нацизм господствовал в течение 12 лет, в то время как европейский коммунизм просуществовал 50-70 лет. За это продолжительное время общество было сокрушено, элиты постепенно уничтожены или подвергнуты перевоспитанию. Господствовал обман, предательство, нравственное растление. Большинство самостоятельно мыслящих людей было лишено возможностей ознакомиться со своей историей и потеряло способность к анализу. После распада тоталитарной системы труднее всего возродить нравственные принципы и интеллектуальные способности. Германия была в более выгодном положении, чем постсоветская Россия: у Гитлера не хватило времени на то, чтобы уничтожить гражданское общество.

В-седьмых, амнезия, с которой мы имеем дело в случае коммунизма, приводит к тому, что память о нацизме оказывается гипертрофированной. А между тем хорошей, честной памяти было бы достаточно, чтобы осудить обе системы.

На наших глазах создается лживая история; было бы плохо, если бы мы именно такую историю передали будущим поколениям.[1]

Мой друг Ален Безансон представляет длинный перечень причин, объясняющих поразительную асимметрию в восприятии коммунизма и нацизма, а также расхождения в критериях оценки этих двух игрушек великой Госпожи Истории. Несомненно, все эти причины названы правильно, однако мне представляется, что общая картина, начертанная Безансоном, требует поправок.

В самом ли деле национал-социализм и коммунизм — это близнецы-братья? Такое вполне возможно: как и в случае любого исторического парадокса, мы найдем аргументы и за, и против.

В одном случае мы имеем дело с тоталитарной системой, исходящей из идеи превосходства расы или нации, осуществляющей соответствующую политику и, следовательно, не нуждающейся в каком-то «ложном сознании». В другом — со столь же тоталитарной, которая опирается на идеологию интернационализма, равенства, гуманизма и обращается к таким ценностям, как общность людей, братство народов, всеобщий мир, обещает освобождение от тирании, конец нищеты и безработицы, объявляет приход государства благоденствия и т.п.

Нацизм не нуждался в крупном обмане, он более или менее откровенно говорил, что он такое.

Коммунизм же был воплощением лжи, был ложью монументальной, чуть ли не возвышенной по своему размаху. Разница небольшая? Не думаю. Вся история коммунистических режимов свидетельствует о значимости этого вопроса. Коммунизм многие годы притягивал людей иной породы, чем те, которых заворожил фашизм: он увлекал тех, кто действительно верил в человечество и представлял себе, что ярмо нищеты и безработицы скоро будет сброшено; что милитаризму, национальным и расовым преследованиям, ненависти, войнам скоро придет конец.

Все эти иллюзии, какими бы фантастическими они ни казались несколько лет спустя, имели свои последствия. Именно благодаря ним в недрах коммунизма могли появиться его противники и критики. Прославленное высказывание Игнацио Силоне о том, что решающий бой разгорится между коммунистами и бывшими коммунистами, было, наверное, сильно преувеличенным, но, тем не менее, последние действительно сыграли существенную роль в процессе, который подорвал систему изнутри и привел к ее окончательному падению. Многие коммунисты, которые отреклись от лживой веры, могли ее успешно атаковать именно потому, что раньше сами были приверженцами этой идеологии. Их голос был услышан и отразился широким эхом именно благодаря их прошлому.

Другой источник слепоты — западные единомышленники, приезжавшие в Советский Союз и до, и после войны и восхвалявшие его (хотя были и исключения: Антон Цилига, Панаит Истрати, некоторые польские писатели). Ничего подобного, пожалуй, не происходило в отношении нацистской Германии. Эти паломники в царство коммунизма сильно способствовали утверждению лжи.

Более того, большевизм в России с самого начала был террористическим режимом, но сперва ему не нужно было скрываться за личиной всеобъемлющего обмана. Его лживость нарастала постепенно, достигнув апогея в период позднего сталинизма. Коммунизм делал первые шаги в атмосфере идеологической подлинности. Называть его бесплодным было бы несправедливо: коммунизм как культурная формация оставил до сих пор заметные и весьма важные следы в истории литературы, поэзии, кино, театра, живописи. Разумеется, по мере укрепления твердыни сталинской лжи, количество достойных произведений уменьшалось. Некоторое возрождение культуры произошло во время войны и сразу после нее, но источники его вдохновения были скорее патриотическими, чем коммунистическими. Тогда-то и вышло в свет несколько стоящих произведений. Можно ли то же самое сказать об истории культуры нацизма? Я полагаю, нельзя. В культуре нацизм принес только опустошение и вандализм.

Исходя из такого диагноза, можно спросить: разве умирающий в Воркуте зэк должен был чувствовать себя довольным и счастливым, из-за того, что он избежал такой же участи в Дахау? Это мой демагогический вопрос, и не следует приписывать его Безансону. Отвечаю: нет. Следует, однако, добавить, что в то время, когда коммунистическая вера была еще жива, степень идейной преданности и дух самопожертвования ее приверженцев были поразительными. Многие коммунисты в ГУЛАГе отказывались отречься от своей веры, а многие из тех, кому удалось пережить кошмар лагерей и вернуться (например, в Польшу), с энтузиазмом участвовали в сталинской политике.

Разумеется, это свидетельствует всего лишь о силе фанатизма, а не о нравственном превосходстве коммунизма, однако интересно проанализировать условия, которые могли привести к подобной степени ослепления.

Если считать по количеству трупов, достижения Сталина намного масштабнее, чем Гитлера. Трудно, однако, сравнивать их по этому критерию, учитывая, что нацистское государство просуществовало только 12 лет и в это время шла страшная война, а коммунизм овладел многими странами, в том числе страной с самым большим населением в мире, где с трудом замечается убыток 50 миллионов человек. Между тем, это не единственный и даже не самый важный критерий при исторических сопоставлениях (хотя, полагаю, это мнение не разделили бы те, кто стоял под виселицей).

В странах «народной демократии» в период сталинизма, то есть в первые послевоенные годы, совершались убийства как по приговорам суда, так и внесудебные (позднее тоже, но реже). Были пытки, устрашение, показательные процессы против партийных руководителей (за исключением Польши и ГДР, где подобные дела готовились, но после смерти Сталина следствие было прекращено). Были репрессии по отношению к крестьянам, чтобы принудить их к коллективизации, а также по отношению к мелким предпринимателям и ремесленникам. Однако по сравнению с тем, что пережил советский народ, это умеренные неприятности, не заслуживающие названия геноцида (в отличие от огромных чисток 30-х годов, переселения целых народов во время войны или масштабной системы лагерей).

Повсюду за довольно короткое время наступил прогресс в области градостроительства, индустриализации, а также образования: университеты и другие вузы идеологически переориентировались, но, к счастью, это не было необратимо, в чем можно было убедиться, когда положение в странах соцлагеря улучшилось. Стало быть, прогресс был значительным, хотя его и нельзя считать заслугой коммунистов. Он шел во всей Европе, притом в странах соцлагеря намного медленнее, чем в остальных. И все же следует подчеркнуть, что он имел место и там тоже, что дает еще один повод считать абсурдным мнение, будто бы у гитлеровской оккупации и «народной демократии» одна и та же природа.

Правда, жестокость коммунистической диктатуры долгое время недооценивалась, умышленно замалчивалась или просто не была известна на Западе, и Ален Безансон очень точно определил причины этого явления. Однако неверно считать, что после 1989 года польская оппозиция, во главе с примасом католической Церкви, рекомендовала «забыть и простить». Простить иногда можно, но забывать — нельзя, и мне кажется, что Ален Безансон не смог бы найти цитаты, подтверждающей его тезис.

Когда я смотрю на книги в моей библиотеке, у меня нет ощущения, что подлинная история коммунизма была забыта и оставлена без анализа: я вижу произведения Конквиста, Пайпса, Геллера, Некрича, Солженицына, Волкогонова, Улама, Малии и еще десятков американских, российских, польских и других авторов, в том числе и некоего Алена Безансона. В Польше об эпохе правления коммунистов написана обширная историческая литература и мемуары, и постоянно появляются новые публикации. Открытие советских архивов, как и предполагали, оказалось плодотворным. (Говорят, что их опять закрывают, но ходят слухи, что ключ к этому кладу — валюта. Ах, этот вездесущий капитализм!)

У коммунистической системы, разумеется, не было механизма, благодаря которому она могла бы преобразоваться в правовое государство. Тем не менее, нелепо утверждать, что она все время была неподвижным монолитом, где не могли проходить никакие социальные процессы, не зависящие от Политбюро. Общество подвергалось глубоким преобразованиям, а аппарат власти часто был вынужден подчиняться воздействию внешней силы. Прославленный доклад Хрущева, разумеется, не был голосом новообращенного демократа — скорее воплем раба, разорвавшего цепи. Но прежде всего это был пакт безопасности партийного аппарата, заботившегося о том, чтобы никому впредь не позволить настолько сосредоточить в своих руках власть, насколько это сделал Сталин. Именно из-за масштаба деспотизма секретари ЦК и маршалы, не говоря уже обо всех остальных, были столь неуверенными в завтрашнем дне. Этот вынужденный обстоятельствами доклад реально изменил положение в стране (помню, в 1956 году французские коммунисты не хотели верить, что он существовал, а между тем мы читали текст в подлиннике).

Во всех странах соцлагеря после смерти Сталина продолжала существовать воля к сохранению системы, но, несмотря на периоды застоя и рецидивов, тоталитарные черты системы слабели — под воздействием экономических катастроф, а иногда даже под нажимом общественности. Идеология вскоре потеряла свою жизнеспособность, и никто больше не воспринимал ее всерьез. Нелепо было бы утверждать, что целью реформ Горбачева было обмануть Запад, а в реальности они ничего в СССР не меняли.

Никто не сомневается, что он не хотел развала Советского Союза — он хотел сделать систему более действенной и понимал, что это требует свободного обмена информацией. В результате, как и многие другие реформаторы, он уничтожил то, что предполагал усовершенствовать. Я бывал в Москве в эпоху Горбачева и видел, что там появилась свобода слова, независимые газеты и агентства печати. Люди высказывались без стеснения, без страха и говорили обо всем. Кто посмеет утверждать, что свобода слова, разрушившая советскую власть — это незначительная деталь?

Коммунистическая идеология не может ужиться со свободой слова; впрочем, я знаю одного теоретика, который тогда признал, что согласно теории, ни Горбачева, ни Валенсы вообще не может быть.

Успехи на выборах так называемых посткоммунистических партий в большинстве стран, покинувших «империю зла» (равно как и сопротивление крестьян ликвидации колхозов) удивительны и неожиданны. О причинах этих странных «шагов назад» написано много, и они тоже не вписываются в теорию, которая предполагает, что коммунистическая власть — это единая и монолитная громада.

Я не хотел бы повторять нелепость, провозглашенную Троцким, который считал, что большевизм и нацизм похожи друг на друга только по нескольким поверхностным признакам, как, например, отмена выборов, но у них явно различная сущность, разная классовая натура и т.д. Напротив, я убежден, что обе системы были сходны по многим и притом весьма существенным параметрам. Внушать, что различия незначительны, — это недопустимый догматизм. Но важно помнить, что из рядов сторонников коммунизма вели свою родословную многие его позднейшие критики и противники, обращавшиеся (хотя бы на некоторое время) к тем же идеологическим стереотипам, освободиться от которых система не могла, но которые гротескно противоречили действительности. Этот факт доказывает, что генеалогические различия все же имели существенное значение. Коммунизм был выродившимся отпрыском Просвещения, нацизм же — уродливым ублюдком романтизма.

Родословную тоталитаризма можно проследить как угодно далеко: Платон, Блаженный Августин, Гоббс, Гегель, Фихте, Гельвеций, Копт. Правда, нацизм родился отчасти как реакция на большевизм, но это не вносит ничего нового в спор о сущности того или другого. Ведь и успехи коммунизма в Европе частично можно объяснить реакцией на ужасы Первой мировой войны, но какие выводы можно сделать из этого неоспоримого факта?

Общее понятие «коммунизм» вполне правомочно, несмотря на многие его разновидности и внутренние конфликты, точно так же, как правомочно понятие «млекопитающие». Однако вкупе с сильными эмоциями (вполне понятными), которые испытывают антикоммунисты, это понятие может привести нас к суждению, что реальную ситуацию в коммунистических стран следует рассматривать, исходя из неизменной природы тоталитаризма, а не на основе эмпирического анализа. Из этого может следовать, что различия между режимом Пол Пота в Камбодже и положением в Польше или Венгрии во второй половине 80-х годов мелки и незначительны: тут — коммунизм и там — коммунизм. Подобное утверждение (которое я, конечно, не приписываю Безансону), своей «мудростью» превосходящее даже упомянутое замечание Троцкого, — это не только издевательство над действительностью: оно вдобавок оскорбляет людей, которые жили в этих странах. А если мы еще добавим, что различия между нацизмом и коммунизмом несущественны, то отсюда следует, что Польша при гитлеровской оккупации и Польша при «народной демократии» — это, если опустить мелкие детали, одно и то же. Попробуйте убедить в этом того, кто сам там жил!

[1] Тезисы из статьи Алена Безансона «Память и забвение», опубликованной во французском журнале «Commentaire», подготовлены Е.Р. Полный текст статьи вышел на русском языке в книге: Безансон А. Бедствие века. Коммунизм, нацизм и уникальность Катастрофы. М.; Париж: Рус. мысль, 2000.

Мировая система коммунизма – Opiq

После Первой мировой войны коммунистическая власть была установлена в Советском Союзе и Монголии, а в результате Второй мировой войны сформировалась мировая система коммунизма.

В эту систему были включены центрально- и восточноевропейские страны – сателлиты Советского Союза, однако решающее значение для формирования глобальной коммунистической системы имела победа коммунистов в Китае и в ряде стран Индокитая. К середине 1950-х годов под властью коммунистов находились территории от реки Эльбы в Германии до Тихого океана, от Северного Ледовитого океана до Южно-Китайского моря. Одна из коммунистических стран (СССР) была крупнейшей в мире по площади, а вторая (Китай) – по численности населения. В дальнейшем коммунистическая система приобрела опорные точки также в Латинской Америке и Африке. Таким образом, коммунистическая система приобрела всемирный масштаб. Советский Союз, его союзники и зависящие от него страны вместе стали называться Восточным блоком. Помимо СССР, он охватывал Польшу, Румынию, ГДР, Чехословакию, Венгрию, Болгарию, Северный Вьетнам и Монголию. Китай, который не признал изменения, произошедшие в Советском Союзе после смерти Сталина, обвинял СССР в отклонении от революционного пути. Такой же позиции придерживалась Северная Корея и, в некоторой степени, Албания.

На периферии мировой системы коммунизма оставались страны, не являвшиеся коммунистическими, но придерживавшиеся социалистического пути развития, например, Египет периода правления Насера. Таким государствам Советский Союз оказывал наряду с экономической помощью также военную поддержку. Однако эти страны могли неожиданно изменить государственный курс, как это сделал Египет в правление президента Садата, когда был подписан мирный договор с Израилем и наладились отношения с западными странами. Москва поддерживала также связи с революционно-освободительными движениями, среди которых были организации, считавшиеся на Западе террористическими из-за характера их деятельности. Наряду с Организацией освобождения Палестины (ООП) к таким организациям относились, к примеру, итальянские Красные бригады и Фракция Красной армии в Западной Германии. Советский Союз напрямую не поддерживал связь с такими организациями, а поручал это делать секретным службам стран-сателлитов – например, Болгарии, Чехословакии и, в особенности, ГДР.

Коммунизм — обзор | ScienceDirect Topics

Идея

Идеи коммунизма всплывали с древних времен и присутствовали в средние века, в эпоху Возрождения, Просвещения и Французской революции. Сторонники коммунизма прибегали к моральным или экономическим аргументам, отстаивая необходимость организации обществ как общностей, владеющих средствами производства и потребления. Эти идеи были восприняты некоторыми социалистами в девятнадцатом веке. Маркс и Энгельс опубликовали свой «Коммунистический манифест » (1848 г.).Для обоснования своих идей Энгельс опирался на тогдашние исследования первобытных обществ как представителей бесклассовых общностей (естественное состояние общества было нарушено разделением на социальные классы).

Однако в девятнадцатом веке понятия социализма и коммунизма иногда использовались взаимозаменяемо. Когда социал-демократия развивалась во многих странах, социалисты почти никогда не использовали понятие коммунизма, тогда как анархисты прибегали к нему время от времени (кропоткинский анархокоммунизм).

Коммунистические идеи приобрели новый смысл с 1918 года. Они стали эквивалентны идеям марксизма-ленинизма, т. е. интерпретации марксизма Лениным и его преемниками. Утверждая конечную цель, а именно создание общины, владеющей средствами производства и обеспечивающей каждому ее участнику потребление «в соответствии с его потребностями», они выдвигали признание классовой борьбы господствующим принципом общественного развития.

Кроме того, рабочие (т.э., пролетариат) должны были выполнить миссию переустройства общества. Проведение социалистической революции во главе с авангардом пролетариата, т. е. партией, признавалось исторической необходимостью. Более того, выступали за введение диктатуры пролетариата и за ликвидацию враждебных классов.

Некоторые исследователи подчеркивали квазирелигиозный элемент коммунистических (и ранее социалистических) идей (Муравчик, 2002). В последующие десятилетия коммунистические идеи подверглись, с одной стороны, догматизму, а с другой — текущему политическому давлению.Первостепенное значение придавалось «классикам», а именно Марксу, Энгельсу и Ленину, а также Сталину в период его правления. Считалось, что только более поздние «классики» (т. е. Ленин и Сталин) имеют право исправлять и исправлять взгляды более ранних «классиков».

Коммунистическая идеология была расширена за счет включения новых компонентов, таких как образцовая роль СССР и «принцип обострения классовой борьбы параллельно с построением социализма» (Сталин), который был поставлен под сомнение после 1953 года.В последующие годы добавились идеи мирного сосуществования социализма и капитализма, а также мирного перехода к социализму.

Между коммунистическими идеями, одобренными в СССР и советским блоком, выявились некоторые различия; в Югославии, где социальные и экономические аспекты самоуправления считались важными чертами коммунистической идеологии; и в Китае, где маоизм стал революционной идеологией подавленного «третьего мира», направленной против капиталистической метрополии (Harrison, 1972), а также «сельской партизанской революции».Некоторые западноевропейские страны поддерживали идеологию еврокоммунизма, т. е. перехода к социализму, соблюдая все правила демократии и отказываясь от диктатуры пролетариата.

В целом идеология постепенно теряла свою актуальность в странах, управляемых коммунистами, особенно в странах советского блока. Гораздо большее значение этой идеологии придавали группы, выступавшие против коммунизма советского образца. В конце 1960-х некоторые круги «новых левых» в Европе и Америке сформулировали идеи коммунистической стихии, противостоящие капитализму и бюрократическому коммунизму.

Многие исследователи трактовали коммунистические идеи преимущественно как одну из интерпретаций марксизма. Поппер (1945) писал о разделении марксистов на радикальное (коммунистическое) и умеренное (социал-демократическое) крыло. Валицкий (1995) утверждал, что ленинизм и сталинизм «были доминирующими формами марксистской идеологии двадцатого века». В своей работе о марксизме Колаковский (1978) рассматривал идеи ленинизма как одну из интерпретаций марксизма, однако в некоторых областях он видел в них отход от первоначальных взглядов Маркса.Еще более четкое разделение коммунистических идей и марксизма было проведено Фюре (1999). Хотя он не отрицал, что эти идеи произошли от марксизма, Фюре указал на другие источники происхождения, такие как русские народнические идеи.

После падения коммунистического правления в европейских странах коммунистическая идеология утратила свою популярность. Коммунистическая партия России связывала свою идеологическую традицию марксизма-ленинизма с очень сильными национальными, а иногда и религиозными православными элементами (март 2002 г.).В Китае официально поддерживаются идеи Маркса, Ленина и Мао, но они не играют существенной роли в повседневной пропаганде Коммунистической партии. Политические лидеры иногда говорят об этих идеях, но с интерпретацией, чтобы адаптировать их к «социализму с китайской спецификой», и они устранили формулу классовой борьбы как препятствие для экономического развития Китая (Chan, 2003). В Китае, как и во Вьетнаме и на Кубе, коммунистические идеи находятся под сильным влиянием национальных эмоций, а в азиатских странах — отсылки к конфуцианской традиции.Национализм и в некоторой степени расизм присутствуют в идеологии опоры на собственные силы так называемого чучхе в Северной Корее (Myers, 2010).

Некоторые интеллектуалы поддерживают тезис о долговечности коммунистических идей и их важности для перспективной формы человеческих отношений, альтернативной капитализму. В качестве ключевого вопроса они уделяют внимание созданию эгалитарного общества. Как правило, эта риторика избегает оценки коммунистических идей, проповедуемых в странах «реального социализма».

Чтение: Преимущества коммунизма

Пособие

Преимущество, помощь или помощь от чего-либо. Вознаграждения работникам и (особенно в британском английском) пособия в натуральной форме (также называемые дополнительными льготами, привилегиями, привилегиями или привилегиями) представляют собой различные компенсации, не связанные с заработной платой, предоставляемые работникам в дополнение к их обычной заработной плате или окладу.

Соревнования по биологии, экологии и социологии — это состязания между организмами, животными, особями, группами и т. д., за территорию, нишу или расположение ресурсов, за ресурсы и товары, за престиж, признание, награды, товарищей, группу или социальный статус, за лидерство; это противоположно сотрудничеству.

Сообщество

Группа взаимозависимых организмов, населяющих один регион и взаимодействующих друг с другом. Группа, разделяющая общее понимание и часто один и тот же язык, манеры, традиции и законы. (см. цивилизация )

Развитие страны

Стать экономически более зрелым или продвинутым; становится индустриализированной.

Распределение

Процесс, посредством которого товары попадают к конечным потребителям на географическом рынке, включая хранение, продажу, отгрузку и рекламу. набор относительных вероятностей того, что переменная будет иметь значение в заданном интервале. Распределение вероятностей; набор относительных вероятностей того, что переменная будет иметь значение в заданном интервале.

Экономическая система

Экономическая система представляет собой комбинацию различных агентств, субъектов (или даже секторов, как описано некоторыми авторами), которые обеспечивают экономическую структуру, определяющую социальную общность.

Эконом

Коллективный фокус изучения денег, валюты и торговли, а также эффективного использования ресурсов. Система производства и распределения и потребления. Общая мера валютной системы; как народное хозяйство.

Эффективность

Степень, в которой ресурс, такой как электричество, используется по назначению; отношение полезной работы к затраченной энергии. Степень, в которой время эффективно используется для намеченной задачи.Повышение эффективности было принципиальной целью прогрессистов, которую они считали достижимой путем применения научного и рационального мышления к социальным проблемам.

Окончание

Прекращение или завершение.

Предприятие

Компания, бизнес, организация или другое целеустремленное предприятие.

Цель

Желаемый результат, ради достижения которого человек работает.

Поощрение

Что-то, что мотивирует, пробуждает или поощряет.Он используется для мотивации людей (часто сотрудников) для повышения производительности путем предоставления финансовых или других видов вознаграждения. Ожидаемое вознаграждение или неприятное событие, доступное в окружающей среде. То, что побуждает человека к действию.

Свинец

Потенциальная возможность продажи или сделки, потенциальный клиент.

Производительность

Производительность является мерой эффективности производства и определяется как общий объем производства на одну единицу общих затрат.Скорость, с которой товары или услуги производятся стандартным контингентом рабочих. Отношение выпуска продукции к тому, что требуется для ее производства (затраты). Состояние продуктивности, плодородия или эффективности. Скорость, с которой производятся продукты и услуги по отношению к конкретной рабочей силе.

Ресурс

То, что человек использует для достижения цели; например, ресурс может быть сырьем или сотрудником.

Услуги

То, что производится, затем продается, покупается или продается, затем, наконец, потребляется и состоит из действия или работы.

Система

Целое, состоящее из отношений между членами. Изучаемая часть Вселенной, произвольно определенная до любого желаемого размера.

Что такое коммунизм? Определение и пример

Коммунизм — это политическая, социальная и экономическая идеология, выступающая за замену частной собственности и экономики, основанной на прибыли, бесклассовой экономической системой, при которой средства производства — здания, машины, инструменты и рабочая сила — находятся в общественной собственности, а частная собственность собственности либо запрещены, либо строго ограничены государством.Из-за своего противодействия как демократии, так и капитализму, коммунизм рассматривается его сторонниками как передовая форма социализма.

Основные выводы: коммунизм

  • Коммунизм — это социальная и политическая идеология, направленная на создание бесклассового общества, в котором вся собственность и богатство принадлежат общине, а не отдельным лицам.
  • Идеология коммунизма была разработана Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в 1848 году.
  • Настоящее коммунистическое общество является противоположностью капиталистическому обществу, основанному на демократии, инновациях и производстве товаров для получения прибыли.
  • Советский Союз и Китай были яркими примерами коммунистических систем.
  • В то время как Советский Союз распался в 1991 году, Китай радикально реформировал свою экономическую систему, включив в нее многие рыночные элементы капитализма.

История коммунизма

Хотя термин коммунизм не использовался широко до 1840-х годов, общества, которые можно было считать коммунистическими, были описаны еще в 4 веке до нашей эры греческим философом Платоном. В своем сократическом диалоге «Республика» Платон описывает идеальное государство, в котором правящий класс стражей — в основном философы и солдаты — обслуживает нужды всего общества.Поскольку частная собственность сделала бы их своекорыстными, снисходительными, жадными и коррумпированными, правящие опекуны, как утверждал Платон, должны функционировать как большая общинная семья, владеющая всеми материальными благами, а также супругами и детьми.

Религия вдохновила другие ранние представления о коммунизме. В библейской Книге Деяний, например, первые христиане практиковали простой вид коммунизма как способ поддерживать солидарность и избегать зла, связанного с частной собственностью на мирское имущество.Во многих ранних монашеских орденах монахи давали обеты бедности, требуя от них делиться своими немногими мирскими благами только друг с другом и с бедными. В своей дальновидной работе 1516 года «Утопия» английский государственный деятель сэр Томас Мор описывает воображаемое совершенное общество, в котором деньги упразднены, а люди делятся едой, домами и другими благами.

Современный коммунизм был вдохновлен в Западной Европе промышленной революцией конца 18-го и начала 19-го веков. Революция, позволившая некоторым разбогатеть за счет все более обедневшего рабочего класса, побудила прусского политического деятеля Карла Маркса сделать вывод о том, что классовая борьба, возникающая в результате неравенства доходов, неизбежно приведет к возникновению общества с общей собственностью на средства. производства позволит процветание быть разделенным на всех.

Агитационный плакат: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Ленин и Сталин. Апик/Гетти Изображений


В 1848 г. Маркс вместе с немецким экономистом Фридрихом Энгельсом написал «Коммунистический манифест», в котором они пришли к выводу, что проблемы бедности, болезней и укороченной жизни, от которых страдает пролетариат — рабочий класс, — могут быть решены только путем замены капитализма коммунизм. При коммунизме, как представляли себе Маркс и Энгельс, основные средства промышленного производства — фабрики, заводы, шахты и железные дороги — должны были находиться в государственной собственности и эксплуатироваться на благо всех.

Маркс предсказал, что полностью реализованная форма коммунизма после свержения капитализма приведет к общинному обществу, свободному от классовых разделений или правительства, в котором производство и распределение товаров будут основаны на принципе «От каждого по его способностям, каждый по потребностям». Из его многочисленных последователей, особенно русский революционер Владимир Ленин, принял взгляды Маркса на коммунистическое общество.

Во время Второй мировой войны Советский Союз вместе с другими европейскими коммунистическими и социалистическими режимами боролся с фашистской угрозой, исходящей от нацистской Германии.Однако окончание войны также положило конец всегда шаткому союзу между Советским Союзом и его более умеренными в политическом отношении странами-сателлитами Варшавского договора, что позволило СССР установить коммунистические режимы по всей Восточной Европе.

Российская революция 1917 года привела к образованию Союза Советских Социалистических Республик (СССР) под руководством Владимира Ленина в 1922 году. К 1930-м годам ленинская разновидность умеренного коммунизма была заменена Коммунистической партией Советского Союза, которая при Иосифе Сталине , осуществлял абсолютный государственный контроль над всеми аспектами жизни российского общества.Несмотря на неисчислимые человеческие жертвы своего жесткого, авторитарного применения коммунизма, Сталин превратил Советский Союз из отсталой страны в мировую сверхдержаву.

После Второй мировой войны политическая напряженность времен холодной войны и экономические потери, связанные с сохранением статуса глобальной военной сверхдержавы, постепенно ослабили влияние Советского Союза на его коммунистические страны-сателлиты Восточного блока, такие как Восточная Германия и Польша. К 1990-м годам преобладание коммунизма как глобальной политической силы быстро уменьшилось.Сегодня только страны Китая, Кубы, Северной Кореи, Лаоса и Вьетнама продолжают функционировать как коммунистические государства.

Ключевые принципы

В то время как наиболее широко признанные коммунистические страны, такие как Советский Союз, Китай и Югославия, разработали свои собственные модели, которые со временем отличались друг от друга, часто выделяют шесть определяющих характеристик чистой коммунистической идеологии.  

Коллективная собственность на средства производства: Все средства производства, такие как фабрики, фермы, земля, шахты, транспорт и системы связи, принадлежат государству и контролируются им.

Отмена частной собственности: Как подразумевает коллективная собственность, частная собственность на средства производства запрещена. В чисто коммунистическом государстве отдельным гражданам не разрешается владеть ничем, кроме предметов первой необходимости. Аналогичным образом запрещена деятельность частных предприятий.

Демократический централизм: Официальный принцип организации и принятия решений коммунистическими партиями, демократический централизм — это практика, при которой политические решения, хотя и принимаются в результате номинально демократического процесса голосования, являются обязательными для всех членов партии — фактически для всех граждан.По замыслу Ленина, демократический централизм позволяет членам партии участвовать в политических дискуссиях и высказывать мнения, но вынуждает их следовать «линии» коммунистической партии после принятия решения.

Централизованно-плановая экономика:   Централизованно-плановая экономика, также известная как командная экономика, представляет собой экономическую систему, в которой единый центральный орган, обычно правительство в коммунистических государствах, принимает все решения, касающиеся производства и распределения продукции.Экономика с централизованным планированием отличается от экономики со свободным рынком, например, в капиталистических странах, в которых такие решения принимаются предприятиями и потребителями в соответствии с факторами спроса и предложения.

Устранение неравенства доходов: Теоретически, путем компенсации каждому человеку в соответствии с его потребностями разрыв в доходах устраняется. Отменяя доход, процентный доход, прибыль, неравенство доходов и социально-экономические классовые трения устраняются, и распределение богатства осуществляется на справедливой и справедливой основе.

Репрессии: В соответствии с принципом демократического централизма политическая оппозиция и экономическая свобода запрещены или репрессированы. Могут подавляться и другие основные права и свободы личности. Исторически сложилось так, что коммунистические государства, такие как Советский Союз, характеризовались государственным контролем над большинством аспектов жизни. «Правильное мышление» в соответствии с линией партии поощрялось принудительной, часто угрожающей пропагандой, производимой СМИ, принадлежащими и контролируемыми государством.

Коммунизм против социализма

Точная разница между коммунизмом и социализмом давно обсуждается. Даже Карл Маркс использовал эти термины взаимозаменяемо. Маркс рассматривал социализм как первый шаг на пути перехода от капитализма к коммунизму. Сегодня коммунизм часто отождествляют с социализмом. Однако, несмотря на некоторые общие характеристики, эти две доктрины существенно различаются по своей цели и способам ее достижения.

Цель коммунизма — установление абсолютного социального равенства и ликвидация социально-экономических классов.Для достижения этой цели необходимо ликвидировать частную собственность на средства производства. Все аспекты экономического производства контролируются центральным правительством.

Напротив, социализм исходит из того, что социальные классы неизбежно будут существовать, и стремится свести к минимуму различия между ними. Власть правительства над средствами производства при социализме регулируется демократическим участием граждан. Вопреки распространенному заблуждению социализм допускает частную собственность на собственность.

В отличие от коммунизма, социализм вознаграждает индивидуальные усилия и инновации. Наиболее распространенная форма современного социализма, социал-демократия, направлена ​​на достижение равного распределения богатства и других социальных реформ посредством демократических процессов и обычно сосуществует с капиталистической экономикой свободного рынка.

Примеры

Известные примеры коммунистических режимов на протяжении всей истории включают бывший Советский Союз и современные страны коммунистического Китая, Кубы и Северной Кореи.

Советский Союз

Сегодня бывший Советский Союз по-прежнему считается прототипом коммунизма в действии. При Иосифе Сталине с 1927 по 1953 год и его преемнике Никите Хрущеве с 1953 по 1964 год Коммунистическая партия СССР запретила все формы инакомыслия и взяла под свой контроль «командные высоты» советской экономики, включая сельское хозяйство, банковское дело и все средства промышленного производства. производство. Коммунистическая система централизованного планирования способствовала быстрой индустриализации.В 1953 году Советский Союз потряс мир, взорвав свою первую водородную бомбу. С 1950 по 1965 год валовой внутренний продукт (ВВП) Советского Союза рос более высокими темпами, чем в Соединенных Штатах. Однако в целом советская экономика росла гораздо медленнее, чем ее капиталистические, демократические аналоги.

Во время холодной войны в советских центральных экономических «пятилетках» уделялось чрезмерное внимание промышленному и военному производству, что приводило к хроническому недопроизводству потребительских товаров.Когда длинные очереди в продуктовых магазинах с недостатком товаров стали неотъемлемой частью советской жизни, низкие потребительские расходы стали тормозом для экономического роста. Нехватка привела к появлению черных рынков, которые, хотя и были незаконными, были разрешены и даже поддерживались коррумпированными лидерами Коммунистической партии. Растущая неудовлетворенность шестью десятилетиями дефицита, коррупции и угнетения, советские люди требовали реформ экономической, социальной и политической системы. Эти реформы, предпринятые Михаилом Горбачевым в 1985 году, известные как перестройка и гласность, не только не смогли остановить экономический спад, но, вероятно, ускорили конец Коммунистической партии, ослабив ее контроль над источниками общественного несогласия.К 1989 году пала Берлинская стена, а к 1991 году Советский Союз распался на 15 отдельных республик.

Коммунистический Китай

Китайский коммунистический плакат с изображением Карла Маркса, Владимира Ленина и Мао Цзэдуна. чернила для плавания 2 / Corbis через Getty Images

В 1949 году Коммунистическая партия Мао Цзэдуна получила контроль над Китаем, присоединившись к Советскому Союзу как второе крупнейшее марксистско-ленинское государство в мире. Правление Мао в Китае своим насилием, лишениями и жестким упорством в беспрекословной приверженности линии коммунистической партии напоминало правление Иосифа Сталина.Надеясь вызвать промышленную революцию в Китае, план Мао «Большой скачок вперед» 1958 года предписывал сельскому населению производить немыслимое количество стали к 1962 году. Вместо пригодной для использования стали план производил Великий китайский голод, убивший от 15 до 45 миллионов человек. . В 1966 году Мао и его печально известная «банда четырех» начали культурную революцию в Китае. Намеренная очистить Китай от «четырех старых» — старых обычаев, старой культуры, старых привычек и старых идей — «чистка» привела к гибели по крайней мере еще 400 000 человек к моменту смерти Мао в 1976 году.

Преемник Мао Дэн Сяопин провел ряд успешных рыночных реформ. Соблазненные этими реформами, Соединенные Штаты начали нормализовать дипломатические отношения с Китаем во время визита президента Ричарда Никсона в 1972 году. Сегодня, хотя государственные предприятия продолжают составлять значительную часть экономики, Коммунистическая партия Китая руководит преимущественно капиталистической системой. Свобода слова сильно ограничена. Выборы запрещены, за исключением бывшей британской колонии Гонконг, где в избирательных бюллетенях могут фигурировать только кандидаты, одобренные Коммунистической партией.

Куба

Коммунистическая партия Кубы, официально организованная Фиделем Кастро в 1965 году, остается единственной политической партией, которой разрешено действовать на Кубе. В последней пересмотренной кубинской конституции 1992 года партия была определена как «организованный авангард кубинской нации». По мнению большинства, коммунизм превратил Кубу в одну из наименее свободных стран мира. По данным независимого фонда «Наследие», Куба сейчас занимает 175-е место в мире по уровню экономической свободы — на одну позицию выше Венесуэлы.Однако до прихода к власти Кастро Куба была одной из самых богатых стран Западного полушария.

В июле 2021 года неудачи кубинского коммунизма достигли пика, когда тысячи разгневанных кубинцев вышли на марш в знак протеста против нехватки продовольствия, лекарств и энергии, а также реакции кубинского правительства на пандемию COVID-19. В ответ на крупнейшие демонстрации, которые страна видела за последние десятилетия, правительство убило как минимум одного протестующего, арестовало журналистов и закрыло доступ к социальным сетям, которые протестующие использовали для общения.Многие аналитики согласились с тем, что, хотя протесты приведут к немногим немедленным изменениям в однопартийном коммунистическом правлении Кубы, они оказывают беспрецедентное давление на правительство с целью ускорить экономические и социальные реформы.

Северная Корея

В Северной Корее миллионы людей страдают от недоедания. Джеральд Бурк/ВПП через Getty Images

Ученый из Оксфордского университета Роберт Сервис назвал Северную Корею современной страной, которая наиболее точно следует коммунистическим принципам, установленным Карлом Марксом.Страна придерживается местной идеологии коммунизма, известной как чучхе, впервые сформулированной Ким Ир Сеном, основателем современной Северной Кореи. Чучхе пропагандирует самостоятельность и полную независимость от остального мира. В результате Северная Корея считается одной из самых изолированных и закрытых стран в мире. Также в соответствии с чучхе правительство, якобы от имени народа, имеет полный контроль над экономикой страны.

Люди смотрят телевизор, показывающий файл с изображением запуска северокорейской ракеты.Чунг Сон-Джун / Getty Images

В 1990-х годах серия стихийных бедствий в сочетании с плохой сельскохозяйственной политикой и общим неэффективным управлением экономикой привели к голоду, в результате которого от голодной смерти умерло от 240 000 до 3 500 000 северокорейцев. Вместо того, чтобы удовлетворять очевидные потребности своего народа, правящий режим продолжал вкладывать значительные средства в свои вооруженные силы, которые, как теперь считается, разработали или иным образом получили ядерное оружие. Сегодня Северная Корея функционирует как тоталитарная диктатура во главе с ярким нынешним лидером Ким Чен Ыном.Как и его наследственные предшественники, люди обучены почитать Кима как квази-божество. Средства массовой информации находятся под строгим контролем правительства. Поскольку доступ в Интернет обычно недоступен для людей, у обычных северокорейцев почти нет возможности подключиться к внешнему миру. Любой намек на политическое инакомыслие быстро и карательно подавляется, а нарушения прав человека являются обычным явлением. В то время как Ким провел некоторые незначительные реформы, экономика Северной Кореи остается под жестким контролем правящего коммунистического режима.

Коммунизм на практике

Несмотря на все тревоги и войны, которые он вызвал, настоящий коммунизм, каким его представляли себе Маркс и Ленин, больше не существует как серьезная политическая сила — и, возможно, никогда не будет.

К 1985 году, в разгар холодной войны, почти треть населения мира жила при коммунизме, в основном в Советском Союзе и его восточноевропейских республиках-сателлитах. Однако современные ученые сомневаются, что какая-либо из этих стран когда-либо была по-настоящему коммунистической, поскольку они значительно отклонились от многих основных компонентов марксистской системы.Действительно, ученые утверждают, что неспособность этих правительств времен холодной войны придерживаться истинных идеалов коммунизма в сочетании с их тенденцией к левому авторитаризму напрямую способствовала упадку коммунизма в конце 20 века.

Молодая женщина в сопровождении своего бойфренда опасно стоит на вершине Берлинской стены, чтобы поговорить со своей матерью на стороне Восточного Берлина. Беттманн / Getty Images

Сегодня только пять стран — Китай, Северная Корея, Лаос, Куба и Вьетнам — считают коммунизм своей официальной формой правления.Их можно классифицировать как коммунистические только потому, что во всех них центральное правительство контролирует все аспекты экономической и политической системы. Однако ни одна из них не устранила такие элементы капитализма, как личная собственность, деньги или социально-экономические классовые системы, как того требует истинная коммунистическая идеология.

В своей книге 2002 года «Классовая теория и история: капитализм и коммунизм в СССР» профессора Стивен А. Резник и Ричард Д. Вольф, оба специалисты по марксистской экономике, утверждают, что мучительная напряженность холодной войны была, по сути, идеологическая борьба между частным капитализмом Запада и «государственным капитализмом» Советского Союза.Резник и Вольф приходят к выводу, что войны между чистым коммунизмом и чистым капитализмом никогда не было. «Советы не установили коммунизм, — писали они. «Они думали об этом, но так и не сделали».

Почему коммунизм потерпел неудачу

Несмотря на то, что чисто марксистский коммунизм создавал возможности для зверств в области прав человека со стороны авторитарных лидеров, исследователи выявили два общих фактора, которые способствовали его окончательному провалу.

Во-первых, при чистом коммунизме у граждан нет стимула работать ради прибыли.В капиталистических обществах стимул производить для получения прибыли стимулирует конкуренцию и инновации. Однако в коммунистических обществах ожидается, что «идеальные» граждане будут самоотверженно посвящать себя исключительно общественным делам, не заботясь о своем благополучии. Как писал в 1984 году первый заместитель председателя Коммунистической партии Китая Лю Шаоци, «во все времена и по всем вопросам член партии должен прежде всего учитывать интересы партии в целом и ставить их на первое место и место». личные дела и интересы на втором месте.”

В Советском Союзе, например, в отсутствие свободных легальных рынков у рабочих было мало стимулов либо к продуктивной работе, либо к производству товаров, которые могли бы быть полезны потребителям. В результате многие рабочие старались как можно меньше работать на своих официальных государственных должностях, посвящая свои реальные усилия более прибыльной деятельности на черном рынке. Как говорили многие советские рабочие о своих отношениях с правительством: «Мы делаем вид, что работаем на них, а они делают вид, что платят нам.”

Второй причиной провала коммунизма была присущая ему неэффективность. Например, чрезмерно сложная система централизованного планирования требовала сбора и анализа огромного количества подробных экономических данных. Во многих случаях эти данные были подвержены ошибкам и ими манипулировали выбранные партией специалисты по экономическому планированию, чтобы создать иллюзию прогресса. Передача такой большой власти в руки столь немногих поощряла неэффективность и коррупцию. Коррупция, лень и строгий государственный надзор оставляли мало стимулов для трудолюбивых и трудолюбивых людей.В результате централизованно планируемая экономика пострадала, оставив людей бедными, разочарованными и недовольными коммунистической системой.

Источники

  • Сервис, Роберт. «Товарищи! История мирового коммунизма». Harvard University Press, 2010, ISBN 9780674046993.
  • «Индекс экономической свободы». The Heritage Foundation , 2021 г., https://www.heritage.org/index/about.
  • Бреммер, Ян.«Что протесты на Кубе означают для будущего коммунизма и отношений с США». Time , июль 2021 г., https://time.com/6080934/cuba-protests-future-communism-u-s-relations/.
  • Поп-Элечес, Григорий. «Коммунистическое наследие и левый авторитаризм». Принстонский университет , 2019 г., https://scholar.princeton.edu/sites/default/files/gpop/files/communist_leagacies.pdf.
  • Стоун, Уильям Ф. «Авторитаризм: правый и левый». Гленко, Иллинойс.: Free Press, 1954. Онлайн ISBN 978-1-4613-9180-7.
  • Лэнсфорд, Томас. «Коммунизм». Издательство Кавендиш Сквер, 2007, ISBN 978-0761426288.
  • МакФарлейн, С. Нил. «СССР и марксистские революции в странах третьего мира». Издательство Кембриджского университета, 1990, ISBN 978-081221620.
  • Резник, Стивен А. и Вольф, Ричард Д. «Классовая теория и история: капитализм и коммунизм в СССР». Рутледж (12 июля 2002 г.), ISBN-10: 0415933188.
  • Костелло, Т. Х., Боуз, С. «Прояснение структуры и природы левого авторитаризма». Журнал личности и социальной психологии , 2001 г., https://psyarxiv.com/3nprq/.
  • Шаоци Лю. «Избранные произведения Лю Шаоци». Издательство иностранных языков, 1984, ISBN 0-8351-1180-6.

Коммунизм | Национальное географическое общество

Коммунизм — это форма правления, чаще всего ассоциируемая с идеями Карла Маркса, немецкого философа, изложившего свои идеи утопического общества в Коммунистическом манифесте , написанном в 1848 году.Маркс считал, что капитализм с его упором на прибыль и частную собственность ведет к неравенству среди граждан. Таким образом, его целью было поощрение системы, которая продвигала бесклассовое общество, в котором все делились благами труда, а правительство штата контролировало всю собственность и богатство. Никто не будет стремиться возвыситься над другими, и люди перестанут руководствоваться жадностью. Тогда коммунизм сократит разрыв между богатыми и бедными, положит конец эксплуатации рабочих и освободит бедных от угнетения.

Однако основные идеи коммунизма исходили не от Маркса. Платон и Аристотель обсуждали их в древности, но Маркс превратил их в популярную доктрину, которая позже была внедрена на практике. Идеальное общество Маркса обеспечивало экономическое равенство и справедливость. Маркс считал, что частная собственность способствует жадности, и обвинял капитализм в проблемах общества. Он утверждал, что проблемы возникли из-за промышленной революции. Возникновение фабрик, опора на машины и возможности массового производства создали условия, которые способствовали угнетению и способствовали развитию пролетариата или рабочего класса.

Проще говоря, в капиталистической системе фабрики подпитывали экономику, и фабриками владели немногие богатые. Это создало потребность в большом количестве людей для работы на заводчиков. В этой среде немногие богатые эксплуатировали рабочих, которым приходилось работать, чтобы жить. Итак, Маркс изложил свой план освобождения пролетариата, или освобождения его от бремени труда. Его представление об утопии было землей, где люди трудились, как могли, и все делились богатством.

Если бы правительство контролировало экономику, а люди отдавали бы свою собственность государству, ни одна группа людей не могла бы подняться выше другой.Маркс описал этот идеал в своем «Манифесте», но практика коммунизма далека от идеала. На протяжении большей части 20-го века около трети населения мира жило в коммунистических странах — странах, управляемых диктаторскими лидерами, которые контролировали жизнь всех остальных. Коммунистические лидеры устанавливали заработную плату, они же устанавливали цены и распределяли богатство. Западные капиталистические страны яростно боролись против коммунизма, и в конце концов большинство коммунистических стран рухнуло. Утопия Маркса так и не была осуществлена, так как требовала революции глобального масштаба, которой так и не произошло.Однако по состоянию на 2020 год продолжают существовать пять провозглашенных коммунистических стран: Северная Корея, Вьетнам, Китай, Куба и Лаос.

Основы коммунизма — реализация социализма

Вопросов:

  • Что делают дети?
  • Почему они это делают? Как вы думаете, откуда им поступает приказ?
  • Как вы думаете, как это действие могло повлиять на их жизнь в целом или на жизнь их родителей и семей?

 

Мы можем использовать этот отрывок из фильма 1990 года Ленин, Господь и Мать , чтобы обсудить два важных элемента коммунистических режимов в Восточном блоке.Во-первых, действие перенесено в ключевой момент истории — начало 1950-х годов, когда в Чехословакии и других странах, попавших под влияние Советского Союза после Второй мировой войны, шли показательные процессы. В первые годы существования коммунистических режимов, под руководством советского лидера Иосифа Сталина, показательные процессы были стратегией, которую режимы использовали для демонстрации того, каковы будут наказания за нелояльность к коммунистическим партиям. Тысячи членов партии и «классовых врагов» (включая, например, членов других политических партий, борцов за свободу или богатых фермеров) были отмечены как нелояльные, независимо от того, таковыми они были на самом деле или нет, и были выбраны для публичной чистки.Эти чистки доходили даже до высших партийных эшелонов. Тех, кого считали худшими предателями, затем выносили приговоры на показательных процессах, процессах, на которых вердикт выносился еще до их начала, и которые широко транслировались на всю страну, и все это было стратегией, чтобы напугать население и заставить его подчиниться.

Действия в клипе, когда дети вырывают фотографии одного из этих так называемых предателей, иллюстрируют степень, в которой режимы требовали от своих граждан внешнего согласия с ними.У студентов, конечно, не было бы особого мнения о человеке, о котором идет речь, и о том, предал ли он страну, и тогда учитель переходит по линии партии, диктуя, чему верить. Тогда сама учительница задает еще один интересный вопрос: верит ли она, что человек на картинке предал страну? Несомненно, в коммунистический период было много стойких коммунистов и сторонников партии, но не всегда было легко провести различие между теми, кто просто был верен ей по тем или иным причинам, и теми, кто абсолютно верил в справедливость ее политики и могли согласовать это со своим собственным опытом и совестью.Однако вырывание страниц также иллюстрирует уровень контроля, который режимы пытались удержать во всех сферах жизни, вплоть до попытки изменить историю, которую дети будут изучать в школах.
Конечно, всегда находились отдельные люди, которых раздражал такой уровень контроля. В следующем разделе показан пример реакции режима на одно из них, но оно происходит примерно через 30 лет, в 1980-х годах. В 1950-е годы наказания за такие проступки были бы намного суровее.

Проводить исследования

Обзор, история, материалистическая концепция теории

Что такое коммунизм?

Коммунизм — это социальная, политическая и экономическая идеология, согласно которой средства производства находятся в общественной собственности, и он выступает за бесклассовое общество с небольшим количеством частной собственности или без нее. Коммунистическая теория была основана немецкими политическими философами и экономистами Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом во второй половине XIX -го -го века.

В 1848 году супруги написали и опубликовали «Коммунистический манифест» — подробный обзор коммунистических принципов. Книга получила широкое распространение и получила название «Коммунистическая Библия». Он был принят в качестве коммунистического справочника несколькими зарождающимися коммунистическими странами в 19 и 20 веках.

 

 

Основная цель коммунизма состояла в том, чтобы покончить с капитализмомКапитализмКапитализм — это экономическая система, которая допускает и поощряет частную собственность на предприятия, которые работают для получения прибыли.Также. Это должно было быть достигнуто через бесклассовое общество, в котором будет разрешен классовый конфликт, а пролетарии (большинство рабочего класса) восстанут против буржуазии (владельцев средств производства) и положат конец эксплуатации рабочих. Отмена частной собственности обеспечивает создание чисто коммунистического общества. Коммунизм означал, что люди отдавали обществу в соответствии со своими способностями и получали в соответствии со своими потребностями, а потребности общества ставили выше потребностей отдельных людей.

Коммунизм считается вариантом или развитой формой социализмаСоциализмСоциализм – это система, в которой каждый человек в обществе имеет равную долю различных элементов производства, распределения и. Споры о различии все еще продолжаются, поскольку на протяжении всей истории они часто использовались взаимозаменяемо, даже самим Карлом Марксом. Однако коммунистическая идеология во многом основана на философии революционного коммунизма Карла Маркса.

 

Исторический отчет о коммунизме

Коммунизм происходит от латинского слова «communis », , что означает «общий» или «общий».Считается, что коммунизм зародился в древние времена, как показано в сократовском диалоге Платона «Республика», опубликованном около 375 г. до н.э. Платон считал идеальным государство, в котором правящий класс опекунов служит интересам всего общества, живя как большая семья, разделяя собственность на товары и людей (труд). Другими ранними примерами коммунизма являются христианство, формирование монашеского ордена и другие.

Однако появление современного коммунизма было спровоцировано промышленной революцией конца 18 и начала 19 веков.Главным событием революции стала быстрая индустриализация мировой экономики, повысившая экономическую производительность. Однако успех во многом был достигнут за счет эксплуатации пролетариата через экстремальные условия труда и низкую заработную плату.

Вышеупомянутое явление убедило Карла Макса и др. переосмыслить подходящую систему, в которой будет меньше классовой борьбы и покончено с соблазном частной собственности, которая ведет к жадности и неравенству в обществе.Маркс предвидел общество, в котором процветание разделяется всеми через общую собственность на средства производства.

 

Марксистский коммунизм

Марксистский коммунизм (марксизмМарксизмМарксизм — аналитическая концепция социальной, экономической и политической философии, исследующая проблематичную природу капитализма) был основан Карлом Марксом путем заложения теоретических и научных основ коммунизма. Карл Маркс родился в Германии в еврейской семье из среднего класса, ранее отказавшейся от своей религии.Маркс изучал философию в Берлинском университете, а затем перешел в Йенский университет, где в 1841 году получил докторскую степень.

Маркс стал политическим радикалом из-за своего еврейского происхождения, живя в европейской стране. Он переехал из Германии, опасаясь преследований, и поселился в Париже, Франция, где познакомился с Фридрихом Энгельсом, соотечественником. Там они установили партнерские отношения, кульминацией которых стала публикация различных коммунистических журналов, в том числе «Коммунистического манифеста».

Марксистский коммунизм использует материалистическую методологию для объяснения и оценки развития классового общества и роли классовой борьбы во всеобщих политических, экономических и социальных изменениях.Марксизм стал общей идеологией коммунистических движений во всем мире. Дуэт считал, что проблемы, с которыми сталкивается пролетариат, такие как бедность, ранняя смерть и болезни, преобладают в капиталистическом обществе. Они утверждали, что системные и структурные проблемы капитализма можно решить, только заменив капитализм коммунизмом. Марксистский коммунизм охватывал три основных аспекта.

 

Материалистическая концепция истории

Теория материалистической концепции, согласно Карлу Марксу, представляет собой серию классовой борьбы и революций, которая в конечном итоге ведет к свободе для всех граждан.Маркс утверждал, что человеческая деятельность начинается с материального производства для своего существования, прежде чем они смогут приступить к другой человеческой деятельности.

Согласно Карлу Марксу, материальное производство требует двух основных элементов, таких как:

  • Материальные силы производства – Относится к факторам производства, таким как сырье и инструменты, необходимые для извлечения и переработки ресурсов в реальный мир. продукты.
  • Социальные производственные отношения – Относится к разделению труда, посредством которого добываются и перерабатываются исходные материалы.

 

Маркс указал, что процесс материального производства также претерпел революционные и технологические изменения, так что процесс добычи, а также обработка сырья значительно продвинулись вперед и стали более сложными.

Теперь передовые и сложные орудия находятся в руках одного класса, т. е. господствующий класс буржуазии и пролетариат должны искать работу у буржуазии, чтобы быть частью производственного процесса. Это означает, что рабочий класс потерял свою независимость в материальном производстве, что потребовало создания новой экономической системы, которая не была бы несправедливой по отношению к одному социальному классу.

 

Критика капитализма

Критика теории капитализма основана на истории классового господства общества во времени, когда правящая аристократия древности была свергнута буржуазией, тем самым заменив феодализм капитализмом. Целью Маркса было свержение буржуазии пролетариатом, тем самым заменив капитализм коммунизмом в процессе.

Маркс считал капитализм необходимой стадией общественного развития главным образом из-за заметных преимуществ, получаемых от экономической системы с течением времени.К преимуществам можно отнести научно-технический прогресс, который помог человеку покорить природу. При этом людям удалось накопить огромные богатства, но в основном они были сосредоточены на капиталистической элите, буржуазии.

Несправедливое распределение богатства — вот что беспокоило Маркса, поскольку пролетариат был фактическим производителем товаров и услуг посредством своего труда. Согласно трудовой теории стоимости Маркса, стоимость продукта определяется количеством труда, необходимого для его производства.

Это означало, что буржуазия несправедливо наживалась на пролетариате, который производил товары и получал мизерную заработную плату, в то время как они (буржуазия) прикарманивали большие суммы прибыли. Таким образом, один класс становился богаче и могущественнее, тогда как другой все больше и больше обеднел. Капитализм порождает бедность, неравенство, ложное сознание и отчуждение. Отчуждение означает, что рабочий класс отделен от:

  • Продукта своего труда
  • Процесс производства
  • Чувство удовлетворения
  • Другие конкурирующие рабочие

 

Революционное свержение капитализма и его замена коммунизмом Марксизм основан на вере в то, что капитализм — это нестабильная и неполноценная экономическая система, которой суждено дать сбой и рухнуть из-за присущих ей слабостей, которые вызовут серию экономических кризисов.К таким вызовам относятся бурные экономические циклы, вызывающие экономические депрессии и рецессии. Рецессия Рецессия — это термин, используемый для обозначения замедления общей экономической активности. В макроэкономике рецессии официально признаются после двух последовательных кварталов отрицательных темпов роста ВВП, что, в свою очередь, приводит к высокой безработице, высокой инфляции, низкой заработной плате и нищете, увеличению уровня бедности среди других бед. Пролетариат будет основным классом, серьезно затронутым этими экономическими изменениями, поскольку буржуазия сможет изолировать себя за счет своего накопленного богатства.

Маркс считал, что пролетариат захватит и завладеет средствами производства, когда он поймет, что система работает против него посредством процесса, называемого революционным классовым сознанием. Захват должен также распространиться на институты государственной власти, такие как судебная система, полиция, армия, тюрьмы и другие.

Они установят социалистическое государство, которое Маркс назвал «революционной диктатурой пролетариата». Тогда пролетариат будет править, опережая свои интересы и принимая меры к предотвращению контрреволюции буржуазии.В конце концов потребность в государстве отпадет, и его заменит эгалитарное коммунистическое общество.

Однако Маркс не смог нарисовать ясную картину будущего коммунистического общества. Некоторые черты этого идеального общества были переняты в современной капиталистической экономике, особенно в государственном образовании. Другие взгляды по-прежнему считаются крайними в экономическом и политическом смысле и, вероятно, никогда не получат широкого распространения в мировой экономике.

Можно утверждать, что никогда не существовало практической модели коммунизма, которая успешно работала бы на благо всех заинтересованных людей.Маркс также верил в демократию с точки зрения того, как определяются и строятся институты коммунистического общества.

 

Оставшиеся коммунистические страны

В 19 -м и в 20-м -м веках несколько стран пытались в определенной степени внедрить коммунизм и социализм. Ни одна страна не смогла четко реализовать коммунизм в чистом виде. Коммунизм широко применялся Советским Союзом до его распада в 1991 году.

В настоящее время осталось только пять стран с коммунистическими идеологиями в различных формах и степенях. К ним относятся Китай, Куба, Северная Корея, Вьетнам и Лаос. Большинство стран находятся в процессе перехода от коммунистических/социалистических систем к более капиталистическим или смешанным экономическим системам. Ниже приводится краткий обзор стран:

 

Китай

Коммунизм укоренился в Китае благодаря созданию Коммунистической партии Китая Мао Цзэдуном в 1949 году. Однако Китай начал движение к смешанной экономике благодаря китайской экономической реформе Дэн Сяопина. в 1970-х годах.Реформы включали разрешение частного предпринимательства и поэтапный отказ от колхозов.

В 2004 году Китай изменил свою конституцию, чтобы признать частную собственность. Этот переход помог стране стать второй по величине экономикой в ​​мире в 2010 году и крупнейшим в мире экспортером в 2014 году. . Однако с распадом Советского Союза в стране начался экономический кризис.Коммунистическая партия Кубы описывается кубинской конституцией как «ведущая сила общества государства». Политика партии строго соответствует коммунистической идеологии марксизма-ленинизма. Страна начала проводить несколько рыночных реформ после прихода к власти Рауля Кастро в 2008 году.

 

Северная Корея

Китай и Россия помогли Северной Корее провозгласить независимость и положить конец войне в Корее в 1953 году под руководством Ким Ир Сена. Система Северной Кореи включала централизованное планирование и общинное сельское хозяйство.Однако в 1990-х и 2000-х годах происходили последовательные голодоморы. В 2002 году в стране начали разрешать получастные рынки.

 

Вьетнам

Вьетнам стал коммунистическим государством в 1975 году благодаря коммунистическому лидеру Хо Ши Мину. Однако в 1986 году в стране начался медленный переход к рыночной экономике.

 

Лаос

Лаос стал коммунистическим государством в 1975 году после революции, поддержанной Вьетнамом и Советским Союзом. Однако в 1988 году он начал разрешать некоторые формы частной собственности и присоединился к Всемирной торговой организации (ВТО)Всемирная торговая организация (ВТО)Всемирная торговая организация (ВТО) является многосторонней организацией со штаб-квартирой в Женеве, Швейцария.Он появился 1 января 2013 года.

 

Критика коммунизма

  • Отсутствие свободного рынка означает искажение ценовых сигналов, что приводит к дефициту продукции
  • Подавление либерально-демократических прав экономическое развитие
  • Подавляет технологическое и научное развитие
  • Ухудшение состояния окружающей среды
  • Политические репрессии и отсутствие социального развития
  • Культы личности при коммунистических правителях
  • Голод, отсутствие свободы передвижения и практика принудительного труда

 

  • CFI является официальным поставщиком страницы программы Commercial Banking & Credit Analyst (CBCA)™ — CBCAGПолучите сертификат CFI CBCA™ и станьте коммерческим банковским и кредитным аналитиком.Зарегистрируйтесь и продвигайтесь по карьерной лестнице с помощью наших сертификационных программ и курсов. программа сертификации, призванная превратить любого человека в финансового аналитика мирового уровня.

    Чтобы продолжать учиться и расширять свои знания в области финансового анализа, мы настоятельно рекомендуем дополнительные ресурсы, указанные ниже:

    • Экономическая справедливостьЭкономическая справедливостьЭкономическая справедливость — это набор принципов, вокруг которых развивается экономическая инфраструктура, где конечной целью является создание
    • Рыночная экономикаРыночная экономикаРыночная экономика определяется как система, в которой производство товаров и услуг регулируется в соответствии с меняющимися желаниями и способностями
    • Социализм против капитализмаСоциализм против социализма.КапитализмПри изучении экономики социализм против капитализма представляют собой противоположные школы мысли, и их основные аргументы касаются роли
    • Политическая экономияПолитическая экономияПолитическая экономия — это социальная наука, изучающая производство, торговлю и их связь с законом и правительством. . Это изучение того, как экономические теории влияют на различные социально-экономические системы, такие как социализм и коммунизм, наряду с созданием и реализацией государственной политики.

    Каковы определяющие характеристики коммунизма?

    … Photos.com/Photos.com/Getty Images

    Коммунизм — экономическая и политическая идеология, выраженная в «Коммунистическом манифесте» немецких философов Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Маркс и Энгельс основывали свои работы, в свою очередь, на идеях французских социалистов-утопистов и британских экономистов 18 века. Хотя характеристики коммунистического правительства изменились под влиянием более поздних исторических личностей от Владимира Ленина до Мао Цзэдуна, некоторые из его наиболее существенных характеристик остались прежними.

    1 Коммунизм Примеры классовой борьбы

    Центральным элементом коммунистического определения и идеологии является идея, что история человечества переплетается с экономикой и классовой борьбой. Он начинается с примитивных коммунистических обществ, где все члены в равной степени зависят от всего, что производит общество. При коммунизме частная собственность на землю не имеет смысла, и люди полностью свободны. Примеры коммунизма могут включать такое общество культур коренных американцев до прибытия европейцев.В конце концов, коммунистическое общество развивается до такой степени, что богатые люди или буржуазия владеют всей собственностью и средствами производства. Рабочие, называемые пролетариатом, порабощены заработной платой. Со временем работы неизбежно признают свое бедственное положение и поднимаются в международном движении за свержение буржуазии.

    2 Достижение бесклассового общества

    Определение коммунизма никогда не может существовать с частной собственностью. Чтобы построить бесклассовое общество, все граждане должны работать сообща.Коммунистическая фраза «От каждого по способностям, каждому по его потребностям» означает, что вклад человека в производство не влияет на его доступ к тому, что производит общество, создавая общество, в котором нет нужды в конкуренции и частной собственности. Поскольку рабочие контролируют средства производства, все в равной степени получают выгоду от успеха или последствия неудачи.

    3 Коммунизм через социализм

    Социализм, который Маркс называет низшей формой коммунизма, необходим для преобразования общества в подлинно коммунистическое государство.В социализированной системе государство получает контроль над всеми коммунальными и основными экономическими системами, а банки и все социальные службы национализируются. При тщательном централизованном планировании характеристики коммунистического правительства показывают, что в обществе развивается вера в то, что деньги, торговля, прибыль или заработная плата больше не нужны. Маркс считал, что личная безопасность положит конец психологическому стрессу, вызванному чувством изоляции и бессилия перед своей судьбой и неравенством.

    4 Марксистско-ленинский коммунизм

    Маркс считал, что классовая борьба и окончательная эволюция коммунистического общества были неизбежным процессом в индустриальных обществах.

  • 0 comments on “Черты коммунизма: Отличительные черты коммунизма и капитализма: экономика, политика, идеология

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.