Реформация в европе карта: Страница не найдена

Учебн. карта «Реформация и Контрреформация в Европе.» (100*140)

Выберите категорию

Все Профессиональное образование » Печатные наглядные пособия: стенды, плакаты и планшеты »» Агрономия »» Автомобили, тракторы, сельскохозяйственные машины и транспорт »» Ветеринария »» Военная техника »» Горное дело »» Гостиничное дело »» Дошкольное образование »» Естественно-научные дисциплины »» Железнодорожный транспорт »» Животноводство »» Землеустройство »» Информационная безопасность »» Ландшафтное проектирование »» Лесозаготовительная техника »» Машиностроение и металлургия »» Медицина »» Морской и речной транспорт »» Нефтяная и газовая промышленность »» Общеобразовательные дисциплины »»» Астрономия »»» Биология »»» География »»» Искусство »»» Английский язык »»» Немецкий язык »»» Французский язык »»» Информатика »»» История »»» Литература »»» Математика »»» Основы безопасности жизнедеятельности »»» Начальная военная подготовка »»» Обществознание и право »»» Основы религиозных культур »»» Русский язык »»» Технология »»» Физика »»» Физическая культура »»» Химия »»» Экология »»» Экономика »» Общепрофессиональные дисциплины »» Общегуманитарные и социально-экономические дисциплины »» Педагогика и психология »» Пищевая и легкая промышленность »» Правовые дисциплины »» Пожарная безопасность, ГО и ЧС »» Правоохранительная деятельность »»» Исследование машинописных документов »»» Класс криминалистики »»» Класс подготовки следопытов »»» Место преступления »»» Почерковедение »»» Судебная экспертиза »»» Экспертно-криминалистическая деятельность »»» Уголовное право »»» Криминология »»» Огневая подготовка »»» Тактико-специальная подготовка »» Пчеловодство »» Растениеводство »» Строительство »» Сфера обслуживания »» Таможенное дело »» Техника безопасности и охрана труда »» Техносферная безопасность »» Туризм »» Учебные пособия для учреждений МВД »»» Войсковые наряды »»» Законодательная база »»» Патрульно-постовая служба »»» Средства защиты »»» Проверка документов »» Электротехника, электроника, энергетика »» Ювелирное дело » Электронные плакаты »» Общепрофессиональные дисциплины »» Электротехника, электроника, энергетика »» Машиностроение и металлургия »» Строительство »» Автомобили, тракторы, сельскохозяйственные машины и транспорт »» Пищевая и легкая промышленность »» Общегуманитарные и социально-экономические дисциплины »» Медицина »» Естественно-научные дисциплины »» Нефтегазовая и горная промышленность »» Ветеринария »» Военная техника »» Железнодорожный транспорт »» Водный транспорт »» Животноводство и растениеводство » Виртуальные лабораторные работы »» Буровые и тампонажные растворы »» Гидромеханика »» Грузоподъемные механизмы »» Детали машин »» Материаловедение »» Машины и оборудование природообустройства и защиты окружающей среды »» Механика грунтов »» Нефтегазовые объекты »» Нефтегазопромысловое оборудование »» Оборудование электрических подстанций »» Промышленная экология »» Сопротивление материалов »» Теоретическая механика »» Теплотехника »» Технические измерения и приборы »» Физика »» Физика пласта »» Химия »» Эксплуатационные материалы и экономия топливных ресурсов »» Эксплуатация и ремонт транспорта » Учебное лабораторное оборудование »» Автомобильная и дорожно-строительная техника »»» Стенды-планшеты светодинамические »»» Стенды-планшеты с натуральными разрезными деталями »»» Комплекты деталей и разрезные модели »»» Эксплуатационные материалы »»» Демонстрационные комплексы »» Авиация и космическая техника »»» Демонстрационные комплексы »»» Стенды-планшеты по авиации »» Автоматизация технологических процессов и производств »»» Стенды-планшеты светодинамические по автоматизации »»» Демонстрационные комплексы »» Альтернативные и возобновляемые источники энергии. »»» Демонстрационные комплексы »» Банковское дело »» Безопасность жизнедеятельности. Электробезопасность »»» Электробезопасность (БЖД) »»» Безопасность жизнедеятельности »»» Охранно-пожарная сигнализация »»» Демонстрационные комплексы »»» Охрана труда и промышленная безопасность »» Ветеринария »»» Стенды-планшеты светодинамические »» Военное дело »»» Общевоенная подготовка »»» Демонстрационные комплексы »» Вычислительная и микропроцессорная техника »»» Демонстрационные комплексы »» Газоснабжение »»» Стенды-планшеты светодинамические »»» Разрезные модели »»» Стенды-планшеты с натуральными разрезными деталями »»» Демонстрационные комплексы »» Гидравлика и пневматика »» Горные машины и комплексы »»» Физико-химические свойства горных пород »»» Буровые машины и установки »»» Горнопроходческие машины и комплексы »»» Технология добычи полезных ископаемых »»» Открытые горные работы. Обогащение полезных ископаемых »»» Автоматизация горных работ »»» Демонстрационные комплексы »» Гражданская оборона, чрезвычайные ситуации и ликвидация последствий стихийных бедствий (МЧС) »» Детали машин »»» Стенды-планшеты с натуральными деталями »»» Демонстрационные комплексы »»» Стенды-планшеты светодинамические »»» Учебные комплекты »» Железнодорожный транспорт и путевое хозяйство »»» Путь и путевое хозяйство »»» Тяговый подвижной состав »»» Вагоны и вагонное хозяйство »»» Железнодорожная спецтехника »»» Сооружения и устройства СЦБ »»» Высокоскоростное движение »»» Подготовка специалистов железнодорожного транспорта »» Информационно-измерительная техника »»» Демонстрационные комплексы »»» Электрические измерения и основы метрологии »»» Промышленные датчики »» Криминалистика »»» Криминалистические комплекты »»» Средства и материалы для дактилоскопии »»» Манекены »»» Макеты оружия »»» Оборудование и средства для производства следственных и иных действий »»» Криминалистическое оборудование »»» Стенды-планшеты светодинамические »»» Комплекты эксперта-взрывотехника «Кратер» »»» Комплекты для обеспечения работы на местах пожаров »»» Комплекты для судебного медика »» Логистика »»» Логистика материальных запасов »»» Транспортная логистика »»» Производственная логистика »» Материаловедение и технологии материалов »» Метрология. Технические измерения. Технология машиностроения »» Медицина »»» Хирургия »»» Эндоскопия »»» Офтальмология »»» Урология, эндоурология »»» Травматология и ортопедия »»» Демонстрационные комплексы »»» Акушерство и гинекология »»» Стоматология »»» Сестринское дело »»» Учебное оборудование по оказанию первой помощи »»» Кардиология »» Металлургия »»» Демонстрационные комплексы »» Механизация, электрификация и автоматизация сельского хозяйства »»» Демонстрационные комплексы »»» Почвообрабатывающие машины »»» Посевные машины »»» Уборочные машины »»» Машинно-тракторный парк »»» Механизация животноводства и растениеводства »»» Агрономия »»» Автоматизация технологических процессов в сельском хозяйстве »»» Сельскохозяйственное оборудование и приборы »»» Электрификация технологических процессов в сельском хозяйстве »» Мехатроника. Робототехника. ГПС и ГПМ. »» Морская и речная техника »»» Стенды-планшеты светодинамические »» Монтаж, наладка и ремонт электрооборудования, приводов и КИПа »»» Электромонтажные столы »»» Рабочие места электромонтажников и электромонтеров »»» Рабочие места радиомонтажников »»» Монтаж, наладка и ремонт электрооборудования и кабельных систем »»» Монтаж и наладка систем управления »»» Демонстрационные комплексы »» Насосное и компрессорное оборудование. Вакуумная техника »»» Центробежные насосы и агрегаты »»» Демонстрационные комплексы »» Неразрушающий контроль. Дефектоскопия. Техническая диагностика »»» Демонстрационные комплексы »» Нефтяная и газовая промышленность »»» Стенды-планшеты светодинамические »»» Стенды-планшеты с натуральными образцами »»» Разрезные изделия »»» Демонстрационные комплексы »» Общественное питание. Легкая промышленность »» Оператор заправочных станций »» Пожарная безопасность »»» Пожарное оборудование »»» Системы пожарной безопасности »»» Демонстрационные комплексы »» Пневмоприводы и пневмоавтоматика »»» Разрезные модели пневматических элементов по курсам «Основы пневмопривода». »»» Демонстрационные комплексы »»» Стенды-планшеты с натуральными разрезными деталями »» Радиоэлектронная аппаратура и бытовая техника »»» Демонстрационные комплексы »» Радиотехника »»» Демонстрационные комплексы »» Сети ЭВМ. Телекоммуникация, цифровая связь, защита информации. Системы безопасности »»» Демонстрационные комплексы »» Сварочное оборудование и технологии »» Светотехника »»» Демонстрационные комплексы »» Системы ЖКХ. Водо, энерго и теплоснабжение. Очистка сточных вод »»» Системы вентиляции »»» Системы водоснабжения »»» Технологии и средства очистки воды »»» Насосные агрегаты и водопроводная арматура »»» Системы отопления »»» Монтаж и наладка систем ЖКХ »»» Демонстрационные комплексы »» Станки и прессы с ЧПУ. CAD/CAM технологии »»» Учебные стенды по станочному оборудованию »»» Мастерские и инструменты »»» Демонстрационные комплексы »» Сопротивление материалов »»» Демонстрационные комплексы »» Строительные материалы, машины и технологии »»» Технология строительного производства »»» Демонстрационные наборы »»» Строительные материалы »»» Строительные машины »»» Демонстрационные комплексы »»» Технологии древесины и пиломатериалов »»» Дорожные работы »»» Строительно-дорожная техника »»» Электромонтаж »»» Средства автоматизации »»» Геодезия »» Теоретическая механика. Техническая механика. Прикладная механика »»» Теоретическая и техническая механика »»» Теория механизмов и машин »»» Прикладная механика »»» Демонстрационные комплексы »» Теория и системы автоматического управления »»» Демонстрационные комплексы »» Теплогазоснабжение и вентиляция. Кондиционирование. Холодильная и криогенная техника »»» Демонстрационные комплексы »» Туризм »» Таможенное дело »» Теплотехника и термодинамика »»» Демонстрационные комплексы »» Физика »»» Демонстрационные комплексы »» Химия »»» Демонстрационные комплексы »» Черчение. Начертательная геометрия. Инженерная графика. »» Энергетика. Релейная защита. Электроснабжение. Энерго и ресурсосберегающие технологии »»» Электроснабжение »»» Монтаж и наладка электрооборудования »»» Демонстрационные комплексы »» Электротехника и основы электроники »»» Электрические цепи »»» Теория электрических цепей »»» Теоретические основы электротехники »»» Основы электроники ЭТ »»» Электрические цепи и основы электроники »»» Теория электрических цепей и основы электроники »»» Теоретические основы электротехники и основы электроники »»» Основы электромеханики »»» Основы электромеханики и электроники »»» Электротехника и основы электроники »»» Электротехника, Электроника, Электрические машины и Электропривод »»» Электротехнические материалы »»» Универсальные настольные комплекты ПРОФИ по электротехнике и электронике »»» Демонстрационные комплексы »»» Монтаж и наладка электротехнического оборудования »» Электрические машины и электропривод, электроаппараты, электромеханика »»» Электрические машины »»» Планшеты, модули имитации по электрическим машинам »»» Светодинамические планшеты Электрические машины »»» Демонстрационные комплексы »» Экология »» Электроника (слаботочная, силовая, промышленная). Схемотехника »»» Светодинамические планшеты ЭЛ »»» Демонстрационные комплексы »» Электротранспорт »»» Демонстрационные комплексы »» Экономика Школа » Начальная школа »» Иностранный язык »»» Наглядные пособия »»» Стенды »»» Таблицы »» Искусство »»» Оборудование для кабинета изо »»» Стенды для кабинета изо »»» Модели »»» Муляжи »»» Таблицы »» Литературное чтение »»» Мультимедийные пособия »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»» Интерактивные учебные пособия »»» Таблицы »»» Стенды »»» Раздаточные пособия »» Математика и информатика »»» Оборудование по математике »»» Интерактивные учебные пособия »»» Лабораторное оборудование »»» Учебные модели по математике »»» Мультимедийные средства обучения »»» Печатные пособия демонстрационные »»» Стенды по математике »»» Экранно-звуковые средства обучения »»» Таблицы »»» Интерактивные наглядные комплексы »»» Модели »»» Раздаточные пособия »» Музыка »»» Стенды по музыке »»» Таблицы, раздаточные пособия »»» Музыкальные инструменты »» Окружающий мир »»» Мультимедийные пособия »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»» Объекты натуральные »»» Модели »»» Оборудование и наборы для экспериментов »»» Раздаточные пособия »»» Карты »»» Экранно-звуковые средства обучения »»» Стенды »»» Интерактивные наглядные пособия »»» Цифровые лаборатории »»» Таблицы »» Русский язык »»» Мультимедийные учебные пособия »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»» Стенды »»» Интерактивные учебные пособия »»» Раздаточные пособия »»» Таблицы »»» Интерактивные наглядные комплексы »» Технология »»» Интерактивные учебные пособия »»» Объекты натуральные »»» Таблицы »» ОБЖ »»» Таблицы »»» Мультимедийные пособия »»» Стенды »» Основы религиозных культур »»» Таблицы »» Технические средства обучения »» Комплекты стендов для оформления кабинета начальной школы » Средняя школа »» Астрономия »»» Мультимедийные пособия »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»» Стенды »»» Учебные модели »»» Таблицы »» Биология »»» Интерактивные пособия »»» Комплект посуды и принадлежностей для опытов »»»» Демонстрационные »»»» Лабораторные »»» Микроскопы »»» Модели (объёмные) демонстрационные »»»» к разделу «Растения» »»»» к разделу «Животные» »»»» к разделу «Человек и его здоровье» »»» Муляжи »»» Мультимедийные средства обучения »»» Натуральные объекты »»»» Гербарии демонстрационные с аннотациями »»»» Гербарии раздаточные с аннотациями »»»» Гербарии демонстрационные »»»» Коллекции »»»» Микропрепараты »»»» Скелеты »»»» Сухие препараты »»»» Натурально-интерактивные пособия »»» Приборы »»»» Демонстрационные »»»» Оптические »»»» Раздаточные »»» Рельефные таблицы »»»» к разделу «Растения» »»»» к разделу «Животные» »»»» к разделу «Человек и его здоровье» »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»»» Печатные раздаточные пособия »»»» Печатные пособия — плакаты »»»» Демонстрационные »»»» Портреты »»»» Модели-аппликации (динамические пособия) »»» Стенды по биологии »»» Оборудование »»» Экранно-звуковые средства обучения »»»» Видеофильмы »»» Таблицы »»» Датчики »» География »»» Инструменты и приспособления »»» Модели »»»» Демонстрационые »»»» Лабораторные »»» Карты »»»» Карты материков и крупных территорий (матовое, 2-стороннее ламинирование) »»»» Карты материков и крупных территорий (матовое, 1-стороннее ламинирование) »»»» Карты материков и крупных территорий (на бумаге) »»»» Карты мира (матовое, 2-стороннее ламинирование) »»»» Карты мира (матовое, 1-стороннее ламинирование) »»»» Карты мира (на бумаге) »»»» Карты Российской Федерации (матовое, 2-стороннее ламинирование) »»»» Карты Российской Федерации (матовое, 1-стороннее ламинирование) »»»» Карты Российской Федерации (на бумаге) »»»» Карты КПСО »»»»» География — 6 класс »»»»» География — 7 класс »»»»» География — 8, 9 классы »»»»» География — 10 класс »»» Технические средства обучения »»» Объекты натуральные »»»» Демонстрационные »»»» Лабораторные »»»» Натурально-интерактивные пособия »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»»» Печатные раздаточные пособия »»»» Печатные пособия — плакаты »»»» Таблицы демонстрационные »»»» Таблицы демонстрационные на виниле »»»» Портреты »»»» Атласы »»» Приборы демонстрационные »»» Приборы лабораторные »»» Мультимедийные средства обучения »»» Стенды »»» Интерактивные учебные пособия »»» Экранно-звуковые средства обучения »»»» Видеофильмы »»» Таблицы »»» Датчики »»» Фотогербарии и динамические пособия »» ИЗО и МХК »»» Оборудование »»» Модели и муляжи »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»» Мультимедийные пособия »»» Стенды »»» Экранно-звуковые средства обучения »»»» Видеофильмы »»» Таблицы »» Иностранный язык »»» Оборудование »»» Английский язык »»»» Компакт-диски »»»» Мультимедийные учебные пособия »»»» Печатные наглядные пособия (плакаты, таблицы) »»»» Стенды »»»» Таблицы »»» Немецкий язык »»»» Мультимедийные учебные пособия »»»» Печатные наглядные пособия (плакаты, таблицы) »»»» Стенды »»»» Таблицы »»» Французский язык »»»» Мультимедийные учебные пособия »»»» Стенды »» Информатика »»» Мультимедийные средства обучения »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»» Стенды »»» Таблицы »» История »»» Атласы »»» Интерактивные карты »»» Оборудование »»» Карты (матовое, 2-стороннее ламинирование) »»» Карты (матовое, 1-стороннее ламинирование) »»» Карты (на бумаге) »»» Карты КПСО »»»» История Древнего мира. 5 класс »»»» История России с древнейших времен до конца XVI в. 6 класс »»»» История Средних веков. 6 класс »»»» Новая история, конец XV — конец XVIII века. 7 класс »»»» История России. XVII– XVIII вв. 7 класс »»»» История России. XIX в. 8 класс »»»» Новая история, XIX — начало XX века. 8 класс »»»» История России в XX – начале XXI вв. 9 класс »»»» Новейшая история. XX — начало XXI века. 9 класс »»» Мультимедийные средства обучения »»» Печатные пособия по истории (плакаты, таблицы) »»»» Плакаты «История древнего мира и средних веков» »»»» Плакаты «История России» »»»» Печатные раздаточные пособия »»» Стенды »»» Экранно-звуковые средства обучения »»»» Видеофильмы »»» Таблицы »»» Интерактивные учебные пособия »» Литература »»» Интерактивные учебные пособия »»» Оборудование »»» Мультимедийные учебные пособия »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»» Стенды »»» Экранно-звуковые средства обучения »»»» Видеофильмы »»» Таблицы »» Математика »»» Интерактивные учебные пособия »»» Лабораторные наборы по математике »»» Мультимедийные средства обучения »»» Оборудование общего назначения »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»»» Печатные раздаточные пособия »»»» Плакаты »»»» Таблицы демонстрационные на виниле »»»» Портреты »»»» Модели-аппликации »»» Стенды »»» Технические средства обучения »»» Экранно-звуковые средства обучения »»»» Видеофильмы »»»» Транспаранты »»» Таблицы »»» Интерактивные наглядные комплексы »»» Приборы для демонстраций »» Музыка »»» Стенды »»» Музыкальные инструменты »»» Таблицы »» ОБЖ »»» Приборы »»» Макеты »»» Мультимедийные учебные пособия »»» Печатные пособия (плакаты, брошюры, таблицы) »»»» Плакаты (ОБЖ) »»»» Плакаты (ГО и ЧС) »»»» Плакаты по основам военной службы »»»» Брошюры (ГО ЧС и ОБЖ) »»»» Брошюры по основам военной службы »»» Стенды (ОБЖ) »»» Средства защиты и иммобилизации »»» Стенды (НВП) »»» Стрелковые тренажеры »»» Технические средства обучения »»» Тренажеры по оказанию первой медицинской помощи »»» Экранно-звуковые средства обучения »»»» Видеофильмы »»» Таблицы »» Обществознание и право »»» Стенды »»» Таблицы »» Основы религиозных культур »»» Стенды »»» Таблицы »» Правила дорожного движения »»» Мультимедийные учебные пособия »»» Печатные учебные пособия (плакаты, таблицы) »»» Стенды »» Русский язык »»» Интерактивные учебные пособия »»» Мультимедийные пособия »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»» Стенды »»» Таблицы »» Татарский язык »»» Стенды по татарскому языку »» Технология »»» Малогабаритные станки »»» Мультимедийные пособия »»» Обработка древесины »»»» Инструмент »»»» Коллекции »»» Обработка металл »»» Обработка ткани »»»» Инструменты и приспособления »»»» Коллекции »»»» Натурально-интерактивные пособия »»» Станочное оборудование »»» Стенды »»» Технические средства обучения »»» Таблицы »»» Плакаты »» Физика »»» Интерактивные пособия »»» Мультимедийные пособия »»» Приборы и принадлежности демонстрационные »»»» Общего назначения »»»» Измерительные »»»» Механика и тепловые явления »»»» Механические колебания и волны »»»» Электродинамика »»»» Оптика и астрономия »»» Приборы и принадлежности лабораторные »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»»» Модели-аппликации (динамические пособия) »»»» Плакаты, таблицы »»»» Комплект таблиц демонстрационных »»»» Таблицы демонстрационные на виниле »»»» Портреты »»»» Раздаточные »»» Стенды »»» Технические средства обучения »»» Экранно-звуковые средства обучения »»»» Видеофильмы »»»» Слайд-комплекты »»» Комплекты оборудования для проведения ГИА по физике »»»» ГИА-лаборатории по физике »»»» ГИА по физике 2018 »»» Таблицы »»» Датчики »» Физическая культура »»» Стенды »» Черчение »»» Мультимедийные учебные пособия »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»» Стенды »»» Таблицы »» Химия »»» Интерактивные учебные пособия »»» Комплект коллекций »»» Лабораторные наборы по химии »»» Материалы »»» Модели »»» Мультимедийные средства обучения »»» Наборы химических реактивов (ОС) »»» Наборы химических реактивов (ВС) »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»»» Печатные пособия — плакаты »»»» Печатные раздаточные пособия »»»» Комплект таблиц демонстрационных »»»» Портреты »»»» Таблицы демонстрационные на виниле »»» Приборы, наборы посуды и принадлежностей для химического эксперимента »»»» Общего назначения »»»» Демонстрационные »»»» Специализированные »»»» Комплект для лабораторных и практических работ по химии »»» Технические средства обучения »»» Стенды »»» Экранно-звуковые средства обучения »»»» Видеофильмы »»» Комплекты оборудования и реактивов для проведения ГИА по химии »»» Таблицы »»» Натурально-интерактивные пособия »» Экология »»» Видеофильмы »»» Комплект коллекций »»» Лабораторное оборудование и принадлежности »»» Мультимедийные учебные пособия »»» Оборудование для практических занятий и проектной деятельности »»» Печатные пособия (плакаты, таблицы) »»»» Плакаты »»»» Печатные раздаточные пособия »»»» Модели-аппликации »»»» Демонстрационные »»» Приборы »»»» Демонстрационные »»»» Лабораторные »»» Стенды »»» Технические средства обучения »»» Датчики »»» Натурально-интерактивные пособия »» Экономика »»» Стенды »»» Таблицы » Оформление школы » Оборудование по 590 приказу » Информационные стенды с карманами » Дополнительное образование »» Развивающие наборы »» Робототехника »»» ГЛОБОРОБО. Роботизированные комплексы »»» НАУРОБО. Наборы для сборки » Современная энергосберегающая школа » LEGO EDUCATION »» Конструкторы LEGO для средней школы » Робототехника и конструкторы » Цифровые лаборатории «Точка роста» Детский сад » Интерактивная детская студия » Вторая младшая группа (3-4) »» Мультимедийные пособия »» Развивающие конструкторы »» Интерактивные развивающие пособия »» Познавательное развитие »»» Игры с правилами »»» Наборы для экспериментирования »»» Наборы для знакомства с окружающим миром »»» Наборы для формирования элементарных математических представлений »»» Наборы для конструирования »»» Наборы с функцией самопроверки »» Речевое развитие »»» Мультимедийные пособия »»» Наборы для развития речи и обучения грамоте »»» Наборы для театральной деятельности »» Социально-коммуникативное развитие »»» Игры с правилами »»» Наборы для игровой деятельности »»» Дидактические игровые наборы »»» Многофункциональные игровые наборы »» Художественно-эстетическое развитие »»» Музыка »»» ИЗО »»» Конструирование »» Физическое развитие »» Стенды » Средняя группа (4-5) »» Мультимедийные пособия »» Развивающие конструкторы »» Интерактивные развивающие пособия »» Познавательное развитие »»» Игры с правилами »»» Наборы для экспериментирования »»» Наборы для знакомства с окружающим миром »»» Наборы для формирования элементарных математических представлений »»» Наборы для конструирования »»» Наборы с функцией самопроверки »» Речевое развитие »»» Мультимедийные пособия »»» Наборы для развития речи и обучения грамоте »»» Наборы для театральной деятельности »» Социально-коммуникативное развитие »»» Игры с правилами »»» Наборы для игровой деятельности »»» Дидактические игровые наборы »»» Многофункциональные игровые наборы »» Художественно-эстетическое развитие »»» Музыка »»» ИЗО »»» Конструирование »» Физическое развитие » Старшая группа (5-6) »» Мультимедийные пособия »» Интерактивные развивающие пособия »» Познавательное развитие »»» Игры с правилами »»» Наборы для экспериментирования »»» Наборы для знакомства с окружающим миром »»» Наборы для формирования элементарных математических представлений »»» Наборы для конструирования »»» Наборы с функцией самопроверки »» Речевое развитие »»» Мультимедийные пособия »»» Наборы для развития речи и обучения грамоте »»» Наборы для театральной деятельности »» Социально-коммуникативное развитие »»» Игры с правилами »»» Наборы для игровой деятельности »»» Дидактические игровые наборы »»» Многофункциональные игровые наборы »» Художественно-эстетическое развитие »»» Музыка »»» ИЗО »»» Конструирование »» Физическое развитие »» Развивающие конструкторы » Подготовительная группа (6-7) »» Мультимедийные пособия »» Развивающие конструкторы »» Интерактивные развивающие пособия »» Познавательное развитие »»» Игры с правилами »»» Наборы для экспериментирования »»» Наборы для знакомства с окружающим миром »»» Наборы для формирования элементарных математических представлений »»» Наборы для конструирования »»» Наборы с функцией самопроверки »» Речевое развитие »»» Мультимедийные пособия »»» Наборы для развития речи и обучения грамоте »»» Наборы для театральной деятельности »» Социально-коммуникативное развитие »»» Игры с правилами »»» Наборы для игровой деятельности »»» Дидактические игровые наборы »»» Многофункциональные игровые наборы »» Художетсвенно-эстетическое развитие »»» Музыка »»» ИЗО »»» Конструирование »» Физическое развитие » Стенды светодинамические » Цифpoвaя лаборатория для начальных классов по естествознанию Автошкола » Универсальный перечень учебных материалов для подготовки водителей ТС всех категорий »» Учебное оборудование и пособия »» Оборудование для практического вождения » Для подготовки водителей внедорожных мотосредств » Для подготовки судоводителей маломерных судов » Для подготовки водителей транспортного средства категории A » Для подготовки водителей транспортного средства категории В »» Наглядное учебное оборудование »» Стенды » Для подготовки водителей транспортного средства категории С »» Наглядное учебное оборудование »» Стенды » Для подготовки водителей транспортного средства категории D »» Наглядное учебное оборудование »» Стенды » Для подготовки водителей транспортного средства категории ВE, СЕ, DE » Для подготовки водителей транспортного средства категории М » Учебное оборудование по оказанию первой помощи » Охрана труда » Учебное оборудование по психофизиологическим основам деятельности водителя » Тракторы »» Наглядное учебное оборудование »» Печатные наглядные пособия (плакаты, стенды, планшеты) »» Стенды-планшеты светодинамические »» Электронные учебные пособия

Начало Реформации в Европе | Всемирная история

Реформация и контрреформация в Европе. Европа в XVI в.

Реформация — слово, которое переводится с латинского как «перестройка», стало символом целой эпохи в истории Европы. Это был период, когда происходила борьба за переосмысление роли Католической церкви в обществе. Реформация началась в Германии и была вызвана кризисным состоянием Католической церкви.

Идейной предпосылкой реформационного движения стали идеалы гуманизма. Религия, считал Эразм Роттердамский, должна приобрести форму непосредственного и откровенного диалога между Богом и человеком. Церковные службы должны осуществляться народным языком, что сделает их доступными и понятными.

Основал Реформацию выступление профессора Виттенбергского университета Мартина Лютера против католической церкви в 1517 Возмущенный кризисом церкви, критикуя роскошь Рима, он был вынужден определить новые отношения между человеком и Богом, создавая, таким образом, новую религию.

Реформация в Германии началась как движение умеренных общественных слоев, вдохновенных гуманистическими идеалами, направленный против католической церкви. Однако постепенно она приобрела черты присущих борьбе народных масс за улучшение своего положения. Отражением этого стали призывы Томаса Мюнцера поднять меч против господ и установить силой церкви Царство Божие на Земле, и события Крестьянской войны 1524 — 1526 рр.

В первой половине XVI в. лютеранство распространилось в княжествах Северной Германии — Пруссии, Браденбурзи, Саксонии, Силезии, Вюртемберге, Гессене. Официальной религией его признали в Дании, Швеции, Норвегии, Финляндии и в прибалтийских землях

Вслед за лютеранством появляются также другие варианты протестантских учений. Основателем одного из них стал француз Жан Кальвин. Швейцарский город Женева, где он поселился, превратилось в один из центров европейской Реформации

Кальвинизм получил в Европе и мире в целом даже больше сторонников чем лютеранство. Кальвинизм распространился в Соединенных провинциях Нидерландов, Швейцарском Союзе и некоторых из германских княжеств. Немало его сторонников, в Польше и Венгрии. Кальвинистами были пресвитериане Шотландии, пуритане Англии и гугеноты Франции. Спасаясь от преследований английские пуритане переселялись в Северную Америку, распространяя кальвинизм за пределами Европы

Распространение идей Реформации в Англии привело к возникновению англиканской церкви. Согласно «Акту супрематии» 1534 ее возглавлял король Генрих VIII Тюдор

Несмотря на заметные успехи в распространении реформационных идей количество сторонников католицизма в Европе оставалась значительной. Верной Католической церкви оставалась большинство населения Италии, Испании, Португалии, княжеств Южной Германии, значительная часть Франции

Стремясь остановить распространение протестантизма католическая церковь начала собственную реформу. Эта система мер получила название Контрреформации. Утвердил реформу католической церкви собор, работавший от 1545 до 1563 г. в городе Триденти

Важную роль в осуществлении политики Контрреформации сыграло «Общество Иисуса» или орден иезуитов, основанный испанским дворянином Игнатием Лойолой

Технологическая карта урока «Начало Реформации в Европе. Обновление христианства» | План-конспект урока по истории (7 класс) на тему:

III. Изучение
нового материала

23

 Работа с материалами учебника:

Записываем основные понятия параграфа

От какого слова происходит термин «Реформация»?

Действительно – это была реформа, но своего рода реформа церкви.

Давайте разберемся с ее причинами(стр.89-90), какие вы выделили?

В результате в обществе стали распространятся разные религиозные течения, с которыми активно боролась официальная католическая церковь.

Каждый ряд познакомится с этими течениями и приведет несколько аргументов в его пользу, а затем каждый ученик определится, какое учение ему наиболее симпатично.

В тетрадь:

Реформация – движение за переустройство церкви.

Работают с учебником:

  1. Обмирщение сознания — жажда познания, активной деятельности
  2. Падение авторитета церкви, доверия к ней из-за падения нравов и морали церкви и Папы

Реформация

  1. показала кризис католической церкви,
  2. изменила духовный, экономический, политический характер европейского общества
  3. вызвала массовые народные движения, направленные против феодальных порядков
  4. способствовала появлению  национальной церкви, укрепила светскую власть, создала условия для развития национальных государств.

Фронтальная

Развивающие:

— способствовать развитию анализа информации, содержащейся в различных источниках, о формах взаимодействия в обществе в эпоху раннего Возрождения;

— развитие навыка грамотно отвечать на вопросы поставленные учителем, развитие логики, мышления, речи, внимания и восприятия информации;

Устная работа

IV. Первичное закрепление материала.

7

Обобщение полученных на уроке сведений

Составьте план по теме: «Причины Реформации в Германии» (вопрос№2)

Записывают в тетради план, затем зачитывают классу.

Фронтальная

Воспитательные:

— Развить умение давать оценку личности в истории, вести дискуссию, уважать мнение другого.

Устанавливать логические связи между явлениями.

Оценивание учащихся за работу на уроке

IV. Итоги урока. Рефлексия

2

§ 11

Объясняет домашнее
задание.

Оценивает работу на уроке.

Записывают домашнее задание

Индивидуальная

Trojden | Контрреформация и новая карта Европы: Данилов Д. Д.

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА

Из письма Игнатия Лойолы Карлу V Габсбургу «Для борьбы со злом, распространившимся и свирепствующим в Германии, следует прежде всего отдать предпочтение такому средству, как университеты, которые служат примером религиозной жизни и целостности католического учения и приводят учащихся к добру…».

• Судя по этому источнику, какими средствами основатель ордена иезуитов призывал осуществлять Контрреформацию?

Из предписаний папы римского Павла IV святой инквизиции по поводу отношения к протестантам «…не прибегать ни в коем случае к мягкости, не испытывать колебаний, если надо поразить для примера самых крупных вельмож».

• Судя поэтому источнику, какими должны были быть главные методы Контрреформации? • Сравни два вывода и сформулируй проблемный вопрос (авторский вариант — с. 303).

ПОВТОРЕНИЕ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ

• Объясни значение понятий: религия и Церковь, католицизм и православие, протестантизм, лютеранство, кальвинизм, англиканство, Священная Римская империя.

• Что такое Реформация: когда, где и кем она осуществлялась? (§ 4) Кто такой Карл V Габсбург, каковы были его политические мечты? (Введение)

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

1. Контрреформация — ответ католиков

• На основе текста (не забудь продуктивное чтение — см. с. 18-22) сравни цели и средства руководителей Контрреформации: какие из них ты можешь осудить, а какие оправдать с позиции человека XXI века? • С позиции верующего католика XVI века? • Сделай вывод о методах Контрреформации.

Густав I Ваза — король Швеции

В 1520-1560 годах волна Реформации захлестнула Европу. Из Швейцарии учение Кальвина проникло во Францию, где кальвинистов называли гугенотами (от нем. Eigenosse — «союзник»). По душе пришлось это учение и жителям торговоремесленных городов Нидерландов. Учение Лютера активно распространялось в австрийских и венгерских землях, на территории Польши и Литвы и даже в немецких духовно-рыцарских орденах Прибалтики. В 1525 году магистр Тевтонского ордена объявил, что орден становится светским государством — Прусским герцогством. Рыцари освобождались от монашеских обетов, а магистр провозглашался герцогом, независимым от Папы Римского. В Ливонском ордене рядовые рыцари, надеясь отобрать земли у епископов и начальников ордена, к середине XVI века объявили себя лютеранами и обратили в новую веру своих крепостных крестьян. Само же орденское государство было уничтожено, и его владения поделили между собой соседние страны.

Протестантская вера проникла и в Скандинавию. Здесь как раз накануне Реформации шведские крестьяне, горожане и рыцари восстали против власти датских королей. Вождём был избран человек по имени Густав Ваза, происходивший из знатного шведского рода. После освобождения в 1523 году столицы Швеции Стокгольма собрание шведских сословий избрало его королём (1523-1560). В обоих разделившихся государствах — Датско-Норвежском и Шведском — короли, желая усилить свою власть, решили воспользоваться начавшейся Реформацией. Среди учеников Лютера в Виттенбергском университете были и датчане, и шведы. Когда они вернулись в родные страны, при содействии королей быстро перевели Библию на шведский и датский языки. В 1527 году в Швеции, а в 1536 году — в Дании лютеранство объявили государственной религией, хотя окончательно оно утвердилось только к концу XVI века.

Наблюдая, как рушится единство Римской церкви, многие истинно верующие католики стремились любой ценой остановить Реформацию. Одним из них стал испанский рыцарь Игнатий Лойола (1491-1556). Ему пришла мысль создать новый религиозный орден, члены которого должны жить среди обычных людей, дабы обращать их в истинную веру. Однако полная безграмотность Лойолы в религиозных вопросах сильно мешала ему в достижении поставленной цели. Прошло много лет, прежде чем его мечте суждено было осуществиться. Найдя единомышленников, Лойола обратился за разрешением на создание нового ордена к Папе Римскому. В 1540 году Папа Павел III утверждает орден иезуитов — «Общество Иисуса».

Игнатий Яойола

Иньиго (Игнатий) был тринадцатым ребёнком в семье испанского рыцаря. Родители сочли ненужным обременять себя лишней обузой, и мальчик был отдан на воспитание своему крёстному, королевскому казначею. По прошествии нескольких лет Иньиго оказался пажом в свите короля. За годы, проведённые при дворе, молодой человек стал страстным поклонником женщин, вина, военной славы; причём чтобы заслужить эту славу, он был готов жертвовать всем. В одном из сражений, происходивших в горах, упавший обломок скалы раздробил Игнатию левую ногу, а в правую он был ранен шальным выстрелом. Во время лечения лежащего в бреду Игнатия посетили видения: ему якобы явился апостол Пётр и пообещал вылечить храброго воина. Придя в себя, но не имея сил подняться, Игнатий потребовал от родных, чтобы ему принесли рыцарские романы. Однако вместо его любимого чтения мать дала сыну рассказы о земной жизни святых. Оставаясь прикованным к постели, Лойола зачитывался этими книгами. Вскоре он решил оставить военное ремесло и совершать подвиги во имя Господа и Пресвятой Девы Марии.

В этот орден вступали только те люди, которые готовы были пожертвовать всем, даже своей жизнью, за дело Католической церкви. Иезуиты могли не носить монашеской рясы, быть купцами или банкирами, преподавать в университетах, служить королевскими советниками. Но, чем бы они ни занимались, все иезуиты считались «воинами духа», а глава ордена носил военное звание генерала. Его приказам должны были беспрекословно, не задумываясь, повиноваться все члены ордена. По словам Лойолы, иезуит «должен быть палкой в руках старшего». Папа Римский мог просить иезуитов выполнить любую миссию, которая, по его мнению, была бы полезна Католической церкви. При этом иезуитам разрешалось использовать при выполнении задания любые средства: нарушать данное слово, обманывать, доносить, подслушивать чужие разговоры. Особое положение в Церкви освобождало иезуитов от всех налогов и быстро сделало орден очень богатым. К 1574 году под контролем ордена иезуитов оказалось более ста школ и университетов, множество типографий, библиотек и даже королевских дворов.

Лойола на приёме у папы

Одновременно с действиями иезуитов предпринимались и другие попытки возродить единство западно-христианского мира. В 1545 году Папа Павел III созвал собор епископов в итальянском городе Тренто. Работа Тридентского собора продолжалась 18 лет. Уговорить протестантов вернуться в лоно Католической церкви так и не удалось. Однако для того, чтобы остановить дальнейшее распространение «ересей», было решено начать реформы в самой Католической церкви. Все меры католиков по борьбе с протестантами получили название Контрреформации. Была отменена продажа индульгенций. Священникам было поручено разъяснять верующим смысл католического вероучения. Для этого разрешались проповеди на родных языках, а не на латыни. Одновременно было подтверждено полное единовластие в Церкви Папы Римского. С новой силой началось преследование всех тех, кто выступал против католицизма. По всей Европе вновь запылали костры инквизиции. Преследованиям подвергались не только люди. По воле Папы Римского был составлен «Индекс» — список книг, запрещённых Католической церковью. В него попали произведения тех авторов, чьи взгляды, с точки зрения Церкви, противоречили её учению. Здесь оказались религиозные труды Лютера и Кальвина, научные и литературные сочинения. Все эти книги строжайше воспрещалось читать, их жгли на кострах святой инквизиции вместе с авторами.

Для борьбы с Реформацией Католическая церковь стремилась усилить контроль над верующими и преобразовать собственные порядки.

Тридентский собор Католической церкви

Монахи сжигают книги

2. Распад империи Карла V Габсбурга

• Попробуйте придумать разговор, который мог состояться в первых числах января 1556 года между императором Карлом V, объясняющим, почему он отрекается от престола, и императорским советником, который уговаривает его не делать этого. • Сделайте вывод по проблеме.

Реформационное движение разрушило замыслы Карла V Габсбурга о создании единой католической империи. Он объявил войну протестантским учениям. Однако немецкие княжества Бранденбург, Брауншвейг, Гольштейн, Саксония, Пфальц, Вюртемберг и другие земли уже объявили о своей верности лютеранству. Борьба императора с ними привела к тому, что всю Германию охватили религиозные войны между католическими и протестантскими князьями.

Карл V ввёл в Германию войска из своих испанских и итальянских владений. Протестантские князья были разгромлены, а некоторые из них оказались в тюремных подвалах императора. Указ Карла V воспрещал «печатать, писать, иметь, хранить, продавать, покупать все печатные или рукописные сочинения Мартина Лютера». Однако теперь уже католические германские князья были недовольны усилением императорской власти. Протестанты смогли вновь поднять восстания и изгнать католические войска из своих земель. В конце концов в городе Аугсбурге в 1555 году собрался имперский рейхстаг. По условиям Аугсбургского мира в каждом немецком княжестве устанавливалась такая вера, которую исповедовал его князь. Теперь в Германии появились религиозные границы: юг и частично запад остались католическими, север и восток стали протестантскими.

После крушения своих планов Карл V постепенно отошёл от государственной деятельности. Его начали терзать болезни: придворные часто видели, как император впадает в уныние. 16 января 1556 года Карл V отказался от всех своих владений. Испанскую корону, а вместе с ней земли в Италии, Нидерландах и в колониях он завещал своему сыну Филиппу II (1556-1598), который стал родоначальником династии испанских Габсбургов. Австрийскую же державу (а значит, и право претендовать на императорскую корону Священной Римской империи) Карл передал своему брату Фердинанду I (1556-1564), который до этого управлял Австрией от имени Карла V. Фердинанд стал родоначальником династии австрийских Габсбургов.

Фамильный склеп Карла V

Император Карл V

Филипп II Габсбург

Религиозный раскол Германии привёл к распаду империи Карла V.

Испанские солдаты по приказу Филиппа II сгоняют протестантов на городскую площадь и предают смертной казни

3. Раскол Европы на католиков и протестантов

• С помощью конкретных фактов докажи, что христианская Европа в XVI веке делилась на три части.

• Попробуй оценить действия Филиппа II и Григория XIII с двух разных позиций: испанского инквизитора-иезуита и нидерландского купца-кальвиниста.

• Сделай вывод по проблеме.

Опорой Контрреформации стал испанский Габсбург Филипп II. Тщедушный и с рождения слабый здоровьем, он унаследовал от отца веру в то, что на его долю выпала особая миссия — сохранить величие Испании и не дать протестантизму распространиться по Европе. Он всячески поддерживал орден иезуитов и инквизицию, которая в Испании действовала особенно жестоко.

Филипп II не пощадил даже Нидерланды — наиболее ценное из своих владений. Они давали казне в 4 раза больше доходов, чем американские колонии. Жители вольнолюбивых нидерландских городов привыкли свободно общаться с верующими разных религий. Филипп II, мечтавший восстановить господство Католической церкви, ввёл в Нидерландах инквизицию. Он заявлял: «Если бы мой сын был еретиком, я сам сложил бы костёр, чтобы сжечь его».

• 1. Опиши религиозный раскол Европы: назови территории, жители которых исповедовали католицизм, протестантские учения, православие.

• 2. Сравни с картой на с. 30. Сделай вывод о том, как изменились территории крупных европейских государств.

Последователей Лютера и Кальвина выслеживали и пытали, сжигали на кострах. Под страхом смерти жителям было запрещено давать приют протестантам.

За пределами своей державы Филипп II всячески поддерживал католических епископов и иезуитов деньгами из испанской казны. Католические государи во главе с Папой Римским и Габсбургами мечтали об уничтожении протестантов и восстановлении единства Западной церкви. Протестанты надеялись отстоять сделанный их предками выбор веры и по возможности расширить своё влияние в Европе. Всё это приводило к религиозным войнам.

Варфоломеевская ночь 1572 г.

24 августа 1572 года, в день святого Варфоломея, в Париже находилось множество дворян-протестантов. Они приехали на свадьбу Генриха Бурбона и молодой сестры короля Маргариты Валуа. Это торжественное событие рассматривалось как примирение двух враждующих сторон. На улицах города царили суматоха и веселье. Дамы и кавалеры все предыдущие дни были заняты тем, что примеряли изысканные наряды. А между тем католики из окружения короля втайне готовили расправу над гугенотами. Днём никто не обратил внимания на затерявшихся в праздничной толпе людей, которые пристально следили за тем, в каком доме останавливаются на ночлег гугеноты. Двери всех этих домов были помечены крестами. Как только утихло свадебное веселье и умолкли пьяные голоса гуляк, на улицах Парижа стали собираться посвящённые в заговор католики. Под покровом ночи они врывались в дома, убивая мирно спящих людей. Головорезы не останавливались ни перед чем: смерть ждала каждого, будь то малолетний ребёнок или старик. Резня длилась три дня и постепенно вышла за пределы Парижа.

Во Франции фронт этих войн прошёл прямо внутри государства. Юг страны, долгое время развивавшийся самостоятельно, продолжал бороться с центральной королевской властью. Именно в этих районах Франции было наибольшее количество кальвинистов-гугенотов. С момента их наступления на владения Католической церкви для Франции начались тяжёлые времена. Все противоречия, раздиравшие государство, сплелись в один большой клубок — здесь были и огромные налоги, и произвол королевских чиновников, и стремление феодалов к самостоятельности, и т.д. Эти проблемы, облечённые в религиозные лозунги, положили начало гугенотским войнам во Франции. В это же время достигает пика вражда между двумя ветвями династии Капетингов — Валуа и Бурбонами. Причём Валуа придерживались католического вероисповедания, а Бурбоны оказались в лагере гугенотов.

Церковь Джезу (Рим), ставшая образцом для иезуитских храмов эпохи Контрреформации

Раскол между католиками и протестантами коснулся даже календаря. Уже давно астрономы заметили, что юлианский календарь, принятый в христианском мире, неточен. В нём год равен 365,4 суток, а на самом деле Земля оборачивается вокруг Солнца на 11 минут и 17 секунд быстрее. Эта ошибка за 128 лет накапливается и составляет целые сутки. За века существования христианства накопилась ошибка в 10 дней! В результате весенние праздники стали приходиться на лето, когда цветущая природа указывала всем на ошибку календаря. Чтобы исправить положение, Папа Римский Григорий XIII разослал по всем католическим странам повеление отнять у текущего 1582 года «ошибочные» 10 суток и, чтобы впредь не повторять ошибок, отнимать каждые 400 лет ещё по трое суток. Новый календарь стали называть григорианским, или «новым стилем», а старый, юлианский, — «старым стилем». Протестантские и православные страны отказались поддержать эту реформу, и переход на «новый стиль» растянулся на столетия.

За 30 лет противостояния гугенотов и католиков во Франции десять раз происходили войны. Самым жутким событием этой эпохи стала Варфоломеевская ночь — избиение гугенотов в Париже и других городах в 1572 году. Число погибших в те дни составляло около 30 тысяч человек. Но и после этого гугенотские войны не прекратились. Они унесли жизни многих людей, среди которых были и особы королевской крови.

ФОРМУЛИРОВАНИЕ ВЫВОДА И СРАВНЕНИЕ ЕГО С АВТОРСКИМ

В ходе Контрреформации XVI века Западная Европа раскололась на католическую и протестантскую части, причём религиозный раскол произошёл даже внутри некоторых стран — Германии и франции.

Ключевые слова: И. Лойола, иезуиты, религиозные войны, 1545 г.

ПРИМЕНЕНИЕ ЗНАНИЙ

• С помощью конкретных фактов докажи, что в XVI веке Западная Европа раскололась на два враждующих лагеря.

• Как вы думаете, должен ли был король Франции, католик, в 1572 году испытывать угрызения совести за события Варфоломеевской ночи? Объясните свой ответ.

• Создай электронную карту «Религиозный раскол Европы в XVI веке».

• Сравнение жизненных путей и взглядов М. Лютера и И. Лойолы.



Движение Реформации — это… Что такое Движение Реформации?

Реформа́ция (от лат. reformatio — исправление, восстановление) — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе в XVI веке, направленное на реформирование церкви в соответствии с её первоначальными канонами. Помимо религиозных Реформация также включала в себя политические, экономические и культурные аспекты.

Её началом принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций. Концом Реформации можно считать подписание Вестфальского мира 1648 года[1], по итогам которого религиозный фактор перестал играть важную роль в европейской политике.

Основной причиной Реформации являлось недовольство различных слоёв населения Европы моральным разложением католической церкви, которое сопровождалось экономической узурпацией и созданием препятствий на пути централизации власти.

Одним из основных последствий реформационного движения стало появление протестантизма, который получил распространение во всей Европе в вероучениях Лютера (Германия, скандинавские страны, Прибалтика), Жана Кальвина (Швейцария, Шотландия, Нидерланды, Франция, Англия) и учении анабаптистов.

Реакционные меры, предпринятые католической церковью и иезуитами для борьбы с Реформацией, получили название Контрреформация.

Причины Реформации

На протяжении всего Средневековья церковь играла значительную роль в жизни общества, идеально вписываясь в господствующий на Западе феодальный строй. Церковная иерархия была полным отражением иерархии светской: подобно тому, как в светском феодальном обществе выстроились разные категории сеньоров и вассалов — от короля (верховного сеньора) до рыцаря, так и члены клира градуировались по феодальным степеням от папы (верховного первосвященника) до приходского кюре. Являясь крупным феодалом, церковь в разных государствах Западной Европы владела до 1/3 количества всей обрабатываемой земли, на которой использовала труд крепостных, применяя те же методы и приёмы, что и светские феодалы[2]. Узурпируя таким образом готовые формы феодального общества, получая от них бесчисленные плоды, как организация церковь одновременно формировала идеологию феодального общества, ставя своей задачей обоснование закономерности, справедливости и богоугодности этого общества. Монархи Европы в свою очередь шли на любые затраты, дабы получить от клириков высшую санкцию на своё господство.

Феодальная католическая церковь, бывшая идейной санкцией средневекового общества, могла существовать и процветать до тех пор, пока господствовала её материальная основа — феодальный строй. Но уже в XIV—XV веках сначала в Средней Италии и Фландрии, а с конца XV века и повсюду в Европе началось формирование нового класса, постепенно захватывавшего в свои руки экономику, а затем устремившегося и к политической гегемонии, — класса буржуазии[2]. Новому классу, претендующему на господство, нужна была и новая идеология. Собственно, она не была такой уж и новой: буржуазия не собиралась отказываться от христианства, но ей было нужно вовсе не то христианство, которое обслуживало старый мир; новая религия должна была отличаться от католицизма в первую очередь простотой и дешевизной: меркантильной буржуазии деньги были нужны не для того, чтобы бросать их на ветер, строя величавые соборы и проводя пышные церковные службы, а для того, чтобы, вкладывая их в производство, создавать и приумножать свои разрастающиеся предприятия. И в соответствии с этим становилась не только ненужной, но и просто вредной вся дорогостоящая организация церкви с её папой, кардиналами, епископами, монастырями и церковным землевладением. В тех государствах, где сложилась сильная королевская власть, идущая навстречу национальной буржуазии (например, в Англии или Франции), католическая церковь особыми декретами была ограничена в своих претензиях и этим на время спасена от гибели. В Германии, к примеру, где центральная власть была призрачной и папская курия получила возможность хозяйничать, как в своей вотчине, католическая церковь с её бесконечными поборами и вымогательствами вызывала всеобщую ненависть, а непристойное поведение первосвященников многократно эту ненависть усиливало[2].

Помимо экономического и национального гнёта предпосылкой Реформации послужили гуманизм и изменившаяся интеллектуальная среда в Европе. Критический дух эпохи Возрождения позволил по-новому взглянуть на все явления культуры, в том числе и на религию. Упор Возрождения на индивидуальность и личную ответственность помог критически пересмотреть церковную структуру, а мода на древние рукописи и первоисточники обратила внимание людей на несоответствие первохристианства и современной церкви. Люди с пробуждённым рассудком и мирским мировоззрением становились критически настроенными к религиозной жизни их времени в лице католической церкви.

Предтечи Реформации

Джон Виклиф

Экономическое давление, помноженное на ущемление национальных интересов, вызвало ещё в XIV веке протест против авиньонских пап в Англии. Выразителем недовольства масс тогда стал Джон Виклиф, профессор Оксфордского университета, провозгласивший необходимость уничтожения всей папской системы и секуляризации монастырско-церковной земли[3]. Виклиф с отвращением относился к «пленению» и расколу и после 1379 года начал выступать против догматизма римской церкви с революционными идеями. В 1379 году он посягнул на авторитет папы римского, выразив в своих сочинениях идею о том, что Христос, а не папа римский, является главой церкви. Он утверждал, что Библия, а не церковь, является единственным авторитетом верующего и что церковь должна строиться по образу Нового Завета. Чтобы подкрепить свои взгляды, Виклиф сделал Библию доступной людям на их родном языке. К 1382 году был закончен первый полный перевод Нового Завета на английский язык. Николай Герфордский закончил перевод большей части Ветхого Завета на английский язык в 1384 году. Таким образом, впервые англичане имели полный текст Библии на своём родном языке. Виклиф пошёл ещё дальше и в 1382 году выступил против догмата о пресуществлении, хотя римская церковь полагала, что сущность элементов изменяется при неизменной внешней форме. Виклиф утверждал, что вещество элементов остаётся неизменным, что Христос является духовно присутствующим во время этого таинства и ощущается верой. Принять взгляд Виклифа значило признать, что священник не в состоянии влиять на спасение человека путём запрета ему принимать тело и кровь Христа при евхаристии. И хотя взгляды Виклифа были осуждены в Лондоне и в Риме, его учение о равенстве в церкви было применено к экономической жизни крестьянами и способствовало крестьянскому восстанию 1381 года. Студенты из Чехии, обучавшиеся в Англии, принесли его учение к себе на родину, где оно стало почвой для идей Яна Гуса[4].

Чехия в это время переживала засилье немецкого духовенства, стремившегося приобрести участки на Куттенберских рудниках[5]. Ян Гус, пастор Вифлеемской часовни, обучавшийся в Пражском университете и примерно в 1409 году ставший его ректором, читал сочинения Виклифа и усвоил его идеи. Проповеди Гуса пришлись на время подъёма чешского национального сознания, выступившего против власти Священной Римской империи в Чехии. Гус предлагал реформу церкви в Чехии, сходную с той, которую провозглашал Виклиф[6]. Стремясь пресечь народное недовольство, император Сигизмунд I и папа римский Мартин V инициировали церковный собор в Констанце, на котором Ян Гус и его сподвижник Иероним Пражский были провозглашены еретиками и сожжены на костре. Еретиком провозглашался и Джон Виклиф[7].

Лютеранская Реформация

Реформация в Германии

Начало Реформации в Германии

Лютер на Вормсском рейхстаге

В Германии, которая к началу XVI века всё ещё оставалась политически раздробленным государством, недовольство церковью разделяли практически все сословия: крестьян разоряла церковная десятина и посмертные поборы, продукция ремесленников не могла конкурировать с продукцией монастырей, которая не облагалась налогом, церковь расширяла свои земельные владения в городах, угрожая превратить горожан в пожизненных должников[8]. Всё это, а также огромные суммы денег, которые Ватикан вывозил из Германии[9], и моральное разложение духовенства, послужило к выступлению Мартина Лютера, который 31 октября 1517 года прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов». В них доктор богословия выступал против продажи индульгенций и власти Папы над отпущением грехов. В проповедуемом им учении он провозглашал, что церковь и духовенство не являются посредником между человеком и Богом. Он объявил ложными претензии папской церкви на то, что она может давать людям посредством таинств «отпущение грехов» и «спасение души» в силу особых полномочий от Бога, которыми она якобы наделена. Основное положение, выдвинутое Лютером, гласило, что человек достигает «спасения души» (или «оправдания») не через церковь и её обряды, а при помощи веры, даруемой ему непосредственно Богом[10].

Также Лютер опроверг авторитет Священного предания, то есть постановлений церкви и папские декреты, отводя роль единственного источника религиозной истины Священному писанию[10].

Папство первоначально не выказало особой озабоченности его выступлением. Столкновения между различными монашескими орденами были не редкостью, так что и в этот раз произошедшее показалось папе «монашеской сварой». Однако Лютер, заручившись поддержкой Фридриха, курфюрста Саксонского, не уступал присылаемым папским эмиссарам, в то же время обязуясь не распространять свои идеи при условии, что молчание будут хранить и его противники[11]. Однако события на Лейпцигском диспуте заставили его прервать молчание. Выразив поддержку Яну Гусу и недоверие церковному собору, осудившему его, Лютер обрёк себя на проклятие и разрыв отношений с церковью. Следующим шагом было то, на что до этого практически никто не решался: 10 декабря 1520 года при огромном скоплении народа Лютер сжёг папскую буллу, где осуждались его взгляды. Здесь в дело вмешалась светская власть. Вновь избранный император Священной Римской империи Карл V вызвал Лютера на имперский сейм в Вормсе с целью убедить его отказаться от своих взглядов — подобно тому, как сто лет назад подобную попытку предпринял Император Сигизмунд в отношении Гуса. Лютеру дали два дня, чтобы дать ответ на вопрос о том, готов ли он отречься. В конце второго дня Лютер, стоя перед императором, окружённым верховными светскими и духовными правителями Германии, ответил: «На том стою. Не могу иначе. Да поможет мне Бог». Пути назад больше не было. Согласно Вормсскому эдикту Лютер был поставлен вне закона на территории Священной Римской империи.

Второй этап Реформации

После Вормсского эдикта начались первые репрессии против сторонников Лютера. Так, папский легат Джироламо Алеандер, который и способствовал принятию императором этого решения, после сейма направился в Нидерланды, где по его наущению были сожжены два монаха, которые стали первыми мучениками Реформации.

Фридрих Мудрый решил не оставлять своего профессора без защиты. Для этого Лютер по пути из Вормса был похищен группой людей курфюрста, причём сам Фридрих не знал, где находится Лютер, дабы не лгать, если император Карл V его спросит об этом. Лютер был помещён в отдалённый замок Вартбург, где о его нахождении знал только секретарь курфюрста Георг Спалатин. В Вартбурге Лютер занялся переводом сперва Нового Завета, а затем и всей Библии на немецкий язык.

Вместе с этим в Германии выступление Лютера на Вормсском рейхстаге всколыхнуло широкие народные массы, которые исходя из своих сословных интересов по-разному трактовали учение Лютера.

В отсутствие Мартина в Виттенберге развернулось бюргерское движение, во главе которого стали Андреас Карлштадт и Габриэль Цвиллинг. Участники этого движения требовали немедленных радикальных преобразований, в частности осуждали католические мессы, одобряли ликвидацию монашеских обетов и выход монахов из монастырей[12], часто при этом выражая своё недовольство в форме погромов католических храмов. В противовес «телесному мятежу» Цвиллинга и Карлштадта Лютер предложил идею «духовного мятежа» (мирного пути Реформации), которая не получила широкой поддержки среди населения[12].

На протяжении этого времени у Лютера были веские основания надеяться на воплощение своей идеи «духовного мятежа»: имперское правление вопреки папской булле 1520 г. и Вормсскому эдикту 1521 г. не запрещало реформаторские «новшества» окончательно и бесповоротно, перенося окончательное решение на будущий рейхстаг или церковный собор. Созываемые рейхстаги откладывали рассмотрение дела к созыву церковного собора, лишь запрещая Лютеру печатать новые книги.

Однако вслед за движением радикальной бюргерской группировки, сопровождающейся стихийными выступлениями народных масс, в стране произошло выступление имперского рыцарства. В 1523 году часть рыцарей во главе с Ульрихом фон Гуттеном и Францем фон Зиккингеном, недовольных своим положением в империи, подняло восстание, провозгласив себя продолжателями дела Реформации. Задачи поднятого Реформацией движения Гуттен видел в том, чтобы подготовить весь немецкий народ к такой войне, которая приведёт к возвышению рыцарства и превращению его в господствующую политическую силу в освобождённой от римского засилья империи[10]. Очень быстро рыцарское восстание было подавлено, но оно показало, что стремления Лютера осуществить Реформацию мирным путём уже не осуществятся. Доказательством этого стала разгоревшаяся вскоре Крестьянская война во главе с Томасом Мюнцером.

Крестьянская война Томаса Мюнцера

Крестьянская война стала следствием толкования крестьянскими массами идей Реформации как призыва к социальным преобразованиям. Во многом этим настроениям способствовало учение Томаса Мюнцера, который в своих проповедях призывал к мятежу, социально-политическому перевороту. Однако неспособность крестьянских масс и бюргерства сплотиться в совместной борьбе привела к поражению войны[10].

По окончанию Крестьянской войны на рейхстаге в Шпейере в 1526 году действие Вормсского эдикта по требованию германских князей было приостановлено. Однако через три года там же Вормсский эдикт был подтвержден, что вызвало протест шести германских князей и нескольких имперских городов. По названию этого документа — Шпейерской протестации — сторонники Реформации впредь начали именоваться протестантами[13].

В 1527 году Лютером были предприняты визитации в приходы, которые теперь считались евангелическими. Результат был удручающим: реформатора поразило глубокое невежество не только прихожан, но и руководителей приходов. В результате Лютер написал две книги — Малый Катехизис, предназначенный для мирян, и Большой Катехизис, предназначенный для пасторов. В них Лютер дал своё толкование Десяти заповедям, молитве Отче наш, Символу веры, изложил, в чём смысл и как происходят таинства крещения и причастия.

В 1529 году Филиппом Гессенским была предпринята попытка объединить усилия сторонников Лютера и Цвингли в ходе совместного диспута. Однако в итоге участники Марбургского диспута не смогли договориться по одному пункту из шестнадцати. Этот пункт касался реального присутствия Плоти и Крови Христа в евхаристии. В результате Лютер отказался признать в Цвингли единоверца.

Аугсбургский рейхстаг и продолжение Реформации

Аугсбурский рейхстаг

На следующем рейхстаге в Аугсбурге противодействующие стороны сделали попытку договориться. Лютеру было запрещено участвовать в имперском собрании, в результате он направил делегатом на сейм своего друга и единомышленника Филиппа Меланхтона, который представил там документ, впоследствии названный Аугсбургским исповеданием. Сторонники католицизма выдвинули свои аргументы против текста, которые были озвучены, однако письменный текст сторонникам Реформации не был предоставлен. Но последние успели записать аргументы оппонентов со слуха. В качестве ответа Меланхтоном под руководством Лютера был написан более объёмный текст — Апология Аугсбургского исповедания. Это были первые документы, в которых было более-менее последовательно изложено догматическое учение нового религиозного движения.

В ходе рейхстага вероисповедальные тексты были составлены и сторонниками Цвингли, получившие название Тетраполитанское исповедание.

После Аугсбургского рейхстага протестантскими князьями начал формироваться оборонительный Шмалькальденский союз, вдохновителем создания которого явился Филипп, ландграф Гессенский.

Реформация в Германии после смерти Лютера

Сразу же после смерти Лютера протестантов Германии ждало суровое испытание. Одержав ряд побед над турками и французами император Карл V решил заняться внутренними делами. Заключив союз с папой и Вильгельмом Баварским, он направил свои войска на земли князей-участников Шмалькальденского союза. В результате последовавшей за этим Шмалькальденской войны войска протестантов были разгромлены, в 1547 году войсками императора был захвачен Виттенберг, который уже почти 30 лет являлся неофициальной столицей протестантского мира (могила Лютера по приказу императора не была подвергнута разграблению), а курфюрст Саксонский Иоганн-Фридрих и ландграф Филипп оказались в тюрьме. В итоге на рейхстаге в Аугсбурге 15 мая 1548 года был объявлен интерим — соглашение между католиками и протестантами, согласно которому протестанты были вынуждены пойти на значительные уступки. Однако воплотить план Карлу не удалось: протестантизм успел пустить на немецкой земле глубокие корни и давно уже являлся не только религией князей и купцов, но и крестьян и рудокопов, в результате чего проведение интерима встречало упорное сопротивление.

Тогда по инициативе Морица группой умеренных протестантских теологов во главе с Меланхтоном был выработан более приемлемый для лютеран текст интерима, однако и он вызвал негативную реакцию со стороны непримиримых сторонников Реформации, получивших название гнесиолютеран. Конфликт между ними и сторонниками Меланхтона продолжался почти 30 лет.

В 1552 году протестантский Шмалькальденский союз вместе с французским королём Генрихом II начал против императора вторую войну, закончившуюся их победой. После второй Шмалькальденской войны протестантские и католические князья заключили с императором Аугсбургский религиозный мир (1555 г.), который установил гарантии свободы вероисповедания для имперских сословий (курфюрстов, светских и духовных князей, свободных городов и имперских рыцарей). Однако, несмотря на требования лютеран, Аугсбургский мир не предоставил права выбора религии подданным имперских князей и рыцарей. Подразумевалось, что каждый правитель сам определяет вероисповедание в своих владениях. Позднее это положение трансформировалось в принцип «Чья власть, того и вера» (лат. cujus regio, ejus religio). Уступкой католиков в отношении конфессии подданных стала фиксация в тексте соглашения права на эмиграцию для жителей княжеств, не пожелавших принять религию своего правителя, причём им гарантировалась неприкосновенность личности и имущества.

Однако разрешение политических споров не положило конец спорам догматическим. После смерти Лютера его ближайший помощник Меланхтон не смог сохранить единство лютеран, постоянно пытался найти компромисс — то с католиками, то с реформатами, что вызывало неудовольствие гнесиолютеран. В результате лютеранские богословы почти на 30 лет оказались вовлечёнными в ожесточённые теологические споры. Не обошлось даже без казней несогласных, что, однако, вызвало всеобщее возмущение. Помимо прочего, подобные споры не способствовали сплочённости лютеран перед лицом внешнего противника, поэтому в дело вмешались правители немецких земель. В 1576 году по инициативе курфюрста Августа Саксонского в Торгау состоялось обсуждение предварительных материалов, составленных Якобом Андреэ и Мартином Хемницем, был составлен документ «Torgisches Buch», разосланный различным земельным церквям для ознакомления с их мнением. К 1580 году работа была практически закончена, итоговый документ получил название Формулы Согласия. С выработкой Формулы Согласия и созданием корпуса Книги Согласия основные теологические споры внутри Евангелической Церкви были завершены[14]

Реформация в Дании и Норвегии

Реформация в Дании связана с именем Ганса Таусена, который после учёбы в Виттенберге начал проповедовать лютеранские идеи на родине. Попытка церковных иерархов устроить суд над «датским Лютером» не увенчалась успехом, так как ему покровительствовал король Фредерик I. В 1530 году на церковном синоде в Копенгагене Таусен защитил «символ веры» датских протестантов — «43 копенгагенские статьи».

Официально же евангелическо-лютеранская Церковь была признана государственной при сыне Фредерика I — Кристиане III, который использовал проведение Реформации в политических целях. Однако Кристиан III и до вступления на престол был верным приверженцем лютеранства и с 1528 года ввёл лютеранское богослужение на своих землях в Шлезвиге. Сделав Реформацию законом, Кристиан III сместил католических епископов и провёл секуляризацию всей церковной собственности, в результате чего королевская земельная собственность возросла втрое: королю принадлежало больше половины земель в стране[15]. По просьбе короля Кристиана Меланхтон прислал в Данию опытного священника-реформатора Йоганнеса Бугенхагена, который возглавил проведение Реформации в стране. В итоге Реформация в Дании ориентировалась на немецкие образцы. По оценке датских историков, «Дания с введением Лютеранской Церкви стала в церковном отношении на длительное время немецкой провинцией» [16] В 1537 году по указу короля была создана комиссия из «учёных людей» для разработки уложения о новой церкви, куда вошёл и Ганс Таусен. С составленным уложением был ознакомлен Лютер, и с его одобрения в сентябре того же года новый церковный закон был утвержден.

В 1550 году на датском языке была издана Библия. Особенностью Реформации в Дании было отношение к монастырям, которые не были закрыты, хотя и обложены налогами. Новых послушников принимать не разрешалось. В итоге монастыри существовали ещё 30 лет после начала церковных реформ. Большинство же приходских священников не стали жертвовать своими местами и влились в новую церковную структуру. [17]

Церковная реформация в Норвегии была также проведена датским королём Кристианом III, который распространил на страну действие датской церковной ординации 1537 года, определявшей положение новой религии в церкви. Попытка норвежского архиепископа Олава Энгельбректссона воспрепятствовать введению новой религии оказалась безуспешной. Более того, борьба за сохранение старой церкви привела к окончательной потере Норвегией самостоятельности и превращению её в «датскую провинцию», о чём было официально объявлено в Копенгагене[18].

Реформация в Швеции и Финляндии

Триумф Густава Васа. Женщина в жёлтом платье — Католическая Церковь

В 1517 году братья Олаус (Олаф) и Лаврентий (Ларс) Петри, сыновья кузнеца из Эребру, приехавшие в Германию для получения образования, стали свидетелями выступлений Мартина Лютера против злоупотреблений в Римско-католической Церкви. В 1518 году Олаус вернулся в Швецию и стал диаконом и учителем Стренгнесской церковной школы. Первоначально к выступлениям Петри отрицательно отнеслись не только церковные иерархи, но и обычные прихожане, которые кидали в проповедника камнями и палками. Негативно отнёсся к проповеди нового учения и новый король Густав Васа, которым в 1523 году был издан указ, запрещавший под угрозой лишения имущества и смертной казни изучать произведения Лютера. Однако сложная внутриполитическая ситуация заставила короля искать как новых союзников внутри страны, так и дополнительные источники финансирования своего правления. Вдобавок в 1524 году возник конфликт между королём и папой Клементом VII по поводу избрания нового архиепископа. В результате отношения с папством были прерваны и больше не возобновлялись.

Реформа Церкви в Швеции осуществлялась постепенно. С 1525 года началось проведение богослужений на шведском языке, в 1526 году был издан Новый Завет, а в 1541 году — вся Библия, и король обязал все церкви купить новые книги.[19]

В 1527 году на Вестеросском риксдаге главой Церкви был провозглашён король, а имущество монастырей было конфисковано в пользу короны. Делами Церкви стали управлять светские лица, назначенные королём.

В 1531 году архиепископом Швеции стал брат Олауса Лаврентий. Под его руководством в 1536 году в Уппсале состоялся Церковный собор, на котором лютеранские церковные книги были признаны обязательными для всей Швеции. Целибат был отменён. В 1571 году Лаврентием Петри был разработан «Шведский церковный устав», в котором определялась организационная структура и характер самоуправляющейся Шведской Церкви. Пасторы и миряне получали возможность выбирать епископов, однако окончательное утверждение кандидатов стало прерогативой короля. [20]

Вместе с тем необходимо отметить, что ввиду отсутствия ожесточённого противостояния между римскими католиками и приверженцами Реформации, имевшего место в странах Центральной Европы, различия во внешнем характере богослужений реформированной и Римско-католической Церкви были минимальны. Поэтому шведский обряд принято считать образцом высокоцерковной традиции в лютеранстве. Также формально считается, что Церковь Швеции имеет Апостольскую Преемственность, так Лаврентий Петри был ординирован в епископы Петром Магнуссоном, епископом Вестерасским, посвящённым в свой сан в Риме.

Реформация была проведена и в Финляндии, в то время заявлявшейся частью королевства Швеции. Первым лютеранским епископом в Финляндии (в Або) стал Микаэль Агрикола, который составил первый букварь финского языка и перевёл на финский Новый Завет и части Ветхого Завета.

Реформация в Прибалтике

Реформация в Прибалтики началась с земель Тевтонского ордена. В 1511 году его гроссмейстером был выбран Альбрехт Бранденбургский. Он пытался проводить независимую от Польши политику, вследствие чего в 1519 году поляки опустошили всю Пруссию. Тогда Альбрехт решил воспользоваться распространением в Пруссии реформации, в 1525 году секуляризировал орден и получил его от польского короля в лен в качестве герцогства. Император германский низложил Альбрехта, папа отлучил его от церкви, но Альбрехт не отказался от своего дела[21].

Реформационные процессы достаточно рано затронули земли Ливонской конфедерации. Уже в 1520-е годы здесь выступали ученики Лютера Йоганн Бугенхаген, Андреас Кнопкен и Сильвестр Тегетмейер[22]. Реформатором Дерпта был Мельхиор Хоффман. Их проповеди нашли живой отклик как среди дворян, так и среди бюргеров и городской бедноты. В результате в 1523—1524 гг. основные католические церкви в Таллине и Риге были разгромлены, а католическое духовенство изгнано. Николаусом Раммом части Библии были переведены на латышский язык. В 1539 году Рига вошла в состав протестантских городов. Ландтаг в Валмиере в 1554 году провозгласил свободу веры, что фактически означало победу лютеранства[23]. Но торжество того или иного вероучения в различных частях бывшей Ливонской конфедерации во многом было обусловлено тем, кому они стали принадлежать после Ливонской войны.

Активно распространялось новое учение и в Великом княжестве Литовском. В 1547 году на литовский язык Мартинасом Мажвидасом был издан евангелический катехизис[24]. Как это часто бывало, он стал вообще первой книгой на литовском языке, так что автору помимо собственно перевода пришлось создавать литовский алфавит и основные правила чтения. В 1550 году Аугсбургское исповедание принял Каунас. На какое время вся Литва стала протестантской (преобладающими конфессиями стали лютеране и реформаты), однако помимо этого здесь началась активная проповедь социнианства, что, во многом облегчило задачи Контрреформации.

Анабаптисты

После поражения в Крестьянской войне анабаптисты долго не проявляли себя открыто. Тем не менее, их учение достаточно успешно распространялось, причём не только среди крестьян и ремесленников. В начале 30-х годов большое их количество находилось в Западной Германии.

Иоанн Лейденский на крещении девушек

В результате в 1533 году власть в Мюнстере была захвачена анабаптистами во главе с Иоанном Лейденским. В городе была установлена теократическая диктатура, а Иоанн Лейденский объявлен царём. Имущество горожан было обобществлено, а фактически его хозяином стал царь, купавшийся в своём дворце в немыслимой роскоши. Так же было объявлено многожёнство, так что одних царских жён было 18. Положение же жителей Мюнстера, не составлявших окружение Иоанна стало катастрофическим, в результате чего они посчитали для себя благом вернуть власть прежнего сюзерена города — католического архиепископа, войска которого ворвались в город в июле 1535 года. На этом кровавая история Мюнстерской коммуны была завершена. С тех пор и по настоящее время Мюнстер представляет собой один из оплотов католицизма в Германии.

После разгрома Мюнстерской коммуны оставшиеся анабаптистские общины подверглись жестоким гонениям как со стороны католических, так и протестантских властей. Большая их часть была разгромлена. Оставшиеся анабаптисты: меннониты на западе Европы, преимущественно в Нидерландах, и хаттериты — на востоке (Моравия) стали проповедовать крайнюю форму пацифизма, включающую отказ от службы в армии, владение оружием, непринятие присяги и т. д., что вновь вызвало у властей недовольство против их образа жизни. В результате в течение последующих нескольких сотен лет они эмигрировали в Америку или в Россию.

Непрямыми наследниками анабаптистов являются баптисты, появившиеся в XVI веке в Англии. В настоящее время это одна из самых многочисленных христианских конфессий.

Кальвинистская Реформация

Реформация в Швейцарии

Ситуация, аналогичная германской, сложилась и в Швейцарии, где авторитет католической церкви упал из-за злоупотреблений, разврата и невежества клириков. Монопольное положение церкви в области идеологии здесь также было подорвано успехами светского образования и гуманизма. Однако здесь, в Швейцарии, к идеологическим предпосылкам добавились сугубо политические: местное бюргерство стремилось превратить конфедерацию независимых друг от друга кантонов в федерацию, секуляризировать церковные земли, запретить военное наёмничество, которое отвлекало рабочие руки от производства.[25]

Однако подобные настроения преобладали лишь в так называемых городских кантонах страны, где уже зародились капиталистические отношения. В более консервативных лесных кантонах сохранялись дружеские отношения с католическими монархиями Европы, армии которых они и снабжали наёмниками.

Тесная связь политического и идеологического протеста и породила движение Реформации в Швейцарии, наиболее яркими представителями которого выступили Ульрих Цвингли и Жан Кальвин.

Доктрина Цвингли имела черты сходства с лютеранством, но и немало отличалась от него. Как и Лютер, Цвингли опирался на Священное Писание и отвергал «Священное предание», резко критиковал схоластическое богословие, отстаивал принципы «оправдания верой» и «всеобщего священства». Идеалом для него была раннехристианская церковь. Он не признавал того, что нельзя было, на его взгляд, обосновать свидетельством Священного Писания, и потому отвергал церковную иерархию, монашество, поклонение святым, безбрачие духовенства. В критике обрядов католической церкви он шёл дальше Лютера. Главное богословское различие между ними состояло в разной трактовке причастия, носившей у Цвингли более рационалистический характер. Он видел в евхаристии не таинство, а символ, обряд, совершаемый в воспоминание об искупительной жертве Христа. В то время, как Лютер шёл на союз с князьями, Цвингли был сторонником республиканизма, обличителем тирании монархов и князей[26].

Идеи Цвингли получили широкое распространение в Швейцарии при его жизни, но после гибели реформатора постепенно были вытеснены кальвинизмом и другими течениями протестантизма.

Стержневым положением учения Жана Кальвина являлось учение о «всеобщем предопределении», согласно которому Бог предначертал каждому человеку его участь: одним — вечное проклятие и скорбь, другим, избранным, — вечное спасение и блаженство. Человеку не дано изменить свою участь, он способен лишь веровать в своё избранничество, прикладывая всё своё трудолюбие и энергию, чтобы достичь успеха в мирской жизни. Кальвин утверждал духовный характер причастия, считал, что Божью благодать при его свершении получают лишь избранные[27].

Идеи Кальвина получили широкое распространении и в Швейцарии и за её пределами, послужив основой для Реформации в Англии и Нидерландской революции.

Реформация в Шотландии

В Шотландии первоначальное проявление идей Лютера жестоко подавлялось: парламент попытался запретить распространение его книг. [28] Однако эта попытка была в значительной степени неудачна. И лишь решающее влияние политического фактора (шотландские лорды путём поддержки английского протестантизма надеялись избавиться от французского влияния) узаконило Реформацию.

Реформация в Нидерландах

Основные предпосылки Реформации в Нидерландах определялись, как и в других европейских странах, сочетанием социально-экономических, политических, культурных перемен с возраставшим в разных слоях общества недовольством католической церковью — её привилегиями, богатствами, поборами, невежеством и безнравственностью духовенства. Важную роль в распространении реформационных идей сыграла также оппозиция политике, проводившейся правительством, которое жестоко преследовало инакомыслящих, вплоть до приравнивания еретических взглядов к преступлению против государства.

Появление первых протестантов в Нидерландах по времени практически совпадает с проповедью Лютера[29], однако ни лютеранство, проповедовавшее верность сюзерену (которым для Нидерландов был испанский король), ни анабаптизм не получили в стране значительного количества сторонников. С 1540 года здесь начал распространяться кальвинизм, так что к 1560 году большинство населения были реформатами.[30]. Именно кальвинизм стал идеологической основой разгоревшейся Нидерландской революции, которую помимо религиозного недовольства вызвала экономическая и национальная политика короля Филиппа II.

Реформация во Франции

Как и во многих других странах Реформация во Франции возникла на почве, подготовленной гуманистическими идеями, проповедываемыми здесь Ж. Лефевр д’Этаплем и Г. Брисонне (епископом в Мо). В 20—30-х гг. XVI в. среди богатых горожан и плебейских масс распространение получили лютеранство и анабаптизм. Новый подъём реформационного движения, но уже в форме кальвинизма, относится к 40—50-м гг. «Кальвинизм явился во Франции идеологическим знаменем как социального протеста плебейства и нарождавшейся буржуазии против феодальной эксплуатации, так и оппозиции реакционно-сепаратистской феодальной аристократии крепнувшему королевскому абсолютизму; последний же для укрепления своей власти использовал во Франции не реформацию, а католицизм, утверждая в то же время независимость французской католической церкви от папского престола (королевское галликанство). Оппозиция различных слоёв абсолютизму вылилась в так называемые Религиозные войны, закончившиеся победой королевского абсолютизма и католицизма.[31]»

Реформация в Англии

Реформация в Англии проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха Генриха VIII, который таким образом пытался порвать с папой и Ватиканом, а также укрепить свою абсолютную власть. При Елизавете I была составлена окончательная редакция англиканского символа веры (так называемые «39 статей»). В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви (с некоторыми оговорками). Церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии. Богослужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. Вместе с этим признавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышный культ, характерные для католической церкви. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель.

Россия и Реформация

Как таковой Реформации в России не было. Тем не менее, ввиду тесных контактов с государствами Центральной Европы, равно как и военных столкновений, в России стали появляться мастера, а также военнопленные, которым русскими царями было дозволено исповедовать свою веру.

Наиболее массовое переселение произошло во время Ливонской войны, во время которой в глубь Русского Царства попадали не только ремесленники, но даже иерархи лютеранской церкви. Так в 1556 г. в Москву в составе посольства ездил епископ города Або финский реформатор Микаэль Агрикола. В 1569 г. в составе следующего посольства был епископ Турку Паавали Юстен. Это посольство русским царём было сослано в Муром, где и пребывало в течение 2 лет. [32]

В дальнейшем в Москве (и ряде торговых городов, например, в Архангельске) существовали «немецкие слободы», где жили протестанты и имелись протестантские церкви. Российские власти обычно не вмешивались в их внутреннюю жизнь, иногда сотрудничая с руководством общины в наказании ересей (например, казнь проповедника Квирина Кульмана в конце XVII в.)

Богословское осмысление Реформации в России начинается уже вскоре после выступления Лютера. Оно упоминается у Максима Грека, причём тот, отвергая положительную программу Лютера, согласен с ним по поводу оценки папства. К 1640-м годам относится сатирическое стихотворное «Изложение на люторы» московского книжника Ивана Наседки, опиравшегося на опыт полемических сочинений украинца Захарии Копыстенского. С протестантским влиянием ряд исследователей ассоциирует деятельность Петра I по преобразованию Русской православной церкви (отмена патриаршества с подчинением церкви светской власти, ограничения на монашество).

Впрочем, к лютеранам в России периодически относили весьма экзотических личностей. В старообрядческой книге «Винограде Российском» рассказывается о некоем Вавиле, прославившемся своими аскетическими подвигами и сожжённом в 1666 г.: «Бяше.. рода иноземска, веры люторския, учения художественна, вся художественныя науки прошед.. в славней парижстей академии учився довольна лета, языки же многими.. добре и всеизрядне ведый глаголати». [33]

Контрреформация

Реформация вызвала ответную реакционную политику со стороны Католической Церкви, которая получило название Контрреформации. В итоге католическими остались Италия, Испания, юг Германии, часть кантонов Швейцарии, Ирландия. В конце XVI века католицизм победил на юге Нидерландов (современной Бельгии) и в Речи Посполитой. Франция оказалась государством, где государственной религией был католицизм, однако протестанты долгое время пользовались правом свободного вероисповедания.

Карта показывает распространение Реформации и Контрреформации в Европе (не указаны Испания и Италия)

Необходимо заметить, что контрреформация имела как внешнюю, так и внутреннюю стороны. Если внешне это проявлялось в насильственном подавлении реформаторского движения путём преследования протестантов, распространения инквизиции и создания Индекса запрещённых книг, то внутренне это были процессы, которые можно назвать реформацией в самой католической Церкви.

В 1536 году папа Павел III создал специальную комиссию, в состав которой пригласил членов общества «Часовня Божественной любви», которые составили отчёт, что в многих злоупотреблениях в Католической Церкви были виновны папы и кардиналы, ставившие меркантильные интересы выше духовных[34]. В 1545 году по инициативе Павла III был созван Тридентский собор, который должен был дать ответ на многие важные духовные вопросы современности. На соборе, который продолжался в течении понтификата нескольких пап, были приняты не только решения по догматическим вопросам, но и сформулированы декреты в связи с церковным злоупотреблениями.

Перед смертью Павел III покаялся в непотизме.[35] Последующие папы, хотя и не проявляя последовательности, но так же боролись с этим явлением. Помимо этого папы вели борьбу за восстановление морального облика клира католической церкви. Так, Павел IV (участник комиссии Павла III) изгнал из Рима 113 епископов, незаконно оставивших свои епархии, при нём сотни монахов были отправлены опять в свои монастыри. Преследованию подвергались даже кардиналы, заподозренные в аморальности[36].

Помимо этого, были учреждены монашеские ордена нового типа — театинцы, капуцины, урсулинки и иезуиты. Последние занялись активной пропагандой католицизма как в протестантских странах, так и на территориях, где до этого вообще не было христианских миссионеров. При вступлении в орден иезуит давал присягу не только генералу, но и самому папе. Во многом благодаря деятельности иезуитов удалось вернуть в состав Католической Церкви Речь Посполиту.[37]

Итоги Реформации

Вестфальский мир 1648 окончательно закрепил те изменения, которые произошли на карте Европы в результате Реформации, в том числе и существование новых государств. Больше значимых религиозных войн в континентальной Европе не велось. В итоге сторонники лютеранства составляли большинство населения в Северной Германии, Дании, Скандинавии, Прибалтике. Реформаты же преобладали в Шотландии и Нидерландах, а так же нескольких кантонах Швейцарии, хотя последователи этого вероучения были и в Венгрии, Центральной Германии и Франции. В Англии утвердилась Англиканская Церковь.

Представители небольших протестантских конфессий сохранились практически по всей Северной и Центральной Европе, однако часто они подвергались преследованиям как со стороны католических, так и со стороны протестантских государственных структур. В дальнейшем многие из них выехали в Америку или эмигрировали в Россию.

Итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. С одной стороны Христианского Мира, который объединял все народы Европы под духовным руководством Папы Римского, больше не существовало, равно как и не существовало единой христианской культуры. Единая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию.

Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством. [38]

В экономическом плане Реформация способствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические. Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений) способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитие католические. Даже самая этика протестантов способствовала развитию экономики [39]

Примечания

  1. Edith Simon Great Ages of Man: The Reformation. — Time-Life Books, 1966. — С. pp. 120-121. — ISBN 0662278208
  2. 1 2 3 Гобри, И. Лютер — С. 5 − 18
  3. Лозинский С. Г. История папства. — С. 165
  4. Керне, Э. Дорогами христианства. История церкви. — С. 145—146
  5. Лозинский С. Г. История папства. — С. 187
  6. Керне, Э. Дорогами христианства. История церкви. — С. 146
  7. Лозинский С. Г. История папства. — С. 192
  8. Ермолаев, В. А. Гейльброннская программа: Программа немецкого радикального бюргерства в крестьянской войне 1525 года. — Саратов: Издательство Саратовского университета, 1986. — С. 68—69. — 262 с.
  9. Лютер называет цифру в 300 тыс. гульденов, ежегодно получаемых из Германии папским двором («К христианскому дворянству…»)
  10. 1 2 3 4 Смирин, М. М. Германия в XVI и в начале XVII в. // История средних веков в двух томах / Под ред. С. Д. Сказкина. — 2-е изд.. — М.: Высшая школа, 1977. — Т. 2. — С. 48—90. — 325 с. — 50 000 экз.
  11. Керне, Э. Дорогами христианства. История церкви. — С. 168
  12. 1 2 Голубкин, Ю.А. Социально-политические взгляды и позиция Мартина Лютера во время второго периода раннебуржуазной революции в Германии (1521-1524 гг.). — Харьков: Автореф. дис., 1976. — 26 с.
  13. Керне, Э. Дорогами христианства. История церкви. — С. 171
  14. Бенгт Хегглунд, «История теологии», СПб, «Светоч», 2001, стр.234 — 239
  15. История средних веков/Под ред. Сказкина. — М.:Высшая школа, 1977. — С.246
  16. Danmarks historie. Kopenhavn, 1963. Bd 6 S 195
  17. О. В. Чернышева, Ю. Д. Комаров. Церковь в скандинавских странах. — М., 1988. — С. 79-82
  18. О. В. Чернышева, Ю. Д. Комаров. Церковь в скандинавских странах. — М., 1988. — С. 121
  19. Murray R. Svenska kyrkans historia. Stockholm, 1978, р.26
  20. О. В. Чернышева, Ю. Д. Комаров «Церковь в скандинавских странах», Москва, Наука, 1988, стр. 9-12
  21. Albert, Duke of Prussia
  22. Реформация в Ливонии
  23. Евангелическо-Лютеранская Церковь Латвии
  24. Мартинас Мажвидас — творец
  25. Сказкин, С.Д., Чистозвонов, А.Н. Реформация в Швейарии // История средних веков в двух томах / Под ред. С.Д. Сказкина. — 2-е изд.. — М.: Высшая школа, 1977. — Т. 2. — С. 90 — 105. — 325 с. — 50 000 экз.
  26. История средних веков в двух томах. Т. 2./Под ред. Карпова. — М.:Изд-во Моск. ун-та.:Наука, 2005. — С. 131—132
  27. История средних веков в двух томах. Т. 2./Под ред. Карпова. — М.:Изд-во Моск. ун-та.:Наука, 2005. — С. 134—135
  28. J. Kirk Dictionary of Scottish Church History and Theology Wright D.F. et al (eds) Edinburgh 1993 p694
  29. Чистозвонов, А. Н. Нидерландская буржуазная революция XVI века. — 1958. — С. 39 — 49. — 191 с.
  30. Кернс Эрл, «Дорогами Христианства», Москва, Протестант, 1992, стр. 267
  31. [Реформация//БСэ]
  32. Павел Юстен. Посольство в Московию 1569—1572 гг. СПб., 2000.
  33. Пустозерская проза, Москва, Московский рабочий, 1989
  34. Кернс Эрл. Дорогами Христианства. — М., 1992. — С. 286
  35. Ковальский Ян Веруш, «Папы и Папство», Москва, ИПЛ, 1991, стр. 182
  36. Ковальский Ян Веруш, «Папы и Папство», Москва, ИПЛ, 1991, стр. 184
  37. Кернс Эрл, «Дорогами Христианства», Москва, Протестант, 1992, стр. 292
  38. Кернс Эрл, «Дорогами Христианства», Москва, Протестант, 1992, стр. 299
  39. Макс Вебер. «Протестантская этика и дух капитализма», М. 2003

Литература

Научные труды (о Реформации в целом)
  1. Источники по истории Реформации. — М., 1906. — Вып. 1-2
  2. Зноско-Боровский, М. Православие, римско-католичество, протестантизм и лютеранство. — Загорск, 1991.
  3. Ковальский, Ян Веруш Папы и папство. — М.: Политиздат, 1991. — 236 с. — ISBN 5-250-01237-X
  4. Культура эпохи Возрождения и Реформации. — Л., 1981
  5. Лемэтр, Н. Католики и протестанты: религиозный раскол XVI века в новом освещении // ВИ. — 1995. — №10
  6. Очерки истории западного протестантизма. — М., 1995
  7. Смирнов, М. Ю. Реформация и протестантизм : Словарь. — СПб: Издательство СПбГУ, 2005. — 196 с. — ISBN 5-288-03727-2
  8. Соловьёв, Э.Ю. Политико-юридические завоевания Реформации // Философия эпохи ранних буржуазных революций. — М., 1983
  9. Фромм, Э. Бегство от свободы. — М., 1990
  10. Цвейг, Стефан Совесть против насилия: Кастеллио против Кальвина. — М.: Мысль, 1986. — 238 с. — (Библиотечная серия).
  11. Эпоха Реформации. Европа / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. — Минск: Харвест, 2002. — 624 с. — ISBN 985-13-0267-8
Научные труды (о Реформации — по странам)
  1. Английская реформация: документы и материалы. — М., 1990
  2. Бецольд, Ф. фон. История Реформации в Германии. — Спб., 1900
  3. Дементьев, Г.А. Введение реформации в Швеции. — Спб., 1892
  4. Дементьев, Г.А. Введение реформации в Дании. — Спб., 1900
  5. Лифшиц, Г.М. Реформационное движение в Чехии и Германии. — Минск, 1978
  6. Смирин, М. М. Германия эпохи Реформации и Великой Крестьянской войны. — М., 1962
  7. Соколов, В. Реформация в Англии. — М., 1881
  8. Чистозвонов, А.М. Реформация как фактор германской истории XVI в. // Средние века. — М., 1985. — Вып. 48
Теологические труды
Биографии
  1. Гобри, Иван Лютер. — Москва: Молодая гвардия, 2000. — 513 с. — (Жизнь замечательных людей). — 5000 экз. — ISBN 5-235-02389-7
  2. Прозоровская, Б. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. — Спб, 1994
  3. Флауэр, А. Жизнь и вера М. Лютера. — Спб, 1994
  4. Ян Гус; Лютер; Кальвин; Цвингли; Патриарх Никон : Биографические повествования. — 2-ое изд.. — Челябинск: Урал LT, 1998. — Т. 12. — 521 с. — (Библиотека Флорентия Павленкова). — 15000 экз. экз. — ISBN 5-88294-077-X

Wikimedia Foundation. 2010.

Реформация (16 — начало 17 века)

Реформация — общественное и религиозно-политическое движение в Европе (кроме Восточной), происходившее в 15-16 веках, цель которого было реформирование католического христианства на основе Библии.

Протестантская Реформация охватила почти всю Европу и привела к возникновению новых христианских вероучений и церквей.

Кроме лютеранства, кальвинизма, пресвитерианства, англиканства, в XVI веке появилось еще около 200 разных протестантских сект (групп верующих, чьи взгляды отличаются от традиционных) и на­правлений, которые легко могли приспособиться к существованию как в раздробленных государствах и мелких княжествах, так и в сильных королевствах.

Религиозный раскол христиан Западной Европы

Причины Реформации

На рубеже XV-XVI веков многих европейцев не устраивали церков­ные порядки. Язык церкви — латинский — был не понятен большинству верующих, которые не могли даже прочитать Библию. Крестьянам и горожанам, с трудом зарабатывающим каждую монету, было обидно отдавать значительную часть епископам и монахам. Бережливых предпринимателей раздражали золотые одежды священников, доро­гие скульптуры и картины, которыми украшались церкви. Малозе­мельные рыцари-феодалы с завистью смотрели на огромные земель­ные угодья епископов и монастырей. Королей и князей раздражало вмешательство в их дела Папы Римского. К тому же уже давно на городских пло­щадях вызывали восторг бродячие артисты, вы­смеивающие жирных и глупых монахов, которые в нарушение всех церковных правил обжираются мясом, напиваются и ухлестывают за женщинами.

Особое положение сложилось в раздробленных княжествах Германии, где власть Папы Римского не была ограничена сильной королевской властью. Пользуясь этим, епископы и монастыри постоянно увеличивали поборы с верующих. О служителях церкви немецкий гуманист Ульрих фон Гуттен пи­сал так: «Это грабители нашего отечества… Они услаждают себя кровью и потом немцев, потроха­ми бедняков набивают себе утробу и питают свою распущенность».

Карта Европы в эпоху Реформации и Контрреформации. 1550-е — 1660-е гг.

Реформация Лютера (лютеранство)

Мартин Лю­тер (1483-1546)

В столь сложной обстановке начался жизненный путь Мартина Лю­тера (1483-1546). Он родился в семье глубоко верующего рудокопа. С 14 лет Лютер начал учиться в школе. Чтобы добыть себе пропитание, он вместе с товарищами бродил по улицам Магдебурга, распевал псал­мы во славу Господа и просил милостыню. Кто знает, как сложилась бы судьба мальчика, если бы он не нашел приют в богатой семье. После трех лет обучения в одной из лучших школ того времени, 18-летний юноша поступает в Эрфуртский университет. С небывалым рвением он начинает изучение Библии. Мысли о Страш­ном суде, о греховных помыслах и поступках не давали ему покоя. Окончив университет, он ре­шает укрыться от мирской суеты в монастыр­ской обители. Вскоре он получает сан священника и место профессора теологии в Виттенбергском университете. Проповеди Лютера привлекали жителей Виттенберга своей простотой и крат­костью. Для каждого прихожанина Лютер нахо­дил слова утешения. Он напоминал, что Иисус Христос принял смерть на кресте и тем самым искупил все человеческие грехи.

Мартин Лютер. Худ. Лукас Кранах-ст.

Начало Реформации в Германии

см. Начало Реформации в Германии (1517 год)

Выступление Мартина Лютера положило начало Реформации.

Народная и княжеская Реформации

см. Возникновение протестантизма (народная и княжеская Реформация)

Германия разделилась на католиков и протестантов, сторонников «княжеской» и «народной» Реформации.

Реформация Кальвина (кальвинизм)

Кальвинизм стал Реформацией для торгово-ремесленных слоев Европы. Из Швейцарии протестантское учение Кальвина проникло в южную Фран­цию, где кальвинистов стали называть гугенотами.

Гугеноты — искаженное немецкое слово «айгеносен» — «союзники». Так в Женеве называли желающих присоединиться к Швейцарскому союзу.

По душе пришлось это учение и жителям торгово-ремесленных городов Нидерландов. Учение Лютера активно распространялось в австрийских и венгерских землях, на территории Польши и Литвы и даже в немецких духовно­рыцарских орденах Прибалтики.

Реформация в Швейцарии

см. Кальвинизм (учение Кальвина)

Реформация в Англии

см. Реформация в Англии

Реформация в Прибалтике

В 1525 году магистр Тевтонского ор­дена объявил, что орден становится светским госу­дарством — Прусским герцогством. Рыцари осво­бождались от монашеских обетов, а магистр провоз­глашался герцогом, независимым от Римского Па­пы. В Ливонском ордене рядовые рыцари, надеясь отобрать земли у епископов и начальников ордена, к середине XVI века объявили себя лютеранами и обратили в новую веру своих крепостных крестьян. Само же орденское государство было уничтожено, и его владения поделили между собой соседние страны. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Зигмунд III Ваза — шведский король

Реформация в Скандинавии

Протестантская вера проникла и в Скандинавию. Здесь, как раз накануне Реформации, шведские крестьяне, горожане и рыцари восстали против власти Датских королей. Вождем был избран человек по имени Густав Ваза, происходивший из знатного шведского рода. После освобожде­ния в 1523 году столицы Швеции — Стокгольма — собрание шведских сословий избрало его королем. В обоих разделившихся государствах — Датско-Норвежском и Шведском короли, желая усилить свою власть, решили воспользоваться начавшейся Реформацией. Среди учеников Лютера в Виттенбергском университете были и датчане, и шведы. Когда они вернулись в родные страны при содействии королей, они быстро перевели Библию на шведский и датский языки. В 1527 году в Швеции, а в 1536 году — в Дании лютеранство объявили госу­дарственной религией, хотя окончательно оно утвердилось только к концу XVI века.

Контрреформация

см. Контрреформация

Для борьбы с Реформацией Католическая церковь стремилась уси­лить контроль над верующими и преобразовать собственные порядки, создав движение Контрреформации.

Итоги и последствия Реформации

В результате Реформации, а также противодействующего движения — Контрреформации, произошли религиозные войны. Они стали причиной распада империи Карла V Габсбурга, а также раскола Европы по религиозному признаку.

На этой странице материал по темам:
  • Реформация в европе 16 век

  • Европейская реформация 16 века реферат

  • Реформация охватившая в 18 веке почти все страны европы, привела

  • Реформация 16 века кратко

  • Основные цели реформации 16 века

Вопросы по этому материалу:
  • Каковы были причины Реформации?

  • Докажи, что в XVI веке в Европе нача­лась религиозная Реформация.

  • Каковы были последствия Реформации?

Распространение Реформации в Европе. Контрреформация

1. Разгадайте криптограмму. Для этого необходимо дорисовать в каждом знаке недостающие линии (лучше сделать это цветным карандашом или фломастером). Из новых линий сложатся буквы, и вы сможете проситать зашифрованное прозвище известного деятеля Реформации и письменно выполнить задание

Заполните пропуски в предложении

Так называли Жана Кальвина, потому что он оказывал большое влияние на умы людей в Женеве


2. Каковы основные идеи известного деятеля Реформации, о котором шла речь в задании 1?

А) Успех в делах — знак избранности Богом

Б) Человек должен упорно работать и добиваться успеха

В) Все имущество должно быть общим

Г) Судьба человека предопределена Богом

Д) Необходимо повиноваться распоряжениям папы римского

Е) Обогащение, накопительство, предпринимательская деятельность — блаородное дело

Ж) Праздность, стремление к роскоши, расточительство — важнейшие ценности

Правильный ответ:

2) АБГЕ


3. Случилось так, что папа римский послал в Женеву своего тайного агента, поручив ему прислать отчет обо всем, что он там увидит и услышит. Представьте себе, что могло быть в этом отчете, и напишите об этом

Городом управляет избираемый общиной верующих церковный совет, но все вопросы решает Кальвин, который установил в городе свою диктатуру, хотя официально он никаких постов не занимает. В прошлое ушли веселын праздники, музыка, танцы. Люди ходят в темных одеждах и распевают псалмы


4. Выполните задания по контурной карте «Реформация в Европе в XVI в.» (с.48 рабочей тетради):

1) Отметьте знаком город, прозванный «Римом кальвинизма». Подпишите его название

2) Закрасьте территории, в которых утвердился кальвинизм. Подпишите их названия


5. Разгадайте кроссворд

Ответы:

1) причастие

2) Швейцария

3) инквизиция

4) индульгенция

5) пресвитарианская

6) пастор

7) монастырь


6. В выделенном столбце кроссворда (см. задание 5) получилось название организации, которой посвящена схема. Заполните ее

Год основания Название организации Основатель
1540 «Общество Иисуса» Игнатий Лайола
Цель
«вернуть заблудшие массы в ограду церкви»
Основные направления деятельности

— борьба с Реформацией

— стремились влиять на молодежь

— укрепляли католическую церковь

Карта Европы: Реформация до 1560 года

Описание карты
Историческая карта Западной и Центральная Европа — Прогресс Реформации 1560 года.

Иллюстрация

серый — Англикан
желтый — кальвинист
синий — лютеранские и родственные им реформаторы
оранжевый — вальденсы, Богемские братья
розовый — социнианцы
зеленый — анабаптисты

Государства, принявшие Реформацию, окрашены полностью.В те, кто остался католиком,
расширение реформированных мнений обозначено полосами цвет. Разные цвета обозначают
различные формы реформатской веры.

В Германия, некоторые важные города, главным образом имперские города, которые признал Реформацию
до 1560 г., хотя не все остались протестантами в 1560.


Кредиты
Техасский университет в Остине.Кембриджский атлас современной истории, 1912 г.


Ссылки по теме
О Мартине Лютере О Джоне Кальвине

О Елизавете I О Филиппе II


Связанные карты
Карта Европы о 1560     

Карта религиозной ситуации в Европе о 1560 Карта религиозной ситуации в Центральной Европа около 1560

Карта торговли христианского мира в 16 веке Века Карта испанской монархии при Филиппе II

Карта мира Витфлита 1598 г. Карта Западной Европы времен Елизаветы

 

Больше истории

%PDF-1.5 % 196 0 объект> эндообъект внешняя ссылка 196 172 0000000016 00000 н 0000004627 00000 н 0000003736 00000 н 0000004796 00000 н 0000005200 00000 н 0000005240 00000 н 0000005287 00000 н 0000005352 00000 н 0000005579 00000 н 0000005693 00000 н 0000005879 00000 н 0000006046 00000 н 0000006348 00000 н 0000006664 00000 н 0000051229 00000 н 0000051265 00000 н 0000053922 00000 н 0000054081 00000 н 0000054237 00000 н 0000054396 00000 н 0000054556 00000 н 0000054719 00000 н 0000054887 00000 н 0000055052 00000 н 0000055253 00000 н 0000055553 00000 н 0000055644 00000 н 0000056836 00000 н 0000056997 00000 н 0000057161 00000 н 0000058106 00000 н 0000058154 00000 н 0000058202 00000 н 0000058250 00000 н 0000058298 00000 н 0000058346 00000 н 0000058394 00000 н 0000058442 00000 н 0000058491 00000 н 0000058539 00000 н 0000058588 00000 н 0000058637 00000 н 0000058687 00000 н 0000058735 00000 н 0000058784 00000 н 0000058849 00000 н 0000058897 00000 н 0000058945 00000 н 0000058993 00000 н 0000059042 00000 н 0000070312 00000 н 0000081813 00000 н 0000093129 00000 н 0000104610 00000 н 0000115549 00000 н 0000126512 00000 н 0000126995 00000 н 0000127614 00000 н 0000128332 00000 н 0000128545 00000 н 0000129067 00000 н 0000129588 00000 н 0000130105 00000 н 0000130855 00000 н 0000131367 00000 н 0000132123 00000 н 0000132512 00000 н 0000143499 00000 н 0000143674 00000 н 0000143958 00000 н 0000144128 00000 н 0000154962 00000 н 0000155036 00000 н 0000155117 00000 н 0000155290 00000 н 0000164581 00000 н 0000164637 00000 н 0000164693 00000 н 0000164762 00000 н 0000164935 00000 н 0000165149 00000 н 0000165203 00000 н 0000165376 00000 н 0000165430 00000 н 0000165484 00000 н 0000165542 00000 н 0000165781 00000 н 0000165835 00000 н 0000165898 00000 н 0000165952 00000 н 0000174777 00000 н 0000174831 00000 н 0000174879 00000 н 0000174933 00000 н 0000174981 00000 н 0000175035 00000 н 0000175083 00000 н 0000175141 00000 н 0000175189 00000 н 0000175252 00000 н 0000175300 00000 н 0000199473 00000 н 0000210463 00000 н 0000210534 00000 н 0000210625 00000 н 0000210696 00000 н 0000210767 00000 н 0000210997 00000 н 0000211060 00000 н 0000211301 00000 н 0000211530 00000 н 0000212356 00000 н 0000212410 00000 н 0000212632 00000 н 0000216324 00000 н 0000216746 00000 н 0000220144 00000 н 0000220540 00000 н 0000230674 00000 н 0000231301 00000 н 0000231817 00000 н 0000413753 00000 н 0000507343 00000 н 0000512119 00000 н 0000517493 00000 н 0000517753 00000 н 0000517934 00000 н 0000518143 00000 н 0000518328 00000 н 0000518510 00000 н 0000518690 00000 н 0000518875 00000 н 0000519065 00000 н 0000519267 00000 н 0000519338 00000 н 0000519386 00000 н 0000519621 00000 н 0000519675 00000 н 0000519723 00000 н 0000519898 00000 н 0000520078 00000 н 0000520256 00000 н 0000520441 00000 н 0000520512 00000 н 0000520560 00000 н 0000520780 00000 н 0000520963 00000 н 0000521017 00000 н 0000521065 00000 н 0000521235 00000 н 0000521420 00000 н 0000521604 00000 н 0000521886 00000 н 0000522146 00000 н 0000522328 00000 н 0000522513 00000 н 0000522698 00000 н 0000522977 00000 н 0000524965 00000 н 0000527091 00000 н 0000531670 00000 н 0000531724 00000 н 0000531772 00000 н 0000531956 00000 н 0000532454 00000 н 0000566248 00000 н 0000566312 00000 н 0000566715 00000 н 0000566803 00000 н 0000566916 00000 н 0000567502 00000 н 0000567590 00000 н трейлер ]>> startxref 0 %%EOF 198 0 объект>поток xڴSmLMq=u}7uF]72)LBC.=dmCkzgczt>)ʎ(yt1p`Fk-v$ Qb- Qj ГБ*?

Европейское измерение: по карте — OpenLearn

Октябрь 1517

Западная Европа накануне Реформации была в значительной степени объединена единой религией. На востоке господствовало православное христианство, и большие территории Балкан были мусульманскими, но Западная Европа была римско-католической, и все подданные и государи, по крайней мере внешне, подчинялись католическому обряду.

Все изменилось после того, как Мартин Лютер, волевой немецкий монах, прибил свои 95 тезисов к дверям церкви в Виттенберге. Этот акт не ознаменовал рождение полностью сформированного протестантизма, но со временем критическая масса немецких князей и простолюдинов поддержала его критику, и возник ряд отличительных протестантских верований. Термин «протестант» впервые был использован в 1529 году, когда несколько немецких городов и земель протестовали против решения имперского сейма отменить терпимость, которой раньше пользовались сторонники Лютера.

Лютеровская критика средневекового католицизма не упала на каменистую почву, поскольку теологическая гегемония католической церкви всегда была скорее кажущейся, чем реальной. Английские лолларды, моравские гуситы и французские катары бросили вызов аспектам католической практики и ритуалов, и когда лютеровская критика средневекового католицизма смешалась с этим наследием инакомыслия и пытливым мышлением гуманизма эпохи Возрождения, была подготовлена ​​почва для религиозной революции.

 

1560

Карта 2 показывает распространение протестантизма в течение десятилетий после восстания Лютера.Реформация была прежде всего североевропейским явлением. Англия порвала с Римом в 1534 году, когда Генрих VIII объявил себя Верховным главой английской национальной церкви, а Шотландия объявила себя протестантской после восстания против гвизийского регентства в 1560 году. Италии и Испании она была быстро подавлена.

Как нация, которая охватывает как северную, так и южную половины Европы, Франция была потрясена серией изнурительных религиозных войн между 1562 и 1598 годами.Эти религиозные войны достигли апогея в 1573 году, когда 20 000 французских протестантов (гугенотов) были убиты их политическими и религиозными противниками в Варфоломеевской резне. До этого многие протестанты считали католическую церковь заблуждающейся; после 1573 года они считали это неисправимым злом. Этот акт варварства также привел в ужас многих умеренных католиков.

Французские религиозные войны продолжались до 1598 года, когда Генрих IV (гугенот, принявший католицизм) провозгласил Нантский эдикт, дающий гугенотам право публично поклоняться, занимать государственные должности, управлять своими городами и поступать в школы и университеты.Отмена Людовиком XIV этого эдикта в 1685 году вызвала шок по всей протестантской Европе и помогла раскрасить шотландское и английское восприятие Якова VII / II.

Карты 2 и 3 дают общее представление о религиозном балансе сил в Европе, но не отражают всей сложности предмета. На протяжении всей этой эпохи католики продолжали поклоняться во многих протестантских государствах, в то время как протестанты соблюдали свою веру в официально католических странах, но это не всегда указывается. Кальвинизм приобрел много приверженцев в Нидерландах и Рейнском Пфальце во второй половине века, и это признается на карте 3.

 

1610

Карта 3 показывает консолидацию протестантизма в течение девяноста лет после восстания Лютера и разделение протестантизма на ряд реформированных религий. Шотландия и Нидерланды были кальвинистами, лютеранство доминировало в Скандинавии, Северной Германии и странах Балтии, а Англия приняла умеренное англиканство, хотя больше обязана Кальвину, чем Лютеру.Попытка Карла I навязать англиканство кальвинистской церкви Шотландии послужила искрой, которая в конечном итоге разожгла весь конфликт Гражданской войны.t) /Дети [ 2482 0 R 2563 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 14 0 объект > эндообъект 15 0 объект > эндообъект 16 0 объект > эндообъект 17 0 объект > эндообъект 18 0 объект > эндообъект 19 0 объект > эндообъект 20 0 объект > эндообъект 21 0 объект OCA3) /Дети [ 710 0 R 754 0 R 802 0 R 840 0 R ] /Ff 65537 /FT /Btn>> эндообъект 22 0 объект .А) /Kids [ 978 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 23 0 объект > эндообъект 24 0 объект > эндообъект 25 0 объект B) /Kids [1675 0 R 1714 0 R 1965 0 R 1999 0 R 2028 0 R 2086 0 R ] /Ff 65537 /FT /Btn>> эндообъект 26 0 объект -dh?M) /Дети [ 1333 0 R 1382 0 R 1412 0 R 1484 0 R 1517 0 R 1546 0 R 1602 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 27 0 объект 9*&2) /Дети [ 2472 0 R 2553 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 28 0 объект i\f-) /Дети [ 713 0 R 757 0 R 805 0 R 843 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 29 0 объект S,YN!) /Дети [ 2253 0 R 2295 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 30 0 объект N) /Дети [ 621 0 R ] /FF 65536 /FT /Btn>> эндообъект 31 0 объект ) /Дети [ 2369 0 R ] /FF 65536 /FT /Btn>> эндообъект 32 0 объект [г, UNyx.) /Дети [ 1046 0 R 1092 0 R 1130 0 R 1174 0 R 1215 0 R 1268 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 33 0 объект > эндообъект 34 0 объект \f/%$) /Дети [ 985 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 35 0 объект 8D) /Дети [ 577 0 R ] /FF 65536 /FT /Btn>> эндообъект 36 0 объект ) /Дети [ 571 0 R ] /FF 65536 /FT /Btn>> эндообъект 37 0 объект HBN-;) /Kids [ 872 0 R ] /FF 65536 /FT /Btn>> эндообъект 38 0 объект > эндообъект 39 0 объект > эндообъект 40 0 объект > эндообъект 41 0 объект > эндообъект 42 0 объект #m\\R$f) /Kids [ 1042 0 R 1088 0 R 1126 0 R 1170 0 R 1211 0 R 1264 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 43 0 объект > эндообъект 44 0 объект > эндообъект 45 0 объект > эндообъект 46 0 объект q\\$u) /Дети [ 1035 0 R 1081 0 R 1119 0 R 1163 0 R 1204 0 R 1257 0 R ] /Ff 65537 /FT /Btn>> эндообъект 47 0 объект [email protected][) /Kids [ 1335 0 R 1384 0 R 1414 0 R 1486 0 R 1519 0 R 1548 0 R 1604 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 48 0 объект W:9) /Дети [ 1371 0 R 1473 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 49 0 объект р) /Дети [ 461 0 R ] /FF 65536 /FT /Btn>> эндообъект 50 0 объект ?\\c) /Дети [ 2244 0 R 2286 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 51 0 объект к> эндообъект 52 0 объект > эндообъект 53 0 объект s’hn[) /Дети [ 711 0 R 755 0 R 803 0 R 841 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 54 0 объект |0W) /Дети [ 2128 0 R 2175 0 R ] /FF 65537 /FT /Btn>> эндообъект 55 0 объект ) /Дети [ 704 0 R 748 0 R 796 0 R 834 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 56 0 объект O) /Дети [ 446 0 R ] /FF 65536 /FT /Btn>> эндообъект 57 0 объект > эндообъект 58 0 объект > эндообъект 59 0 объект OfKB) /Дети [ 1673 0 R 1712 0 R 1963 0 R 1997 0 R 2026 0 R 2084 0 R ] /Ff 65536 /FT /Btn>> эндообъект 60 0 объект > эндообъект 61 0 объект > эндообъект 62 0 объект > эндообъект 63 0 объект

Карта Европы времен Реформации Около 1550 г. А.Д.

белый Чернить Синий Темно-серый Бургундия коричневый земной шар красный Оливковое Песчаник Желтый серый слоновая кость Античный Крем Выбор рамщика Нет внешнего коврика

белый Чернить Синий Темно-серый Бургундия коричневый земной шар красный Оливковое Песчаник Желтый серый слоновая кость Античный Крем Выбор рамщика Нет внутреннего коврика

Карта Европы 1648 года: Ренессанс и Реформация

Что происходит в Европе в 1648 году н.э.

За последние два столетия Османская империя завоевала большую часть Центральной Европы Европы.Однако в то же время исследователи открыли Южную и Северную Америку. к европейской колонизации, а Африка и Азия к европейской торговле.

Ренессанс, Реформация и Контрреформация

Тем временем Ренессанс распространился по Европе, чему способствовало революционное технологическое развитие книгопечатания.

Печать также способствовала распространению великих религиозных движений, известных как Реформация и Контрреформация, по всей Европе. Они потрясли континент, разделив христианскую церковь на два сильно противостоящих друг другу лагеря, протестантизм и римский католицизм: Скандинавия, Нидерланды и Великобритания являются протестантами, тогда как Испания и Португалия, Италия и Центральная Европа остались католическими.Германия и (в меньшей степени) Франция разделены между ними.

Между этими протестантскими и католическими народами бушевала череда жестоких религиозных войн, кульминацией которых стала ужасная Тридцатилетняя война (1618-1648).

Отчасти как реакция на религиозные конфликты. новое интеллектуальное движение теперь заметно в Европе, это Просвещение, которое делает упор на рациональность как основу для поиска истины, а не на убеждения, полученные от религиозных институтов или королевских правительств.

Акцентируя внимание на наблюдениях, доказательствах и экспериментах, Просвещение поможет породить современную науку (некоторые историки рассматривают эту научную революцию как отдельное движение, а не как аспект Просвещения).

Политические, экономические и научные разработки

Параллельно с Ренессансом и Реформацией возникали могущественные централизованные национальные государства в Европе. Несмотря на потрясения, в этот период также наблюдался поразительный экономический прогресс.Например, в Голландии, Англии, Франции и других странах созданы акционерные общества. Это позволяет европейским торговцам устанавливать процветающие торговые связи по всему миру, а также помогает основывать европейские поселения в Северной Америке.

Эти разработки закладывают основу для глобального превосходства Европы в грядущие столетия.

Следующая карта, Европа 1789

Копать глубже

Европа раннего Нового времени

Российская Империя

Османская империя

Европейская колонизация и империя

Премиум-юнит

Европа раннего Нового времени с 1450 по 1750 год

Diercke Weltatlas — Kartenansicht — Реформация в Европе около 1570 г. — — 978-3-14-100790-9 — 32 — 1

Информация
Историки традиционно отождествляют начало Нового времени с двумя эпохальными событиями: открытием Америки в 1492 году и публикацией 95 тезисов Лютера в 1517 году.Оба эти события представляют собой исторические водоразделы, поскольку привели к ликвидации физических и духовных границ средневековой западной цивилизации. Но они были не только причинами, но и результатами глубоких изменений. Завоевание Константинополя османами в 1453 году ознаменовало конец Византийской империи. Блокада сухопутных торговых путей в Индию пробудила стремление к безопасному морскому пути в Индию, и Колумб предпринял свое путешествие на Запад, чтобы найти его. Также вполне вероятно, что сочинения Лютера не имели бы такого влияния, если бы Иоганн Гутенберг не изобрел в 1450 году метод печатания книг с подвижными металлическими буквами.

Распространение Реформации
Примерно через четверть века после смерти Лютера большая часть Европы все еще оставалась католической, хотя Реформация в те годы быстро распространялась. Скандинавские страны, Прибалтика и часть Венгерского королевства обратились в протестантизм. Многочисленные гуситы в Богемии присоединились к реформатским или лютеранским церквям. Из немецких территорий Силезия, Вюртемберг, Ансбах, Гессен, Саксония, Бранденбург, Померания и Пруссия приняли лютеранскую веру.Последователи Цвингли и Кальвина одержали верх на обширных территориях Швейцарской Конфедерации, вдоль Среднего Рейна, в Республике Соединенных Нидерландов и в Шотландии, а также основали протестантские общины в других странах (гугеноты во Франции). Еще одной реформистской группой были анабаптисты, стремившиеся к обновлению веры только через дух и слова Священного Писания. Англиканская церковь в Англии возникла в результате разрыва между королем Генрихом VIII и Римом.Помимо отрицания папской власти и роспуска монастырей, англиканская церковь первоначально некоторое время сохраняла литургию католицизма. Реформы в духе кальвинизма не проводились до правления Эдуарда VI (1547–1553). Вальденсы, участники реформаторского движения, основанного в XII веке, разделяли основные принципы протестантизма и подвергались преследованиям как еретики.

Лютер и протестантизм
Когда Мартин Лютер опубликовал свои 95 тезисов в 1517 году, он не собирался основывать религиозную общину.Он твердо верил, что его усилия по очищению Церкви от злоупотреблений и ошибок будут приветствоваться церковными чиновниками. Однако Папа ответил угрозой отлучения от церкви, на что Лютер ответил, сжег папскую буллу, содержащую угрозу.
Лютеру было приказано предстать перед Вормсским сеймом и гарантировать безопасное поведение. Однако он отказался отречься. Император Карл V наложил имперский запрет на Лютера и приказал запретить его сочинения в 1521 году. Фридрих III, курфюрст Саксонии, укрыл Лютера в замке Вартбург, где он начал работу над своим переводом Библии.Новая доктрина предоставила благоприятную возможность для многих немецких князей, поскольку позволила им аннексировать церковную собственность и избежать влияния императора и папы. Однако везде, где новое учение ассоциировалось с требованиями социальной реформы (Крестьянская война 1524/25 г.), ему яростно противостояли евангелические князья и сам Лютер.
Когда Карл попытался добиться религиозного объединения силой в Рейхстаге в Шпейере в 1529 году, евангельские князья ответили Протестом, за что получили прозвище «протестанты».Когда император объявил о своем намерении полностью изгнать учение Лютера, они объединили свои силы, чтобы сформировать Шмалькальдскую лигу в 1531 году. Конфликт обострился и завершился Шмалькальдской войной в 1546 году. Конфликт закончился Аугсбургским миром 1555 года, который гарантировал все владения. внутри Империи право выбора между лютеранством и католицизмом.
К. Люкемайер, Э. Астор; О: Саутхард

.

0 comments on “Реформация в европе карта: Страница не найдена

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.