Развитие института семьи: Эволюция института семьи и брака

Эволюция института семьи и брака

Институт семьи является результатом многовековой истории развития общественных отношений, он основан на супружеском союзе и родственных связях. Семья влияет на продолжительность рода, имеет решающее значение в воспитании детей, формировании личности человека и гражданина, таким образом, обеспечивая стабильность самых важных сторон жизни человека. При этом семья и брак не остаются неизменными, а формируются и эволюционируют во взаимосвязи с развитием экономических, социальных, культурных и прочих отношений. На определенном этапе в процессе регулирования семейно-брачных отношений подключается государство совместно с другими социальными институтами. В процессе динамики общественных отношений меняется природа брака, порядок его заключения и расторжения, отношение к браку [3. С. 32–36].
Принято считать, что первым этапом общественной жизни человека был первобытнообщинный строй, который, в свою очередь, имел следующие формы в своем развитии: 1) дородовое общество; 2) матриархат; 3) патриархат; 4) сельская община [2. С. 252]. Как указывает Ф. Энгельс в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» [9], смена этих форм обусловлена изменениями в сфере производительной деятельности первобытнообщинного строя, его разложения и происхождения семьи, частной собственности, государства и права.

Форма организации людей постепенно изменяется под воздействием такого фактора, как первое разделение труда, когда взрослые мужчины начинают заниматься охотой, а женщины заботятся о детях и собирании пищи. Необходимо заметить, что разделение труда между мужчиной и женщиной сыграло впоследствии важную роль в формировании семейно-брачных отношений, при этом соотношение значимости, соответственно, мужского и женского труда менялось и во многом определяло тип семейного уклада [5. C. 52–53]. Большое количество исторических фактов и этнографических материалов свидетельствует о том, что на протяжении долгого времени в области отношений между полами, как полагают исследователи, была полная свобода, так называемый промискуитет, допускавший возможность отношений родителей с детьми, братьев – с сестрами, многоженство и многомужество.
Происходящие далее крупные изменения в технике и способе добывания средств к существованию постепенно меняют облик человека. Прежние маленькие группы людей объединяются и превращаются в постоянные союзы – первые охотничьи племена. Каждая маленькая группа, входящая в состав племени, называлась тотемом, а общественный строй этих племен – тотемистическим. В этих тотемистических группах и объединяющих их племенах постепенно складываются отдельные правила поведения, важнейшими из которых были табу (запреты и ограничения), распространяющие свое действие в рассматривающейся сфере. Так, уже на этой ступени развития человеческого общества запрещаются половые отношения между родственниками по восходящей линии (например, между родителями и детьми). Из этого первобытного состояния в дальнейшем развивались первичные формы брака и семьи, но брака не в том понимании, как мы его представляем, а так называемого группового брака: кровнородственная семья и пуналуальная семья.
Первые семейные отношения стали строиться в кровнородственной семье, где уже предполагались определенные права и обязанности. В кровнородственной семье связи разрешались по горизонтали (между братьями и сестрами) и запрещались по вертикали (между родителями и детьми), таким образом, образовывался брачный круг, в пределах которого допускались связи между полами: родители жили в одном групповом браке, а дети – в другом [7].
Дальнейшие ограничения в брачно-половых отношениях выразились в том, что постепенно из полового общения исключались родители и дети, братья и сестры. Новая форма семьи, возникшая таким образом, получила название пуналуальной семьи (семьи товарищей) [4]. В отличие от кровнородственной семьи, брачные связи ограничивались как по вертикали, так и по горизонтали. В результате определенная группа сестер являлась женами определенной группы мужей, при этом из числа мужей исключались их кровные братья, живущие с ними в одной семье, а из числа жен исключались кровные сестры мужей [10. С. 61].
Таким образом, уже в период дородового устройства человеческого общества появляются первые примитивные формы семейно-брачных отношений (кровнородственная семья, пуналуальная семья), которые характеризовались групповой формой брака и минимумом ограничений при вступлении в него. Групповой брак отражал реалии дородового устройства человеческого общества, при этом был ущербным не только с точки зрения современных морально-этических установлений, но и в плане упорядочения отношений между членами такой семьи. Самым главным недостатком группового брака была невозможность определения отца родившегося ребенка (известна была только его мать).
На данную ситуацию повлияло введение происхождения ребенка по материнской линии. Это, в свою очередь, имело и экономические последствия: в случае, если женщина, которая имела одного или нескольких детей, умирала, все ее имущество в порядке наследования доставалось последовательно ее детям, ее матери, кровным братьям и сестрам. Со временем эти лица стали называется материнским родом.

Историческое развитие института семьи Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

Хатунцева А.С., Мащенко Ю.В.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ИНСТИТУТА СЕМЬИ

Воронежский экономико-правовой институт

Ключевые слова: семья, брак, институт семьи, семейные отношения, семейные традиции, супруги.

Аннотация: в статье авторами представлен ретроспективный анализ института семьи и брака, выделены ключевые ценности и актуализирован вопрос повышения этих ценностей среди населения.

Keywords: family, marriage, the institution of the family, family relations, family traditions, his wife.

Abstract: The author presents a retrospective analysis of the institution of family and marriage, highlights the key values and updated on the issue of increasing these values among the population.

Семейные ценности в Древней Руси. Семейное воспитание и семейные отношения в России уходят корнями в духовные и религиозные традиции государства. Семейно-бранные отношения до Крещения Руси регулировались нормами обычая, и государство вообще не вмешивалось в эту область. Заключение брака осуществлялось путем похищения невесты женихом («умычка»). В обязанности супруга и отца входило «поучение» домашних, состоявшее в систематических побоях, которым должны были подвергаться дети и жена. Большим уважением в обществе пользовались вдовы. Брачный возраст устанавливался по византийским законам: в 14—15 лет для мужчин и в 12 13 лет для женщин. Христианство запретило практиковавшееся на Руси многоженство. Состояние в браке становится препятствием к вступлению в новый брак. Препятствием к вступлению в брак являлись родство и свойство. Перечень поводов к расторжению брака почти целиком был заимствован из византийских законов, в частности, из Прохирона, но с учетом русских традиций. Итак, брак расторгался, когда:

1) обнаруживалось, что жена слышала от других людей о готовящемся злоумышлении на власть и жизнь князя, а от мужа своего утаила;

2) муж заставал жену с прелюбодеем или это доказывалось показаниями послухов;

3) жена вынашивала замысел отравить мужа зельем или знала о готовящемся другими людьми убийстве мужа, а ему не сказала;

4) жена без разрешения мужа посещала пиры с чужими людьми и

оставалась ночевать без мужа;

5) жена посещала днем или ночью (не имело значения) игрища, несмотря на запрещения мужа:

6) жена давала наводку вору похитить имущество мужа или сама что-либо похищала или совершала кражу из церкви.

Достаточно мягко относится закон к внебрачным детям. Церковный Устав Ярослава, конечно, наказывает девушку, которая, живя в доме отца и матери, рожала добрачного ребенка. Наказывает Устав и жену, родившую внебрачного ребенка. Однако осуждается и оставление незамужней девушкой младенца или избавление от плода. Основная мысль законодателя ясна: дети должны рождаться в браке, но если уж незамужняя зачала, то должна дать жизнь младенцу.

Развитие семейно-брачных отношений в России в XVI — XIX вв. В XVI веке основным документом, регулировавшим семейные отношения, являлся «Домострой». Роль жены и матери в Домострое оценивалась высоко. Жена являлась регулятором отношений в семье, она же отвечала за семейную благотворительность, в семейных отношениях осуждаются всякие «неподобные дела: блуд, сквернословие и срамословие, и клятва, и ярость, и гнев, и злопамятство…»

Обязанность главы семьи — забота о благосостоянии дома, в том числе и духовном, его членов. Жена обязана сама заниматься рукоделием и знать всю домашнюю работу с тем, чтобы учить и контролировать слуг. Все решения, связанные с «домовным строительством», муж и жена принимают совместно. Они должны обсуждать семейные проблемы ежедневно и наедине.

Отношение к детям в Домострое рассматривается как чувство % вполне естественное, так же как и забота об их телесном благополучии, менее распространенной считается забота о духовном развитии чад. Главная обязанность детей — любовь к родителям, полное послушание в детстве и юношестве и забота о них в старости. Избивающий родителей подлежит церковному отлучению и смертной катни.

Эпоха правления Петра положки качало развития семейного права, как одной из составляющих общей правовой структуры государства. Один из первых указов провозглашал принцип добровольности вступления в брак Согласно этому указу, родственники лиц, вступающих в брак, обязаны были приносить присягу о том, что не принуждали жениха и невесту к браку. С 1714 года во всех приходах священников обязывают регистрировать все акты гражданского состояния. С 1775 года «семейное законодательство» пополняется новыми правилами. Возраст для вступления в брак был установлен 18

лет для мужчин и 16 лет для женщин.

Для вступления в брак необходимо было получить согласие родителей независимо от возраста жениха и невесты. Женщина получает возможность обращаться в суд с требованием защиты от жестокого обращения. При заключении брака делалась запись в метрическую книгу. Эти книги возникли по постановлению церковного собора 1666—1667 гг. В 1721 году Петр I издал указ о ведении метрических книг во всех церквях. По указу епархиальные архиереи обязаны были присылать в Синод ежегодно ведомости о числе родившихся, умерших и бракосочетавшихся в епархии. Мы видим, что постепенно происходил процесс государственного вмешательства в компетенцию церкви по брачно-семейным делам. Взамен независимого института патриаршества был создан в ХУШ столетии Синод, в чье ведение были отданы почти все вопросы семейного права, в том числе условия и порядок заключения брака.

Государство немало внимания уделяло вдовам и вдовцам. Лучше всех, несомненно, были обеспечены вдовы, чьи мужья владели движимой или недвижимой собственностью — все остальные категории вдов не располагали гарантированным пансионом, те же, кто им располагал, влачили нищенское существование. Единственным выходом избежать бедности было новое замужество. Правовое регулирование семейных отношений на протяжении нескольких столетий оставалось сугубо патриархальным. Брак онулировался в связи со смертью или гибелью одного из супругов разводом по основаниям, предусмотренным законом и признанием брака недействительным. Существовал еще один вид прекращения брака: смертью не физической, а мирской.

Таким образом, с XVI века постепенно происходит процесс государственного вмешательства в компетенцию церкви по брачно-семейным делам. Создаются органы, регулирующие эти отношения. Правовое регулирование семейных отношений сугубо патриархальное.

Трансформация семьи в современной России (XX-XXI вв.). Основным изменением в семейно-брачных отношениях начала XX века является установление равенства полов, их равноценность для общества. Характерными для него являются равноправие супругов, созидательное регулирование деторождения. Возникшие в связи с этим проблемы преемственности культуры, отношения различных субкультур, на рубеже веков стали не просто актуальной, но трудно разрешимой проблемой. В своем развитии семья стремительно идет от многодетности к малодетности. После 1987 года рождаемость стала

падать, смертность — увеличиваться. Появилось много бездетных семей. В настоящее время в России преобладает однодетная семья. Популярны семьи, где мужчина, имея жену и детей и поддерживая их, в то же время имеет еще и любовницу. И так же ее содержит, причем обе семьи знают о существовании друг друга. Нередки, стали семьи, где муж и жена живут в отдельных квартирах, уже созданные семейные союзы подвержены действию разрушительных факторов, воздействующих на прочность брака и семьи в современном обществе, среди которых приводятся следующие:

-рост алкоголизации общества.

-конфликт поколений, вынужденных жить зачастую в стесненных жилищных условиях и приспосабливаться друг к другу в условиях потери власти отца;

Асинхронизм в распределении домашних обязанностей, когда муж в условиях города утратил свои традиционно мужские семейные роли, а женщина приплюсовала к ним необходимость трудиться в общественном секторе.

-культурный анахронизм в отношениях между супругами -неумение решать спорные вопросы без конфликтов.

гедонистические установки человека, испытавшего «одиночество в толпе».

В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида. Трансформация семьи влияет и на взаимоотношения между родителями и детьми. Прежде всего, это проявляется в том, что решение родителей имеет все меньший вес в деле заключения браков их детьми, дети перестают быть носителями семейных традиций. Социальные условия позволяют ни без опоры на традиции семьи утвердиться в обществе.

Таким образом, современная семья представляет собой продукт социальной эволюции. Эпоха сменяла эпоху, менялась культура, менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе с ними изменились и отношения между мужем и женой, положение женщины, отношение родителей к детям, а детей к родителям. Семейная иерархия из строго вертикальной постепенно приняла горизонтальное положение. Но, несмотря на все изменения, которые коснулись семью за последние десятилетия, существенно этот социальный институт не изменился и продолжает оставаться одним из самых важных для человека институтов общества.

Список литературы 1. Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и

настоящем. — М., 1980.

2. Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVII — XX вв.). — М., 1997.

3. Родин С.Г. Несовершеннолетние и закон в древнем мире // Территория науки. 2012. № 1. С. 174-179.

4. Семья: Книга для чтения. В 2-х кн. / Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулыга. — М.: Политиздат, 1991.

5. Федотова Ю. В. Проблема понимания кризиса семьи. — М. 2003.

Основы развития института семьи в России (некоторые правовые аспекты) Текст научной статьи по специальности «Право»

‘Вестник экономики, права и социологии’’, № 3, 2008 г, Право

Основы развития института семьи в России (некоторые правовые аспекты)

Акчурин Т.Ф.

Кандидат юридических наук, доцент,

руководитель Центра проблем социализации детей и молодежи Федерального института развития образования (Москва)

В статье исследуются основные этапы развития правового регули-

рования института семьи и семенных отношении, существенное место уделено историческому аспекту генезиса взаимодействия права и семьи в России. Создание условия для дальнейшего развития и поддержки семьи — важнейшая задача общества и государства, российского законодателя.

Семья — один из важнейших базовых институтов гражданского общества, который обеспечивает условия для реализации частных интересов отдельных членов семьи, интересов семьи в целом, общества и государства. Семья как явление социальное лежит в основе развития общества в целом и отдельного человека, в частности.

В семейном законодательстве РФ отсутствует общее юридическое понятие семьи. Это не случайно, поскольку семья — понятие социологическое, а не правовое. Однако термины “семья” и “член семьи” часто употребляются в нормах семейного права. В теории семейного права семья (в юридическом смысле) определяется как круг лиц, связанных взаимными правами и обязанностями, вытекающими из брака, родства, усыновления или иной формы принятия детей на воспитание. Права и обязанности возникают между следующими членами семьи: супругами, родителями и детьми, братьями и сестрами, дедушкой (бабушкой) и внуками, отчимом (мачехой) и пасынками (падчерицами), а также между лицами, принявшими на воспитание детей (усыновители, опекуны (попечители), приемные родители, фактические воспитатели), и принятыми в их семью

детьми. Соответствующие права и обязанности возникают при указанных в Семейном Кодексе РФ условиях и, как правило, не зависят от совместного проживания или иждивенчества (в отличие от других отраслей права — жилищного, права социального обеспечения и др.).

Для понимания сути соотношения права и семьи необходимо обратиться к историческому аспекту генезиса взаимодействия права и семьи в России.

Так, в Своде Законов Российской империи (т. Х ч.1) в ст. 103 Свода законов гражданских говорилось: «…При переселении, при поступлении на службу или иной перемене постоянного жительства мужа — жена должна следовать за ним». В ст. 107 было сказано: «Жена обязана повиноваться мужу своему, как главе семейства, пребывать к нему в любви, почтении и в неограниченном послушании, оказывать ему всякое угождение и привязанность, как хозяйка дома». Если жена отказывалась выполнить требования следовать за мужем, он имел право обратиться в суд с иском который выносил решение «о водворении жены по месту жительства ее мужа». Сам брак в дореволюционной России был явлением церковным. И основным документом, который регулировал отношение

47

‘Вестник экономики, права и социологии’’, № 3, 2008 г.

Право

в семье был, прежде всего, Домострой и иные религиозные тексты.

В России манифестом «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 года гражданский брак разрешался старообрядцам и христианским сектантам. Тем, кто не хотел или не мог заключить церковный брак, оставалось «просто жить». Избегая неприятных определений «сожительство» или, тем более, церковного «блуд», такие пары называли свой союз на европейский манер «гражданским браком», используя термин как эвфемизм.

Советская власть декретом «О гражданском браке, о детях и ведении книг актов состояния» от 18 декабря 1917 года узаконила гражданский брак и лишила правого значения церковный брак. В 1926-1944 гг. совместная жизнь супругов без регистрации в ЗАГСе приравнивалась к браку, официально зарегистрированному государством.

Важную роль в регулировании семейных отношений сыграло Постановление ЦИК и СНК СССР от 27 июня 1936 г. (действовавшее до 1968 г.) “О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и о некоторых изменениях в законодательстве о разводах”. Оно было направлено на укрепление семьи как в материальном, так и в моральном плане. Основные мероприятия, проводимые государством, указывались в самом названии акта, гласящем о многоплановой деятельности государства в целях поддержки семей и необходимости борьбы с негативными проявлениями безответственного отношения к семье, браку и детям.

До введения в действие Семейного Кодекса РФ семейное законодательство (точнее, законодательство о браке и семье) представляло собой во многом устаревший противоречивый правовой материал, состоявший из актов, принятых в разное время различными органами Союза ССР (Основы законодательства Союза ССР и союзных республик о браке и семье 1968 г.), РСФСР (Кодекс о браке и семье РСФСР 1969 г.).

С 1 марта 1996 в РФ действует Семейный кодекс Российской Федерации (далее — СК РФ, 48

СК). Семейное законодательство в соответствии с Конституцией Российской Федерации, принятой 12 декабря 1993 года (далее — Конституция РФ), находится в совместном ведении России и ее субъектов (п. “к” ч. 1 ст. 72). Как следует из ч. 2 ст. 72 Основного Закона, по семейному законодательству при регулировании семейных отношений должны приниматься федеральные законы и принимаемые в соответствии с ними законы и иные нормативные правовые акты субъектов Российской Федерации. При этом согласно ч. 5 ст. 76 Конституции РФ, законы и иные нормативные правовые акты субъектов Российской Федерации не могут противоречить федеральным законам. В случае такого противоречия приоритет отдается федеральным законам.

Сегодня основным актом, регулирующим семейные отношения, является Семейный кодекс, согласно которому семейное законодательство представляет собой законодательные и иные нормативные акты, регулирующие:

— во-первых, установление порядка и условий вступления в брак;

— во-вторых, возникновение личных и имущественных отношений, возникающих в семье между членами семьи: супругами, родителями и детьми, в том числе между усыновителями и усыновленными, а в случаях и пределах, предусмотренных семейным законодательством,

— между другими родственниками и иными лицами;

— в-третьих, определение формы и порядок устройства в семью детей, оставшихся без попечения родителей.

Семейный кодекс РФ 1996 года является четвертым в истории российского семейного законодательства; каждый из предыдущих Кодексов

— 1918, 1926 и 1969 гг. — закреплял собой определенную эпоху в развитии государства и общества и их взаимодействия с семьей. Семейный кодекс 1996 г. сохранил преемственность норм прежнего семейного законодательства, включил в качестве закона некоторые положения, выработанные судебной практикой, в том числе разъяснения Пленумов Верховного Суда СССР и Верховного Суда РСФСР. В Кодексе сохранились важнейшие институты бывшего семейного права. Среди них такие, как: действующее с 8

‘Вестник экономики, права и социологии’’, № 3, 2008 г.

Право

июля 1944 г. положение о том, что только брак, зарегистрированный в органах загса, порождает юридические последствия; существовавшее с 1918 года правило о том, что споры о детях решаются судом; применявшиеся ранее нормы о равенстве прав супругов в отношении их общего имущества, нажитом в период брака.

Вместе с тем Семейный кодекс РФ ввел новые нормы, в частности, главу о правах несовершеннолетних, судебный порядок установления усыновления, снял ограничение в представлении доказательств при установлении отцовства в судебном порядке, исключил исковую давность при оспаривании записи об отцовстве (материнстве). Одним из важнейших новшеств современного СК РФ является брачный договор. Новация брачного договора пока не решила тех целей и задач, которые перед ней ставил законодатель.

Семейное законодательство РФ направлено, прежде всего, на укрепление российской семьи. На современном этапе развития российского государства и общества особое внимание уделяется проблемам российской семьи — повышению ее авторитета, проведению мероприятий по улучшению демографической ситуации в стране и т.д. Так, 29 декабря 2006 г. Президент РФ Владимир Путин подписал ключевой Закон из пакета мер по поддержке социальной сферы “О дополнительных мерах государственной поддержки семей, имеющих детей” (Закон о материнском капитале), который призван стимулировать рождаемость. С 2006 г. беременной женщине выдается родовой сертификат, по которому ее примут в женской консультации, будут наблюдать за ней, отправят в выбранный ею роддом, на счет которого из федерального бюджета будут перечислены определенные средства. В 2007 г. за счет сертификата стало возможно также осуществлять диспансерное наблюдение детей в возрасте до 1 года.

По данным Всероссийской переписи населения 2002 г. большинство молодых семей в РФ имеют только одного ребенка. Так, из всех семей, в которых есть дети моложе семи лет:

— семьи с одним ребенком составляют 85,7 процента семей;

— двоих детей имеют только 13 процентов семей;

— троих и более детей — всего 1,3 процента.

Приоритетные национальные проекты, которые реализует сейчас Правительство РФ, касаются всех жителей России. Они направлены на решение социальных проблем каждой семьи. Большие надежды связаны с осуществлением проектов о доступном и комфортном жилье через ипотеку, качественном образовании, совершенствовании современного здравоохранения. В связи с этим большое значение имеет подписание Президентом России Указа об объявлении 2008 года Годом семьи.

В современной России большинство российских конфессий для заключения брака по религиозным обрядам требуют штампа органов записей актов гражданского состояния (ЗАГСа) в паспорте. Но в СК РФ не были включены некоторые главы и разделы из прежнего КоБС РФ, раскрывавшие ряд понятий, используемых новым Кодексом. Практикующие юристы считают корректным в этих случаях обращаться к нормам КоБС РФ. Характерно, что определений “брак” и “семья” Семейный кодекс не содержит. Между тем римское и дореволюционное российское законодательство такие определения давали. “Семья — это союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение в праве божеском и человеческом” [1], — утверждали римляне. “Семья — это союз лиц, связанных браком, и лиц, от них происходящих. В основе семьи лежит физиологический момент. Этим определяется элементарный состав семьи, предполагающий соединение мужчины и женщины. Дети являются естественным последствием такого сожительства. Физический и нравственный склад семьи создается помимо права. Юридический элемент необходим и целесообразен в области имущественных отношений членов семьи” [2, с. 720]. Сегодня признаком брака является факт его регистрации в органах загса. Известные специалисты в области семейного права России М.В. Антокольская и Л.М. Пчелинцева с пониманием относятся к отсутствию в Семейном кодексе определения понятий “брак” и “семья” [3, с. 104; 4, с. 43].

Кроме того, М.В. Антокольская отмечает: “В современном плюралистическом обществе невозможно навязывание всем его членам единого представления о браке. Поэтому право должно

49

‘Вестник экономики, права и социологии’’, № 3, 2008 г.

Право

охватывать лишь ту сферу брачных отношений, которая поддается правовому регулированию. Этическая оценка брака — сугубо личное дело каждой супружеской пары. Навязывание таких представлений есть ни что иное, как посягательство на свободу мировоззрения личности. Постепенно осознание этих обстоятельств пробивает себе дорогу” [3, с. 104].

Разработчики современного Семейного кодекса сочли традиционное для отечественного семейного права определение брака не имеющим юридического значения. “Авторы этой теории считают, что уже в настоящее время существование в каждой правовой системе единственной модели брака не отвечает потребностям современного общества… В будущем лица, вступающие в брак, получат право с помощью договора выработать для себя ту модель брака, которая для них наиболее приемлема, а государство будет лишь регистрировать их выбор…” [3, с. 107]. “В настоящее время возможно появление брачных союзов даже между лицами одного пола”. С ней вполне согласна и один из авторов современного СК РФ А.М. Нечаева. Нынешний СК РФ в ст. 1 и ст. 12 говорит о принципе добровольности брачного союза мужчины и женщины, т.е. формулировка «союз мужчины и женщины» — пока исключает однополость заключаемых браков в ЗАГСах России. Российское законодательство не содержит прямого запрета на искусственное оплодотворение лесбийских пар или усыновление ребенка гомосексуалистами.

В одном из номеров журнала “Планирование семьи” за 1998 г. сказано: “Семья — это всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небольшой группе людей с тесными взаимоотношениями. В наши дни она может принимать различные формы, в том числе форму союза между однополыми лицами… Нельзя содействовать какому-либо одному типу семьи” [5, с. 35]. Приведенное утверждение фактически обосновывает провозглашенный Каирской конференцией постулат о равноправии всех типов семей [6].

Жилищный кодекс РФ и такие Федеральные законы, как “О статусе военнослужащих” и “О прожиточном минимуме”, по-разному интерпретируют понятие «семья» — в зависимости 50

от преследуемых целей. Это обусловливает неопределенность юридического содержания понятия “семья” и тем самым препятствует адекватному осуществлению ею своих полномочий. Например, в ЖК РФ определено (ст. 31), что к членам семьи собственника жилого помещения относятся проживающие совместно с данным собственником в принадлежащем ему жилом помещении его супруг (супруга), а также дети и родители данного собственника. Другие родственники, нетрудоспособные иждивенцы и (в исключительных случаях) иные граждане могут быть признаны членами семьи собственника, если они вселены собственником в качестве членов его семьи. Члены семьи собственника жилого помещения имеют право пользования данным жилым помещением наравне с собственником, если иное не установлено соглашением между собственником и членами его семьи.

В наше время воздействие закона на семью не имеет такого большого значения, как это было прежде в советские годы. Взаимоотношения полов претерпели значительные изменения. Попытки осмыслить процессы трансформации семьи были предприняты на различных уровнях. Так, например, в Государственной Думе развернулась острая дискуссия о целесообразности введения многоженства и многомужества, вырвавшаяся на страницы прессы и экраны телевизоров. К сожалению, все большее значение приобретает гей-культура, которая находит поддержку у определенной части нашего общества.

Все это объясняется целым комплексом причин: это и падение «железного занавеса», отделявшего СССР от Запада и сопровождавшегося распространением продукции массовой культуры далеко не лучшего качества, которая буквально заполонила российский рынок; и утрата, особенно молодежью, нравственных ориентиров; и последствия сексуальной революции. И, конечно, процессы глобализации, оказывающие все большее влияние на семью и традиционные семейные ценности. Происходит разрушение той семьи, под которой ранее подразумевались уютный домашний очаг, теплые отношения близких по крови людей. В век высоких скоростей, когда возникают и множат-

‘Вестник экономики, права и социологии’’, № 3, 2008 г.

Право

ся все новые сферы общения, дом постепенно становится лишь местом для ночевки. Традиционная семья трансформируется, превращаясь в пустую формальность, которая уже не нужна ни мужчинам и ни женщинам… Все большее распространение получают другие формы отношений (как однополые, так и разнополые), которые называют сожительством или «гражданским браком».

По СК РФ «признается брак, зарегистрированный в органах ЗАГСа». Термин «гражданский брак» из кодекса выпал и в быту вновь стал эвфемизмом сожительства. Следует отметить, что в двадцатые годы, как и сейчас, фактические браки были достаточно распространенным явлением в обществе. Строго говоря, гражданским считается брак, оформленный в светских органах государственной власти. Сформировался этот институт как альтернатива церковному браку в Европе (например, в Нидерландах с 1580 года, в Германии — с 1875 года). По СК РФ сожительство не порождает брачных прав и обязанностей; при этом права внебрачных детей не отличаются от прав детей, рожденных в браке. На практике, если сожитель не признает себя отцом внебрачного ребенка, нужно доказывать отцовство в суде через биологическую экспертизу по установлению отцовства.

Проблема семьи — одна из ключевых проблем нашего времени. Создание условий для ее развития и поддержки является важнейшей задачей современного общества и государства, которая могла бы стать, на наш взгляд, ведущей идеей возрождения России. Однако, издавая со-

ответствующие законы, государство стремится, по возможности, не вмешиваться в личные, интимные отношения граждан. Оно ограничивается лишь установлением таких обязательных правил, норм, которые необходимы для того, чтобы обеспечить осуществление поставленных в области брака и семьи целей, нужных для укрепления семьи, а, следовательно, и для каждого из ее членов. Поэтому правом, как инструментом, регулирующим общественные отношения, необходимо пользоваться с осторожностью и оглядкой, чтобы не навредить. Принять норму — не проблема. Проблема в том, чтобы норма была действенной, помогающей строить здоровую семью, а, следовательно, и здоровое общество.

Литература:

1. Модестин. 23.2.1. Дигесты Юстиниана.

2. Шершеневич Г.Ф. Курс гражданского права. — М., 2001.

3. Антокольская М.В. Семейное право: Учебник. — М., 1999.

4. Пчелинцева Л.М. Комментарии к СК РФ. — М., 1994.

5. Сандалов Ю.Г. Половое просвещение школьников как краеугольный камень антирепродуктивной революции // РАПС против России. — М., 1999.

6. Официальный текст доклада Международной конференции по народонаселению и развитию. — Каир, 1994.

The Foundations of the Institution of Family Development in Russia

(Several Legal Aspects)

The article under review concerns fundamental stages of development of the institution of family andfamily relations legal control. The main focus is the historical aspect of the genesis of interrelation of law and family in Russia. Arrangement of conditions for the further development and support of the family is the main objective of the society and government, and Russian legislature establishment.

51

История развития института семьи

(Тищенко Л. А.) («Адвокатская практика», 2006, N 2)

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ИНСТИТУТА СЕМЬИ

Л. А. ТИЩЕНКО

Тищенко Л. А., кандидат юридических наук, доцент кафедры гражданско-правовых дисциплин Академии народного хозяйства при Правительстве Российской Федерации.

Современная семья является результатом длительного исторического развития. Для того чтобы глубже проанализировать исторические формы семьи, обратимся к классической работе Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». В этой работе были изложены исходные положения науки об истории человеческого общества, и в том числе об истории происхождения и развития семьи. Данная работа появилась в 1884 г. и явилась значительным рубежом в истории науки, так как до этого времени господствующей являлась сформулированная еще в период античности патриархальная теория. Согласно этой теории патриархальная семья, возглавляемая неограниченным владыкой — отцом, воплощала начала частной собственности, власти и монотеизма. С появлением труда Энгельса патриархальная теория утратила монополию, так как появились новые идеи о возникновении и развитии рода, о двух последовательных ступенях в развитии родового строя: матриархате и патриархате, идея распада рода и возникновения государства. В дальнейшем эти новые идеи получили широкое признание в науке. Исследование института семьи не будет полным, если не рассмотреть пути его развития. В ходе эволюции данного института можно условно выделить три этапа. Прежде всего в результате самопроизвольного процесса установилась более прочная связь между супругами. При этом в рамках семьи возникла определенная власть, которая принадлежала мужу как основному источнику средств существования семьи. По отношению к жене муж играл роль покровителя, до брака принадлежавшую ее отцу или брату. Как следствие — все более расширяющаяся власть отца знаменовала развитие патриархальной семьи, пришедшей на смену матриархату. Кульминационный пункт развития отцовской власти находит выражение в известной формуле римских юристов: «Pater est guem nuptiae demonstrant» («Отцом является тот, на кого указывает брак»). Патриархальный период стал вторым периодом в развитии института семьи. Его изучение было начато наукой на примере древнегерманского общества. Наиболее емко состояние семьи той эпохи было обобщено швейцарским ученым Гейслером: «Семья древних германцев не была объединением людей, связанных исключительно браком и кровным родством, а представляла собой союз лиц, живущих под одной кровлей (Hausgenossenschaft). Поэтому членами семьи следует считать не только людей свободных, но и тех, кто в той или иной степени зависит от главы общины. Таким образом, семья являлась кругом лиц, живущих вместе и признающих власть одного и того же главы дома (ero munt)» <*>. ——————————— <*> Heszler, A. Institutionen des deutschen RECHTS, 2 B-de Leipzig 1885 — 1886; VII, Das Familienrecht.

Таким образом, патриархальная семья имела вид общины, состояла из людей, которые находились в родстве друг с другом, так как являлись потомками общего предка, жили под одной кровлей и владели общим имуществом. Тем не менее патриархальная семья, утверждающая наряду со свойственным ей переживанием первобытнообщинных отношений начала частной собственности и власти, несла в себе неизбежно развивающиеся противоречия. Поэтому в религии эта семья находила охрану своей целостности, а в культе предков проявлялась чисто хозяйственная идея солидарности членов семьи, непрерывности смены поколений. Патриархальный строй, сформировавшийся в условиях полигамии, постепенно сформировал предпосылки для перехода к моногамии. Долгое время полигамия была даже правилом, так как она соответствовала распространенному в указанный период способу заключения брака путем покупки невесты. Легко понять преимущества многоженства, так как оно являлось самым простым способом для домовладыки приобрести несколько работниц, а также обеспечить появление обширного потомства. Необходимость решения этих проблем дала начало целому ряду обычаев. Например, у многих племен, как славянских, так и германских, долгое время существовал обычай женить мальчиков на взрослых девушках, которые на другой же день после свадьбы становились, естественно, постоянными помощницами в своей новой семье <*>. ——————————— <*> Отголоски данного обычая можно найти и в более поздние периоды. Подробнее см.: Тищенко Л. А. Развитие семейного права в России: теоретический и историко-сравнительный анализ. Монография. М., 2000; Правовые основания невозможности заключения брака в XIX веке // Семейное и жилищное право. 2005. N 1.

К этим чисто экономическим мотивам присоединялся еще и социальный: необходимость завязывать дружеские связи, чтобы заменить состояние непрерывных вооруженных конфликтов, характерное для межплеменных отношений, более или менее длительным миром. А одним из наиболее удобных способов для этого являлось заключение брака, которое устанавливало между обеими семьями родственные отношения, делало их cognate, как говорили римляне, или, по русскому выражению, «свойственниками». Поэтому неудивительно, что часто при заключении мира между племенами большую роль играл брачный союз, который объединял враждующие стороны при помощи семейных уз. Случаи заключения полигамных браков наблюдались и в Китае, хотя только император и принцы могли иметь целые гаремы, тогда как простые смертные довольствовались одной женой <*>. Полигамии была не чужда и Иудея: Иаков (отец Иосифа), Елкан (отец Самуила), Гедеон, Давид и другие вступали в новый брак еще при жизни своей первой жены. Следующий текст Второзакония (гл. XXI, ст. 15) особенно выразителен в этом отношении: «Если у кого будет две жены, одна любимая, другая ненавистная…». ——————————— <*> Plath J. H. Ueber die habslichen verhaltnisse der alten Chinesen. «Szungsberichte der Baier Akademie», 1862. H. 2.

Более спорным является вопрос о существовании полигамии в среде арийских обществ. В античной Греции и Древнем Риме моногамия была предпочтительна в самые отдаленные времена. Иначе обстояло дело у кельтов и германцев. Об этом свидетельствуют Цезарь и Тацит. Цезарь, говоря о галлах, отмечал, что в случае смерти человека допрашивали его жен (а не жену), чтобы установить, не произошла ли смерть от отравления. Тацит же ограничивался указанием на то, что германцы почти единственные из варваров, которые довольствовались одной женой, за исключением вождей, которые заключали несколько браков, «но не из любострастия, а из гордости». Индусы, иранцы и славяне <1> не составили исключения из общего правила. По свидетельству Геродота, полигамия существовала не только у персидских царей, но и у их подданных. Иранское божество Агура-Мазда всегда изображалось окруженным несколькими женами. Что же касается индусов, то в песнях Риг-Веды неоднократно упоминаются обстоятельства, свидетельствующие о полигамии. О случаях многоженства свидетельствуют следующие отрывки из Ману, Яджна-валкия и Вишну: «Все имущество, данное отцом женщине одной из трех низших каст, муж которой брахман имеет и других жен, переходит, если она умирает бездетной, к дочери брахмана или к ее детям» <2>. По правилам о кастах брахман, кшатрия и вайшия могут иметь три жены, а шудра только одну <3>. Вишну же признает за брахманом привилегию иметь четырех жен, кшатрия должен довольствоваться тремя, вайшия — двумя, шудра — одной <4>. ——————————— <1> Подробнее см.: Тищенко Л. А. Формирование правовых основ семейного права России: исторический аспект // Семейное и жилищное право. 2004. N 2. <2> Ману. Кн. IX. Ст. 198. <3> Яджнавалкия. Кн. I. Ст. 57. <4> Вишну. XXIV, 1 — 4.

Существуют и определенные факты, указывающие на то, что полигамия существовала у древних славян. Еще в летописи Нестора есть указание на то, что «радимичи, вятичи и северяне», то есть племена, союз которых с кривичами положил основание Русскому государству, «обыкновенно имеют по две — три жены». Козьма Пражский и неизвестный составитель жития св. Войтеха упоминают об обычае чехов иметь по две — три жены. Адам Бременский говорил о подобном же обычае, существовавшем у пруссов, у которых только князья имели привычку держать неограниченное количество жен. Владимир Святой перед принятием христианства имел двадцать жен, кроме наложниц, число которых доходило до восьмисот. Можно с определенностью сделать вывод, что полигамия была распространена в основном среди богатых и знатных. Возникает вопрос, какие были непосредственные причины медленного развития моногамии и через какие этапы должен был пройти брак, прежде чем он до шел до формы союза, заключаемого между одним мужчиной и одной женщиной. Для этого необходимо рассмотреть положения работы Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», которые касаются истории семьи. До выхода указанной работы универсальной считалась следующая система общественных связей: семья — род — племя — государство. Энгельс впервые доказал, что эта формула во многих случаях является ошибочной. Анализ истории происхождения семьи Энгельс начал с самой древней стадии. Для нее, по мнению Энгельса, были характерны отношения, когда каждая женщина могла принадлежать каждому мужчине, а каждый мужчина — каждой женщине. Это был период, когда общество делилось на племена, внутри которых половые связи людей строились без разбора степеней родства. Не существовало таких понятий, как семья и брак. И так обстояло дело, по подсчетам историков, сотни тысяч лет <*>. ——————————— <*> См.: Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи. М., 1974. С. 69.

Из этого первобытного состояния в дальнейшем развились первичные формы брака и семьи, но брака не в том понимании, как мы его представляем <*>, а так называемого группового брака. В соответствии с точкой зрения Льюиса Моргана, групповой брак пережил две основные стадии: кровнородственной семьи и семьи пуналуа <**>. ——————————— <*> Подробнее см.: Тищенко Л. А. Семейное право в России и зарубежных странах: история и современность: Учебник для юридических вузов и факультетов. М., 2001. С. 124 — 140. <*> Подробнее см.: Морган Л. Г. Древнее общество. СПб., 1877.

Кровнородственная семья явилась той первой ступенью, на которой стали строиться отношения семьи. Или, проще говоря, семейные правоотношения, предполагающие определенные права и обязанности лиц, в них вступающих. Брачные связи строились по поколениям. На практике это выглядело следующим образом. Каждое поколение образовывало определенный брачный круг, в пределах которого и допускались связи между полами. Например, родители жили в одном групповом браке, а дети — в другом. То есть получалось так, что связи разрешались по горизонтали и запрещались по вертикали. На практике же это означало, что, например, возможны были браки между братьями и сестрами. Это положение не вступало в противоречия с нормами морали. Еще К. Маркс писал, что «в первобытную эпоху сестра была женой, и это было нравственно» <*>. ——————————— <*> Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 42.

Семья пуналуа по сравнению с кровнородственной была более прогрессивным явлением как по форме, так и по содержанию. В основе построения этой семьи лежало следующее правило: круг полового (оно же брачное) отношения еще более ограничивался путем исключения из него родителей и детей, а также братьев и сестер. То есть брачные связи ограничиваются как по вертикали, так и по горизонтали. На практике выходило так, что определенная группа сестер являлась женами определенной группы мужей. Из числа мужей исключались их кровные братья, живущие с ними в одной семье. Мужья, которые состояли в браке с определенной группой сестер, называли друг друга «пуналуа». Так в древнеамериканской индейской терминологии называли друг друга близкие товарищи или партнеры в брачной жизни. Из семьи пуналуа исключались кровные братья жен и кровные сестры мужей. Мужья приходили из другой семьи только с одной целью, а именно брачной. Что же касается их постоянного места проживания и работы, то это была «материнская» семья, поэтому никаких притязаний на имущество семьи (в которой жили их жены) они не имели. Групповой брак при его определенных плюсах имел и значительные минусы. И самым важным из них было то, что при таком групповом браке совершенно невозможно было определить, кто же, собственно говоря, является отцом родившегося ребенка. Известна была только женщина, которая этого ребенка родила. Для облегчения подобной ситуации происхождение ребенка стало вестись по материнской линии. В том случае, если женщина, которая имела одного или нескольких детей, умирала, то все ее имущество в порядке наследования доставалось последовательно ее детям, ее матери, кровным братьям и сестрам. Эти лица со временем стали называться материнским родом, который являлся частью племени. Энгельс в процессе исследования им истории семьи пришел к следующему выводу: «Непосредственно из пуналуальной семьи, по-видимому, возник в громадном большинстве случае институт рода… становится все более и более прочным, благодаря другим общим институтам общественного, а также религиозного характера и приобретает все больше отличительных черт по сравнению с другими родами того же племени» <*>. ——————————— <*> Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 45, 47.

На протяжении десятков тысяч лет семья пуналуа развивалась и при этом, хотя и медленно, но подвергалась трансформации — вслед за кровными братьями и сестрами из нее стали исключаться двоюродные, а затем и троюродные братья и сестры, дяди, племянники и другие родственники. В итоге этой эволюции групповой брак стал просто фактически невозможен и появился парный брак. Возникает вопрос: кому же принадлежала идея парного брака — мужчине или женщине? На этот вопрос лучше всего ответил Энгельс. С его точки зрения, именно женщина первой стала добиваться парного брака в силу своей биологической особенности — большей привязанности. Но и у парного брака имелись свои проблемы. Брак мог быть легко расторгнут как мужем, так и женой. Соответственно, положение детей не претерпело значительных изменений: они по-прежнему оставались в женском роде. Данное обстоятельство объяснялось достаточно просто: парная семья не имела своего личного хозяйства на том основании, что все имущество принадлежало роду. Такова была система первичных форм брака, присущих родовому строю. Заслугой Энгельса явилось то, что он внес ряд существенных корректировок в выверенную временем и уточненную схему. По ряду позиций Энгельс вступает в полемику с ведущим специалистом того времени по вопросам общественной эволюции Л. Г. Морганом. Последний предполагал наличие кровнородственной семьи как всеобщей стадии развития брачно-семейных отношений. Энгельс же пришел к выводу, что кровнородственной семьи в некоторых обществах могло и не быть. Первой формой ограничения отношений между полами была, с его точки зрения, экзогамия, что означало запрещение браков только внутри рода. Ей же, в свою очередь, предшествовал промискуитет, то есть беспорядочные половые связи. В ходе исследования Энгельс пришел еще к одному интересному выводу: «Когда Морган писал свою книгу, наши сведения о групповом браке были еще ограничены… Пуналуальная семья давала, с одной стороны, полное объяснение господствующей у американских индейцев системе родства, которая послужила Моргану исходным пунктом его исследований; она, с одной стороны, служила готовым отправным пунктом, из которого можно было вывести род, основанный на материнском праве. Ошибочным в теории Моргана, на наш взгляд, было то, что он приписывал пуналуальной семье всеобщее распространение в древнейшие времена» <*>. ——————————— <*> Там же. С. 47.

Позицию Энгельса, считавшего полигамный брак «историческим предметом роскоши» <*>, разделял профессор М. О. Косвен, отмечавший, что многоженство иногда принималось за универсальный порядок и обязательную стадию в развитии брака и семьи, хотя многоженство было доступно только немногим и богатым и являлось, таким образом, сравнительно малораспространенной исторической формой <**>. ——————————— <*> Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. XVI. Ч. 1. С. 43. <**> Ковалевский М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. М., 1939. С. 103, прим. 15.

В отличие от полигамии моногамия — это прочное, устойчивое единобрачие. Энгельс объяснял, что на момент превращения парного брака в моногамию уровень общественного разделения труда и его производительность возрастают настолько, что появляется излишний продукт. Парная семья претерпевает в связи с этим изменения и начинает противопоставлять себя роду, так как становится самостоятельной в связи с тем, что имеет свое имущество и собственность. Энгельс пояснял, что имущество стало принадлежать только главе семьи, то есть мужу, а члены семьи были переведены на положение подчиненных. Муж стал занимать господствующее положение благодаря дальнейшему разделению труда (скотоводство, земледелие, ремесло), которое было более производительным. Положение же жены все более сводилось к ведению домашнего хозяйства. Племя и род уступили место семье. В моногамной семье уже не существовало имущественного равенства в отличие от парной семьи. Энгельс указывал на то, что отдельная семья сделалась силой, которая стала противостоять роду. «Единобрачие, — заключает Энгельс, — это та клеточка цивилизованного общества, по которой мы уже можем изучать природу вполне развившихся внутри последнего противоположностей и противоречий <*>. К. Маркс, развивая тезис Энгельса, отмечал, что «патриархальная семья, раз возникнув, содержит в миниатюре все те противоречия, которые позднее развиваются в обществе и государстве» <**>. ——————————— <*> Маркс К., Энгельс Ф. Указ. соч. С. 69. <**> Там же. С. 61.

Постепенно религия восприняла идею моногамии и выступила в ее поддержку. Человек совершенен, говорилось в своде Ману, только тогда, когда в нем соединяются три существа — он сам, его жена и его сын. Семья, в которой муж довольствуется одной женой, будет счастлива. Еврейский Талмуд прямо запрещает первосвященнику иметь более одной жены. Аналогичное запрещение было и в египетском законодательстве периода Древнего царства. В Риме, судя по тексту одного закона Диоклетиана, люди, сыгравшие новую свадьбу при жизни своей жены, объявлялись лишенными чести (infamia notati sunt in edicto praetoris). Христианство также объявило себя решительным противником полигамии в каком бы то ни было виде, даже в виде вступления в новый брак после развода с первой женой (Евангелие от Матфея, XIX, ст. 8; Евангелие от Марка, X, ст. 5). На основе вышеизложенного можно сделать вывод, что начиная с эпохи возникновения первых государств религиозная доктрина и, как следствие, церковное право чаще всего выступали апологетами моногамии. Может даже возникнуть вопрос: не является ли религия главным фактором, в силу которого было отдано предпочтение моногамии? Но если исследовать ряд дошедших до нас исторических и юридических документов, относящихся к периоду патриархата, то можно увидеть, насколько закономерен был этот процесс. Уже на основании Вишну, Китаяны и других сводов первая жена, в том случае если она принадлежит к высшей касте, считалась главенствующей над другими женами. Аналогичные факты в отношении славян можно найти у Козьмы Пражского. Установив негативное отношение религиозных законодательных актов к полигамии и повсеместную тенденцию к моногамии, можно заметить ту тесную связь, которая имеется между культом предков и привилегированным положением, которое занимала первая жена в полигамной семье. Например, на жене лежала обязанность непрерывного поддержания огня в домашнем очаге специально для этого предназначенным топливом, которая являлась тем более важной, что ее неисполнение неизбежно приводило к печальным последствиям для всей семьи. Если этот огонь угасал, то культ предков прерывался, мертвые оставались без пищи и семья лишалась их покровительства. А забота об очаге лежала на той из жен, которая занимала первое место в семье, обычно это была самая старшая из жен по возрасту. Библия называет ее «женой юности», прямо указывая на то значение, которое имело место при выборе мужем жены, когда он был молодым. Как правило, это был самый правильный его выбор, потому что именно первой жене, как показывает практика, отдавал муж всю свою нежность и любовь. Последующие браки уже не имели той остроты в отношениях и свежести в чувствах. Вступление мужа в последующий брак, как правило, не вызывало изменений в семейном культе, если только первая жена не принадлежала к более низкой касте, чем вторая, и если закон не требовал, как это было в Индии, чтобы главная жена была из того же круга, что и муж, то есть одного с ним социального происхождения. То обстоятельство, что только первая жена допускалась к выполнению самых священных обязанностей, коренным образом оказывало влияние на ее судьбу. Она становилась главной женой, союз которой с мужем создавал семью, насколько эта семья представляла собой, по выражению римских юристов, «духовное единение» (divini juris communicatio). А так как это ставило ее выше других, то первая жена вскоре достигла того, что только она пользовалась властью хозяйки дома. Она становится, по немецкому выражению, «Herrin» (госпожой), или, как было принято говорить у славян, «государыней». Ее исключительное положение лучше всего можно выразить формулой, которую произносили в Риме при заключении брака: «sit tu Gajus, ego Gaja» («если ты Гай, то я Гайя»). Таковы были первые слова, с которыми новобрачная обращалась к мужу. Это означало знак доброй воли, сотрудничество на всю жизнь, постоянное участие как в обязанностях, так и в привилегиях главы семейной общины. Когда первая жена заняла в конце концов место, которое принадлежало ей по праву, в то время как последующие жены опустились до уровня наложниц, тогда и наступил тот период, когда торжественные свадебные обряды стали проходить только при заключении мужчиной своего первого брака. Только первую жену представляли маннам предков и их олицетворению, домашнему очагу. Точно так же только ее дети считались законными. Подобные отношения отмечались, например, у кельтов. Скандинавские законы во многих отношениях напоминают этот переходный период между более или менее терпимой полигамией и моногамией, не признающей детей, рожденных от свободной связи. Так, в Норвегии в эпоху Фростатинга и Гулатруга закон признавал некоторые виды внебрачного сожительства, которые в том случае, если оно продолжалось более 20 лет, превращались в законные в силу давности. В древней Дании доля незаконных детей была вдвое меньше доли законных <*>. ——————————— <*> R. Dareste. Les ancienes lois du Danenmark // Joirnal des savants tevrier, 1881.

В результате анализа законодательства исследуемого периода можно проследить развитие самой идеи законности рождения. Эта законность признается в большей или меньшей степени в зависимости от того положения, которое законодатель отводит женщинам, брак которых был заключен после брака привилегированной супруги. Таким образом, развитие права происходило именно в этом направлении, под влиянием все более суровой нетерпимости, которая была свойственна семейному культу и все более заметного влияния этого культа на внутренний строй патриархальной семьи. Так, афинский закон запрещал отцу завещать своим незаконнорожденным сыновьям более пяти ось мин, но отец мог их признать своими, вписав их в свою фратрию. Подобным образом обстояло дело и в Риме. Древнерусское законодательство не менее ревниво оберегало принцип законности происхождения детей. Начиная с Правды Ярослава оно не признавало за незаконнорожденными детьми права наследования. По Уложению царя Алексея Михайловича 1649 г. они не узаконивались даже в случае вступления их родителей в брак. Закон признавал связь побочных детей со своей матерью, но они не принадлежали к семье отца <*>. ——————————— <*> Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. СПб., 1886. С. 136.

Важность социальных функций семьи и ее большая роль в жизни общества делают семью объектом пристального внимания и изучения социологии, философии, демографии, биологии и права. Особенно актуальным становится данный вопрос с принятием нового Семейного кодекса РФ. В связи со спецификой задач исследования у каждой науки имеется свой взгляд на семью и свой подход к определению семьи. Так, для демографов семья — это прежде всего общественный организм, через который общество решает вопросы рождаемости, народонаселения. Биологов интересует проблема влияния семьи на биологическую сущность человека, и наоборот. В социологическом понимании семья есть союз лиц, основанный на браке или только родстве, принятии детей на воспитание, характеризующийся общностью жизни, интересов, взаимной заботой. С точки зрения права семья — это такая совокупность общественных связей между людьми, которая поддается законодательному регулированию. Задача науки семейного права — найти такие формы и методы правового регулирования семейных отношений, которые бы наилучшим образом содействовали выполнению семьей ее социальных функций. Наконец, с точки зрения своего общественного содержания семья представляет собой три взаимосвязанные группы социальных явлений: 1) брак как основа; 2) супружеские отношения как результат брака; 3) отношения между родителями и детьми как результат супружеских отношений. В юридическом смысле семью можно определить как круг лиц, связанных правами и обязанностями, вытекающими из брака, родства, усыновления или иной формы принятия детей (в семью) на воспитание и способствующими укреплению и развитию семейных отношений.

——————————————————————

Красная книга. Институт семьи исчезнет из-за технологий

Семья всегда будет основой общества, писал в XIX веке Оноре де Бальзак. Заблуждение классика можно понять: он не мог предвидеть, что когда-нибудь в мире появятся ювенальные службы, однополые браки, искусственное оплодотворение и социальные сети. Институт семьи еще рано заносить в Красную книгу, но социальные процессы и технологические прорывы уверенно подводят его к этой черте. Попробуем рассмотреть будущее семейных отношений с точки зрения функций, которые они традиционно выполняют в обществе.

Продолжение рода

Главное предназначение семьи — продолжение рода, и именно с этой стороны ей грозит основная опасность. Заключается она в том, что институт отцовства и материнства в обозримом будущем может превратиться в чистую формальность — темпы развития биотехнологий вполне позволяют предположить такое развитие событий. Еще на предварительном этапе нежелательные сочетания, чреватые физическими и умственными отклонениями, будут вычисляться и отбраковываться по результатам анализов ДНК. Более того, в перспективе ученые обещают возможность создавать младенцев с запрограммированными характеристиками. В результате родительские функции могут свестись к элементарному донорству — зачатые в результате искусственного оплодотворения эмбрионы будут выращиваться в биокапсулах, имитирующих матку и после условного рождения передаваться родителям.

«Нам, пожалуйста, мальчика с IQ 180, цвет кожи — белый, волосы кудрявые и нос как у Майкла Джексона. Готово? Заверните, пожалуйста». Возможны и более радикальные варианты. Не так давно в лаборатории Филадельфийского института были выращены жизнеспособные и репродуктивные «мультимыши», родителями которых являлись одновременно несколько самцов и самок. После этого кто может поручиться, что в скором будущем на свет не появятся мультилюди?

Реклама на Forbes

Воспитание детей

Современным миром правят профессионалы: чем сложнее деятельность, тем больше знаний навыков и умений она требует. При этом формированием человеческой личности — пожалуй, самым сложным и тонким видом деятельности из всех существующих — занимаются миллиарды дилетантов-родителей. Устранить этот диссонанс может институт профессиональных родителей, возникновение которого социологи предсказывают в недалеком будущем.

Семейные пары с профильным теоретическим образованием и практическим опытом будут брать на постоянное воспитание детей, родители которых не горят желанием обременять себя этой нелегкой работой. В результате профессиональные отцы и матери получат постоянный источник дохода, а биородители — возможность продолжать учиться, строить карьеру, путешествовать, в общем, жить в свое удовольствие, не отвлекаясь на потомство.

В еще более отдаленном будущем воспитание и образование детей могут быть переданы искусственному интеллекту.

Интимная жизнь

Не подкрепленный необходимостью продолжения рода секс — слабая основа для института семьи. Даже если рассматривать его исключительно как источник удовольствия, нет никакой уверенности, что он навсегда сохранит привлекательность для человеческого рода. Те же биотехнологии, подкрепленные экспансией трансгуманистических идей, могут превратить естественный сексуальный акт в атавизм. Для этого вполне достаточно небольшого устройства, воздействующего на соответствующие центры удовольствия. Та самая ситуация, когда не только третий, но и второй лишний.

Материальная зависимость

Процесс выравнивания прав и уровня доходов между полами уже сейчас ставит эту составляющую семейных отношений в разряд несущественных. Мало ли среди ваших знакомых семей, где основным поставщиком материальных благ является женщина? Наверняка достаточно. Еще более стремительными темпами растет количество самодостаточных индивидуалистов-одиночек. Так что брачный союз, основанный на распределении ролей «кормилец семейства — хранительница очага» можно смело отправлять на свалку истории уже сегодня.

Любовь, эмоциональная привязанность

Человек — существо непостоянное, а любовь и влечение — слишком хрупкие субстанции, чтобы стать надежным базисом для супружеских отношений в постиндустриальную эпоху. Автоматизация производственных процессов уже освобождает нас от необходимости физического труда, развитие технологий искусственного интеллекта в ближайшей перспективе может избавить от труда умственного. Без привязки к рабочим местам люди будут все чаще менять профессии, места жительства, друзей и сексуальных партнеров. Оформление отношений в таких условиях очень быстро превратится — уже превращается — из традиции в забавную редкость.

Трансформация семьи

Чтобы выжить в условиях стремительно меняющегося мира, семье придется подстраиваться под новые условия. Как это будет происходить?

До начала постиндустриальной эпохи этот институт трансформировался только количественно: от доиндустриальной семьи (прародители-родители-дети-внуки) к индустриальной (родители-дети). Сегодня семья меняется на уровне формы: к традиционному браку уже добавился однополый. В будущем, считают социологи, количество семейных форматов будет только расти. По их оценкам, скоро может появиться временный брак, изначально запрограммированный на расторжение отношений, когда они утратят актуальность. Не исключено введение института пробного брака — несколько месяцев испытательного срока позволят молодоженам решить, готовы ли они окончательно узаконить взаимоотношения.

Прогнозируется бурный рост и последующее узаконивание коммунальных браков, объединяющих в семью нескольких людей, связанных общими делами или интересами. Это может быть семья-коммуна ученых, работающих над долгосрочным исследовательским проектом. Коллективный брак любителей сноубординга, приверженцев вегетарианства или поклонников джаза. Семейное объединение нескольких пожилых граждан, предпочитающих коротать свой век в компании духовно и физически близких людей.

Богатый ассортимент. Что же выбрать?

Идеи, изложенные выше, ни в коем случае не претендуют на истину в последней инстанции. Это не более чем взгляд заинтересованного неспециалиста на будущее общественного института, который сравнительно недавно считался основой основ человеческой цивилизации. Сегодня этот институт на наших глазах превращается в факультатив, завтра станет раритетом.

Прогресс торжествует. Гименей нервно курит в сторонке.

Роль института семьи в формировании личности и общества

Респонденты — граждане в возрасте 18 лет и старше, проживающие во всех регионах республики, городской и сельской местности, представители различных социальных групп, занятые в разных сферах и отраслях производства.

Пристальное внимание со стороны государств и международных организаций к вопросам семьи связано с той ролью, которую играет этот институт для устойчивого развития общества и личности. В глобальном плане поддержка семьи рассматривается как механизм достижения целей в области устойчивого развития, в том числе ликвидации нищеты, обеспечения хорошего здоровья и благополучия, расширения возможностей женщин и защиты их прав.

В рамках Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017-2021 годах проводится единая государственная политика в сфере укрепления института семьи, духовно-нравственных устоев и традиционных семейных ценностей, создания необходимых условий для здорового и счастливого материнства и детства, подготовки молодежи к браку и семейной жизни, профилактики и предотвращения конфликтных ситуаций в семьях и разводов.

В нашей стране непрерывно совершенствуется законодательная база, регулирующая брачно-семейные и отношения между членами семьи, основанная на национальных ценностях и отвечающая нормам и требованиям международного права.

Результаты проведенных социологических исследований позволили выявить отношение граждан, особенно молодежи, к институту семьи, трансформации семейно-брачных отношений.

В рамках исследования «Мнение граждан о семье: установки, взаимоотношения, ориентиры» различные аспекты жизни узбекистанской семьи изучались с учетом особенностей жизненного цикла ячейки общества (ее ценность, период выбора супруга/и, начало семейной жизни) и возможных трудностей (конф­ликты) и т.д.

Ключевые представления у респондентов о семье: она необходима для продолжения рода и как ресурс психосоциального благополучия человека. Представления же о качествах, определяющих готовность юношей и девушек к созданию семьи, дифференцируются в зависимости от принятого в обществе традиционного распределения ролей. В целом респонденты убеждены, что материальная независимость, наличие стабильной работы или источника доходов, а также жилья, физическое здоровье будущих партнеров — основные условия для вступления молодых людей в брак. А умение самостоятельно решать бытовые проблемы и вести хозяйство — качество, более важное для девушек.

Большинство опрошенных узбекистанцев (76,5 процента) считает, что молодых людей нужно готовить к семейной жизни, при этом ключевую роль в этом процессе, по их мнению, должны играть родители потенциальных молодоженов (73,4 процента).

Результаты исследования показали: абсолютное большинство граждан считает обязательной при заключении брака процедуру регистрации в загсе (97,1 процента). А 98,5 процента респондентов полагают, что при вступлении в брак необходимо совершить никох или пройти обряд венчания. Другими важными условиями узбекистанцы считают медицинское обследование (95,6 процента) и подписание брачного договора (55,9 процента).

Опрос показал, что в 41,2 процента семей возникают конфликты и ссоры. Основными их причинами, по мнению граждан, являются отсутствие взаимопонимания; материальные трудности; безответственное отношение к своим семейным обязанностям; стремление одного из супругов навязать свою волю, добиться беспрекословного подчинения; пренебрежение интересами и мнениями других членов семьи, равнодушие друг к другу; пристрастие одного из супругов к алкоголю; болезнь кого-либо из членов семьи и связанные с этим проблемы.

Большинство участников считает недопустимым применение физического насилия со стороны мужа по отношению к жене. Однако наблюдается и тревожная тенденция: 10,3 процента респондентов допускают это в отдельных случаях.

Исследование «Мнение узбекистанцев о ранних браках, их причинах и последствиях» показало: респонденты считают, что 21-25 лет — лучший возраст для создания семьи и для девушек, и для юношей. К этому времени молодежь может получить образование или профессию, стать материально независимой.

Проведенный опрос позволил выявить причины ранних браков. Среди них: стремление родителей поскорее устроить семейную жизнь детей (48,1 процента), отсутствие должной грамотности молодых людей в вопросах репродуктивного здоровья (25,9) и другое.

Исследование «Мнение узбекистанцев о разводах в семье, их причинах и последствиях» позволило выявить мнения граждан об этой проблеме, особенностях отношения к нему в зависимости от возраста, образования и гендерной принадлежности. Абсолютное большинство респондентов (81,3 процента) считает, что развод — это негативное явление в жизни семьи, общества.

Участники исследования подчеркнули, что залогом прочности брака является совместимость характеров супругов (оптимальное сочетание ценностных установок, личностных и психофизиологических особенностей, способность устанавливать, сохранять и длительное время поддерживать взаимоотношения).

Исследование выявило влияние длительности периода добрачного знакомства супругов на устойчивость семьи. Короткий срок добрачного знакомства партнеров может сформировать у будущих супругов ложные представления друг о друге, помешать определить, насколько они психологически совместимы. В настоящее время, как показал опрос, существует установка на непродолжительный срок добрачного знакомства — менее года, что является одним из факторов снижения устойчивости семьи.

Среди респондентов распространена установка на способ выбора брачного партнера при непосредственном участии родителей, чье мнение является решающим. Для многих молодых граждан это считается нормой, так как такой способ создания семьи основан на уважении к родителям, доверии к их жизненному опыту, понимании особенностей взаимоотношений между супругами, любви к своим детям и желании помочь им создать счастливую крепкую семью. С другой стороны, такой способ создания ячейки общества может снижать устойчивость семьи и иногда приводит к разводу. Это происходит в случаях, когда между супругами не появилось чувства любви и взаимной привязанности.

Одна из основных причин снижения устойчивости института семьи, по мнению 49,7 процента опрошенных, в том, что современные молодые люди вступают в брак неготовыми к семейной жизни, не достигнув духовной зрелости, не получив полного высшего образования, не овладев профессией, не имея отдельного жилья и заработка, достаточного для обеспечения семьи.

Опрос выявил такие факторы снижения устойчивости института семьи, как глобализация и массовая культура (24 процента). Зачастую они оказывают негативное влияние на мировоззрение молодежи, ее ценности и установки, снижают способность создать стабильную семью.

Большинство респондентов старше 45 лет придерживаются мнения, что вмешательство родителей в жизнь молодой семьи помогает супругам избежать ошибок и тем самым способствует укреплению брака. Значительная часть молодежи придерживается противоположного мнения: каждый второй респондент в возрасте 18-24 лет считает, что вмешательство родителей является негативным фактором, вызывающим конфликты между супругами. По мнению 20,9 процента участников опроса, это одна из распространенных причин разводов, но основные — несовместимость характеров супругов (41,2 процента) и материальные проблемы в семье (40,4). Также способно привести к разрыву отсутствие отдельного жилья, когда молодая семья вынуждена жить с родителями и другими родственниками.

На насилие в семье как причину разводов указали 12,2 процента участников опроса. Однако нередки случаи, когда женщина, подвергшись насилию со стороны мужа, ради сохранения брака терпит сложившуюся ситуацию и не предпринимает решительных действий, в частности, из-за страха осуждения со стороны родственников и других людей.

Интересный факт: появился новый источник конфликтов между мужем и женой — активное использование социальных сетей, отнимающее много времени, внимания и провоцирующее ревность. Приводит к разводу в 12,2 процента случаев.

Наиболее значимым фактором сохранения брака в ситуации, когда семья находится на грани распада, является наличие детей (37,8 процента). Однако даже если развод не случился, это не устраняет назревших проблем. Если существуют глубокие, неразрешимые противоречия, то, сохранив брак ради детей, супруги опять будут сталкиваться со старыми проблемами и семья останется неустойчивой.

Среди респондентов доминирует мнение: ради сохранения семьи и воспитания детей супруги должны терпеть друг друга и мириться со сложившейся ситуацией (64,3 процента опрошенных, мужчины и женщины в равной степени). Примерно четверть (25,2 процента) менее категорична и считает, что в одних ситуациях развод — это единственный выход, в других же супругам следует бороться за сохранение семьи. Такая позиция характерна в большей степени для молодежи.

Участники исследования (51,3 процента) считают, что сложность процедуры расторжения брака оправдана с точки зрения предупреждения разводов. Респонденты указали, что супругов, противоречия между которыми не слишком глубокие и непримиримые, такой процесс может остановить от разрыва. По мнению 13 процентов опрошенных, сложную процедуру развода следует упростить, она не помогает сохранить семью, а только усугубляет и без того психологически тяжелый процесс.

Опрос выявил наиболее острые проблемы, с которыми сталкивается женщина после развода: материальные трудности (47 процентов), жилищные проблемы (21,3), сложности в воспитании детей в неполной семье (28,7), негативное отношение со стороны других граждан (44,8). Отрицательное отношение граждан к разводам связано в первую очередь с его тяжелыми последствиями для детей.

Полученные результаты опроса свидетельствуют о необходимости проведения дальнейшей информационной работы с населением, особенно молодежью, направленной на формирование в общественном сознании понимания того, что юноши и девушки должны создавать семью тогда, когда будут готовы взять на себя ответственность, выполнять родительские обязанности, достигнут самостоятельности и финансовой независимости.

В целом семья для узбекистанцев остается главной жизненной ценностью. В представлении граждан характерные черты семьи в нашей стране — гостеприимство, трудолюбие, любовь к детям, высокий авторитет старшего поколения, взаимоотношения, построенные на чувстве любви и духовном родстве, взаимоуважении и взаимопонимании.

Согласно результатам опроса, соотечественники убеждены в важности и актуальности принятых по инициативе главы государства нормативно-правовых документов и практических мер, направленных на укрепление института семьи, регулирование внутрисемейных взаимоотношений. Абсолютное большинство респондентов разделяет мнение, что происходящие в стране преобразования повышают роль и значение семьи в обществе, способствуют созданию благоприятных и гармоничных отношений в семьях, содействуют укреплению благополучия и воспитанию подрастающего поколения в духе национальных и общечеловеческих ценностей.

Юлия Мустафина.

При содействии пресс-службы РЦИОМ «Ижтимоий фикр».

ИДИ ФНИСЦ РАН | Государственная поддержка становления и развития института студенческой (детной) семьи (12 февраля 2022 г.)


Программа мероприятия (.pdf)

11-12 февраля 2022 г. в Институте демографических исследований (ИДИ) ФНИСЦ РАН в смешанном формате состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Государственная поддержка становления и развития института студенческой (детной) семьи» и заседание Научного совета «Демографические и миграционные проблемы России» при Отделении общественных наук РАН. Организаторы мероприятий: Научный совет «Демографические и миграционные проблемы России» при ООН РАН, ФУМО по УГСП «Социология и социальная работа», Институт демографических исследований ФНИСЦ РАН, Институт социально-политических исследований ФНИСЦ РАН, Тверской государственной университет, Ивановский государственный университет.

Открыл первый день конференции приветственными словами член-корреспондент РАН, доктор экономических наук, директор ИДИ ФНИСЦ РАН, председатель Научного совета «Демографические и миграционные проблемы России» Сергей Васильевич Рязанцев. В своей речи Сергей Васильевич отметил, что студенческая семья — это демографический потенциал страны, который на данный момент практически сошёл на нет. Для преодоления данных сложностей была организована конференция и привлечено научное сообщество.

С приветственным словом так же выступила зам. директора ИДИ ФНИСЦ РАН, доктор социологических наук, профессор Тамара Керимовна Ростовская, отметив, прежде всего, основную цель конференции — обсуждение теоретических и прикладных аспектов, основных тенденций и проблем становления и развития института студенческой (детной) семьи и пути их решения, так как именно студенческая семья — субъект новой семейно-демографической политики, а также подчеркнув важность участия в конференции коллег из Тверской области, так как именно в этом субъекте Российской Федерации имеется уникальный опыт создания Министерства демографической и семейной политики.

Участниками конференции были заслушаны приветствия из Тверской области: Сенатора Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, Скаковской Людмилы Николаевны, отправившей видео-приветствие; Смирнова Сергея Николаевича, ВРИО ректора Тверского государственного университета.

Так же с приветствием выступили: Малыгин Алексей Александрович, Ректор Ивановского государственного университета, г. Иваново; Горбунова Наталья Владимировна, Директор Гуманитарно-педагогической академии (филиал) федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Крымский федеральный университет имени В. И. Вернадского» в г. Ялте; Монгуш Евгений Докурович, проректор по научной работе Тувинского государственного университета, г. Кызыл.

На пленарной сессии были заслушаны основные доклады участников:

Вишневского Юрия Рудольфовича, доктора философских наук, профессора кафедры социологии и технологий государственного и муниципального управления УрФУ и Певной Марии Владимировны, доктора социологических наук, заведующей кафедрой социологии и технологий государственного и муниципального управления УрФУ, г. Екатеринбург на тему: «Результаты 25-летнего мониторинга уральского студенчества как отражение трансформации студенческой семьи».

Саралиева Зарэтхан Хаджи-Мурзаевна, доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры общей социологии и социальной работы факультета социальных наук, ННГУ им. Н. И . Лобачевского, в соавторстве с доктором социологических наук, доцентом, доцентом кафедры общей социологии и социальной работы факультета социальных наук, ННГУ им. Н.И. Лобачевского Егоровой Надеждой Юрьевной и аспирантом кафедры общей социологии и социальной работы факультета социальных наук, ННГУ им. Н. И. Лобачевского Рябинской Еленой Сергеевной представила доклад на тему: «Брак и семья студентов в условиях трансформации».

«Тенденции деинституционализации студенческой семьи в России: критический дискурс-анализ» были представлены в докладе Капогузова Евгения Алексеевича, доктора экономических наук, доцента, заведующего кафедрой Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского и Чупина Романа Игоревича, кандидата социологических наук, научного сотрудника Института экономики и организации промышленного производства СО РАН.

Козлова Наталия Николаевна, доктор политических наук, доцент, заведующая Кафедрой политологии Тверского государственного университета в соавторстве с доктором политических наук, доцентом, профессором кафедры политической социологии и социальных технологий РГГУ Овчаровой Ольгой Геннадиевной и кандидатом философских наук, профессором кафедры политической социологии и социальных технологий РГГУ Рассадиным Сергеем Валентиновичем представили доклад на тему: «Государственная семейная политика в субъектах Российской Федерации: официальный и гражданский дискурсы в регионах с тенденцией увеличения рождаемости».

Доктор экономических наук, кандидат социологических наук, заместитель директора по науке и инновациям, профессор кафедры социологии и технологий государственного и муниципального управления Уральского федерального университета Багирова Анна Петровна представила результаты исследования на тему: «Престижность родительства и представления о нем в оценках уральского студенчества».

Ростовская Тамара Керимовна, доктор социологических наук, профессор, заместитель директора, ИДИ ФНИСЦ РАН в соавторстве с кандидатом политических наук, ведущим научным сотрудником ИДИ ФНИСЦ РАН, доцентом кафедры РГГУ Князьковой Екатериной Александровной представила доклад на тему: «Институциональные основы становления студенческой семьи как ресурса демографического развития России».

Великая Наталия Михайловна, доктор политических наук, профессор, заместитель директора ИСПИ ФНИСЦ РАН; декан социологического факультета РГГУ совместно с кандидатом социологических наук, ведущим научным сотрудником ИСПИ ФНИСЦ РАН Шушпановой Ириной Сергеевной представила доклад на тему: «Социальное благополучие студенческой молодежи как фактор формирования стратегий на семью».

Дадаева Татьяна Михайловна, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии и социальной работы Мордовского государственного университета им. Н.П. Огарева, представила доклад на тему: «Студенческая молодежь и гендерные стереотипы (социологический анализ)».

Урмина Ирина Александровна, доктор культурологии, профессор Российского государственного социального университета, представила доклад на тему: «Проблемы формирования социальных связей современной студенческой семьи».

Кучмаева Оксана Викторовна, доктор экономических наук, профессор, главный научный сотрудник ИДИ ФНИСЦ РАН и Золотарева Ольга Анатольевна, кандидат экономических наук, доцент, ведущий научный сотрудник ИДИ ФНИСЦ РАН представили доклад на тему: «Студенческая семья в современной России: демографические и социальные характеристики по данным выборочного обследования».

Первая часть пленарной сессии была завершена докладом Дацышеным Владимиром Григорьевичем, доктором исторических наук, профессором, главным научным сотрудником ИДИ ФНИИСЦ РАН, Института востоковедения РАН, с докладом: «Проблемы семьи и социального положения студентов на примере советских востоковедов».

Во второй части пленарной сессии выступили: Судьин Сергей Александрович, доктор социологических наук, зав. кафедрой общей социологии и социальной работы факультета социальных наук, ННГУ им. Н.И. Лобачевского и Сайфуллин Григорий Петрович, руководитель Агентства социально-демографического развития «Развитие готовности молодежи к семейной жизни и меры поддержки студенческих семей»; Ильдарханова Чулпан Ильдусовна, доктор социологических наук, директор Центра семьи и демографии Академии наук Республики Татарстан и Рустамова Гульшат Махмудовна, начальник отдела аналитики процессов в молодёжной среде ГБУ «Республиканский центр молодёжных, инновационных и профилактических программ» Министерства по делам молодёжи Республики Татарстан, аспирантка Центра перспективных экономических исследований Академии наук Республики Татарстан «Демографическая идентификация молодежи: к постановке проблемы»; Говорова Наталья Викторовна, кандидат экономических наук, доцент, ведущий научный сотрудник Отдела экономических исследований Института Европы РАН «Студенческая семья в Европе: социально-экономический профиль»; Фомина Ольга Евгеньевна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры социально гуманитарных и правовых дисциплин Муромского института (филиала) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых «Влияние социальных сетей на формирование гендерных установок современной молодежи в малых городах России»; Васильева Екатерина Николаевна, доктор социологических наук, доцент, профессор кафедры социологии и социальных технологий института истории, международных отношений и социальных технологий Волгоградского государственного университета и Рычихина Наталья Сергеевна, кандидат экономических наук, доцент кафедры социологии, социальной работы и управления персоналом Ивановского государственного университета, «Поддержка женщин как важное направление преломления отрицательного тренда развития демографической ситуации»; Письменная Елена Евгеньевна, доктор социологических наук, доцент, профессор Департамента социологии Факультета социальных наук и массовых коммуникаций, Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации и Гукова Полина Ивановна, бакалавр, Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации «Модели ведения бюджета среди студенческих пар, живущих без регистрации брака (на примере студентов Финансового университета при Правительстве Российской Федерации)»; Касаркина Елена Николаевна, кандидат социологических наук, доцент кафедры социологии и социальной работы Национального исследовательского Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва и Антипова Алена Александровна, кандидат социологических наук, доцент кафедры социологии и социальной работы Национального исследовательского Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва «Современный город как фактор формирования добрачной мотивации и брачного статуса студенческой молодежи»; Прохорова Ирина Геннадьевна, ассистент Департамента социологии факультета социальных наук и массовых коммуникаций, Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации и Ковалева Дарья Олеговна, бакалавр Департамента социологии факультета социальных наук и массовых коммуникаций, Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации «Влияние трудовой занятости молодых российских женщин на брачно-семейные отношения: проблемы, перспективы»; Симонова Елена Валерьевна, кандидат социологических наук, доцент, доцент кафедры социологии и социальных технологий Тверского государственного технического университета «Потенциал студенческой семьи как стейкхолдера в системе местного самоуправления (на примере Тверского региона)»; Царьков Петр Евгеньевич, кандидат социологических наук, старший научный сотрудник Лаборатории исследования проблем государственного управления системой физической культуры и спорта Федерального научного центра физической культуры и спорта «Мотивы и стимулы молодых родителей к занятиям физической культурой и спортом (по материалам Всероссийского исследования 2021 года)».

Завершился первый день конференции подведением итогов заседаний пленарной сессии и открытой дискуссией.

Во второй день конференции состоялось заседание Научного совета «Демографические и миграционные проблемы России» при Отделении общественных наук РАН.

Заседание Научного совета открыл Рязанцев Сергей Васильевич, член-корреспондент РАН, доктор экономических наук, председатель Научного совета, директор ИДИ ФНИСЦ РАН докладом на тему: «Демографическое благополучие в контексте национальной безопасности России».

Ростовская Тамара Керимовна, доктор социологических наук, профессор, заместитель председателя Научного совета, заместитель директора ИДИ ФНИСЦ РАН представила доклад на тему: «О роли Научного совета в решении демографических проблем».

Во второй части заседания Научного совета состоялся научный семинар по методологическому сопровождению социологических исследований в студенческой среде.

Модераторами научного семинара стали: Ростовская Тамара Керимовна, Великая Наталия Михайловна, Кучмаева Оксана Викторовна.

С докладом на тему: «Студенческая семья как как ресурс демографического развития России» выступила доктор социологических наук, профессор, заместитель директора ИДИ ФНИСЦ РАН Ростовская Тамара Керимовна.

Доктор политических наук, профессор, заместитель директора ИСПИ ФНИСЦ РАН, декан социологического факультета РГГУ Великая Наталия Михайловна выступила с докладом на тему: «Специфика государственной социальной политики как фактор социального благополучия студенческой семьи».

Иванова Алла Ефимовна, доктор экономических наук, профессор, руководитель отдела здоровья и самосохранительного поведения населения ИДИ ФНИСЦ РАН представила доклад на тему: «Студенческая семья в фокусе самосохранительного поведения».

Завершил научный семинар Научного совета кандидат экономических наук, руководитель отдела Архангельский Владимир Николаевич, представив результаты исследования на тему: «Брачный статус студенческой молодежи: динамика брачности и разводимости».

Подведение итогов конференции завершилось принятием итоговых решений Научного совета.

Эволюция структуры американской семьи

Основная культура Америки развивается, чтобы отражать преобладающие ценности дня, включая социальные системы, такие как семья. По данным Калифорнийского криобанка, вместо того, чтобы быть единым целым, семейный институт находится в постоянном развитии. Сегодня действительно нет единого определения американской семьи. С домохозяйствами с одним родителем, различной структурой семьи и меньшим количеством детей современная семья не поддается категоризации.Но эти самые последние изменения принесли с собой основанный на ностальгии миф о том, что развод, насилие в семье и одинокое родительство — явления недавние. Когда Insider подробно изучил историю американской семьи, стало очевидно, что это не так. Постоянные изменения и адаптация — единственные темы, которые остаются неизменными для семей на протяжении всей истории Америки. На самом деле недавние изменения в семейной жизни являются лишь последними в серии преобразований семейных ролей, функций и динамики, которые произошли с течением времени.

Краткая история семьи до 20-го века

Когда была основана Америка, семья определялась как муж, жена, биологические дети и расширенная семья (к сожалению, рабы не считались частью какой-либо семьи). Это означало, что большинство людей, которые могли жениться на законных основаниях, вступали в брак, а затем оставались в браке до самой смерти. Согласно Insider, в 19-м и начале 20-го веков люди часто вступали в брак, чтобы получить права собственности или сменить социальный класс. Все изменилось в 1800-х годах, когда идеи любви и романтики стали главной причиной брака.Развод был редкостью; Сборник историй сообщает, что «процесс развода стоил очень дорого, и судья никогда бы его не разрешил, если только это не было последним средством… Если два человека были несчастливы в браке, они иногда решали тихо расстаться в , ответственным образом, но по закону они все еще были женаты и никогда не могли вступить в повторный брак с кем-либо еще, если только их первый муж или жена не умерли». Поскольку эта структура была настолько доминирующей, она сыграла решающую роль в создании и воспроизведении культурных ролей мужчин и женщин.Роль жен заключалась в том, чтобы помогать своим мужьям по дому, как в ведении домашнего хозяйства, так и в воспитании детей.

Жены не имели юридического статуса при условии, называемом прикрытием; ThoughtCo объясняет, что «по закону при заключении брака муж и жена рассматривались как одно целое. В сущности, отдельное юридическое существование жены исчезло в том, что касается прав собственности и некоторых других прав». Мужья, напротив, были менеджерами и кормильцами в семье. Они контролировали финансы и имели высшую власть как в глазах общества, так и в глазах закона.Это означало, что «муж не мог даровать своей жене что-либо, например имущество, и не мог заключать с ней юридические соглашения после брака, потому что это было бы все равно, что подарить что-то самому себе или заключить договор с самим собой».

Как правило, совместное проживание или рождение детей вне брака было противозаконным. Однако к 19 веку укрытие перестало быть проблемой, и эти жесткие юридические границы были ослаблены, а гражданский брак был широко признан приемлемым союзом.

Правительство и семья

Согласно книге Ширли А. Хилл « семей: перспектива социального класса» , XIX век принес ряд важных изменений в семью. В первой половине века замужние женщины получили права собственности в соответствии с Законами о собственности замужних женщин, которые начали приниматься в 1839 году. , заключать контракты и контролировать распоряжение имуществом после ее смерти.Однако в это время роль женщины в семье по-прежнему определял ее муж.

Еще одним важным событием стало государственное регулирование некоторых аспектов детства, таких как детский труд и школьное образование. Чтобы улучшить благосостояние детей, «реформаторы настаивали на принятии законов об обязательном посещении школы, ограничениях детского труда, детских площадках… и пенсиях для вдов, чтобы дети из бедных семей могли оставаться со своими матерями». Несмотря на эти правовые изменения, семья стала еще более важным источником счастья и удовлетворения.«Семья-компаньон рассматривалась как более изолированная и более важная единица — основное внимание эмоциональной жизни». Появились новые представления о браке, основанные на выборе, товарищеских отношениях и романтической любви. Это, в свою очередь, вызвало всплеск числа разводов, который утроился в период с 1860 по 1910 год.

Депрессия и война

Стабильность семей подверглась испытанию Великой депрессией, поскольку безработица и более низкая заработная плата вынуждали американцев откладывать вступление в брак и рождение детей. Количество разводов за это время упало, потому что это было дорого и мало кто мог себе это позволить.Однако к 1940 году почти 2 миллиона супружеских пар жили раздельно. Некоторые семьи приспособились к экономическому спаду, «вернувшись к кооперативному семейному хозяйству. Многие дети работали неполный рабочий день, а многие жены дополняли семейный доход».

Когда закончилась Депрессия и началась Вторая мировая война, семьи столкнулись с новыми проблемами: нехваткой жилья, отсутствием школ и длительной разлукой. Женщины в одиночку вели домашнее хозяйство и воспитывали детей, а некоторые пошли работать на военную промышленность. Результатом охваченного войной состояния общества стало то, что «тысячи молодых людей стали беспризорными детьми, а уровень преступности среди несовершеннолетних, незамужней беременности и прогулов вырос.

Семейные структуры в послевоенном мире

В ответ на беспорядки как дома, так и за границей в 1940-х годах 1950-е годы ознаменовались быстрым переходом к новому типу домашнего хозяйства. Insider сообщает, что «идея ядерной всеамериканской семьи была создана в 1950-х годах и делала упор на семейную единицу и брак». В этот период было меньше браков, больше детей и меньше разводов. Средний возраст вступления женщин в брак составлял 20 лет, количество разводов стабилизировалось, а рождаемость удвоилась.Однако идеальные образы семейной жизни, которые появлялись на телевидении, не передают всей картины: «Только 60 процентов детей провели свое детство в семье, где мужчина-кормилица, женщина-домохозяйка».

Эта «демократизация семейных идеалов» отражала особенности общества и экономики, которые были вызваны реакцией против депрессии и войны и усугублялись ростом доходов и снижением цен. Экономический бум, последовавший за Второй мировой войной, привел к значительному экономическому росту, особенно в производстве и потребительских товарах; около 13 миллионов новых домов было построено в 1950-х годах.Семьи переезжали в пригороды, потому что могли себе это позволить, и семья становилась «убежищем в бессердечном мире», а также «альтернативным миром удовлетворения и близости» для взрослых и детей, переживших разрушительное военное время. На самом деле, именно здесь берет свое начало концепция сплоченных семей, какой мы ее знаем. Домашнее сдерживание как образ жизни подкреплялось американской молодежью, которая хотела иметь длительные и более крепкие отношения, чем их родители. Солдаты и военнослужащие, вернувшиеся с войны, стремились выйти замуж и воспитать детей.

Идиллия 50-х

Стандартная структура семьи в послевоенной Америке состояла из мужчины-кормильца, его жены, которая занималась домашними делами и присматривала за детьми, и самих детей. Семьи вместе ели, гуляли и жили в общительных районах. Родители уделяли пристальное внимание воспитанию своих детей, а отношения с проживанием были неслыханными — на самом деле, девочки оставались в доме своих родителей до замужества и обычно не посещали колледж.Дети впервые стали эмоциональными, а не экономическими активами, близкими родителям и центром семьи. Из-за этого родители изучали развитие детей и работали над социализацией своих детей, чтобы они стали успешными взрослыми. Детство стало отдельным периодом жизни. Однако молодые девушки должны были быть домохозяйками, а не образованными профессионалами.

В целом семейная структура 50-х годов была основана на одной главной потребности: безопасной жизни.Экономическая и глобальная нестабильность начала 20 века породила потребность в четко определенных семейных ячейках. Это привело к идеологии, восхваляющей экономический прогресс и социальный порядок, результатом чего стали более молодые браки, которые продлились дольше, больше детей, меньше разводов и больше нуклеарных семей.

Современная семья

Нуклеарная семья 50-х годов олицетворяла собой экономически стабильную семейную ячейку. Идея среднего класса, патриархальной семьи, ориентированной на ребенка, просуществовала недолго.Вот почему современная семья в большинстве случаев мало похожа на эту «идеальную» ячейку. Многие из изменений, которые были частью этого перехода, являются прямым результатом расширения роли женщин в обществе, как с точки зрения работы, так и образования. Рост постиндустриальной экономики, основанной на информации и услугах, привел к тому, что больше замужних женщин вышли на работу. Еще в 1960 году около трети женщин среднего класса работали либо неполный рабочий день, либо полный рабочий день. С 60-х годов семьи также стали меньше, менее стабильными и более разнообразными.Все больше взрослых, будь то молодые или пожилые, также живут вне семьи. Сегодня семья, состоящая из мужчины-кормильца и женщины-домохозяйки, составляет лишь небольшой процент американских домохозяйств. Значительное большинство американцев (62 процента) рассматривают идею брака как «брак, в котором муж и жена работают и разделяют заботу о детях и домашние обязанности». Семьи с двумя кормильцами также гораздо более распространены. В 2008 году Бюро трудовой статистики США сообщило, что женщины составляют почти 50 % оплачиваемой рабочей силы, что ставит их в равное положение с мужчинами, когда речь идет о работе вне дома.Кроме того, нормой стали неполные семьи, возглавляемые матерями, семьи, образованные в результате повторного брака, и семьи с пустым гнездом.

Наряду с этими сдвигами произошло снижение количества браков и рождаемости, а также рост числа разводов. Уровень рождаемости в Америке вдвое меньше, чем в 1960 году, и достиг самого низкого уровня в 2012 году. Кроме того, число совместно проживающих пар увеличилось с менее чем полумиллиона в 1960 году до 4,9 миллиона по данным переписи 2000 года. Согласно опросу американского сообщества 2005 года, более 50% домохозяйств в Америке в течение этого года возглавлял не состоящий в браке человек.А к 2007 году почти 40 процентов детей родились от незамужних взрослых матерей. Одна из причин такого развития событий заключается в том, что брак был перепозиционирован как «краеугольный камень в краеугольном камне, из основополагающего акта раннего взросления в венчающее событие более поздней взрослой жизни». Это рассматривается как событие, которое должно произойти после окончания колледжа и начала карьеры.

Дальнейшие изменения в супружеской семье

Ряд исторических факторов способствовал изменениям в том, как американцы воспринимают семейную структуру и участвуют в ней.По данным Американской ассоциации юристов, в 1965 году Верховный суд расширил конституционную защиту «различных форм репродуктивной свободы» в своем постановлении по делу Griswold v. Connecticut . Были также медицинские достижения в области контрацепции, в том числе изобретение противозачаточных таблеток в 1960 году. В результате способы воспитания детей в семьях стали более разнообразными, чем когда-либо прежде. Развод также изменился в 60-х годах. В 1969 году Калифорния стала первым штатом, принявшим развод без вины, что позволило сторонам расторгнуть брак просто в случае выявления непримиримых разногласий.В течение 16 лет все остальные штаты последовали этому примеру.

В число этих тенденций входит расширение прав, предоставляемых однополым парам. С исчезновением барьеров для союзов лесбиянок и геев и усилением правовой защиты все больше представителей ЛГБТК живут открыто. Однополые браки были легализованы в 2015 году; Однако для некоторых юридических целей эти отношения все еще не рассматриваются как браки. Тем не менее, в целом семьи более разнообразны в расовом, этническом, религиозном и стилистическом отношении.Однако все эти изменения не означают, что семья является умирающим институтом. Около 90 процентов американцев все еще женятся и имеют детей, а те, кто разводится, обычно женятся повторно.

Роль семейной науки

Многие, кто интересуется развитием и культурой семьи, выбирают карьеру в области семейной науки. С акцентом на актуальные проблемы и навыки для успешной жизни в современном обществе, эта прикладная наука постоянно развивается, так же как и семейные единицы, которые являются областью ее изучения.Это дисциплина, включающая вклад из смежных академических областей, таких как право, социология, психология, антропология, здравоохранение и многое другое. Из-за этого профессионалы в этой области практикуют в различных контекстах, в том числе:

  • Образование
  • Исследования
  • Работа с общественностью
  • Социальные услуги
  • Питание

Область семейной науки играет важную роль в изучении последствий современного глобального общества.Хотя сегодняшние семьи имеют мало общего с семьями прошлых десятилетий и столетий, специалисты в области семейных наук имеют четкое представление о том, как подходить к сложностям постоянно развивающегося учреждения. И эти навыки будут становиться все более ценными по мере того, как семьи будут продолжать развиваться.

Следующие шаги: Степени по семейным наукам в Университете Конкордия, Сент-Пол

Университет Конкордия, Сент-Пол предлагает онлайн-программы на получение степени в области семейных наук как для бакалавриата, так и для выпускников.Всестороннее образование, которое студенты получают в рамках этих программ, позволяет им стать практиками в этой динамичной и междисциплинарной области. Поскольку обе программы Concordia по семейным наукам одобрены Национальным советом по семейным отношениям (NCFR), студенты также готовятся к широкому спектру профессий после окончания учебы. Чтобы узнать больше об этих онлайн-программах на получение степени, посетите их веб-страницы.

Концепция семьи


 Концепция семьи: Демографические и генеалогические перспективы

по

Чарльз Б.Нам
Центр демографии и народонаселения Здоровье, Университет штата Флорида

     Социальные науки включают многие понятия, лежащие в основе понимания предмета. Некоторые из этих понятий определяются по-разному и измеряются по-разному. социальными исследователями, например, те, которые касаются социально-экономического статуса. Другие определяются и измеряются довольно последовательно во всех исследованиях. и со временем. Эти последние концепции обычно следуют предыдущим использованиям. либо из-за исследовательской традиции, либо из-за ограничений в коллекции данных, раса, возможно, является примером.

    Ключевое понятие социальных наук, и особенно в демографии и социологии, это семья. Семья обычно рассматривается как основной социальный институт и место большую часть социальной активности человека. Это социальная единица, созданная кровью, брак или усыновление и могут быть описаны как нуклеарные (родители и дети) или расширенный (охватывающий других родственников).

    Сегодня принято считать, что современная семья претерпела значительные преобразования в своей структуре. Нам говорят, что социальные изменения способствовали резкому сокращению в процентах классических «типичных» семейств, преимущественно «нуклеарных» семьи. Заменив эти, мы должны понять, бездетны семьи, семьи с одним родителем, другие конфигурации семьи и квазисемьи единиц на основе внебрачного сожительства. Этот аргумент упадок продвинулся на несколько десятилетий, но мало исследований было проведено для проверки предпосылки. Бэйн (1976) не согласен с этот вывод и указал, что размеры семьи становятся меньше и мобильность разделяла некоторые семьи, но семья оставалась прежней. действующий социальный институт.

    Основное утверждение этой статьи что анализ изменяющихся моделей семьи искажается определением семьи, которая обычно используется, и способ сбора соответствующих данных. В поддержку этого утверждения будут использованы два различных подхода к оценить семейный статус, и эти два будут сравниваться. Во-первых, стандарт демографический подход к определению и измерению понятия семьи будет быть пересмотрены. Во-вторых, будет рассмотрен генеалогический взгляд на семью. Затем будет проведено сравнение двух точек зрения и их последствий. для понимания характера изменений в современной семье.

  Стандарт Демографический подход

Семья обычно признается элементом более широкая родственная сеть, которая связывает предков и потомков человека. Большинство публикуемых статистических данных о семье основаны на переписи населения или домохозяйствах. опросные вопросы и ответы. В Соединенных Штатах (и для большей части во всем мире) «семья» определяется в переписях и опросы как двух или более лиц, связанных кровным родством, браком или усыновлением, И жить в одном доме (Fields and Casper 2001). Первая часть определения исключает внебрачное сожительство, но может включать расширенных, а также нуклеарных членов семьи. Однако, вторая часть определения сильно ограничивает состав семьи ограничивая членов семьи теми, кто делит жилые помещения в соответствии с та же крыша (Glick 1957). Это стандартное определение в основном приспособление к требованиям сбора данных в переписях и обследованиях в котором идентификация населения в географическом контексте вплоть до отдельного необходима жилая единица.Кроме того, вопросы, необходимые для выявления членов семьи, не проживающих по месту жительства, будет обременительным, а информация дорого получить.

    Лица, которые могут считаться частью семьи, но не проживающих по одному адресу проживания, не включаются в демографических данных. Они могут быть частью семьи по другому адресу или они могут жить в одиночестве или в групповых квартирах (жилье на значительную количество неродственных лиц). Это имеет место даже в том случае, если такие лица жить рядом (может быть, даже по соседству) и/или навещать или иным образом регулярно общаться (по телефону или по почте) со своей семьей происхождения.Кроме того, из-за правил переписи и обследования проживания студенты колледжей, проживающие в сообщество колледжей и некоторые долгосрочные работники в отдаленных местах исключены из семейной группы, даже если они намерены вернуться в семью проживание после школы или работы. Другими словами, определение семьи контролируется определением домохозяйства, где домохозяйства описать текущие или потенциальные рынки жилья.

    На самом деле, некоторые лица, отвечающие стандартное демографическое определение семьи и включены могут иметь мало общения с другими членами семьи в том же доме. Например, у них могут быть разные графики сна, работы или других занятий. деятельности, и они не могут общаться по телефону или почте. Их включение в семью носит формальный характер и основано только на данной семье определение. Эти факты вызывают вопросы о границах стандарта демографическое определение семьи и его последствия для интерпретаций того, как структура семьи может меняться с течением времени.

Генеалогический подход

    Генеалогия – это изучение структуры семьи. истории, опираясь в основном на такие источники демографических данных, как переписи, свидетельства о рождении и смерти, иммиграционные записи и другие административные записи.Цель генеалогического исследования состоит в том, чтобы построить семью. дерево предков и иждивенцев ключевого лица (Смит и Мино, 2003). Дерево может быть ограничено в расширении двоюродными братьями и другими лицами удаленно. родственны, но, как правило, делается попытка включить родственных родственников. Некоторые генеалоги предпочитают термин «семейная история» термину «генеалогия», потому что последний термин подразумевает генетическую связь, которая может быть нереальной, потому что сомнительного отцовства и потому, что это не распространяется на усыновителей.

    Могут быть включены многие типы информации в генеалогических деревьях, но характер родства не зависит от жилого места. Место жительства может быть одним элементом информации для каждого человека в дереве, наряду с такими элементами, как даты рождения и смерти, место рождения, рода занятий и других личных маркеров. Можно изучить генеалогическое древо и извлечь структуру семьи, используя различные определения семьи, в зависимости от того, насколько обширной считается семья (Финнеган и Дрейк 1994).Семейные деревья обычно различают живых и мертвые члены семьи, так что можно применить несколько определений семьи только живым участникам. В этом смысле генеалогический подход Изучение структуры семьи позволяет выявить более широкий спектр семейных форм. чем это возможно с точки зрения демографического подхода. Таким образом, можно описать супружеская пара и их дети, живущие вместе или раздельно; многопоколение семья, совместное проживание или нет; а также расширенные семейные группы.

    Генеалогии не включены в семейных исследований очень много.Смит (1987) указывает, что получение любого типа родства или структуры (и, как следствие, по месту жительства) семьи) «часто трудно или невозможно. Генеалогическое исследование, даже если это делается с помощью компьютеров, это трудоемко и требует обширные архивные данные». Использование генеалогий в демографических исследованиях был в значительной степени ориентирован на оценку численности населения, а также рождаемости и смертность сообществ.

    Поскольку наборы генеалогических деревьев часто трудно найти, более широкая сеть родства, которую описывает генеалогическое древо можно получить, попросив респондентов реконструировать историю семьи, меняющей структуру, прослеживая эволюцию семьи от даты бракосочетания пары до  момента, когда только один член из семейной группы все еще живы.

Сравнение двух подходов

    Различие между демографическим и генеалогические подходы можно проиллюстрировать, взглянув на временную тенденцию в моделях семьи с использованием различных определений семьи. В реале, иллюстративный пример, который я выбрал здесь, семейные структуры сравниваются на основе демографической концепции и трех альтернативных генеалогических концепций семьи.

Временной интервал в этом примере — с 1956 по 2002 год и охватывает годы пятидесятилетних переписей с 1960 по 2000 год.Инициалы используются для обозначения разных членов семьи. Первый человек в списке ключевое лицо. Первая колонка описывает ядерную состав семьи по данным переписи населения. Второй столбец добавляет живых членов нуклеарной семьи, которые не являются резидентами. В третью колонку добавляются живые родители, свекровь, супруги детей, и внуки, независимо от того, проживают ли они в одном и том же месте жительства. четвертая колонка добавляет братьев и сестер ключевого лица, также не обязательно в одной резиденции.Конечно, множество других вариаций и расширение семьи возможно. Со временем новые члены добавляются, когда они соответствуют определению семейства, а члены удаляются, когда они умирают или разводятся с членом нуклеарной семьи.

    В данном конкретном примере семейство начинается с брака 1956 года. Столбцы один и два показывают, что как перепись, так и генеалогический подход сообщают о нуклеарной семье об одном и том же. способ. В третьем и четвертом столбцах указаны два набора родителей и две пары братьев и сестер.Ко времени переписи 1960 года эта семья узоры остались прежними. В 1961 году у пара и является единственным дополнением к семье. В 1962 году второй ребенок присоединяется к семье, и все определения семьи расширяются аналогичным образом. Эта модель сохраняется во время переписи 1970 года.

    В 1971 году один из родителей пары умирает, а определения расширенной семьи сокращаются. В 1975 году еще один родитель умирает, что еще больше сокращает более расширенные семейные модели. Никаких изменений не происходит в период переписи 1980 года.К 1981 году один детей уезжает в колледж вдали от дома. Теперь для первого подходы времени, переписи и генеалогической семьи определяют нуклеарную семью. состав разный. В следующем, 1982 году, другой ребенок уезжает из дома в колледж и дальнейшее неравенство в составе нуклеарной семьи наступает. В том же году умирает третий родитель, и расширенная семья группы становятся меньше.

     В 1983 г. первый перевод ребенка в колледж рядом с домом и возобновляет проживание со своими родителями.В 1984 год, второй ребенок заканчивает колледж и возвращается домой в ожидании брак с кем-то, с кем она помолвлена. В следующем, 1985 году, она отъезд в собственное домашнее хозяйство с новым членом расширенной семьи. К 1986 году другой ребенок заканчивает колледж и обустраивает собственное жилье. в сообществе. В 1988 году по финансовым соображениям этот ребенок дома большую часть года. В следующем году, 1989, он уходит в профессиональное училище. В том же году другой ребенок имеет сына и тем самым расширяет модели расширенной семьи. Структура семьи остается неизменной в период переписи 1990 года. В 1991 году рождается дочь, дополняющая сына единственного ребенка; а также в том же году умирает одна из сестер первой пары. Когда наступил 1995 год, сын женился, добавив еще один продолжительный срок. член семьи.

    В 1999 году сын разводится и воссоединяется пара. К моменту переписи 2000 года сын нашел новую проживание в городе; и позже в том же году он снова женится, тем самым установив прежние расширенные размеры семьи.В 2001 году нуклеарная семья как определяется демографическим подходом, заканчивается как один из первоначальных пара умирает. Затем в 2002 году у повторно женившегося сына рождается ребенок.

Значение определения семьи

    Сканирование диаграммы показывает важные различия в составе семьи по различным определениям.

  • Во-первых, нуклеарная семья независима проживания, как показано во второй колонке, не изменилось с 1962 г. по 2001 год, срок 39 лет.Напротив, нуклеарная семья демографически определено оставалось неизменным только с 1962 по 1980 год, в течение 18 лет.
  • Во-вторых, по генеалогическому подход, к 2002 году все еще существует семья, период 46 лет и считаю. В отличие от этого, исходя из демографического подхода, семья перестает существовать после 2000 года.
  • В-третьих, семья по определению переписи или опрос менялся с течением времени, и некоторые из изменений из-за очень краткосрочного пребывания в резиденции.На самом деле, за один год 1984 г., семейная структура, которая была создана в 1962 г. и продолжалась до 1980 реконструирован.
  • В-четвертых, версии расширенного семейства показанные здесь, имеют наименьший размер, когда семья определяется демографически находится в самом большом размере.


     Можно разумно возразить для любого из показанных здесь определений семейства или для других вариантов. Однако следует отметить, что семья, как она определяется демографически может быть не то определение семьи, о котором думает большинство из нас, когда мы рассмотреть наш собственный семейный образец.

     Что еще более важно, с точки зрения динамики семейных изменений, анализ изменения структуры семьи использование демографического подхода может преувеличить текучесть и кончину нуклеарная семейная форма, тогда как отмечается большая стабильность семьи генеалогическим подходом. Семейным исследователям следует учитывать уменьшает ли разделение членов семьи по месту жительства структуру семьи даже когда семейные функции в основном сохраняются, особенно в условиях увеличения доступности транспортных и коммуникационных каналов. Бэйн (1976) далее утверждал, что меньший размер семьи, вероятно, ведет к более сильному привязанности членов семьи по месту жительства к их члены семьи. Те, кто разрабатывает вопросы, связанные с определением семей в переписях и обследованиях следует рассмотреть вопрос о том, требуется ли дополнительная информация. необходимо собрать, чтобы добавить значимости анализу состава семьи и изменения в нем. В любом случае, наш анализ изменений в семье как социальная единица не должна быть заложницей определения и измерения подход, который может неадекватно отражать его истинный характер.

Каталожные номера

Бэйн, Мэри Джо (1976). Здесь, чтобы остаться: американец Семьи в ХХ веке . Нью-Йорк: Основные книги.

Филдс, Джейсон и Линн Каспер (2001 г.). «Америка Семьи и условия проживания.»  Текущее население Серия Р-20-537.

Финнеган Рут и Майкл Дрейк (1994). От Семейное древо к семейной истории. Издательство Кембриджского университета.

Глик, Пол С.(1957). американских семей. Нью-Йорк: Джон Уайли.

Смит, Джеймс Э. 1987. «Компьютерное моделирование наборов родственников и подсчетов родственников », у Бонгаартса, Джона, Томаса К. Берча и Кеннета. В. Вахтер, ред., Демография семьи: методы и их применение . Оксфорд: Кларендон Пресс.

Смит, Кен Р. и Джеральдин П. Мино (2003 г.). «Генеалогические записи» в Демени, Поле и Джеффри МакНиколле, ред., Энциклопедия населения . Нью-Йорк: Макмиллан.

Определение семейства | Введение в социологию

Результаты обучения

  • Опишите семью как социальный институт

Семья – ключевой социальный институт во всех обществах, что делает ее культурной универсалией. Точно так же ценности и нормы, касающиеся брака, встречаются во всем мире в каждой культуре, поэтому брак и семья являются культурными универсалиями. Статусы (например, жена, муж, партнер, мама, папа, брат, сестра и т.) создаются и санкционируются обществами. В то время как брак и семья исторически были тесно связаны в культуре США, поскольку браки создавали новые семьи, их связь становится все более сложной, как видно из вступительной виньетки и последующих данных о совместном проживании.

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что семьи являются самой основной социальной единицей, на которой строится общество, а также потому, что брак и семья связаны с другими социальными институтами, такими как экономика, правительство, и религия.Итак, что такое семья? F amily  является социально признанной группой (обычно связанной кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь между своими членами и служит экономической единицей общества. Социологи выделяют различные типы семей в зависимости от того, как человек в них входит. Семья ориентации относится к семье, в которой родился человек. Семья потомства описывает семью, которая формируется в результате брака.Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Брак  является юридически признанным общественным договором между двумя людьми, традиционно основанным на сексуальных отношениях и подразумевающим постоянство союза. Брак является культурной универсалией и, как и семья, принимает множество форм. Кто женится, что брак означает для пары и общества, почему люди женятся (т.е., свадьба или другая церемония) сильно различаются внутри общества и между обществами. Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать варианты, например, требуется ли законный союз (вспомните брак по «общему праву» и его эквиваленты) или могут ли участвовать более двух человек (вспомните полигамию). Другие вариации определения брака могут включать в себя, являются ли супруги разнополыми или одного пола, а также то, как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий брака — рождение детей.

Рис. 1. Современное понятие семьи гораздо шире, чем в прошлые десятилетия, о чем свидетельствуют как законы (формальные нормы), так и социальный контроль (как формальный, так и неформальный). (Фото (a) предоставлено Gareth Williams/flickr; фото (b) предоставлено Guillaume Paumier/Wikimedia Commons)

Социологическое понимание того, что представляет собой семья, может быть объяснено парадигмами символического интеракционизма и функционализма. Эти две теории указывают на то, что семьи представляют собой группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно.Другими словами, семьи — это договоренности, в которых люди собираются вместе, чтобы сформировать сильную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом. Такие семьи могут включать группы близких друзей или товарищей по команде.

Рисунок 2. Динамика семьи значительно изменилась за последние шестьдесят лет, и в семьях с двумя родителями проживает меньше детей.

Кроме того, функционалистская точка зрения рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и снаружи (для общества в целом).Семьи обеспечивают физическое, эмоциональное и социальное благополучие друг друга. Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто заботятся о пожилых родителях. В то время как интеракционизм помогает нам понять символический, субъективный опыт и значение принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956).

Разнообразные семейные единицы

Независимо от того, какую форму принимает семья, она представляет собой основную социальную единицу, на которой основано общество, и может отражать другие социальные изменения.Например, гистограмма показывает, насколько изменилась структура семьи за относительно короткий период времени. Какие тенденции вы видите на гистограмме? Какие переменные могут помочь объяснить увеличение числа одиноких родителей между 1960 и 1980 и 2014 годами? Какие переменные могут помочь объяснить уменьшение числа детей, живущих в семьях с двумя родителями/первоначальным браком? Какие теоретические взгляды могут помочь объяснить это явление?

Люди в Соединенных Штатах в целом несколько разделены, когда дело доходит до определения того, что составляет и что не составляет семью.В опросе 2010 г., проведенном профессорами Индианского университета, почти все участники (99,8%) согласились с тем, что муж, жена и дети составляют семью. 92% заявили, что муж и жена без детей все же составляют семью. Число меньше для менее традиционных структур: неженатые пары с детьми (83 процента), неженатые пары без детей (39,6 процента), гомосексуальные пары с детьми (64 процента) и гомосексуальные пары без детей (33 процента) (Пауэлл и др.). .2010). Это исследование показало, что дети, как правило, являются ключевым показателем при установлении «семейного» статуса: процент лиц, согласившихся с тем, что пары, не состоящие в браке, и однополые пары составляют семью, почти удвоился, когда к ним добавились дети.

Исследование также показало, что 60% респондентов в США согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, то вы и есть семья (концепция, подкрепляющая интеракционистскую точку зрения) (Powell 2010). Правительство, однако, не столь гибко в своем определении «семьи».Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных рождением, браком или усыновлением и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau 2010). Хотя это структурированное определение можно использовать в качестве средства последовательного отслеживания моделей, связанных с семьей, в течение нескольких лет, оно исключает отдельных лиц, таких как совместно проживающие неженатые пары. Если оставить в стороне законность, социологи утверждают, что общая концепция семьи стала более разнообразной и менее структурированной, чем в прошлые годы.Общество дало больше свободы действий при проектировании семьи, создавая пространство для того, что работает для ее членов (Jayson 2010).

Семья — это, конечно, субъективное понятие, но достаточно объективный факт, что семья (каким бы о ней ни было представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах. В опросе 2010 года, проведенном Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «не важно» (Pew Research Center, 2010).Это также очень важно для общества. Президент Рональд Рейган, в частности, заявил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества. Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые лежат в основе наших свобод» (Lee 2009). Хотя структура семьи могла измениться за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), как семья, в которой они выросли (Pew Research Center 2010).

Как вы, возможно, видели в главе «Старение и пожилые люди», у разных поколений разные жизненные ситуации и взгляды на старение. То же самое касается жизненных ситуаций с семьей. Исследовательский центр Pew проанализировал жизненную ситуацию 40-летних представителей разных поколений. В этом возрасте миллениалы указали, что 45 процентов из них не жили в собственной семье. Напротив, когда представителям поколения X и бэби-бумерам было около 40 лет (примерно в 2003 и 1987 годах соответственно), в среднем 33 процента из них жили вне семьи (Barroso 2020).Динамика разделения почти 50 на 50 между семьей и не семьей для миллениалов сильно отличается от разделения на две трети / одну треть у бумеров и поколения X.

Данные также показывают, что женщины рожают детей в более позднем возрасте и что мужчины гораздо реже живут в домашнем хозяйстве со своими собственными детьми. В 2019 году 32 процента мужчин-миллениалов жили в домашнем хозяйстве со своими детьми по сравнению с 41 процентом мужчин поколения X в 2003 году и 44 процентами мужчин-бумеров в 1987 году (Barroso 2020). Опять же, значительное снижение роли родителей, вероятно, влияет на отношение к семье.

Первые семьи

Рисунок 2. Первые семьи. (а) Президент Трамп с женой Меланией и пятью детьми. (b) Президент Обама с женой Мишель и детьми Малией и Сашей.

 

Когда политический кандидат баллотируется на пост в Соединенных Штатах, большое внимание уделяется семье кандидата, поскольку считается, что это отражает кандидата и ценности кандидата.

Когда бывший президент США Барак Обама баллотировался на пост президента, многие подвергали сомнению его кенийское происхождение по линии отца, а также его воспитание на Гавайях и в Индонезии, где его мать занималась антропологической работой.Его родители разошлись, когда он был маленьким, и его воспитывала белая мать. Мишель Обама, родом из южной части Чикаго, получила образование в Принстоне и Гарварде, затем занимала престижную должность в Чикагском университете, который она покинула после избрания мужа. Бывшая первая пара поженилась в 1992 году, у них двое детей, родившихся в 1998 и 2001 годах.

Президент Дональд Трамп вырос в Нью-Йорке (в Квинсе) в семье Фреда, застройщика, и Мэри Энн Трамп.Он был женат и дважды развелся, и у него было четверо детей (трое от Иваны Трамп и один от Марлы Мейплс), прежде чем жениться на нынешней первой леди Мелании Трамп, от которой у него есть пятый ребенок, Бэррон Трамп. И Ивана, и Мелания были моделями и обе родились в Восточной Европе (Чехословакия и Словения соответственно). Три брака и пятеро детей делают Первую семью совершенно уникальной в истории президентства США.

Подумай об этом

  • Подумайте о составе семьи (т.э., макияж) с 1960 по 2014 год, используя гистограмму выше. Можете ли вы предсказать, какой будет структура семьи в 2030 году? Какие переменные могут повлиять на структуру семьи в будущем?
  • Согласно исследованию, что люди в целом думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по-вашему, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?

глоссарий

семейство:
социально признанные группы лиц, которые могут быть связаны кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и экономическую единицу общества
семья ориентации:
семья, в которой рождается
семья продолжения рода:
семья, образованная в результате брака
брак:
юридически признанный договор между двумя или более людьми в сексуальных отношениях, которые ожидают постоянства своих отношений

Поддержите!

У вас есть идеи по улучшению этого контента? Мы будем признательны за ваш вклад.

Улучшить эту страницуПодробнее

что такое институт семьи и его характеристики

Что такое институт семьи?

Проще говоря, семьей можно назвать группу, созданную преднамеренно или созданную в силу рождения. Он может быть создан для различных целей, таких как защита и безопасность, чувство принадлежности, контролируемое и дисциплинированное поведение и даже для спаривания.

Говорят, что слово «семья» произошло от римского слова «famulus», означающего слугу, и от латинского слова «familia», означающего домашнее хозяйство.

Таким образом, этимологическое значение слова «семья» будет следующим: « семья  обычно рассматривается как место большей части социальной деятельности человека. Это социальная единица, созданная кровью, браком или усыновлением с целью поддержки и взаимного роста.

Какой цели служит семья?

Чтобы понять, каковы характеристики семьи как института, необходимо понять ее цель, существование и происхождение.Основная функция семьи рассматривается как продолжение человеческого рода, которое заключается в рождении и надлежащем воспитании и уходе за ребенком, кроме того, семья помогает удовлетворить сексуальные потребности, а также обеспечивает чувство приверженности и сексуальной верности.

Характеристики института семьи можно разделить на различные общие и специфические характеристики, которые могут быть применимы или не применимы ко всем семьям, но обычно соблюдаются

Общие характеристики института семьи можно объяснить следующим образом:

Общие признаками называются те признаки, которые являются общепринятыми и вообще применимыми ко всем семьям и являются основой для создания и поддержания семьи как института.

Согласно JL Rachroo , «семья — это универсальное понятие, сексуальное влечение мужчин и женщин, желание женщины родить ребенка, мужчины сохранить свой род и обоих заботиться о нем». их продолжение рода в сочетании с желанием экономической безопасности для досуга и удовольствий на основе разделения труда, возможно, способствовало возникновению семьи.

Универсальность: семья существовала во все века и в каждом обществе, т.е.е. Каждый человек является или был частью семьи. Никогда не бывает так, чтобы у человека никогда не было семьи, поскольку семья является необходимостью. Необходимо понимать, что для родившегося и брошенного ребенка родители, бросившие его, являются его ближайшими родственниками до тех пор, пока он или она не женится и не создаст свою собственную семью

Постоянное жилье: в повседневной жизни, если физическое лицо не иметь дом, жизнь была бы одной из больших волнений, поскольку она была бы случайной по своей природе. У семьи есть определенное место жительства, известное как дом, и оно обеспечивает безопасное пространство для всех членов семьи, так называемое «убежище».Он также обеспечивает упорядоченность человеческой жизни.

Экономическая стабильность или финансовое обеспечение: Каждая семья имеет тот или иной вид финансового обеспечения, которое помогает удовлетворять потребности всех членов семьи. Это обеспечение могло осуществляться посредством работы и получения денег в доме. Например, ожидается, что отец в семье будет добытчиком семьи, и он должен идти, работать и зарабатывать деньги для пропитания семьи.

Чувство ответственности среди членов: семья – это очень тесно связанная группа людей, где каждый человек несет ответственность по отношению к другим членам семьи.Семья обеспечивает полную безопасность для всех членов, включая молодых и старых. Например, игнорирование такой ответственности, как в случае отказа от ребенка или престарелых матери или отца, приводит к распаду семьи, т. е. к дезорганизации семьи.

Эмоциональная связь/поддержка/основа: интеграционные узы в семье – это взаимная привязанность и кровные узы. Семья — замкнутое целое и держится не только за счет тега, но и за счет эмоциональных связей.Например, мать ради ребенка может пойти на большие жертвы, от которых ради кого-то другого воздержалась бы, это происходит благодаря эмоциональной связи между ними.

Брачные отношения: основное существование семьи зависит от брачных отношений. Семья возникает, когда мужчина и женщина вступают в брачные отношения. Эти отношения также поддерживают институт брака. Он также регулирует поведение различных членов семьи, например, поддержание сексуальной верности или исключительности.

Форма брака/ поддерживает институт брака: семья предполагает институт брака. Предполагается, что брачные отношения устанавливаются через институт брака.

Таким образом, как и любой другой институт, даже институт семьи имеет различные характерные черты, которые делают его очень необходимым и важным в жизни человека, а также помогают ему выполнять свою роль.

11.3: Социологические взгляды на семью

Цели обучения

  • Обобщить понимание семьи, представленное функциональными, конфликтными и социальными интеракционистскими теориями.

Социологические взгляды на современные семьи в основном относятся к функциональному, конфликтному и социально-интеракционистскому подходам, представленным ранее в этой книге. Давайте рассмотрим эти представления, которые сведены в Таблицу 11.1.

Таблица 11.1 Моментальный снимок теории

Теоретическая перспектива Основные предположения
Функционализм Семья выполняет несколько важных функций для общества.Он социализирует детей, оказывает эмоциональную и практическую поддержку своим членам, помогает регулировать сексуальную активность и половое размножение и обеспечивает своим членам социальную идентичность. Кроме того, внезапные или далеко идущие изменения в структуре или процессах семьи угрожают ее стабильности и ослабляют общество.
Конфликт Семья способствует социальному неравенству, усиливая экономическое неравенство и укрепляя патриархат. Семья также может быть источником конфликтов, в том числе физического насилия и эмоциональной жестокости, по отношению к своим членам.
Символический интеракционизм Взаимодействие членов семьи и интимных пар предполагает общее понимание их ситуаций. Жены и мужья имеют разные стили общения, и социальный класс влияет на ожидания, которые супруги возлагают на свой брак и друг на друга. Романтическая любовь является общей основой для американских браков и свиданий, но она гораздо менее распространена в некоторых других современных странах.

Социальные функции семьи

Напомним, что с функциональной точки зрения подчеркивается, что социальные институты выполняют несколько важных функций, помогая сохранять социальную стабильность и иным образом обеспечивать работу общества.Таким образом, функциональное понимание семьи подчеркивает, каким образом семья как социальный институт помогает сделать общество возможным. Таким образом, семья выполняет несколько важных функций.

Во-первых, семья является основной ячейкой для общения детей . Как указывалось в предыдущих главах, ни одно общество невозможно без адекватной социализации его молодежи. В большинстве обществ семья является основной ячейкой, в которой происходит социализация. Родители, братья и сестры и, если семья расширенная, а не нуклеарная, другие родственники — все они помогают социализировать детей с момента их рождения.

Рисунок 11.3

Одной из важнейших функций семьи является социализация детей. В большинстве обществ семья является основной ячейкой, через которую происходит социализация.

© Thinkstock

Во-вторых, семья в идеале является основным источником практической и эмоциональной поддержки для своих членов. Он дает им еду, одежду, кров и другие предметы первой необходимости, а также любовь, утешение, помощь в трудные времена и другие виды нематериальной поддержки, в которых мы все нуждаемся.

В-третьих, семья помогает регулировать половую активность и половое размножение . Во всех обществах существуют нормы, определяющие, с кем и как часто человек должен заниматься сексом. Семья является основной единицей для обучения этим нормам и основной единицей, через которую происходит половое размножение. Одна из причин этого заключается в том, чтобы обеспечить адекватную эмоциональную и практическую заботу о младенцах при их рождении. Существующее в большинстве обществ табу на инцест , запрещающее секс между определенными родственниками, помогает свести к минимуму конфликты внутри семьи, если секс происходит между ее членами, и установить социальные связи между разными семьями и, таким образом, между обществом в целом.

В-четвертых, семья наделяет своих членов социальной идентичностью . Дети рождаются в социальном классе своих родителей, расе и этнической принадлежности, религии и так далее. Как мы видели в предыдущих главах, социальная идентичность важна для наших жизненных шансов. Некоторые дети имеют преимущества на протяжении всей жизни из-за социальной идентичности, которую они унаследовали от своих родителей, в то время как другие сталкиваются со многими препятствиями, потому что социальный класс или раса и этническая принадлежность, в которой они рождаются, находятся в нижней части социальной иерархии.

Помимо обсуждения функций семьи, функциональный взгляд на семью утверждает, что внезапные или далеко идущие изменения в традиционной семейной структуре и процессах угрожают стабильности семьи и, следовательно, стабильности общества. Например, в большинстве учебников по социологии и браку и семье в 1950-х годах утверждалось, что нуклеарная семья мужчина-кормильц-женщина-домохозяйка была наилучшей формой для детей, поскольку она обеспечивала экономические потребности семьи и потребности в воспитании детей. Они предупреждали, что любое изменение в этом устройстве нанесет вред детям и, соответственно, семье как социальному институту и ​​даже самому обществу.Учебники больше не содержат этого предупреждения, но многие консервативные наблюдатели продолжают беспокоиться о влиянии на детей работающих матерей и семей с одним родителем. Вскоре мы вернемся к их опасениям.

Семья и конфликт

Теоретики конфликта соглашаются с тем, что семья выполняет только что перечисленные важные функции, но они также указывают на проблемы внутри семьи, которые с функциональной точки зрения минимизируются или вовсе игнорируются.

Во-первых, семья как социальный институт способствует социальному неравенству несколькими способами.Социальная идентичность, которую она дает своим детям, действительно влияет на их жизненные шансы, но она также укрепляет систему социальной стратификации. Поскольку семьи передают свое богатство своим детям и поскольку семьи сильно различаются по размеру своего богатства, семья помогает укрепить существующее неравенство. По мере своего развития на протяжении столетий, и особенно в период индустриализации, семья также становилась все более и более патриархальной единицей (см. обсуждение выше), помогая обеспечить статус мужчины на вершине социальной иерархии.

Во-вторых, семья может быть источником конфликтов и для своих членов. Хотя с функциональной точки зрения предполагается, что семья обеспечивает своим членам эмоциональный комфорт и поддержку, многие семьи делают прямо противоположное и далеки от гармоничных, счастливых групп, изображаемых в телешоу 1950-х годов. Вместо этого, как трагически иллюстрирует новость, с которой началась эта глава, они спорят, кричат ​​и прибегают к эмоциональной жестокости и физическому насилию. Мы вернемся к семейному насилию позже в этой главе.

Семья и социальное взаимодействие

Социальные интеракционистские взгляды на семью исследуют, как члены семьи и близкие пары взаимодействуют на ежедневной основе, и приходят к общему пониманию их ситуаций. Исследования, основанные на социальном интеракционизме, дают нам четкое представление о том, как и почему семьи работают именно так, а не иначе.

Некоторые исследования, например, сосредоточены на том, как мужья и жены общаются и насколько успешно они общаются (Tannen, 2001).Таннен, Д. (2001). Вы просто не понимаете: Женщины и мужчины в разговоре . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Перо. Классическое исследование Мирры Комаровски (1964) Комаровский, М. (1964). Рабочий брак . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рэндом Хаус. обнаружили, что жены в рабочих браках любили говорить со своими мужьями о проблемах, которые у них были, в то время как мужья, как правило, молчали, когда возникали проблемы. Такие гендерные различия кажутся менее распространенными в семьях среднего класса, где мужчины лучше образованы и более эмоционально выразительны, чем их коллеги из рабочего класса.Еще одно классическое исследование Лиллиан Рубин (1976) Rubin, L.B. (1976). Миры боли: Жизнь в рабочей семье . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Основные книги. обнаружили, что жены в семьях среднего класса говорят, что идеальными мужьями являются те, кто хорошо общается и делится своими чувствами, в то время как жены в семьях рабочего класса более склонны говорить, что идеальными мужьями являются те, кто не слишком много пьет и ходит на работу. ежедневно.

В других исследованиях изучается роль романтической любви в ухаживании и браке. Романтическая любовь , чувство глубокой эмоциональной и сексуальной страсти к кому-либо, является основой для многих американских браков и свиданий, но на самом деле это редкость во многих частях современного мира сегодня и во многих обществах, которые исследовали антропологи и историки. изучал. В этих обществах браки устраиваются родителями и другими родственниками по экономическим причинам или для создания союзов, и от молодых людей просто ожидают, что они выйдут замуж за того, за кого их выберут. Такова ситуация сегодня в некоторых частях Индии, Пакистана и других развивающихся стран, и она была нормой для большей части западного мира до конца 18-го и начала 19-го веков (Lystra, 1989).Листра, К. (1989). В поисках сердца: женщины, мужчины и романтическая любовь в Америке девятнадцатого века . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Заключение

  • Семья идеально выполняет несколько функций для общества. Он социализирует детей, оказывает практическую и эмоциональную поддержку своим членам, регулирует половое размножение и обеспечивает своим членам социальную идентичность.
  • Отражая акцент теории конфликта, семья также может создавать несколько проблем.В частности, по ряду причин оно может способствовать социальному неравенству и подвергать своих членов насилию, спорам и другим формам конфликтов.
  • Социально-интеракционистское понимание семьи делает акцент на том, как члены семьи взаимодействуют на ежедневной основе. В связи с этим несколько исследований показывают, что мужья и жены общаются по-разному определенными способами, что иногда препятствует эффективному общению.

Для вашего обзора

  1. Думая о том, как лучше понять семью, вы предпочитаете взгляды и предположения функциональной теории, теории конфликта или теории социального взаимодействия? Поясните свой ответ.
  2. Считаете ли вы, что семья продолжает выполнять функцию регулирования полового поведения и полового размножения? Почему или почему нет?

Социологические взгляды на семью

Теоретики конфликта согласны с тем, что семья выполняет только что перечисленные важные функции, но они также указывают на проблемы внутри семьи, которые с функциональной точки зрения сводятся к минимуму или вовсе игнорируются.

Во-первых, семья как социальный институт способствует социальному неравенству.Поскольку семьи передают свое богатство своим детям и поскольку семьи сильно различаются по размеру своего богатства, семья помогает укрепить существующее неравенство. По мере своего развития на протяжении столетий, и особенно во время индустриализации, семья также становилась все более и более патриархальной ячейкой (поскольку мужчины зарабатывали деньги, работая на фабриках, а женщины оставались дома), помогая укрепить статус мужчин на вершине социальной иерархии.

Во-вторых, семья может быть источником конфликтов и для своих членов.Хотя с функциональной точки зрения предполагается, что семья обеспечивает своим членам эмоциональный комфорт и поддержку, многие семьи делают прямо противоположное и далеки от гармоничных, счастливых групп, изображаемых в телешоу 1950-х годов. Вместо этого они спорят, кричат ​​и применяют эмоциональную жестокость и физическое насилие. Мы вернемся к семейному насилию позже в этой главе.

Конфликтная перспектива подчеркивает, что многие проблемы, которые мы наблюдаем в современных семьях, проистекают из экономического неравенства и патриархата.Проблемы, с которыми сталкиваются многие семьи, отражают тот факт, что они живут в бедности или на грани бедности. Деньги не всегда приносят счастье, но острая нехватка денег порождает стресс и другие трудности, которые ухудшают функционирование семьи и отношения. В примечании 10.9 «Применение социальных исследований» обсуждаются другие способы влияния социального класса на семью.

Конфликтность внутри семьи тоже проистекает из патриархата. Мужья обычно зарабатывают больше, чем жены, и многие мужчины продолжают считать себя главой семьи.Когда женщины сопротивляются этому старомодному представлению, возникает супружеский конфликт.

Применение социальных исследований

Социальный класс и семья

Растущее количество исследований в области социальных наук документирует различия социальных классов в том, насколько хорошо семья функционирует: качество ее отношений и когнитивное, психологическое и социальное развитие ее детей. Этот акцент отражает тот факт, что то, что происходит в первые месяцы и годы жизни, может оказать глубокое влияние на то, насколько благополучно будет развиваться новорожденный в детстве, юности и в последующий период.В той мере, в какой это верно, обнаруженные социальные классовые различия имеют неприятные последствия.

По словам социолога Фрэнка Э. Фюрстенберга-младшего, «между социальными классами существуют большие различия» в дородовом опыте матерей, например, в качестве их питания и медицинского обслуживания, а также в медицинском обслуживании, которое получают их младенцы. В результате, говорит он, «дети входят в мир неравно наделенными». Это неравенство усугубляется после их рождения по нескольким причинам.

Во-первых, малообеспеченные семьи гораздо чаще сталкиваются с негативными событиями , такими как смерть, плохое здоровье, безработица, развод и криминальная виктимизация. Когда эти негативные события действительно происходят, говорит Фюрстенберг, «социальный класс влияет на способность семьи смягчить удар… Жизнь на дне просто тяжелее и более жестока». Эти негативные события вызывают сильный стресс; как обсуждалось в главе 2 «Бедность», этот стресс, в свою очередь, вызывает у детей различные проблемы в развитии.

Во-вторых, малообеспеченные родители гораздо реже читают и разговаривают со своими младенцами и детьми младшего возраста, поэтому у них медленнее развиваются когнитивные навыки и навыки чтения; эта проблема, в свою очередь, снижает их успеваемость в школе, когда они поступают в начальную школу.

В-третьих, родители с низким доходом также в меньшей степени способны знакомить своих детей с культурой (например, посещать музеи) вне дома, развивать их таланты в искусстве и других областях, а также иным образом участвовать во многих внешкольных мероприятиях, которые важны для развития ребенка.Напротив, более богатые родители заставляют своих детей очень активно заниматься этой деятельностью по схеме, которую социолог Аннет Ларо называет согласованной культивацией . Участие этих детей в этих мероприятиях дает им различные жизненные навыки, которые помогают повысить их успеваемость в школе, а затем и на рабочем месте.

В-четвертых, малообеспеченные дети растут в малообеспеченных районах, в которых часто имеются неадекватные школы и множество других проблем, в том числе такие токсины, как свинцовая краска, которые мешают развитию ребенка.Напротив, говорит Фюрстенберг, дети из более богатых семей «с большой вероятностью будут ходить в лучшие школы и жить в лучших районах. Как будто игровое поле для семей наклонено таким образом, что это едва заметно невооруженным глазом».

В-пятых, семьи с низким доходом в меньшей степени могут позволить себе отправить ребенка в колледж, и им, скорее всего, не хватает социальных контактов, которые более состоятельные родители могут использовать, чтобы помочь своему ребенку найти хорошую работу после окончания колледжа.

По всем этим причинам социальный класс глубоко определяет то, как дети живут от зачатия до раннего взросления и далее.Поскольку этот массив исследований документирует множество негативных последствий проживания в семье с низким доходом, он подчеркивает необходимость широкомасштабных усилий по оказанию помощи таким семьям.

Источники: Бэнди, Эндрюс и Мур, 2012 г.; Фюрстенберг, 2010; Ларо, 2010

Учреждение и семья: альтернативный взгляд на спасение детей в девятнадцатом веке* | Социальные проблемы

Получить помощь с доступом

Институциональный доступ

Доступ к контенту с ограниченным доступом в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок.Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту следующими способами:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с проверкой подлинности IP.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения.

Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

  1. Щелкните Войти через свое учреждение.
  2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
  3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением.Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Вход с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Многие общества предлагают своим членам доступ к своим журналам с помощью единого входа между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Из журнала Oxford Academic:

  1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
  2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для своих членов.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные учетные записи Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Институциональная администрация

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей

Вы можете одновременно войти в свою личную учетную запись и учетную запись своего учреждения.Щелкните значок учетной записи в левом верхнем углу, чтобы просмотреть учетные записи, в которые вы вошли, и получить доступ к функциям управления учетной записью.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

.

0 comments on “Развитие института семьи: Эволюция института семьи и брака

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.