Основные события английской революции 17 века таблица: Страница не найдена

Рабочая программа

Календарно-тематический план

Методические рекомендации для обучающихся по выполнению практических работ

Методические рекомендации для обучающихся по выполнению самостоятельных работ

4 семестр

Тема 1. История становления и развития уголовного сыска и оперативно-розыскной деятельности в правоохранительных органах России

1.1 Зарождение розыскной деятельности в Древней Руси.

1.2 Развитие уголовного сыска в Российской империи.

1.3 Оперативно-розыскная в деятельность в XX веке.

Тема 2. Сущность и содержание оперативно-розыскной деятельности

2.1 Понятие, цели и задачи оперативно-розыскной деятельности.

2.2 Субъекты оперативно-розыскной деятельности органов внутренних дел и их компетенция.

2.3 Морально-этические основы оперативно-розыскной деятельности.

Тема 3. Правовые основы и принципы оперативно-розыскной деятельности

3.1 Содержание и классификация правовой основы оперативно-розыскной деятельности.

3.2 Значение, структура и характеристика оперативно-розыскного закона.

3.3 Принципы оперативно-розыскной деятельности.

3.4 Соблюдение прав и свобод человека в оперативно-розыскной деятельности.

Тема 4. Средства оперативно-розыскной деятельности

4.1 Понятие и виды технических средств, используемых в оперативно-розыскной деятельности.

12. 5

4.2 Оперативно-технические средства и направления использования при проведении оперативно-розыскных мероприятий.

4.3 Понятие и классификация учетов органов внутренних дел, используемых в оперативно-розыскной деятельности.

4.4 Служебно-розыскные собаки.

Тема 5. Понятие оперативно-розыскных мероприятий, основания и условия их проведения

5.1 Понятие и виды оперативно-розыскных мероприятий.

5.2 Правовые основания и условия проведения оперативно-розыскных мероприятий.

5.3 Порядок судебного рассмотрения материалов об ограничении конституционных прав и свобод граждан при проведении ОРМ.

5.4 Оперативно-розыскные мероприятия, не требующие санкции на их проведение.

5.5 Оперативно-розыскные мероприятия ведомственного санкционирования

5.6 Оперативно-розыскные мероприятия, требующие судебного решения

5.7 Контролируемая поставка как комплекс ОРМ.

5.8 Оперативный эксперимент как особый вид ОРМ в борьбе с преступлениями.

5 семестр 

Тема 6. Содействие граждан органам, осуществляющим оперативно-розыскную деятельность 

6.1 Понятие и сущность содействия граждан оперативным подразделениям органам внутренних дел и его виды.

6.2 Нормативно-правовое обеспечение содействия граждан оперативным подразделениям органов внутренних дел.

6.3 Социальная и правовая защита граждан, содействующих органам, осуществляющим оперативно-розыскную деятельность.

Тема 7. Документирование оперативно-розыскной деятельности

7.1 Назначение, цели и задачи документирования в ОРД.

7.2 Дело оперативного учета как средство документирования в ОРД.

Тема 8. Розыскная работа в органах внутренних дел

8.1 Нормативно-правовое обоснование розыска, задачи розыска.

8.2 Розыск скрывшихся подозреваемых, обвиняемых, подсудимых и осужденных.

8.3 Розыск лиц, пропавших без вести.

Тема 9. Организационно-тактические формы оперативно-розыскной деятельности

9.1 Выявление (поиск) первичных оперативно-розыскных данных.

9.2 Оперативно-розыскное предупреждение преступлений.

9.3 Оперативно-розыскное обеспечение (сопровождение) предварительного расследования уголовных дел.

Тема 10. Использование результатов оперативно-розыскной деятельности

10.1. Понятие результатов ОРД и основные направления их использования.

10.2. Основания и порядок предоставления результатов ОРД дознавателю, следователю, прокурору или в суд.

10.3. Взаимодействие органов, осуществляющих ОРД и субъектов уголовного процесса (должностных лиц) в раскрытии и расследовании преступлений.

10.4 Организация и тактика использования результатов оперативно-розыскной деятельности в уголовном судопроизводстве.

10.5 Особенности использования результатов оперативно-розыскной деятельности в иных направлениях.

Тема 11. Контроль и надзор за оперативно-розыскной деятельностью

11.1 Понятие, виды и порядок осуществления контроля за оперативно-розыскной деятельностью.

11.2 Прокурорский надзор за оперативно-розыскной деятельностью.

11.3 Ответственность за нарушение действующего законодательства об оперативно-розыскной деятельности.

Тема 12. Международное сотрудничество органов внутренних дел в сфере оперативно-розыскной деятельности

12.1 Общие положения и правовая основа международного сотрудничества органов внутренних дел в сфере оперативно-розыскной деятельности.

12.2 Использование информационных банков Интерпола органами внутренних дел в борьбе с преступностью.

12.3 Международный розыск физических лиц.

12.4 Порядок оказания международной правовой помощи в сфере оперативно-розыскной деятельности.

12.5 ЗАЧЕТ

Перейти в Йоруба в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к магнитному полюсу в Словарь по охране окружающей среды и охране окружающей среды (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к оратории существительное в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь в Восточную Фландрию в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Гамлету [Трясет] в Оксфордский словарь ссылок и намеков (3-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти к Savoy Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь в Токугаву в Всемирная энциклопедия (1 изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Джеймсу VI (1566–1625) в Оксфордский словарь эпохи Возрождения (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Джеймсу VI (1566–1625) в Оксфордский словарь эпохи Возрождения (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Джеймсу VI (1566–1625) в Оксфордский словарь эпохи Возрождения (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к Годунову, Борису в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти на маскарад в Оксфордский словарь танцев (2-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Кихот, Дон в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Пороховому заговору (1605) в Словарь британской истории (1 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь в Вольпоне [Лит.] в Оксфордский словарь ссылок и намеков (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Джеймстаун в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь в Джеймстаун в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Перейти к претенденту существительному в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Квебек в Всемирная энциклопедия (1 изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к пуританину в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 rev.) Краткий Оксфордский словарь мировых религий (1 ред.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь на Бермудские острова в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к газете в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к кремневому замку Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Генриху IV в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Романову в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти в театр «Глобус» в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Восточную Фландрию в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к иезуитам в Мировая энциклопедия (1 ред.)

Смотрите это событие в других сроках:

1

Перейти в Финляндию, залив в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к арке авансцены существительное в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Джакарту (Ява/Индонезия) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

Обратитесь к Hals, Frans in Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Пилигримы Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к Паломникам в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к Паломникам в Всемирная энциклопедия (1 изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Паломникам в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к Coranto в The Concise Oxford Companion to English Literature (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к индейцам Поухатана в Краткий оксфордский справочник по американской литературе (1-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к индейцам Поухатана в The Concise Oxford Companion to American Literature (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к фолио, первому в Словарь Шекспира (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Поехать в Японию в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к боеприпасам в Словарь окружающей среды и охраны природы (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Дагомею в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь на Молуккские острова в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Новый Оксфордский американский словарь (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь на Барбадос (Вест-Индия) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Рембрандту (1606–69) в Оксфордский словарь христианской церкви (3 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь в Гвиану в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Рембрандту (1606–69) в Оксфордский словарь христианской церкви (3 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти в Тадж-Махал в Оксфордский словарь ислама (1-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Вильямсбург в Oxford Dictionary of English (3 ed.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Go to Passion play noun в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Рембрандту (1606–69) в Оксфордский словарь христианской церкви (3 ред.)

см. Это событие в других сроках:

Перейти в Венецию (Италия, США) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти к Корнелю, Пьеру в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к войне пекотов (1636–1637) в Оксфордский справочник по истории Соединенных Штатов (1-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к реке Сенегал в Энциклопедия Африки (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к Ковенантерс в The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Массачусетс (США) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Ковенантерс в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2 ред.)

См. это событие в других временных шкалах:

Книга псалмов в заливе The Concise Oxford Companion to American Literature (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к кавалеру в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к Круглоголовому существительному в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Малакку в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к пяти участникам (1642) в The Oxford Companion to British History (1 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти к Генриетте Марии в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Далай-ламе существительное в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к блокировке Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к девятнадцати предложениям в The Oxford Companion to British History (1 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти к маори в Словарь всемирной истории (2 изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Людовику XIV (1638–1715) в The New Oxford Companion to Literature in French (1 ed.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Восточную Фландрию в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к индейцам Поухатана в Краткий оксфордский справочник по американской литературе (1-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправиться в Цин в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к новой модели армии в The Oxford Companion to British History (1 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти к семье Кейп в The Oxford Companion to Western Art (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к индейцам Поухатана в Краткий оксфордский справочник по американской литературе (1-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Марате в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти в кантон в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Казаку в Словарь всемирной истории (2 изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Рембрандту (1606–1669) в Оксфордский словарь христианской церкви (3 ред.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Поехать в Сибирь (Россия) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Дроэду в Словарь британской истории (1 ред.)

См. это событие в других временных рамках:

Перейти в Укиё-э в Краткий Оксфордский словарь художественных терминов (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь на Бали в Всемирная энциклопедия (1 изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к кабуки существительное в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь на Молуккские острова в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к Панчен-ламе в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Словарь всемирной истории (2 изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к Nikon (1605–81) в Оксфордский словарь христианской церкви (3 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти к англо-голландским войнам в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Сходить в кофейни в Краткий Оксфордский справочник по английской литературе (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти в Rump Parliament в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Людовику XIV (1638–1715) в The New Oxford Companion to Literature in French (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Баньяну, Джону (1628–1688) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2 ред.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь к Уолтону, Изааку (1593–1683) в The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Кристине (1626–89) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2 ред.)

См. это событие в других временных рамках:

Обратитесь к квакерам в Словарь британской истории (1 ред.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь на Ямайку (и Кубу, США) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь в Коломбо в Мировая энциклопедия (1 ред.)

Смотрите это событие в других сроках:

Перейти к Мезотинт в Краткий Оксфордский словарь художественных терминов (2-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправиться на Шри-Ланку в Словарь британской истории (1 Rev Ed.)

Смотрите это событие в других сроках:

Перейти к парламентам Конвенции в The Oxford Companion to British History (1 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь в Берлин в Всемирная энциклопедия (1 изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Новую Францию ​​в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь к Баньяну, Джону (1628–1688) в The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к коду Clarendon в Оксфордский компаньон по британской истории (1 ред.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправиться в Мальпиги, Марчелло в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к реке Гамбия в Энциклопедия Африки (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Швецию (и США) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Людовику XIV (1638–1715) в Новый Оксфордский справочник по литературе на французском языке (1-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти в Королевское общество в The Oxford Companion to British History (1 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти в Версаль в The New Oxford Companion to Literature in French (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к коду Clarendon в Оксфордский компаньон по британской истории (1 ред.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти в Королевское общество в The Oxford Companion to British History (1 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти к коду Clarendon в The Oxford Companion to British History (1 ред.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к Lex Regia/Kongeloven в The Oxford Companion to the Book (1-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Нью-Йорк (США) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Лондон, огонь (1666) в Словарь британской истории (1 ред.)

См. это событие в других временных шкалах:

Перейти к переливанию в Краткий медицинский словарь (8-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти к Расину, Жану Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Перейти в рай Затерянный в Словарь британской истории (1 ред.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

Перейти к англо-голландским войнам в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

Отправляйтесь в Португалию в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:

Отправляйтесь в Швецию (и США) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

Перейти к Kakiemon в Краткий словарь Оксфорда Словарь искусства (2 Эд.)

см. Это событие в других сроках:

Перейти к тесту The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

См. это событие в других временных шкалах:

См. это событие в других временных шкалах:

1

Английская революция — обзор

2 Предписывающие теории исторического объяснения

В последнем разделе мы рассмотрели некоторые философские ответы на теории исторических изменений, т. е. к теориям, идентифицировавшим некоторые более или менее постоянные источники исторического развития.Эти теории давали содержательные объяснения истории. Обратимся теперь к теориям исторического объяснения совсем другого рода. Это теории о логической структуре объяснения исторических событий. Это не теории о том, что вызывает исторические изменения, а теории о том, как историки должны объяснять то, что произошло в прошлом. Эти теории носят предписывающий характер и описывают, как, по мнению их авторов, следует объяснять исторические события. На самом деле существует много форм объяснения, обычно используемых историками, но эти теории сосредоточены только на тех, которые их авторы по разным причинам считают наиболее важными.

2.1 Теории научного объяснения

В девятнадцатом веке и Джон Стюарт Милль, и историк Генри Томас Бакл утверждали, что историки должны пытаться объяснять исторические события, как это делают ученые, открывая законы общества, управляющие их возникновением. С помощью этих законов можно было бы вывести возникновение исторических событий при определенных предшествующих условиях точно так же, как возникновение природных событий можно вывести из законов природы.

Когда К.Р. Поппер пришел предложить теорию исторического объяснения, он с одобрением цитировал теорию Милля, но думал, что ее можно уточнить. «Я полагаю, — писал он, — что дать причинное объяснение определенного 91 574 конкретного события 91 575 означает вывести утверждение, описывающее это событие, из двух видов предпосылок: из некоторых 91 574 универсальных законов 91 575 и из некоторых единичных или специфических утверждений, которые мы можем назвать конкретных начальных условий ‘ (Поппер, 1961, стр. 122). Далее Поппер указал, что законы, используемые историками, знакомы, повседневные законы не представляют особого интереса.Он выступал против тех историцистов, которые верят в существование общих законов исторического развития; и он выступал против тех, кто утверждает, что исторические события уникальны и поэтому не имеют в них ничего общего. Те, кто представляет общие законы истории, такие как марксистская теория о том, что вся история — это классовая борьба, на самом деле предлагают интерпретации, сказал Поппер, описывая те изменения в истории, которые их интересуют.

Философом, который наиболее ясно и убедительно представил дедуктивную модель исторического объяснения, был К.Г. Гемпель в своей статье «Функция общих законов в истории», опираясь на традицию Милля, Поппера и др., дал следующий анализ: состоит из

(1) набора утверждений, утверждающих возникновение определенных событий C ₁ … C _n в определенное время и в определенных местах,

(2) набора универсальных гипотез, таких что

 (a) утверждения обеих групп достаточно хорошо подтверждаются эмпирическими данными,

 (b) из двух групп утверждений можно логически вывести предложение, утверждающее, что произошло событие E .

(Hempel 1965, стр. 232)

Буквы C и E предназначены для обозначения причины и следствия. Он писал, что цель исторических объяснений состоит в том, чтобы «показать, что рассматриваемое событие не было «случайностью», а было ожидаемым с учетом определенных предшествующих или одновременных условий» (Гемпель, 1965, с. 235). . Он признавал, что соответствующие законы часто трудно точно сформулировать и что часто следствие начальных условий происходит лишь с определенной долей вероятности (Гемпель, 1965, с.237). Поэтому он назвал объяснения, предлагаемые в истории, неполными «набросками объяснения» (Гемпель 1965, с. 238).

Формулировка Гемпелем дедуктивной теории объяснения была предметом многочисленных дискуссий и критики. Основные возражения были следующими:

(a)

Модель не устанавливает условия достаточные для получения хорошего объяснения,

(i)

потому что иногда события, которые позволяют предсказать результат не являются событиями, вызвавшими его.Например, по внезапному падению барометра можно предсказать бурю, но это событие не объясняет возникновение бури, потому что падение барометра не было необходимо для возникновения бури.

(ii)

Более того, чтобы объяснение было удовлетворительным, оно должно описывать виды причин, представляющие интерес для читателя. Если мужчина с язвой желудка страдает от болей в желудке после употребления пастернака, врач припишет эту боль его язве желудка, тогда как его жена припишет ее тому, что он ест пастернак.Для доктора есть пастернак нормально, а язва — нет, в то время как жена знакома с язвой мужчины и отмечает, что он ел пастернак как событие, которое имело значение. Это возражение предполагает, что функция причинных объяснений состоит в том, чтобы объяснить контраст между данным событием и другим ожидаемым, нормальным событием, а не показать, почему событие было предсказуемым.

(b)

В модели не указаны условия необходимые для хорошего объяснения,

(i)

потому что часто все, что требуется для объяснения события, это показать, что событие было более вероятно, чем контрастное состояние, которое может быть вообще не очень вероятным.Рассмотрим вопрос: «Почему монархия была заменена республикой во Франции в 1792 г.?» Этот вопрос мог бы звучать так: почему произошла смена конституции, а не просто смена правительства, почему республика была установлена ​​в 1792 г., а не раньше, и почему установление республики во Франции было более вероятным, чем любой другой вид конституции, такой как ограниченная монархия, возникшая в результате английской революции?

(ii)

Кроме того, многие объяснения в истории не предназначены для того, чтобы показать, что событие было очень вероятным или что оно было более вероятным, чем противоположное состояние.Например, историки часто хотят знать причины, по которым люди вели себя так, а не иначе, причины, которые могли или не могли сделать их действия весьма вероятными.

Есть некоторые достоинства в теории Гемпеля о том, что исторические объяснения предназначены для демонстрации того, что события были весьма вероятными. Правда, некоторые объяснения преследуют разные цели. И, конечно же, причинные объяснения должны относиться к событиям, которые были необходимы для возникновения объясняемого события. Тем не менее, некоторые причинные объяснения не являются противопоставлениями, а предназначены для объяснения того, что привело к определенному событию, путем указания событий и обстоятельств, которые сделали его возникновение весьма вероятным.Однако очень редко это можно сделать, ссылаясь на один закон, связывающий причину и следствие. Обычно исторические события являются продуктом нескольких тенденций, действующих в ситуации, и объясняются как результат этих тенденций. Историки пытаются представить результат как можно более вероятным, но часто это не очень вероятно, просто более вероятно, чем что-либо еще в данных обстоятельствах.

2.2 Теории герменевтического объяснения: объяснение значения действий

В то время как Г. Вико и Дж.Г. фон Гердер писал о важности понимания человеческих культур как сложных, почти органических единиц, теория герменевтического понимания, в отличие от научного понимания, впервые была полностью применена к истории В. Дильтеем. Теория берет свое начало в лекциях по герменевтике Ф. Шлейермахера, биографию которого Дильтей опубликовал в начале своей карьеры (в 1871 г.). Вслед за Шлейермахером Дилтей сказал, что способ понять человеческие действия — это использовать эмпатию для представления переживаний и мыслей, которые побуждали людей действовать так, как они поступали.Он сказал, что мы интерпретируем то, что люди делают и говорят, опираясь на собственный жизненный опыт, чтобы представить, что происходит в их уме, чтобы заставить их произвести то выражение, которое интерпретируется. После того, как он разработал эту психологическую теорию понимания, Дильтей заинтересовался тем значением, которое человеческие действия имеют для достижения целей социальных или культурных структур, которым они способствуют. Он писал:

Начнем с того, что части жизни имеют значение в соответствии с их отношением к этой жизни, ее ценностями и целями и в соответствии с местом, которое они в ней занимают.Более того, исторические события становятся значимыми, поскольку они являются звеньями в системе взаимодействий, в которых они взаимодействуют с другими частями для достижения ценностей и целей в целом.

(Dilthey 1961, p. 148)

Структуры, которые он упоминает как «наиболее простые и однородные», — это «образование, экономическая жизнь, право, политика, религия, социальная жизнь, искусство, философия, наука». (Дилтей 1961, стр. 146). Эти разные структуры часто выражают схожие ценности и убеждения и поэтому взаимосвязаны.Эти общие идеи могут создать общую тенденцию в определенной культуре на протяжении всей эпохи. Люди постоянно улучшают структуру и эффективность этих организаций, и их действия можно интерпретировать как имеющие историческое значение.

Основное возражение Дильтеевой теории исторического понимания было четко сформулировано и рассмотрено Гадамером в Truth and Method (1986). Дильтей сказал, что мы понимаем действия других людей на основе наших общих знаний о жизни в мире.Гадамер указывал, что зачастую мир историка далек от мира изучаемых людей. Дильтей, по его словам, «никогда не принимал во внимание историческую природу опыта» (Гадамер, 1986, с. 212). Хайдеггер объяснял, что понимание вещей — это не то, что мы делаем после того, как постигаем их, а скорее то, что мы делаем в , постигая их, читая текст или узнавая машину. И наша интерпретация вещей является функцией нашей собственной исторической природы (Gadamer 1986, стр.230–2): «то, что мы изучаем историю лишь постольку, поскольку мы сами «историчны», означает, что историчность человеческого бытия [ Dasein ] в его ожидании и его забвении есть условие нашей способности репрезентировать прошлое. (Гадамер 1986, стр. 232). Наше понимание того, что означают вещи, в первую очередь обеспечивается традициями, в которых мы выросли (Gadamer 1986, p. 250).

Когда историчность исторического понимания полностью осознана, вопрос об объективности истории становится весьма актуальным.Можно ли в каком-то смысле назвать наше понимание прошлого «объективным»? Гадамеру есть что сказать по этому поводу. Во-первых, он настаивает на согласованности как условии правильного понимания: «Понимание движется постоянно от целого к части и обратно к целому. Наша задача состоит в том, чтобы распространить по концентрическим кругам единство понимаемого смысла. Гармония всех деталей с целым — критерий правильного понимания» (Гадамер, 1986, с. 259).Он замечает, что, когда трудно найти последовательную интерпретацию, мы подозреваем, что имеем дело с миром, смысловые схемы которого мы на самом деле не понимаем. Это приводит ко второму важному моменту. Гадамер использует понятие «горизонт», который он описывает как «диапазон обзора, включающий все, что можно увидеть с определенной точки зрения» (Gadamer 1986, стр. 269). Историки занимают особое место в истории сформировавшей их традиции. Чтобы понять прошедшее событие, они должны сделать это с точки зрения участников.Они могут найти этот исторический горизонт, потому что узнали о нем из своей собственной традиции. Затем, когда историки приходят к отчету о своем понимании прошлого, они делают это с точки зрения своего нынешнего мировоззрения. Гадамер поясняет: «В процессе понимания происходит реальное слияние горизонтов, а это значит, что исторический горизонт, проектируясь, одновременно удаляется» (Гадамер 1986: 273). От гадамеровского подхода к историческому пониманию до постмодернистских теорий, описывающих историю как культурный конструкт, обычно в нарративной форме, не имеющих никакого отношения к реальным событиям прошлого, всего лишь короткий шаг.

В то время как немецкие философы реагировали на попытки сделать исторические объяснения научными, разрабатывая теории значения, британские философы указывали на то, что исторические объяснения обычно объясняют причины, по которым люди действовали так или иначе. Р. Г. Коллингвуд писал следующее:

Для науки событие обнаруживается путем его восприятия, а дальнейший поиск его причины ведется путем отнесения его к его классу и определения отношения между этим классом и другими.Для истории объектом открытия является не просто событие, а выраженная в нем мысль. Обнаружить эту мысль — значит уже понять ее. После того, как историк установил факты, дальнейший процесс исследования их причин прекращается. Когда он знает, что произошло, он уже знает, почему это произошло. (Collingwood 1961, p. 214)

Коллингвуд сказал, что знание прошлых умов достигается путем выводов из наблюдаемых фактов, в частности, путем формирования и проверки гипотез о том, что люди имели в виду, когда действовали так, как они действовали.

Нападки Коллингвуда на научные модели объяснения и поддержку рациональных объяснений получили свежее выражение У. Х. Дрея в его первой книге Законы и объяснение в истории (1957). Он подверг критике модели «закона покрытия» Поппера и Гемпеля и разработал концепцию рационального объяснения, которая была менее идеалистичной и более логичной, чем у Коллингвуда. Он сказал, что при определении причин действий историки полагались на общее знание формы: «Когда в ситуации типа C ₁ … C _n нужно сделать x » (Dray 1957). , п.132). Такие заявления, по его словам, являются «принципами действий», которые повсеместно известны и соблюдаются. Они объясняют действия, показывая, что действие было рациональным в данных обстоятельствах.

Сегодня мы отдали бы больше уважения объяснению Коллингвуда, чем этому раннему заявлению Дрея, потому что причины, по которым люди действуют, не всегда универсальны. В самом деле, даже с точки зрения агента они иногда вообще не очень рациональны.Все, что имеет значение при объяснении причин действия, это то, что они были причинами, по которым действовал агент.

Хемпель ответил Дрэю, утверждая, что причины объясняют действия только в том случае, если мы знаем, что люди, имеющие такие причины, вероятно, будут действовать в соответствии с ними (Хемпель, 1963). Согласно Дрею, исторические объяснения должны показать, что действия были разумной реакцией на ситуацию. Хемпель сказал, что они всегда должны показывать, что в данных обстоятельствах действия следует ожидать. Я думаю, что причины могут вызывать действия, склоняя людей к их совершению, но они не всегда делают действия очень рациональными или предсказуемыми.

2.3 Теории структурного объяснения в истории

В истории существует два различных вида структурного объяснения, оба тесно связанные с работой французской школы Анналов в двадцатом веке.

2.3.1 Структурная теория Броделя

Первый тип структурного объяснения наиболее ярко иллюстрируется обширной историей Ф. Броделя, Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (1972b). В нем Бродель объясняет географические и социальные структуры, в которых происходили наблюдаемые действия, и то, как эти структуры ограничивают или способствуют определенным возможностям.Он писал:

Когда я думаю об индивидууме, я всегда склонен видеть его заточенным в судьбе, к которой он сам мало причастен, закрепленным в пейзаже, в котором бесконечные перспективы долговременной перспективы простираются вдаль как за ним и перед ним. В историческом анализе, как я его понимаю, правильно это или неправильно, долгосрочная перспектива всегда в конце концов побеждает… она, несомненно, ограничивает как свободу личности, так и даже роль случая.

(Браудель 1972b, с.1244)

Ограничения, которые имел в виду Бродель, были в основном географическими и технологическими, но он также включал рамки убеждений (см. Braudel 1972a, p. 18).

Бродель показал, как география и технология ограничивали сельскохозяйственное производство и торговлю и, таким образом, рост богатства в шестнадцатом веке. Размер населения и его уязвимость перед голодом и болезнями также сыграли свою роль. В дополнение к этим медленно меняющимся географическим и технологическим структурам Бродель также описал более частые циклы экономических и социальных изменений.Это представляло собой процессы изменений в экономических, социальных и институциональных структурах, которые историки могли моделировать и описывать теоретически. Он провел тщательный анализ циклов торгового капитализма между четырнадцатым и восемнадцатым веками, которые легли в основу истории Филиппа II в шестнадцатом веке. Как показал Бродель, эти структуры ограничивали возможности человеческого действия, а также делали последствия определенных событий весьма вероятными. Однако Бродель не дал систематического описания отношений между этими двумя типами структур и действиями индивидов, которые составляли выделенный им третий уровень исторического описания.

2.3.2 Структуры значения

Второй тип структурного объяснения, которому отдают предпочтение историки школы Анналов, такие как Люсьен Февр, Марк Блок, а в последнее время Эммануэль Ле Руа Ладури и многие другие, объясняет значение высказывания, жеста или символа посредством ссылки на структуру значений, язык, частью которого они являются. Дильтей предвосхитил эту теорию значения в некоторых из своих более поздних работ, хотя он наиболее известен тем, что связывал значение с намерением.Эта французская структуралистская теория объяснения возникла из работ Соссюра в лингвистике и Леви-Стросса в антропологии, которые объясняли значение одной части языка, ссылаясь на другие части, с которыми он был систематически связан. Историки нашли такие модели значения в социальных событиях. Как сформулировал это Джонатан Каллер:

Культурное значение любого конкретного действия или предмета определяется целой системой конститутивных правил [таких, как правила свадебной церемонии или футбола] — правил, которые не столько регулируют поведение, сколько создают возможность определенных форм поведения… дают возможность жениться, забить гол, написать стихотворение, быть невежливым.Именно в этом смысле культура состоит из набора символических систем.

(Culler 1973, p. 22)

Люди редко осознают правила, управляющие используемыми ими символами, так же, как и правила языка, но эти правила могут быть обнаружены историками и антропологами. изучая их поведение. Правила могут быть неявными или явными. Историки предпочитают изучать эксплицитные правила, регулирующие поведение, обычно обнаруживаемые в дискурсе, посредством которого оно описывается, потому что тогда значение, придаваемое поведению, является действительно историческим, а не просто выводом историка.

2.4 Теории нарративного объяснения

Когда считалось, что исторические объяснения отображают значение исторических событий, а не просто описывают их причины, открылась возможность рассматривать исторические нарративы как формы объяснения. Именно это сделал Хейден Уайт в своей основополагающей книге « Метаистория » (1973). В теоретическом введении к этой книге Уайт описывает «объяснение с помощью сюжета», «объяснение с помощью формального аргумента» и «объяснение с помощью идеологического импликации».Он сказал, что историческое событие, которое просто упоминается в хронике, не имеет особого смысла или значения. Но как только он находится в рассказе, ему придается и значение, и значение, поскольку он связан с тем, что ему предшествовало и что последовало за ним. Вслед за Нортропом Фраем Уайт определил четыре формы сюжета: романтика, трагедия, комедия и сатира, каждая со своей характерной структурой. Так, например, «Роман в основе своей есть драма самоидентификации, символизируемая выходом героя из мира опыта, его победой над ним и его окончательным освобождением от него.(Уайт 1973, стр. 8). По его словам, историки не только рассказывают разные истории, но и по-разному описывают отношения между событиями в прошлом. Вслед за Стивеном К. Пеппером он выделил четыре вида «аргументов» о природе исторических событий. Формист изображает их уникальными; Органицист рассматривает отдельные события как части целого; Механист представляет события как примеры общих законов, действующих в истории; а контекстуалист описывает события как продукты тенденций, действующих в окружающей их среде.Наконец, нарративы могут представлять определенные идеологические взгляды на исторические изменения и придавать смысл событиям, помещая их в один из них. Вслед за Карлом Мангеймом Уайт выделяет четыре таких идеологии: «консерваторы», рассматривающие историю как эволюцию существующих структур; либералы, которые думают, что разум и добрая воля в конце концов обеспечат достижение определенных идеалов; радикалы, считающие, что утопические условия должны быть достигнуты революционным путем; и, наконец, анархисты, которые верят, что идеальное государство будет достигнуто путем разрушения существующих структур и предоставления людям свободы действовать в соответствии со своей человечностью.Уайт обнаружил «сходство» между этими тремя группами из четырех человек. Например, он сказал, что романтические сюжеты часто используют формистское представление событий и воплощают анархистскую идеологию.

Уайт правильно указывает, что объяснения такого рода можно рассматривать как интерпретации. Интерпретации — это одно из нескольких более или менее одинаково хорошо обоснованных описаний предмета, которые придают смысл и значение его частям. Уайт не рассматривал, может ли одна интерпретация быть лучше другой, но Ф.Р. Анкерсмит сделал это в своей книге « Нарративная логика » (1983, глава 8), в которой он заявил, что нарративные интерпретации должны стремиться к максимальному охвату не только в отношении количества событий, которые они описывают, но и в отношении того, сколько событий они освещают. Это, кажется, на правильном пути.

Английские революции: уроки земли свободы

С тех пор, как в августе по Англии прокатились беспорядки и грабежи, комментаторы поспешили указать, что в этой стране существует давняя традиция зачастую насильственных городских протестов, восходящая к 18 веку. Гордонские бунты и раньше.Революции тоже сейчас в новостях: от «арабской весны» до студенческих сидячих забастовок против платы за обучение и демонстраций против сокращений в Великобритании. Этот тип демонстрации может представлять проблему для британцев, поскольку преобладает мнение, что, в отличие от наших французских соседей, мы не являемся революционной нацией. Как прокомментировал Андреас Уиттам Смит в Independent в 2002 году:

У нас… нет революционных традиций, которым можно было бы соответствовать или вдохновлять нас. Британцы редко выходят на улицы, чтобы выступать за политические перемены.Каждое поколение или около того французы делают именно это — в 1789, 1830, 1848, 1870, 1936 и 1968 годах.

Но так было не всегда. В 18 веке именно англичане считались революционной нацией и , и, когда они двинулись к революции в конце века, французы обратились к английской истории и идеям английских «революционеров» 17-го века, чтобы руководствоваться ими. их.

Революционная репутация Англии была построена на том факте, что она пережила не один, а два революционных потрясения: гражданские войны и Междуцарствие 1640–1660 годов и Славную революцию 1688–1689 годов.События 1640–1660 годов предвосхитили в нескольких важных аспектах те события, которые развернулись во Франции в 1790-х годах: народные волнения; призывает к признанию естественных прав и народного суверенитета; гражданские беспорядки; цареубийство; республиканское правительство; составление письменных конституций; попытки восстановить порядок с помощью военного правления; и, наконец, восстановление монархии. Более того, французы признали эти события своими собственными антецедентами, используя для их описания термин «революция».Историка начала XIX века Франсуа Гизо часто называют пионером в этом отношении, но на самом деле такое описание английских событий 1640–1660 годов уже было обычным явлением во Франции в начале 1790-х годов.

Хотя современники не использовали слово «революция» для описания Гражданских войн и Междуцарствия, оно было быстро принято для обозначения событий 1688–1689 годов. Хотя то, что привело к «отречению» Якова II и преемственности Вильгельма III и Марии II, на первый взгляд не было связано ни с радикальными изменениями, ни с уровнем насилия, обычно ассоциируемым с революциями, урегулирование, которое непосредственно привело к бросил вызов принципу наследственного и божественного права монархии и ввел новую форму монархического правления.Более того, участники оправдывали свои действия ссылками на естественные права и народный суверенитет. В то же время, хотя насилия в 1688-89 годах было мало, этому моменту предшествовало по крайней мере десятилетие народных восстаний, покушений, преследований и публичных казней. Действительно, термин «толпа» был придуман в 1680-х годах.

Взгляды французов восемнадцатого века на Англию ни в коем случае не были единообразными. Тем не менее представление об Англии как о свободной нации, в которой люди занимаются политикой и открыто выступают против неблагоприятных правительственных мер, популяризировалось ведущими мыслителями эпохи Просвещения, такими как Монтескье и Вольтер, оба из которых проводили время в Англии.Монтескье изображал «политическую свободу» как источник, оживляющий английскую политическую систему, а в своих «Письмах об английской нации» , опубликованных в 1730-х годах, Вольтер отмечал:

Если я когда-нибудь почувствую запах Воскресения или приду во второй раз на Землю, я буду молить Бога, чтобы я родился в Англии, Стране Свободы.

Особое впечатление на Монтескье произвела английская конституция, которую он подробно описал в своем большом труде «Дух законов » (1748 г.).Его отчет об этом во многом обязан трудам британских настоящих вигов и других противников партии страны администрации Роберта Уолпола (1721-42), которые адаптировали идеи английских республиканцев середины 17-го века в поддержку ограниченной конституционной монархии.

Идеи Монтескье сразу же оказали влияние. Женевец Жан-Луи де Лольм развил положительное видение Монтескье английской конституции в своем описании 1771 года. Другие французские писатели разделяли интерес Монтескье к идеям деревенской партии, опираясь на французские переводы своих произведений и переводы их предшественников 17-го века. протестантские изгнанники.Были переведены произведения цареубийцы Эдмунда Ладлоу (1616/17–92), мученика свободы Алджернона Сиднея (1623–1683), настоящего вига Томаса Гордона (ум. 1750) и третьего графа Шефтсбери (1671–1713). гугенотами в первой половине 18 в. Примерно в это же время были переведены многие произведения ведущего деятеля сельской партии виконта Болингброка (1678–1751). Французский философ аббат Мабли (1709–1785) в полной мере отдал должное этим идеям, включив вымышленного настоящего вига, милорда Стэнхоупа, в качестве главного героя в свой диалог «Права и обязанности гражданина ».Стэнхоуп из Мабли не только выражал восхищение британской конституцией, сдерживаемое опасениями, что революция 1688–1689 годов не зашла достаточно далеко, но и выступал за применение этих идей во Франции.

Хотя текст Мабли был написан в 1750-х годах, он был впервые опубликован в 1789 году. Начало Французской революции вызвало новый интерес к этим английским идеям, и ряд французских революционеров стали обращаться к Англии за советом. Примерно в это же время была переиздана большая часть настоящих вигских и республиканских переводов, наряду с новыми переводами произведений английских мыслителей, таких как Джон Мильтон (1608–1674), республиканец Джеймс Харрингтон (1611–1677) и другие.

Британская конституция была признана некоторыми потенциальной моделью для подражания. Так называемые Monarchiens опирались на работы Монтескье и Де Лольме, чтобы поддержать введение двухпалатной законодательной системы и абсолютного королевского вето. Будучи членами конституционного комитета Национального собрания летом 1789 г., они имели возможность продвигать свое видение, но осенью его затмила однопалатная система, одобренная влиятельным политическим теоретиком аббатом Сийесом (1748–1836).Еще более ярым сторонником британской модели был граф де Мирабо (1749–1791). Он обратился за советом к английским друзьям по законам и институтам и организовал перевод и публикацию отчета о режиме работы Палаты общин и нескольких других английских работ. Среди них были две брошюры Мильтона, одна из которых поддерживала свободную прессу, а другая защищала цареубийство, а также «Настоящая история вигов Англии» Кэтрин Маколей (опубликована в 1763–1783 годах). В предисловии переводчика к интерпретации Маколеем Англии XVII века подчеркивается восприятие Мирабо ее актуальности:

Учитывая наши обстоятельства, это необычная работа… Существует так много точек соприкосновения и связи между этими событиями, этими людьми и нами, что, ограничиваясь привлечением к ним внимания в сносках, мы обнаружим, что написали История двух революций.

Цель Мирабо, по-видимому, состояла в том, чтобы найти кратчайший путь от 1642 до 1689 года, средство обеспечить французов конституционной монархией британского образца, не влекущей за собой анархии и кровопролития, от которых пострадали англичане. То, что начало Французской революции совпало со столетием Славной революции в Англии, также способствовало проведению параллелей между этими двумя событиями. Осенью 1789 года Общество памяти революции Великобритании направило поздравительный адрес Национальному собранию Франции.Несколько французских ответов признали параллель. Член Патриотического общества Дижона утверждал:

Почему нам должно быть стыдно, господа, признавать, что революция, устанавливающаяся теперь в нашей стране, обязана примеру, данному Англией сто лет назад?

Интересно, что это сравнение было использовано 200 лет спустя на мероприятии, посвященном двухсотлетию Французской революции, не кем иным, как Маргарет Тэтчер. В ответ президент Миттеран указал, что цареубийство 1649 года представляет собой более очевидную параллель.Такого же мнения придерживались и сами французские революционеры. Как заметил в 1795 году переводчик произведений Харрингтона:

Неурядицы Французской революции так сильно напоминают бедствия английской революции [под которой он имел в виду 1640–1660 гг.], что те, кто любит рассуждать от следствий к причинам, [должны] без колебаний изучить одну, чтобы лучше определить последствия другого.

В частности, были проведены параллели в отношении цареубийства и составления республиканской конституции.

Как отмечает историк Блэр Уорден, англичане казнили своего короля, а затем размышляли, что делать дальше, установив республиканскую форму правления лишь почти через четыре месяца после цареубийства. Французы, напротив, начали с создания республики, а затем обсуждали, что делать со своим бывшим королем. В ходе этих дебатов неоднократно делались аллюзии на пример Карла I. Жан-Батист Маль, пресс-секретарь комитета по законодательству, задавал тон дискуссии:

Как и Людовик XVI, Карл Стюарт был неприкосновенен, но подобно Людовику XVI предал страну, посадившую его на трон.

В частности (несколько иронично) возникло желание узнать на английском примере, как французам не кончить ни с Кромвелем, ни с Карлом II. Мэйле настаивал на том, что англичане допустили ошибку, позволив палате общин, а не нации в целом, принять решение о судьбе короля. Другие сослались на дело Англии, чтобы выступить за изгнание, а не казнь.

В вопросе построения конституции французы стремились подчеркнуть свою оригинальность.Однако несколько ведущих революционеров черпали вдохновение в конституционной модели, предложенной Джеймсом Харрингтоном. План Харрингтона для большой современной республики был включен в его работу Содружество Океании 1656 года. Хотя он был написан во время Междуцарствия и под властью Кромвеля, он критиковал различные республиканские модели, которые были приняты в Англии и предлагались. своеобразная альтернатива.

Актуальность работы Харрингтона была впервые доведена до сведения французов в 1780-х годах, когда Жан-Жак Ратледж, второстепенный деятель французского Просвещения, предложил отчет об идеях Харрингтона и подчеркнул, в какой степени они повлияли на ведущих французских мыслителей.К началу 1790-х Ратледж был ведущим членом радикального Клуба кордельеров и принимал непосредственное участие в практических политических действиях, но он не забыл о своей приверженности Харрингтону. Он включил несколько длинных, но непризнанных выдержек из книги Харрингтона «Система политики» в свое периодическое издание Le Creuset и применил некоторые из этих идей непосредственно к современным обстоятельствам. После провозглашения первой Французской республики он даже ответил на призыв Национального собрания к конституционным идеям, отправив им несколько харрингтоновских работ, в том числе проект конституции, созданный по образцу Oceana .

Проект Ратледжа, вероятно, мало повлиял на строителей конституции Национальной ассамблеи, но некоторые идеи Харрингтона нашли воплощение во французском законодательстве другими путями. Члены комитета, разработавшего Конституцию 1795 года, воплотили идею Харрингтона о том, что один законодательный орган должен предлагать законы, а другой — принимать или отклонять их. Судя по всему, они заимствовали этот механизм из выдержек из работ Харрингтона, опубликованных в году «Защита конституций Соединенных Штатов Америки» года американским революционером Джоном Адамсом (1735–1826), которые были переведены на французский язык в 1792 году.Аббат Сийес был еще одним важным проводником. Он сделал заметки о работах Харрингтона и включил несколько его идей в свои конституционные предложения. Его план по разделу территории и населения Франции, его система ротации должностей и его настойчивость в необходимости отделять предложение законов от их одобрения — все это чем-то обязано Харрингтону. Национальное собрание приняло первое из этих предложений в 1790 году, а два других нашли отражение в конституциях 1795 и 1799 годов.

Эти заимствования не остались незамеченными британскими наблюдателями. В статье Morning Chronicle от 22 сентября 1797 года было отмечено:

Способ, принятый в настоящее время Конституцией Франции для ежегодного частичного обновления своих законодательных собраний, по-видимому, был заимствован из аналогичной идеи, ранее выдвинутой нашим Рота-клубом [основанным Харрингтоном в 1659 году].

Интерес французов к английским моделям и идеям не угас после 1799 г., как показывают работы Гизо.Статья во французской газете Le Globe в августе 1830 года вывела параллель между Английской и Французской революциями на новый уровень, предложив соответствующие списки ведущих деятелей и учреждений 1640-89 и 1789-1830 годов и даже употребив термин . Славная революция 91 575, чтобы описать последний революционный момент во Франции.

Верно.Начиная с фундаментальной работы Томаса Бабингтона Маколея в 1849 году, направление исследований в британской историографии заключалось в том, что Великобритания отличается от континента тем, что в любой момент своей истории не было ни насильственных, ни радикальных революций. Стандартная линия заключалась в том, что британское политическое и социальное развитие всегда было эволюционным , а не революционным , а 1688–1689 годы были восстановительным событием. Потом пришли ревизионисты. Они сказали: «Послушайте, эта стандартная интерпретация вигов рассматривает победителей 1688–1689 годов как прогрессистов, что речь идет о защите свободы.Но на самом деле Яков II был весьма привержен религиозной терпимости. Революция была на самом деле реакционной против того, кто был новатором».

В своей книге я пытаюсь подчеркнуть, что революционеры были новаторами. Произошли революционные изменения, было довольно много насилия и социальных потрясений. Было бы ошибкой рассматривать Якова II как протолиберала, а революционеров как реакционера. Оба они пытались модернизировать британское государство и британское общество.Таким образом, революция 1688–1689 годов, как и Французская, и Мексиканская, и Русская революции, была соревнованием между двумя группами, считавшими, что государственное устройство должно быть радикально преобразовано. Просто у них были совершенно разные представления о том, как должна происходить эта трансформация.

Томас Бабингтон Маколей

Итак, начнем с Маколея, История Англии с восшествия на престол Якова II .Он пишет во время революций 1848 года в континентальной Европе и пишет, что «это почти злоупотребление» — давать 1688 году «ужасное имя революции» — потому что это так отличалось от того, что он видел в Европе. Расскажите мне о значении этой книги.

Работа Маколея была чрезвычайно важна во многих отношениях. Это было невероятно хорошо исследовано: у него была армия научных сотрудников, и он использовал архивные материалы, которые до сих пор не использовались. Довод, который он приводил — писавший в значительной степени в тени революционных событий 1840-х годов в Европе, — заключался в том, что то, что произошло в Англии в 1688–1689 годах, было полной противоположностью тому, что произошло во Франции в 1790-х годах, и продолжалось до сих пор. на континенте в 1840-х гг.То есть это было мирное, согласованное мероприятие, в котором все согласились избавиться от жестокого монарха. Кроме того, один из центральных моментов, который он делает в третьей главе книги, состоит в том, чтобы отделить отношения между социальными и экономическими изменениями и политическими изменениями. Он утверждает, что до 1688 года Англия была по любым меркам отсталой страной. Именно политические перемены [1688–1689] и защита свободы проложили путь британскому промышленному развитию в конце 18 века.Он полностью изменил линию европейских радикалов середины XIX века, которые утверждали, что социально-экономические изменения требуют политических изменений, и утверждая, что на самом деле именно политические изменения в Великобритании привели к социальной и экономической модернизации.

Судя по тому, как написана книга, он не пытается быть объективным историком, не так ли? Он полон волнующих пассажей с хорошими и плохими парнями и тираном, свергнутым парламентом. Это довольно новаторски, не так ли?

Без вопросов.Историческое письмо в середине 19 века было гораздо более повествовательным. Ожидалось, что люди примут сторону. Историко-дисциплинарная дисциплина еще не устоялась, поэтому тот тон объективности, который всем нам сейчас полагается, не был эталоном. Это то, что происходит после работ Леопольда фон Ранке в конце 19 века. Отказаться от Маколея довольно легко просто из-за риторических излишеств. Тем не менее, к этой книге нужно относиться очень серьезно.Маколей провел удивительное количество исследований, и, хотя он занимает определенную позицию и довольно страстный, его аргументы хорошо продуманы, изощренны и хорошо продуманы. Я всегда поражался, проводя исследования для своей книги о 1688 году — мне казалось, что я нашел рукопись, которую никто раньше не видел, и часто ее видел Маколей. Надеюсь, я нашел кое-что, чего он не заметил. видел, но было замечательно, насколько тщательным было его исследование.

Я знаю, что Карл Маркс называл Маколея «систематическим фальсификатором истории».Даже лорд Эктон, будучи большим поклонником, очень грубо отзывался о его работах. Был ли он весьма спорным?

Он был и остается спорным. Теперь ученые критикуют его за то, что он вообще не обсуждал Империю в своей истории, тогда как это было так очевидно важно в 18 веке. Нет сомнений, что он был противоречивой фигурой. Он был одновременно историком-издателем и достаточно активным политиком. Он занимал позиции и защищал их. В книге, как вы говорите, есть романистические тенденции, но она также читается как адвокатская записка с определенной точкой зрения.Нет никакой попытки быть беспристрастным. Я думаю, Маркс спорил с Маколеем о том, что он совершенно неправильно понял социальную и экономическую историю Британии. Маркс рассматривал революцию 1688-1689 годов как буржуазную революцию, преобразующее событие, поэтому он не соглашался с интерпретацией Маколея. Многое из того, что сказал Маколей, особенно о социально-экономической истории, не выдержало испытания временем. Кроме того, я не согласен с общей интерпретацией некоторых вещей, которые он описал, и с другими тоже.Тем не менее, это замечательное свидетельство для историка, что мы говорим о его книге всерьез спустя почти два полных столетия после того, как она была написана. К такому долголетию можно только стремиться!

Значит, в свое время он пытался что-то сказать о политике?

Без вопросов. Он не только пишет в контексте революций на континенте, он также ведет критический диалог с чартистами в Британии. Он сказал бы, что чартисты ошибались и что их попытки продвигать радикальные изменения в британской конституции были ошибочными.Нет сомнений, что он пытался донести свою мысль. Тем не менее, как и в случае со многими другими историками, есть смысл, в котором то, как Маколей понимал прошлое, имело тенденцию формировать его современные политические убеждения в той же мере, в какой его современные политические обязательства определяли то, как он понимал прошлое. Я не думаю, что он просто пытается навязать особое видение прошлого. Это диалектические отношения.

Перейдем к Английской революции Г. М. Тревельяна .Он внучатый племянник Маколея, а также один из самых выдающихся английских историков 20 века.

Да. Тревельян сделал себе имя, написав об истории континента. Он был выдающимся историком Италии, а также написал историю правления Анны. Как и Маколей, он был глубоко погружен в политику своего времени, в его случае 1930-х годов. Его отчет о 91 574 Английской революции 91 575 — передний план слова «английский» в названии важен — должен был отличить изменения, которые произошли в Британии в 17 веке, от подъема фашизма на континенте, который он очень презирал.Он был критиком Гитлера, Муссолини и Франко. Опять же, это был диалог между прошлым и настоящим. Однако с точки зрения продолжительности и глубины исследования Маколея и Тревельяна полностью контрастируют друг с другом. Тревельян не проводил новых архивных исследований. В основном он интерпретировал факты, которые были относительно хорошо известны. Это не похоже на книгу, в которой он рассказывает читателю то, что его должно удивить. Он делал историю понятной и подходящей для своего времени. Он указывает на важность того, что читатель уже знает.Он сделал это удивительно успешно. Это короткая книга, легко читаемая, которую можно легко прочитать за вечер.

Так какой же у него главный аргумент? Чем отличается Англия?

По его мнению, англичане были благоразумны. Были всевозможные политические вопросы и причины быть недовольными режимом, но в отличие от того, что происходило в Германии и Италии, и в Испании, английские правящие классы видели, что им нужно избавиться от плохого правителя, а не впадать в крайности.Он считал, что Англия была другой именно потому, что правящие классы действовали разумно: вместо того, чтобы проводить крайне правую версию [т.е. фашизм] или крайне левую версию [т.е. русскую революцию] политических изменений, они стремились к умеренным и постепенным изменять. Значение для него английской революции заключалось в ее умеренности. Политические классы знали, что необходимы политические перемены, но они также знали, что они могут делать это умеренными, а не крайними способами.Урок английской революции заключался в том, что умеренные изменения имели чрезвычайно благоприятные долгосрочные результаты.

В одной из своих статей вы приводите две цитаты Тревельяна о 1688 году, что «дух этой странной революции был противоположен революционному» и что «новых идей не было».

Точно. Для Тревельяна суть заключалась в том, что для исправления государства нужно было полагаться на устоявшиеся идеи, а не пытаться внедрять инновации ради инноваций. Можно было опираться на свою традицию, на идеи, которые развивались в течение длительного периода времени, например, на обычное право, чтобы избавиться от плохого правителя и плохого государства.

В одной рецензии на книгу Тревельяна я заметил, что это «история виггов в лучшем виде». Что это значит? Легко ли подвести итог?

Нет, это не так. Но легко резюмировать то, во что оба верили Маколей и Тревельян, а именно приверженность медленным и поступательным изменениям, а не революционным изменениям. Существует также представление о протестантском триумфализме, что протестантское государство превосходит католическое. Не случайно в случае Тревельяна он противопоставляет Англию католическим государствам: Испании, Италии и нацистской Германии (куда большая часть интеллектуальной огневой мощи пришла с католического юга).Это контрасты, которые для Маколея являются абсолютно центральными. Существует также представление о том, что социальные и экономические изменения не вызывают политических изменений, а имеют значение изменения, происходящие сверху вниз от политической элиты. В каком-то смысле это элитарная форма истории.

Мне запомнилось, что я узнал о падении Якова II в школе, так как это было в основном о том, что плохие католики были изгнаны хорошими протестантами. Разве это не то, что произошло на самом деле?

Отчасти это правда. Часть того, что я говорю в своей книге, заключается в том, что нужно относиться к католицизму гораздо серьезнее, чем это делали люди в прошлом.Католическая Европа была не более консенсусной, чем протестантская. Как между лютеранскими и кальвинистскими государствами были разногласия, так и в католической Европе были глубокие разногласия. С одной стороны была Франция Людовика XIV, которая настаивала на абсолютном суверенитете принца как в религиозных, так и в политических делах и, следовательно, на необходимости государства насильственно обращать своих протестантских инакомыслящих, в случае необходимости, мечом. С другой стороны, у вас есть точка зрения папы и его политических союзников, что суверены на самом деле не были абсолютно суверенны.Папа должен был иметь больше полномочий в отношении религиозных дел, чем любой светский король, и поэтому королевская власть обязательно была ограничена. Папа Иннокентий XI крайне скептически относился к насильственным обращениям, происходившим во Франции, и серьезно подумывал об отлучении Людовика XIV от церкви. Почему это важно, так это то, что Яков II был примирен с католической церковью французскими иезуитами. В результате он занял точку зрения на католицизм, связанную с двором Людовика XIV.Это принесло ему неприязнь со стороны Папы Иннокентия XI и многих католиков в Европе, а также многих католиков в Британии. Британская католическая община была разделена так же, как и европейская католическая община. Многие католики относились к Иакову двойственно. Внутри протестантской общины также были разногласия. Некоторые протестанты считали, что король имеет абсолютную власть. Такова была позиция, например, ряда англиканских епископов. Они были готовы поддерживать Джеймса во всем, что бы он ни делал.Было много протестантов, которые поддерживали Джеймса и многих протестантских якобитов на протяжении 18 века. Было также несколько католиков, поддержавших революцию. Это была не просто протестантско-католическая борьба в самой Британии.

Что предлагает следующая книга Дж. Р. Джонса « Революция 1688 года в Англии »? Это было опубликовано в 1972 году, как вы упомянули.

Джонс сделал два очень важных вклада.Во-первых, было указано, что ряд бывших вигов, людей, которые активно пытались свергнуть Якова II с престола, были готовы работать с Яковом, как только он продвигал свою Декларацию индульгенций. Итак, есть виги, сотрудничающие с режимом Джеймса, что, опять же, заставляет рассматривать его прямо как протестантско-католическую борьбу. Второй вклад, который сделал Джонс, заключался в том, чтобы вернуться к тому, что сделал Маколей, что выпало из работы Тревельяна, а именно к международному контексту дипломатической борьбы и тому, как это сделало важным, с точки зрения Уильяма, участие в британской ситуации. .Я многому научился из обоих этих вкладов.

Один момент, который я хотел бы отметить в отношении проблемы внешней политики, заключается в том, что Джонс исходил из того, что эти дипломатические проблемы мотивировали европейских акторов. Они объясняют, почему Уильям хотел вмешаться в Британию, но не был проблемой для британцев, потому что британцев не заботило то, что происходило на континенте. На мой взгляд, британцев глубоко заботило то, что происходило на континенте. Трансформация внешней политики, которая превратила Англию из антиголландской в ​​антифранцузскую, была тем, чего на самом деле хотели многие люди в Британии, и это было в их повестке дня задолго до того, как на сцену вышел Уильям.Фактически, отчасти причина, по которой они хотели видеть Уильяма, заключалась в том, что они поддерживали внешнюю политику Уильяма. Это не Уильям навязал им это.

Голландский историк Питер Гейл назвал эссе Маколея «исключительно и нетерпимо английскими». Является ли это также движением в историографии 1688 года от чисто английского события к более интернациональному пониманию того, что произошло?

Это то направление, в котором продвигаются некоторые люди, что действительно нужно поместить Великобританию в гораздо более широкий международный контекст.Следующая книга в списке, « Англо-голландский момент » Джонатана Исраэля, стала венцом этого достижения. Сборник эссе Исраэля и, что наиболее важно, его собственный вклад в сборник были чрезвычайно новаторскими и чрезвычайно важными. Но, похоже, они мало на что повлияли. Что было действительно захватывающим в Израиле, так это его стремление помещать вещи в европейский контекст, и даже внеевропейский контекст, хотя Израиль не заходит так далеко в книге. Но большинство британских историков и людей, работающих в этой области, на самом деле гораздо больше обращались внутрь себя и говорили об отношениях между Англией, Шотландией и Ирландией.Это привело к тому, что дискуссия отошла от Европы и более широких европейских вопросов, о которых просил Питер Гейл и требовал Джонатан Исраэль. Я чувствовал, в некотором смысле, что это была упущенная возможность. Именно эту традицию, ставшую тупиковой, я попытался продолжить и развить в своей книге.

Не могли бы вы рассказать мне немного больше о книге Израиль? Должен признаться, я всегда был его большим поклонником.

Он удивительно изобретательный ученый. Есть еще один очень, очень важный вклад, сделанный Джонатаном Исраэлем в 91 574 Англо-голландский момент 91 575, и, опять же, то, что в значительной степени осталось незамеченным.Его аргумент заключался в том, что имело место голландское вторжение, и голландцы преобразовали английское государство, а затем британское государство. Это была настоящая революция. Произошли революционные изменения, и они пришли извне. Израиль был первым, кто нарушил консенсус относительно нереволюционного характера английской революции 1688-1689 годов. В чем я отличаюсь от Израиля, так это в том, что я опираюсь на все, что он говорит, и говорю, что он абсолютно прав, но он недооценил степень развития радикальной традиции в самой Англии.Причина, по которой радикальные виги в Англии обратились к Уильяму, заключалась именно в том, что они думали, что он симпатизирует их идеям.

Значит, вы рекомендуете книгу в основном из-за вклада самого Израиля? Потому что там также есть эссе, в котором говорится, что революция была консервативной.

Да, в эссе Джона Моррилла о Тревельяне сказано именно это. Но «Очерки Израиля» — это почти отдельная книга. Они действительно невероятно инновационны и хорошо изучены.

Наконец, вы выбрали книгу Роберта Бреннера, Торговцы и революция . Это на самом деле охватывает период с 1550 по 1653 год, так что это не весь путь до 1688 года, верно?

В узком смысле эмпирический материал относится к началу 17-го века, но в конце книги есть очень длинный постскриптум, где он берет историю до 1688-1689 гг. Центральный аргумент книги Бреннера состоит в том, что настоящие революционные изменения произошли в середине 17 века, а то, что произошло в 1688–1689 годах, было чем-то вроде зачистки.По-настоящему важным вкладом Бреннера была реинтеграция социальной и экономической истории в историю политическую. Для меня это был невероятно важный шаг. Второй вклад, который внес Бреннер, заключался в том, чтобы показать, насколько важны внеевропейские дела в политике 17 века. Главные герои его рассказа — группа людей, которых он называет «колониальными захватчиками». Это люди, которые добились успеха, участвуя в дальней торговле с Северной Америкой и Вест-Индией и, в некоторой степени, с Индией, а также о той роли, которую они играют в преобразовании английского государственного устройства.Это заставило меня задуматься о том, насколько важными были такие вещи, как Ост-Индская компания, внеевропейская торговля и внеевропейская политика, в создании динамики, которая произвела революцию.

Расскажите подробнее о социально-экономических изменениях. Это был невероятно важный период для Британии: в 17 веке голландцы были лидерами в мировой торговле, но к 18 веку Британия взяла верх.

Аргумент, который пытается привести Бреннер, состоит в том, что в конце 16-го и начале 17-го веков Англия превращается из относительно отсталого европейского государства в коммерчески динамичное общество, и это необходимо принимать во внимание в любом рассказе об английской политике в 17-го века.Эта предшествующая аграрная трансформация имела очень сложное происхождение, но динамичной областью экономического роста Англии в 17 веке была в значительной степени торговля на дальние расстояния.

Что я пытаюсь сделать в своей книге, так это развить эти темы, но особенно подумать о сравнительном контексте, который вы предлагаете. Почему Англия, которая в 16 веке была относительно отсталой страной, стала первой индустриальной страной? Почему он обогнал Нидерланды? Одна из вещей, на которые я указываю, заключается в том, что между 1640 и 1700 годами вся Европа находилась в рецессии, за исключением Нидерландов и Англии, и это создает замечательную динамику.Именно тот факт, что Англия росла экономически, в то время как остальная Европа не была информирована о политике конца 17-го века. Но также было и так, что в то время как и Англия, и Нидерланды росли, Англия в конце 17 века начала догонять Нидерланды. Отчасти это произошло потому, что голландцам пришлось иметь дело с рядом континентальных соперников. Кроме того, одна из вещей, которую я пытаюсь предложить в своей книге, заключается в том, что революция 1688-1689 годов фактически создала экономические институты в Великобритании, которые превзошли нидерландские.

Одним из хороших примеров является создание Банка Англии в 1694 году. Разница между ним и Банком Амстердама заключалась в том, что Банк Англии выплачивал проценты по депозитам, а Банк Амстердама — нет. Другое огромное отличие заключается в том, что Банк Англии выдавал производителям ссуды под низкие проценты, чтобы они могли занимать деньги, чтобы получить стартовый капитал для развития производства. Банк Амстердама этого не сделал. Часть того, что я утверждаю, заключается в том, что революция 1688–1689 годов была жизненно важной для Англии, а затем и для Британии, которая в конечном счете превзошла Нидерланды как экономическую державу.

Значит, некоторые из этих идей пришли из Нидерландов с Вильгельмом Оранским, но затем их усовершенствовали британцы?

Было общеевропейское обсуждение этих вещей. Они были лучше институционализированы в Нидерландах, но после революции возникла атмосфера институционализации многих этих экономических «проектов», как назвал их Даниэль Дефо. Революция была для них абсолютно важна, но я бы не сказал, что их привел Вильгельм. Например, было много дискуссий о создании банка в Англии с 1650-х годов.Он был реализован только в 1690-х годах, но, учитывая, насколько новаторским был Банк Англии как институциональная структура, я бы не стал говорить, что идеи пришли из Нидерландов.

У Англии была настоящая проблема. Они ввязались в огромную континентальную войну с чрезвычайно устаревшими финансовыми институтами. Им нужно было разработать новые, и Уильям был готов обратиться к людям, которые были готовы к инновациям. Как правило, это были политические и экономические лидеры вигов. Эти люди разработали свои собственные экономические идеи, но на них оказали глубокое влияние голландцы.Например, Чарльз Монтегю, ставший графом Галифаксом и великим финансовым гением 1690-х годов, провел довольно много времени в Нидерландах и изнутри понял голландские экономические институты. Но он не просто подражал им — он адаптировал их к английской ситуации.

Five Books стремится постоянно обновлять свои книжные рекомендации и интервью. Если вы даете интервью и хотели бы обновить свой выбор книг (или хотя бы то, что вы о них говорите), пожалуйста, напишите нам по адресу [email protected]ком

Интервью Five Books обходятся дорого. Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

Гражданские войны в Великобритании, Содружество и протекторат 1638-1660 гг.

Гражданская война в Англии в середине 17-го века была частью более широкой серии конфликтов, охвативших все Британские острова, включая Шотландию и Ирландию, а также Англию и Уэльс.Также называемые «Великое восстание», «Английская революция» и «Войны трех королевств», период Гражданских войн в Великобритании и Содружества стал свидетелем суда и казни короля, образования республики в Англии, теократии в Шотландия и подчинение Ирландии. Была предпринята первая попытка объединить три нации под единым правительством, и были заложены основы современной британской конституции.

От подписания Шотландского национального соглашения 1638 года до восстановления монархии в 1660 году этот сайт исследует суматоху Гражданских войн и Междуцарствия, а также конституционные эксперименты периода Содружества и Протектората 1650-х годов.

Схема сайта

Веб-сайт проекта BCW состоит из четырех переплетающихся нитей, которые в совокупности дают всестороннее представление о событиях, идеях и личностях, сформировавших эпоху.

• Временные линии: подробный хронологический список событий периода 1638-60 гг.
• Биография: кто есть кто в Гражданских войнах, Содружестве и Протекторате
• Военные: военная и военно-морская история Гражданских войн, Содружества и Протектората
• Церковь и государство: политика и религия — мы говорим о них здесь

Все статьи на веб-сайте проекта BCW написаны Дэвидом Плантом, 2001–2015 гг.

Эта работа находится под лицензией Creative Commons License
[Пожалуйста, прочтите это, если вы хотите использовать текст с этого сайта]

Примечания

Если не указано иное, все исторические даты даны по юлианскому календарю, который использовался в Англии до 1752 года. В 17 веке дата по юлианскому календарю отставала на 10 дней от григорианского календаря, который использовался во многих европейских странах. Годы нумеруются с 1 января, хотя многие источники 17 века нумеруют год с 25 марта.См. эту страницу Википедии для краткого изложения проблем исторического датирования и календарных соглашений.

На всем сайте для географического положения используются исторические или традиционные округа, а не современные административные районы, в соответствии с обозначениями округов 17 века. Однако все топонимы даны в их современном написании.

Гражданская война в Англии. Путеводитель по гражданским войнам в Англии для начинающих

В середине семнадцатого века напряженность между королем Карлом I и парламентом достигла апогея.Началась война между сторонниками короля и сторонниками парламента. Король потерял не только войну, но и голову. Его сменила военная диктатура. Содружество должно было быть кратким, англичане решили, что монархия предпочтительнее республики. Триста пятьдесят лет спустя это мнение не изменилось.

Ключевые даты

• 1625 Карл I восходит на престол
• 1642 Битва за Эдж-Хилл
• 1644 Битва при Марстон-Мур
• 1645 Битва при Нейсби
• 1646 Карл I сдается шотландцам
• Январь 1647 г. Шотландцы продают короля английскому парламенту
• ноябрь 1647 Король сбегает
• 1648 Вторая гражданская война
• Январь 1649 г. Карла I судили и казнили
• 1660 Карл II восстановлен на престоле

Роялисты (кавалеры)

• Карл I
• Принц Чарльз, сын Карла I, впоследствии короля Карла II
• Принц Руперт, племянник Карла I

Парламентарии (круглоголовые)

• Оливер Кромвель, джентльмен-фермер и член парламента, впоследствии лорд-протектор

Елизавета I завещала сильное и процветающее королевство своему родственнику Джеймсу Стюарту.Старая королева была чрезвычайно популярной правительницей, которая знала, как идти на компромисс в вопросах власти и религии, чтобы сохранить лояльность своих подданных. Яков I, а затем его сын Карл I, не обладали елизаветинским чутьем к государственной мудрости и встали на путь столкновения с парламентом.

В начале своего правления Карл I вызвал немилость своего народа и парламента, когда женился на Генриетте Марии, 15-летней дочери Генриха IV Французского. Молодая принцесса была католичкой, и поэтому англичане относились к ней с подозрением.Сожжение протестантских еретиков Кровавой Мэри может уйти в историю, но были те, кто помнил угрозу вторжения со стороны испанской армады и недавний Пороховой заговор, схему, придуманную католиками. Религия будет вбивать клин между королем и его народом на протяжении всего его правления.

Напряженность возросла, когда Уильям Лод стал архиепископом Кентерберийским в 1633 году. При поддержке Чарльза архиепископ Лод инициировал ряд реформ, которые отдалили англиканскую церковь от более пуританской формы протестантизма.Многие пуритане, некоторые из которых были в парламенте, опасались, что эти изменения станут началом возврата к католицизму.

Нападки Короля на духовные вопросы были достаточно плохи, но его неправильное решение более мирских вопросов увеличило его непопулярность. Чарльз передал внешнюю политику Англии в руки герцога Бекингема. Бекингем был главным советником и ближайшим другом отца короля, и использование им своего влияния для продвижения себя и своей семьи нажило ему много врагов.Тем не менее Карл доверился ему и поставил его во главе военно-морской экспедиции против Испании в 1625 году и нападения на Францию ​​в 1627 году, обе из которых потерпели неудачу. Эти военные авантюры стоили дорого, и король пытался собрать деньги различными сомнительными способами, которые были оспорены парламентом. Против герцога были предприняты более прямые действия; он был убит.

Если у его подданных и были сомнения относительно религиозных реформ Карла и его внешней политики, то у Карла их не было. Действительно, он не сомневался ни в одном из своих действий, так как считал, что был назначен царем от Бога.Поскольку у него было божественное право править, Карл чувствовал себя свободным делать все, что ему заблагорассудится, не обращая внимания на волю своего народа или парламента.

Подстегиваемый своим божественным правом, Чарльз отказался предоставить какие-либо основания для парламента. В 1629 году, раздраженный тем, что парламент имел наглость жаловаться, Карл уволил их, начав «одиннадцатилетнюю тиранию». Без парламента ему было трудно собрать деньги, и поэтому он начал возрождать старые законы, восходящие к феодальным временам. Одной из его идей по вращению денег было повторное введение «Корабельных денег», изначально собиравшихся в военное время с морских портов, но Чарльз распространил их на все города в мирное время.Чарльз считал, что нашел решение своих денежных проблем и гарантировал, что любое сопротивление его политике будет подавлено его неправильным использованием Суда Звездной палаты, его собственного королевского двора. До тех пор, пока не было дополнительных расходов на королевский кошелек, скажем, войны, Чарльз был свободен от необходимости звонить в парламент, чтобы попросить денег.

К 1639 году удача Чарльза закончилась. Он преследовал деспотичных полицейских не только в Англии. В Шотландии он также вмешивался в дела церкви, вводя изменения, призванные сделать шотландскую церковь более похожей на англиканскую.Результатом стала «Война епископов», стоимость которой вынудила Карла отозвать парламент, чтобы он мог собрать больше денег за счет налогообложения.

В 1640 году собрался «Долгий парламент». Чарльз ожидал, что члены парламента проголосуют за новые законы, которые позволят ему собирать налоги для своей войны. Вместо этого депутаты поняли, что король в их власти. Хотя он получил нужные ему деньги, в ноябре 1641 года ему представили список из более чем 200 жалоб на его управление страной: Великий протест.В ярости Чарльз попытался арестовать пятерых ведущих депутатов, но безуспешно. Они сбежали, и затем парламент направил Чарльзу набор требований, 19 предложений, в которых они изложили свои условия взаимодействия с ним. Не желая уступать предложенный контроль над армией и судебной системой, Чарльз покинул Лондон, отправился на север и объявил войну парламенту.

В начале войны король мог рассчитывать на лояльность большей части севера и запада Англии, а также большей части католической Ирландии.Парламент нашел поддержку в Лондоне и на юго-востоке и пользовался поддержкой военно-морского флота. Шотландия также выступила против короля. Обе стороны провели свое первое крупное сражение 23 октября 1642 года недалеко от Бирмингема.

Битва при Эджхилле не планировалась, две армии встретились случайно. Чарльз направлялся в Лондон и перехватил инициативу, напав на армию парламента во главе с графом Эссексом. Обе стороны сильно полагались на необученные и плохо оснащенные войска, и ни одна из армий не могла добиться решающей победы.После битвы король возобновил свой путь в Лондон. Он добрался до Тернхэм-Грин, на западном подступе к Лондону, где 13 ноября его силы встретили около 24 000 лондонцев, которые остановили его армию. Тупик позволил графу Эссексу вовремя отправить подкрепление, вынудив Чарльза отступить. Роялисты больше никогда не могли продвинуться так близко к Лондону.

Чарльз отступил в Оксфорд, который стал его штабом до конца войны. В течение следующих 18 месяцев сторонники короля, которых прозвали «кавалерами» и людьми парламента, ссорились и встречались в мелких сражениях по всей стране.Принц Руперт, племянник короля, взял под свой контроль роялистов и добился определенных успехов, особенно в возвращении Бристоля. Однако серьезного прорыва не произошло, и парламентариям удалось устоять.

В июне 1644 года ситуация начала меняться. Армии встретились в Марстон-Мур в Северном Йоркшире для того, что станет крупнейшим сражением Гражданской войны. Люди принца Руперта были в меньшинстве, но он был полон решимости сражаться, полагаясь на свою превосходящую кавалерию.Кавалерия парламента находилась под командованием члена парламента от Кембриджа Оливера Кромвеля. Кромвелю, ведущему с фронта, удалось не только сломить ряды конницы роялистов, но и уничтожить их пехоту с тыла. Парламентарии завоевали не только битву, но и поддержку севера страны.

Успех Оливера Кромвеля в обучении своих людей был хорошо воспринят парламентариями. Было решено реорганизовать их армию по образцу его «Айронсайдов».Армия парламента с апреля 1645 года называлась армией нового образца. Эта новая сила встретила роялистов 14 июня 1645 года в Нейсби в Нортгемптоншире и одержала решающую победу. Король бежал, потеряв все свое оружие, припасы и личные документы.

Первая гражданская война закончилась. Чарльз направился в Шотландию и сдался в Ньюарке 5 мая 1646 года. Он был возвращен англичанам, и были предприняты попытки достичь с ним соглашения. Вместо того чтобы смириться с поражением, король задумал восстановить всю свою власть, а не делиться ею с парламентом.К 1648 году ему удалось заключить сделку с шотландцами и начать недолгую Вторую гражданскую войну. Армия Кромвеля двинулась на север и встретила шотландцев и роялистов в Престоне в середине августа 1648 года, где силы короля были разбиты.

Парламент потерял всякое терпение по отношению к королю, и он был объявлен «тираном, предателем, убийцей и врагом народа». Он был предан суду группой депутатов и признан виновным. 30 января 1649 года короля, державшегося с большим достоинством, отвели в Уайтхолл, где он был обезглавлен.Монархия была упразднена, и в течение четырех лет страной правил парламент. В 1653 году, недовольная усилиями парламента, армия взяла под свой контроль и сделала Оливера Кромвеля протектором Англии.

Кромвель правил Протекторатом Англии, передав власть 11 генерал-майорам, каждый из которых управлял определенной территорией страны. Англичане возненавидели пуританскую военную диктатуру, и люди почувствовали облегчение, когда после смерти Кромвеля и короткого периода правления его сына парламент пригласил Карла II вернуться в Англию, чтобы занять опустевший трон своего отца.

Сразу же после Гражданской войны народ Англии ухватился за идею свободы. Парламент сверг короля, так что, возможно, они смогут свергнуть тех, кто их контролирует. По всей Англии росли различные секты, такие как квакеры, левеллеры и диггеры, все из которых экспериментировали с новым видением религии и общества. В Англии стали терпимо относиться к инакомыслию и свободному мышлению, даже если эти идеи не стали мейнстримом.

Кроме того, Англия пришла к пониманию. В то время как королю было неправильно править без парламента, оказалось столь же нежелательным, чтобы парламент правил без короля. Необходимо найти баланс, компромисс с обеих сторон. К этой идее прислушались, и Англия (а позднее и Соединенное Королевство) процветала, следуя ей на протяжении столетий после Реставрации.

Места основных сражений Гражданской войны можно посетить, хотя удобства здесь смешанные.

По адресу Эджхилл в Уорикшире доступ к полю битвы ограничен, хотя поблизости находится Музей битвы Эджхилла.

Битва при Марстон-Мур , недалеко от Харрогейта в Северном Йоркшире, отмечена обелиском и мемориальной доской.

По адресу Naseby также есть обелиск и мемориальная доска, которые также служат хорошей точкой обзора для наблюдения за полем боя.

В Лондоне, на тротуаре возле Банкетного зала в Уайтхолле , находится место, где был построен эшафот для казни Карла I.Мемориальная доска на стене напоминает об этом событии.

Пленки

Убить короля ( 2008) , с Дугреем Скоттом и Тимом Ротом в главных ролях, доступен на DVD.

Телевизор

Шлюха дьявола (выпущенный как Госпожа дьявола в Северной Америке) (2008) на канале 4. В этом четырехсерийном драматическом сериале, охватывающем годы с 1638 до Реставрации, снимались Джон Симм, Майкл Фассбендер и Доминик Уэст и доступен на DVD.

By the Sword Divided (1983) — драма BBC. Больше не доступен для покупки в виде нового DVD, его можно найти эпизод за эпизодом на YouTube.

В книге Питера Акройда Гражданская война: история Англии, том III (2014 г.) прослеживаются истоки войны и рисуется картина жизни англичан на всех уровнях общества.

Убийцы короля: люди, которые осмелились казнить Карла I (2014) Чарльза Спенсера дополняет рассказы о цареубийцах.

На сайте BBC History собрано множество статей о Гражданской войне.

Учебная зона BBC

Поле битвы в Британии: Гражданская война

2019 © Все права защищены. Карта сайта