Социальная структура владимиро суздальского княжества: Социальная структура и политические особенности Владимиро-Суздальского княжества: История

Социальная структура и политические особенности Владимиро-Суздальского княжества: История

2.Владимиро-суздальское княжество: окраина Киевского государства, отдаленное и изолированное – отсюда более медленные темпы развития и христианизации; мало города. Центр изначально – Ростов – племенной центр вятиче. Очевидно, родоплеменными традициями можно объяснить устойчивую оппозиционность ростовкого боярства пришлым князьям.

Земли менее плодородны, чем на юге. Но приемущества – богатые заливные луга, широкое Ополье – подзолистые поля близ леов, леса, озера, реки. Климат суровый, но нормальые урожаи зерновых+рыболовство, скотоводство, лесные помыслы.

Развивались горо, так как торг. пути: Ростов, Сущдаль, Ярославль, Муром, Рязань. Сюда колонизация из-за кочевников, недостатки края – отдаленность и дикость – теперь приемущества: расстояния, леса = преграда для половцев.

Князья довольно позно обратили внимание на Залесский край, престолы малопрестижны, для младших в роду. Лишь при Мономахе- начало возвышения.

Владимиросуздальска Русь – наследственная !Отчина» Мономаховичей, внуки и правнуки Мономаха как свои кн. воспринимались.

Более позднее освоение→многие города обязаны возникновением деятельности князя, еще не сложилисиь крепкие вечевые порядки, традиции. Переселенцы – в зависимости от князя. Местное боярство несильно. Дружинники, появлявшиеся вместе с мономаховичами получали землю от них = сильная кн.власть. +сами кн. честолюбивые, жестокие, властныею

1й самаостоятельный кн. – Юрий Долгорукий (сын Мономаха) – хотел в Киеве вокняжиться, протягивал длинные ручонки к чужим землям, чтобы до Киева дотянуться. При нем княжество стало обширным и независимым, боролись с Волжской Булгарией, она хотела контр.торг.на Волге. – а против половцев не выступали = политика без оглаядки на Киев. +осн.Дмитров, Звенигород, Юрьев-Польский, Москва 1147. Дважды занимал Киевский престо. 1й раз – изгнан, 1155 – киев.кн.

Расцвет – при сыновьях: Адндрей и Всеволод.

тенденция к сильной княжеской власти. Экономика вотчинного хозяйства развита слабее, чем на юге. Князья обустроили земли, владельцы. Там появляется термин государь = процесс окняжения земли. Юрий Долгорукий – Кучка, 1147 г.

Государственный строй Галицко-Волынского и Владимиро-Суздальского княжеств в период феодальной раздробленности.

Общество Галицко-Волынского княжества состояло из трёх слоёв, принадлежность к которым определялась как родословной, так и видом занятий. Социальную верхушку образовали князья, бояре, духовенство. Они контролировали земли государства и его население. Князь считался сакральной особой, «властителем, Богом даным», владельцем всей земли и городов княжества, и главой войска. Он имел право давать подчинённым наделы за службу, а также лишать их земель и привилегий за неподчинение. В государственных делах князь опирался на бояр, местную аристократию. Они делились на «старых» и «молодых», которых также именовали «луччими», «великими» или «нарочитыми». Великие старшие бояре составляли управленческую верхушку и «старшую дружину» князя. Они владели «батьковщинами» или «дедництвами», древними семейными землями, и жалованными от князя новыми земельными наделами и городами. Их сыны «отроки», или младшие бояре, составляли «младшую дружину» князя и служили при его дворе в качестве приближённых «дворовых слуг». Управление духовенства было представлено шестью епархиями во Владимире (Волынском), Перемышле, Галиче и Угровске (позже в Холме), Луцке и Туровске. Эти епископства владели огромными землями возле этих городов. Кроме них существовал ряд монастырей, которые контролировали значительные территории и население, проживающие на них. После создания в 1303 году Галицкой митрополии, зависимой от Константинопольского патриархата, главой церкви в галицко-волынских землях стал Галицкий митрополит. Отдельно от князей и бояр существовала группа городских администраторов «лепших мужей», которые контролировали жизнь города, исполняя приказы князей, бояр или священнослужителей, которым этот город принадлежал. Из них постепенно сформировался городской патрициат. Рядом с ними в городе жили «простые люди», так называемые «горожане» или «местичи». Все они были обязаны платить налоги в пользу князей и бояр. Самой многочисленной группой населения в княжестве были так называемые «простые» селяне — «смерды». Большинство из них были свободны, жили общинами и платили властям налог натуральной данью. Иногда из-за чрезмерных поборов смерды покидали свои жилища и переселялись на фактически бесконтрольные земли Подолья и Придунавья. Главой и наивысшим представителем власти в княжестве был князь. Он объединял в своих руках законодательную, исполнительную, судебную ветви власти, а также монопольно владел правом вести дипломатические отношения. Пытаясь стать абсолютным «самодержцем», князь постоянно пребывал в конфликте с боярским окружением, которое стремилось сохранить свою независимость и превратить монарха в собственный политический инструмент. Усилению княжеской власти также мешали дуумвираты князей, дробление княжеств и вмешательство соседних государств. Хотя монарх имел право принимать решения самостоятельно, он иногда созывал боярские «думы» для решения важнейших вопросов и проблем. Эти собрания приобрели постоянный характер с XIV века, окончательно заблокировав «самодержавие» князя, что стало одной из причин упадка Галицко-Волынского княжества. Княжеская центральная администрация состояла из назначенных князем бояр и была достаточно дифференциированной; имела ряд специальных званий, таких как «дворский», «печатник», «писец», «стольник» и другие. Но это были скорее титулы чем должности, поскольку лица, занимающие их, часто исполняли поручения князя, не связанные с их должностными обязанностями. То есть, в Галицко-Волынском княжестве не существовало эффективного чиновничьего аппарата, а специализация в управлении не была ещё последовательно проведена, что являлось характерной чертой для всех европейских государств Средневековья. До конца XIII века региональная адмнистрация была сосредоточена в руках удельных князей, а с начала XIV века, в связи с превращением удельных княжеств Галицко-Волынского государства в волости, в руках княжеских волостных наместников. Большинство наместников князь выбирал из бояр, а иногда — из духовенства. Кроме волостей, княжеские наместники направлялись в города и крупные городские районы. Устройство городов в XII — XIII веках был таковым, как и в других землях Киеской Руси, — с преимуществом боярско-патрицианской верхушки, с разделом на единицы налогообложения — сотни и улицы, с городским советом — вечем. В этот период города принадлежали непосредственно князям или боярам. В XIV веке, с проникновением в Галицко-Волынское княжество магдебургского права, ряд городов, среди которых Владимир (Волынский) и Санок, приняли новый наполовину самоуправленческий строй. Судебная власть была объединена с административной. Высший суд проводил князь, а ниже — тиуны. Основным законом оставались положения «Русской Правды». Городской суд часто базировался на немецком праве. Структура класса феодалов во Владимиро-Суздальском княжестве мало чем отличалась от киевской. Однако здесь возникает новая категория мелких феодалов — так называемые дети боярские. В XII в. появляется и новый термин — «дворяне». К господствующему классу относилось также духовенство, которое во всех русских землях периода феодальной раздробленности, и во Владимиро-Суздальском княжестве в том числе, сохранило свою организацию, строившуюся по церковным уставам первых русских христианских князей — Владимира Святого и Ярослава Мудрого. Покорив Русь, татаро-монголы оставили неизменной организацию православной церкви. Привилегии церкви они подтвердили ханскими ярлыками. Древнейший из них, выданный ханом Менгу-Темиром (1266-1267 гг.), гарантировал неприкосновенность веры, богослужения и церковных канонов, сохранил подсудность духовенства и других церковных лиц церковным судам (за исключением дел о разбое, убийствах, освобождении от податей, повинностей и пошлин). Митрополит и епископы Владимирской земли имели своих вассалов — бояр, детей боярских и дворян, которые несли у них военную службу.  Основную массу населения Владимиро-Суздальского княжества составляли сельские жители, называвшиеся здесь сиротами, христианами, а впоследствии — крестьянами. Они платили феодалам оброк и постепенно лишались права свободного перехода от одного хозяина к другому.  Политическая система. Владимиро-Суздальское княжество представляло собой раннефеодальную монархию с сильной великокняжеской властью. Уже первый ростово-суздальский князь — Юрий Долгорукий — был сильным правителем, сумевшим покорить Киев в 1154 г. В 1169 г. Андрей Боголюбский вновь покорил «матерь городов русских», но столицу свою туда не перенес -вернулся во Владимир, тем самым вновь утвердив его столичный статус. Он же сумел подчинить своей власти ростовских бояр, за что и был прозван «самовластием» Владимиро-Суздальской земли. Даже в пору татаро-монгольского ига владимирский стол продолжал считаться первейшим великокняжеским престолом на Руси. Татаро-монголы предпочли оставить нетронутыми внутреннее государственное устройство Владимиро-Суздальского княжества и родовой порядок преемства великокняжеской власти.  Великий князь владимирский опирался на дружину, из числа которой, как и во времена Киевской Руси, формировался Совет при князе. Кроме дружинников, в совет входили представители высшего духовенства, а после перенесения митрополичьей кафедры во Владимир — и сам митрополит. Великокняжеским двором управлял дворский (дворецкий) — второе по значению лицо в государственном аппарате. Ипатьевская летопись (1175 г.) в числе княжеских помощников упоминает также тиунов, мечников, детских, что свидетельствует о том, что Владимиро-Суздальское княжество унаследовало от Киевской Руси дворцово-вотчинную систему управления.  Власть на местах принадлежала наместникам (в городах) и волостелям (в сельских районах). Они же вершили суд в подведомственных им землях, проявляя при этом не столько заботу об отправлении правосудия, сколько стремление к личному обогащению за счет местного населения и пополнению великокняжеской казны, ибо, как говорит та же Ипатьевская летопись, «много тяготу людем сим створиша продажами и вирами».

Программа по истории | Бирский филиал Башкирского государственного университета

 

Древняя Русь

Образование Древнерусского государства с центром в Киеве

Разложение первобытнообщинных отношений у восточных славян. Зарождение социальной дифференциации и социальных различий: причины и следствия. Складывание племенных союзов. Дружина и знать. Появление княжеской власти. Особенности развития социально-политических процессов у восточных славян в древности.

Появление княжеств у восточных славян в VIII-IX вв. Формирование государственного объединения на рубеже VIII-IX вв. во главе с княжеством полян. Возникновение Киева. Происхождение слова «Русь». Новгородская Русь, ее место в русской истории. Генезис многонационального древнерусского государства.

Легендарное и реальное в «призвании варягов». «Нор-маннская теория», ее роль в русской истории. Первые западные и восточные свидетельства о государстве Русь. Восточные славяне и их соседи.

Русь в конце IX — середине X в. Поход Олега на Константинополь в 907 г.

Договоры Руси с греками. Укрепление Киевского государства при Игоре. Начало борьбы с печенегами. Продвижение к Причерноморью, устью Днепра, на Таманский полуостров. Русско- византийская война 941-944 гг. Восстание древлян и смерть Игоря.

Реформа управления и налогообложения при Ольге. Путешествие Ольги в Константинополь. Крещение Ольги. Политические отношения с Германской империей. Русь между Византией и Западом. Усиление в Киеве значения христианства. Переход власти к язычнику Святославу.

Зарождение раннефеодальных отношений в Киевской Руси. Складывание государственной и частной собственности на землю. Переход от полюдья к организованному сбору дани. Натуральный характер господского и крестьянского хозяйств. Появление феодально-зависимого населения в деревне и городе.

Структура господствовавшей верхушки населения. Княжеские замки, боярские дворы. Дружина.

Развитие внутренней и внешней торговли. «Путь из варяг в греки». Развитие ремесла. Города в X — начале XI в. Сохранение на Руси черт первобытнообщинного строя: племенная знать, городское вече, народное ополчение, языческие жрецы — волхвы, наличие сильного племенного сепаратизма. Борьба христианства и язычества на Руси в IX-X вв.

Неравномерность социально-экономического, политического и культурного развития отдельных русских земель.

Русь — европейская держава

Правление Святослава. Князь Святослав. Временное отступление христианства. Подавление племенного сепаратизма. Поход на Восток. Борьба за выход в Каспийское море, удар по Хазарии. Укрепление на Таманской полуострове. Перенесение завоеваний на Нижнее Подунавье и Балканы. Русско-византийское соперничество в конце 60-х — начале 70-х гг. X в. Борьба за восточных и европейских союзников. Поражение Святослава. Русь на завоеванных рубежах.

Первая междоусобица на Руси и победа Владимира Святославича. Продолжение «восточной» и «балканской» политики Святослава.

Крещение Руси как русский и европейский феномен. Дипломатическая борьба вокруг крещения. Очаги христианства в языческой толще. Русь — страна двоеверия. Историческое значение крещения Руси. Появление на Руси духовенства — мощной социально-экономической, духовной, культурной силы.

Оборона Руси от печенегов. Система укреплений. Богатырские заставы. Внутренние реформы. Личность Владимира Святославича.

Междоусобица на Руси после смерти Владимира. Борис и Глеб — князья мученики. Противоборство Ярослава Владимировича Мудрого с соперниками. Разделение державы между Ярославом и Мстиславом. Личность Мстислава, князя-воина. Смерть Мстислава и конец междоусобицы. Объединение Руси в единое государство.

Расцвет Руси при Ярославе Мудром. Развитие хозяйства страны. Совершенствование земледелия, рост ремесла, появление светских и церковных вотчин. «Русская Правда» как юридический памятник раннефеодальной эпохи. Строительство нового Киева и других русских городов. «Святая София». Начало русского монашества. Киево-Печерский монастырь. Первые подвижники Антоний и Феодосий. Стремление Руси к ликвидации церковной зависимости от Византии. Первый русский митрополит Иларион. Успехи в борьбе с кочевниками. Разгром печенегов в 1036г.

Развитие культуры, образования при Ярославе Мудром. Появление и развитие русской письменной культуры.

Жизнь простых людей. Быт, жилища, орудия труда, традиции, обычаи крестьян, ремесленников, мелких торговцев, слуг, холопов.

Народные движения. От языческих и племенных мятежей к социальному протесту. Восстание в Русской земле в 1068 г. «Правда Ярославичей» — новый свод законов.

Новая усобица на Руси между сыновьями и внуками Ярослава. Признаки распада Древнерусского государства. Соперничество феодальных кланов. Княжеские съезды и объединение русских сил для борьбы с половцами. Крестовый поход в степь в 1111г. Приход к власти Владимира Мономаха в 1113г. Личность Мономаха. «Поучение детям» и «Устав». Удар Владимира Мономаха по новгородскому сепаратизму. Мстислав Великий — сын Владимира Мономаха. Последние годы единой державы.

Русская культура в XI-XII в. Летописание. «Повесть временных лет». Нестор. Редактирование летописных сводов представителями различных политических группировок. Архитектура. Строительное дело. Облик русского города. Искусство. Переводческая деятельность. Народное творчество. Образование, развитие научных знаний.

Начало раздробленности на Руси

Причины раздробленности. Рост городов и «земель», развитие городских сословий, становление вотчинного землевладения. Признаки обособления отдельных княжеств на новой экономической, политической , культурной основе. Борьба центробежных и центростремительных сил. Скрепляющее действие власти киевского князя, русской церкви, единой культуры, единой сложившейся народности, внешней опасности со стороны половцев.

Распад Руси на 15 крупных государств. Краткая характеристика основных княжеств и земель. Социально-экономические, этнические, внутри- и внешнеполитические, культурные процессы.

Владимиро-Суздальская Русь. Перемещение центра русской государственности на Северо-Восток. Восточнославянская периферия и поздний по сравнению с Западной Европой цивилизационный старт Северо-Восточной Руси. Юрий Долгорукий. Первое упоминание о Москве. Возникновение городского поселения в районе Москвы.

Хозяйство и быт Волжско-Окского междуречья — основа развивающегося государства. Стратегическое и экономическое преимущество региона. Плодородные земли защищенного лесами ополья.

Андрей Боголюбский и зарождение русского самовластия. Перенесение столицы княжества во Владимир. Всеволод Большое Гнездо. Зарождение дворянства. Расцвет Владимиро-Суздальского княжества. Борьба «низов» и «верхов» Владимиро-Суздальской земли.

Господин Великий Новгород. Географическое положение Новгорода. Близость к северной Европе, странам Прибалтики. Хозяйство новгородской земли. Торговля. Ремесло. Внешнеторговые связи. Сила боярства и торговой знати. Система «выкармливания» князя — особенность новгородской государственности. Социальные противоречия в Новгороде. Восстание 1136 г. и складывание новгородской аристократической республики с 30-х гг. XIIв.

Русская культура в XII-XIII в. Памятники церковно-учительной литературы. Архитектура, летописание, фольклор. Былины. «Слово о полку Игореве». Берестяные грамоты. Сочетание в культуре идей единства Руси, начало ее регионального обособления.

Объединение Руси

Образование централизованного государства

Удельная Русь (вторая половина XIII — XV в.)

Нашествие восточных племен на Русь в XIII в. Удар по землям Волжской Булгарии, мордвы, русским княжествам. Герои борьбы с кочевниками , оборона Киева. Гибель людей и селений, материальных и культурных ценностей.

Установление ордынского ига на Руси. Дискуссия об ордынском иге в российской историографии. Перепись населения, ордынская дань, баскаки и откупщики. Александр Невский и Орда. Европа и Русь в период монголо-татарского нашествия.

Наступления крестоносцев. Невская битва. Александр Ярославич Невский. Борьба с Тевтонским орденом. «Ледовое побоище». Совместная борьба народов Прибалтики и Руси против шведских и немецких рыцарей.

Народные восстания. Восстания в Новгороде Великом (1250-е гг.), городах Северо-Восточной Руси (1260-е гг.). Тверское восстание 1327 г. Карательные экспедиции из Золотой Орды.

Возрождение хозяйства и культуры. «Недоумение в людях» после нашествия. Постепенное возрождение городов и деревень, пашен и промыслов, каменного строительства, летописного дела и др.

Собирание Руси. Центры власти на Руси — княжества и боярские республики (Новгород Великий, Псков). Золотая орда — верховный сюзерен русских князей, ханские ярлыки. Роль русской церкви, митрополиты и епископы, их отношения с русскими князьями и ханами.

Политическое соперничество. Возвышение Москвы. Переход митрополии из Владимира в Москву. Личность Ивана Калиты. Успехи Ивана Калиты, его преемников. Сохранение европейских связей Русских земель.

Противостояние Орде. Золотая Орда. Территория, социально-экономический строй, государственная власть, религия . Народы , входившие в состав Золотой Орды. Московско- Владимирская Русь при Дмитрии Донском. Успехи в борьбе с Тверью, Рязанью, Литвой. Митрополит Алексей и московские бояре. Отражение ордынских набегов. Личность Дмитрия Донского. Мамай. Поход русского войска на Казань. Сражение на Пьяне (1377 г) и Воже (1378 г). Битва на Куликовом поле (1380 г), ее отражение в летописях, повестях, сказаниях, миниатюрах, иностранных источниках.

От «Мамаева побоища» к сражениям на Угре. Национальный подъем после Куликовской победы. Политическое первенство Москвы при Василии I и Василии II Темном. Потери и приобретения времени феодальной войны второй четверти XV в. Политические и духовные лидеры, позиции сословий. Распад Золотой Орды. Усиление Руси при Иване III. Присоединение земель. Разрыв с Ордой — стояние на реке Угре, освобождение от иноземного ига (1480 г.). Сельское хозяйство и промыслы. Города и торговля.

Русская культура XIV-XV вв. Возрождение и развитие письменной традиции. Летописные своды, повести и сказания, жития святых. Церковное и гражданское строительство (монастырские комплексы-крепости, храмы в городах и селениях, дворцы и жилые дома). Иконопись и фрески — Андрей Рублев, Феофан Грек и др. Прикладное искусство. Духовные искания. Церковь, ее роль в культурной жизни. Антицерковные настроения. Еретики-вольнодумцы: стригольники, жидовствующие — представители реформационной, гуманистической мысли на Руси. Повседневная жизнь русских людей — жилища и одежда, пища и развлечения, обряды и духовные запросы.

Единая Россия (конец XV — начало XVII в.).

Возникновение государства Российского. Иван III — первый «великий князь всея Руси». Создание единой системы управления, армии, финансов. Судебник 1497. Соперничество светской и церковной властей. Борьба с еретиками. Отношения с Западом. Василий III (1505-1533 гг.), присоединение Пскова, Смоленска, Рязани, вхождение нерусских народов в состав Российского государства. Московское государство в системе международных отношений. Теория «Москва — Третий Рим». Значение создания единого Российского государства. Хозяйство.

Россия при Иване Грозном. Личность Елены Глинской — регентши русского трона. Иван IV Грозный (1530-1584гг.) — первый «царь всея Руси» (с 1547г.). Политика «Избранной рады». Реформы. Царь и его соратники — Алексей Адашев, Андрей Курбский, протопоп Сильвестр и др. Митрополит Макарий. Расправы с вольнодумцами. Внешняя политика — взятие Казанского и Астраханского ханств. Башкирия и Ногайская орда. Начало присоединения Сибири — поход Ермака. Нерусские народы в составе России.

Опричнина. Ливонская война. Измена Курбского. Набеги крымцев. «Засечная черта». Полководец Иван Воротынский. Сожжение Москвы (1571 г.). Молодинская битва 1572 г. — разгром Девлет-Гирея.

Иван Грозный, его сторонники и противники. Опричные казни и погромы. Народные бедствия. Хозяйственное разорение. Отмена Юрьева дня — крепостнические законы («заповедные годы», «урочные лета»), положение крестьян, холопов, посадских людей. Побеги, восстания. Иван Грозный и его время в российской историографии.

«Кризис верхов». Гибель царевича Дмитрия в Угличе. Кончина Федора Ивановича, воцарение Бориса Годунова. Личность Годунова. Борьба с Романовыми и Шуйскими. Интриги бояр. «Кризис верхов».

Смутное время. Голодные годы и бунты (1601-1603 гг.). Первый самозванец. Личность Лжедмитрия I. Подъем народного движения. Восстание Болотникова (1606-1607 гг.) — кульминация гражданской войны. Царь Шуйский и второй самозванец. Польская и шведская интервенция. Полководец М.В. Скопин-Шуйский.

Народный отпор интервентам. Семибоярщина и договор с польским королем Сигизмундом. Продолжение гражданской войны. Первое ополчение. Второе ополчение. Минин и Пожарский. Освобождение Москвы. Борьба за русский трон и избрание Михаила Романова на царство. Столбовский мир и Деулинское перемирие. Окончание Смуты.

Культура и быт. Летописные своды, повести и сказания. Публицистика — царь Грозный и его оппонент Курбский. Пересветов, Ермолай-Еразм, Зиновий Отенский и др. Московский Кремль, храмы. Живопись — школы московская, новгородская, «строгановское письмо». Прикладное искусство. Городская и сельская жизнь — труд и быт.

Народы, позднее вошедшие в состав Российской империи, в конце XV — начале XVII в. Великое княжество Литовское. Сокращение его территории. Крепостной строй. Народные восстания. Реформационные движения. Люблинская уния 1569 г. Украина и Белоруссия в составе Речи Посполитой. Брестская церковная уния. Крестьянско- казацкие восстания. Роль Запорожской Сечи. Борьба с Турцией и Крымом. Культура.

Россия в XVII столетии

Новые явления в сельском хозяйстве и промышленности. Появление мануфактур, наемного труда. Первые ростки буржуазных отношений. Типы «новых людей» — «капиталистов-куп-цов» (Шорины, Никитниковы, Калмыковы и др.), промышленников из купцов и дворян. Господство старых отношений и представлений. Колонизационные процессы. Освоение Сибири. Роль колонизации окраин в истории страны. Герои сибирской эпопеи.

Возрождение страны после Смуты. Рост населения в городах и селениях, «росчисти» и «починки», промыслы и торговля. Меры властей. Роль земских соборов. Первые шаги во внешней политике: Смоленская война 1632 — 1634гг., восстановление засек на юге, «Азовское сидение». Причины неудач. Царь Михаил Романов и патриарх Филарет. Боярская дума и приказы.

Предпетровская эпоха. Сельское хозяйство и промыслы. Мануфактура. Торговля. Воссоединение Левобережной Украины и Киева с Россией. Войны с Речью Посполитой, Крымом и Турцией. Крымские и Азовские походы. Балтийская и Черноморская проблемы — решенные и нерешенные задачи.

Царь Алексей Михайлович и его дети-преемники. Подготовка и начало преобразований в управлении, армии и др. Предшественники Петра: Ордин-Нащокин и Ртищев, Матвеев и Голицын. «Великое посольство» Петра I в Западную Европу. Первые петровские реформы.

Народные восстания XVII в. — «бунташное время». Московские восстания: 1648 г. («Соляной бунт»), 1662 г. («Медный бунт»), 1682 г. («Хованщина»), 1698 г. («Стрелецкий бунт»). Восстания в других районах России. Крестьянская (гражданская) война во главе с Разиным. Личность С. Разина.

Власть и закон. Изменение роли и функций земских соборов, Боярской думы и приказов. Местное управление. Армия: зачатки регулярного строя. «Потешные полки» Петра I. Зарождение русского флота.

Культура и быт. Влияние Смутного времени, народных восстаний на духовную жизнь человека, общества. Начало секуляризации (обмирщения) культуры, национального самосознания. Повести и сказания о Смутном времени — герои и идеи. Сатирическая литература, воинские повести. Летописи. Архитектура, «русское барокко», живопись, прикладное искусство. Научные знания. Нарастание элементов светскости, рационализма, гуманизма в культуре. Быт русских людей — бояр и дворян, крестьян и горожан; новые веяния (собрания рукописных и печатных книг, новая одежда и мебель, общение с иностранцами, поездки за границу).

Народы вошедшие в состав Российской империи в XVII в. Украина и Белоруссия в составе Речи Посполитой. Крестьянско-казацкие восстания. Освободительная война 1648-1654 гг., ее противоречивые черты. Богдан Хмельницкий и его сподвижники. Русско-украинско-польская война 1654-1667 гг. Чигиринские походы. «Вечный мир» 1686 г. и Украина. Развитие хозяйства. Культура. Молдавия. Турецкое иго. Национально-освободительная и социальная борьба. Отношения с Россией. Культура. Кавказ. Борьба народов Закавказья с Ираном и Турцией за независимость. Георгий Саакадзе. Отношения с Россией. Народы Северного Кавказа. Средняя Азия и Казахстан. Население, хозяйство. Политический строй. Борьба казахов с Джунгарией. Культура.

Императорская Россия. Россия в XVIII столетии.

Эпоха Петра Великого. Перенос внешнеполитических усилий с юга на север, начало Северной войны. Нарвское поражение. Первые победы. Основание новых фабрик и заводов, создание регулярной армии и флота. Строительство городов и гаваней , каналов и судов. Рекрутские наборы и новые налоги. Прибывальшики. Восстание Кондратия Булавина.

Полтавская битва. Прутский поход. Гангутское сражение и другие победы на море. Ништадский мир. Итоги Северной войны. Провозглашение Петра I императором. Россия — империя. Россия и Европа. Расстановка сил. Каспийский поход Петра I.

Личность Петра Великого. «Птенцы гнезда Петрова». Итоги правления Петра I, его место в истории России. Российская историография об эпохе Петра и ее влияние на дальнейший ход истории страны.

Эпоха дворцовых переворотов. Особенности первых десятилетий послепетровского развития. Отступление от петровских планов и достижений, с одной стороны, продолжение традиций Петра — с другой. Развитие мануфактур. Отмена внутренних таможен. Подъем сельского хозяйства, торговли. Правление Екатерины I, Петра II, Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны. Борьба придворных группировок. Войны с Крымом, Турцией, Швецией. Россия в Семилетней войне. Апраксин, Салтыков, Румянцев и Суворов.

Эпоха Екатерины II. Петр III Федорович и дворцовый переворот в июне 1762 г. Воцарение Екатерины II. Фавориты и политики. Орловы, Потемкин и др. Развитие хозяйства. Мануфактура. Капиталистический уклад. Либеральный курс. Уложенная комиссия 1767 — 1768 гг., «Наказ» Екатерины II. Полемика в журналах. Русское просвещение. Новиков, Фонвизин и др. Проявление оппозиционной мысли. Радищев и начало революционного направления в общественной жизни. Реакция после Пугачевского восстания в России и революция во Франции.

Народные движения. Усиление гнета: налоги и поборы, рекрутчина и крепостнические законы 1760-х гг. Работные люди заявляют о своих правах (волнения и восстания на московском Суконном дворе и др. «Чумной бунт» 1771 г.). Крестьянская война 1773-1775 гг. Пугачев и его сподвижники. Самозванцы до и после Пугачева.

Победы на суше и на морях. Русско-турецкие войны. Румянцев и Суворов, Спиридов и Ушаков, Потемкин и др. Победы русского оружия. Война со Швецией. Победа на Балтийском море. Итальянский и Швейцарской походы Суворова. Русская полководческая и флотоводческая школа XVIII в.

Павел I на троне. Смерть Екатерины II. Павел I и екатерининская Россия. Мероприятия Павла. Переворот 1801 г.

Россия в первой половине XIX в

Россия в начале XIX в. Страна и народы. Языки и религии. Города и села. Сословия и классы. Крепостные и свободные. Казаки. Нерусские народы Севера и Сибири. Пути сообщения. Ярмарки. Размещение промышленности. Крепостной и вольнонаемный труд в промышленности.

Александр I и его «молодые друзья». Попытки реформ. Сопротивление консервативных сил.

Отечественная война 1812 г. Наполеоновская Франция и ее претензии на мировое господство. Тильзитский мир и континентальная блокада. Рост напряженности между Францией и Россией. Вторжение в Россию Наполеона и начало Отечественной войны. Манифест о создании народного ополчения. Развертывание партизанской войны. Александр I и М.И. Кутузов. Бородинское сражение и московский пожар. Борьба в правящих верхах по вопросу о заключении мира. Отступление Наполеона из Москвы и гибель его армии. Разруха и жертвы, причиненные войной. Значение Отечественной войны для консолидации русской нации и сближения с ней других народов России. Народный характер войны 1812 г. Русские в Европе. Взятие Парижа. Россия и создание Священного союза.

Александр I и декабристы. Внутренняя политика Александра I. Вопрос о введении конституции и отмене крепостного права. Указ о вольных хлебопашцах. Деятельность М.М. Сперанского. Отход Александра I от реформаторских замыслов. А.А. Аракчеев. Реакционные меры в области просвещения. Военные поселения. Падение популярности Александра I. Движение декабристов. Конституционные проекты Н.М. Муравьева и П.И. Пестеля. Смерть Александра I. Восстание 14 декабря 1825 г. Восстание Черниговского полка.

Николай I и его намерения. Следствие и суд над декабристами. Декабристы в Сибири. Деятельность Третьего отделения, усиление цензурного гнета. Теория «официальной народности». Разрастание бюрократического аппарата. Кодификация законов. Реформа управления государственной деревней. Е.Ф. Канкрин и денежная реформа. Личность Николая I. Начало кризиса николаевской системы. Присоединение к России Кавказа и кавказская война. Нарастание в общественном сознании протеста против николаевского режима. Славянофилы и западники. Петрашевцы. В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Т.Г. Шевченко. Внешняя политика Николая I. Крымская война. Оборона Севастополя.

Россия в пореформенную эпоху

Эпоха освобождения. Отмена крепостного права. Историческое значение ликвидации крепостнических порядков. Реформы 60-70-х гг. XIX в.: земская, городская, судебная военная финансовая, цензурная, образования. Личность Александра II. Авторы реформ.

Промышленный переворот. Строительство великой магистрали от Петербурга до Владивостока. Появление новых промышленных центров. Капиталистический город — новое явление в России. Сохранение помещичьих латифундий и крестьянской общины. Замедленное развитие товарно-денежных отношений в сельском хозяйстве центральных губерний. Быстрое развитие аграрного капитализма на Северном Кавказе и Южной Украине.

Драма после освобождения. Вопрос о конституции в правительстве Александра II. Русский либерализм и движение за конституцию. Возникновение народничества. Три течения в народничестве. Лавров, Ткачев, Бакунин. Правительственные репрессии и победа террористического направления. Деятельность М.Т. Лорис-Меликова. Проект конституции. Убийство Александра II «Народной волей». Уроки и просчеты движения народников.

На рубеже XIX-XX вв. Промышленный подъем 90-х гг. и деятельность С.Ю. Витте. Ухудшение положения в деревне: демографический взрыв и мировой сельскохозяйственный кризис, рост крестьянского малоземелья и нищеты. Голодные годы. Переход правительства к политике консервации патриархально-общинных отношений в деревне при сохранении помещичьих латифундий. Политическая реакция. Александр III и К. П. Победоносцев. Вступление на престол Николая II. Либеральное движение 80-90-х гг. «Третий элемент» в земстве. Либеральное народничество. Российское рабочее движение выходит на сцену. Группа «Освобождение труда» и возникновение марксистского движения в России. Г.В. Плеханов «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» и начало деятельности В.И. Ленина. Новый этап освободительного движения.

Россия на перекрестках мировой политики. Канцлер А.М. Горчаков и восстановление прав России на Черном море. Русско-турецкая война 1877-1878 гг. и освобождение Болгарии. Присоединение Средней Азии к России. Конец «союза трех императоров» и сближение России и Франции.

Русская православная церковь в XIX в. Православие в системе царского самодержавия. Система церковного управления. Обер-прокуроры и Синод. Вопрос о церковных реформах в пореформенную эпоху. Зарождение либерального течения в духовенстве, появление священников-демократов. Христианизация народов Поволжья и Сибири и ее историческое значение. Монастырское «старчество». Политика К.П. Победоносцева и нарастающий кризис православной церкви в условиях развития капитализма.

Культура России в XIX в. Просвещение и наука. Русские путешественники. Градостроительство. Старый Петербург — шедевр европейского зодчества. Русская живопись. Музыка народов России. Русская литература завоевывает Европу. Рост грамотности во второй половине XIX в. Создание национальной письменности у ряда народов Поволжья. Печать столичная, провинциальная. Книгоиздательское дело. Театр. Музыка. Выставки. Музеи. Храмы.

Россия в эпоху революций

Общенациональный кризис в начале XX в. Поиски выхода из кризиса. С.Ю. Витте и «Особое совещание о нуждах сельскохозяйственной промышленности», П.Б. Струве и «Союз освобождения». Образование партии социалистов-революционеров. Ее лидеры. II съезд РСДРП и формирование большевистского и меньшевистского течений в социал-демократии. Ленин, Плеханов, Мартов. Русско-японская война 1904-1905 гг. и Портсмутский мир. Несбывшиеся надежды «либеральной весны» П.Д. Святополк-Мирского.

Первая российская революция 1905-1907 гг. Священник Г.А. Гапон и «Собрание русских фабрично-заводских Санкт-Петербурга». Кровавое воскресенье 9 января 1905 г. Начало первой русской революции. Главные требования революции: введение конституции и гражданских свобод, уравнение в правах всех сословий, решение земельного вопроса. Политические лагеря в революции. Первые Советы. Всеобщая политическая забастовка в октябре 1905 г. Манифест 17 октября 1905 г. Образование либеральных партий конституционалистов-демократов и «Союза 17 октября». Декабрьское вооруженное восстание. Поправение либералов и разъединение оппозиции. Государственная дума первого и второго созывов. Вступление правительства на путь карательных операций. Третьеиюньский государственный переворот — конечная веха революции. Политические и социальные итоги революции 1905-1907 гг.

Годы упущенных возможностей. Стабилизация внутреннего положения России в 1907-1914 гг. Деятельность П.А. Столыпина. Аграрная реформа. Разрушение общины. Насаждение хуторов и отрубов. Подавление альтернативных способов улучшения крестьянского быта. Насильственный характер реформы. Проекты Столыпина в области реформ местного управления, суда, народного образования. Возникновение коалиции против Столыпина (поместное дворянство, придворная камарилья, высшая бюрократия). Политический кризис весной 1911г. Убийство Столыпина. Неудача второй эпохи реформ. Назревание революционного кризиса.

Серебряный век русской культуры. Новая техника и новые черты быта. Просвещение. Книга и печать. Общественные науки. Естествознание и техника. Культура и искусство народов России.

Первая мировая война. Причины войны и повод. Россия вступает в войну с грузом нерешенных внутренних проблем. Отсутствие консолидации русского общества. Наступление русской армии в Восточной Пруссии. Поражения русской армии весной — летом 1915 г. Брусиловский прорыв. Железнодорожный кризис. Топливный кризис. Продовольственный кризис. Борьба за власть между Думой, генералитетом и придворной камарильей. «Прогрессивный блок». Распутинщина.

Февральская буржуазно-демократическая революция 1917 г. От Февраля к Октябрю

Канун революции. Вызревание общественно-политиче-ского кризиса в 1916 г. Хозяйственная разруха. Ухудшение положения масс, рост забастовок. Крестьянские волнения, Антивоенное движение а армии и на флоте. Складывание революционной ситуации.

Падение самодержавия. Стихийность революционного взрыва. Забастовка в Петрограде. Утрата властями контроля в столице. Формирование новых органов власти. Отречение императора. Временное правительство и Петроградский Совет. Складывание двоевластия.

Двоевластие. Расстановка политических сил в результате революции. Кризис праволиберальных партий. Программные установки кадетов — политическая линия Временного правительства. Роль земельного вопроса в развитии революции. Сохранение основных структур власти. Курс на Учредительное собрание. Компромисс умеренных социалистов с властью. Принцип «револю-ционного оборончества». Большевистская партия, ориентация ее на развитие революции. Рост влияния большевиков.

Россия на переломе. Курс большевиков на социалистическую революцию. Использование нерешенности вопроса о мире, земельного и национального вопросов. Лозунг «Вся власть Советам». Июньский кризис. Наступление на фронте и его провал. Июльская демонстрация, введение военного положения в Петрограде. Разложение армии. Курс большевиков на вооруженный захват власти.

Корниловский мятеж. Идея военной диктатуры. Государственное совещание. Попытка ввода войск в Петроград. Роль Керенского. Нарушение баланса сил, подрыв боеспособности русской армии. Утрата Временным правительством поддержки с правого фланга, рост угрозы слева. Углубление общественного кризиса. Рост рядов, популярности большевистской партии и большевизация советов. Повторное выдвижение лозунга » Вся власть Советам» — курс на вооруженное восстание.

История советского общества (1917-1940 гг.)

Октябрьская революция 1917 г.

Победа большевистского вооруженного восстания в Петрограде и Москве. План восстания. Избрание Военно-революционного комитета. Открытие II съезда советов. Арест Временного правительства. Декреты съезда о мире, о земле. Формирование Совета Народных Комиссаров (СНК). Избрание Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК) с участием представителей других социалистических партий. Сопротивление большевикам в Москве и установление советской власти.

Россия в первые месяцы советской власти. Установление советской власти в различных районах. Советизация армии. Причины «триумфального шествия» новой власти: популярность большевистских декретов, контроль над армией, разобщенность антибольшевистских сил. Соглашение с левыми эсерами. Результаты выборов в Учредительное собрание. Начало формирования белого движения.

Формирование советской государственно-политической системы. Двухпартийная система на основе соглашения с левыми эсерами в Совнаркоме (до 3 марта 1918 г.) и во ВЦИКе (до июля 1918 г.). От разгона Учредительного собрания к однопартийной диктатуре. Мятеж левых эсеров. Принятие первой советской Конституции.

Социально-экономическая политика большевиков. Первые социальные декреты. Национализация банков, транспорта, крупной, средней и мелкой промышленности. Создание ВСНХ. Монополия внешней торговли. «Закон о социализации земли». Введение продовольственной диктатуры. Создание продотрядов и комитетов бедноты.

Международное положение России. Выход советской России из Первой мировой войны. Брестский мир. Борьба внутри советского руководства по вопросу о заключении мира, ход переговоров. Лозунг Троцкого «ни войны, ни мира». Наступление германских войск и возобновление переговоров. Брестский мир: условия, значение, последствия, судьба договора.

Россия в годы гражданской войн и интервенции

Начало гражданской войны и военная интервенция. Причины гражданской войны. Состав (либералы, монархисты и др.) и противоречия белого лагеря. Программа белого движения. Роль крестьянской политики большевиков в развертывании гражданской войны. Продразверстка. Чехословацкий мятеж. Военные десанты в Мурманске и на Дальнем Востоке. Покушения на лидеров большевиков. Развертывание красного и белого террора.

Советская республика — военный лагерь. Решающие сражения гражданской войны. Второй этап гражданской войны (осень 1918- весна 1919 г.). Окончание мировой войны, революция в Германии. Усиление иностранной интервенции. Третий этап (весна 1919 — весна 1920 г.). Четвертый этап (апрель — ноябрь 1920 г.). Советско-польская война. Установление советской власти в Закавказье и на Дальнем Востоке. Экономические, социальные, демографические, политические последствия гражданской войны.

Политика «военного коммунизма». «Мобилизационные» и доктринальные причины «военного коммунизма». Продовольственная диктатура. Национализация. Продразверстка. Всеобщая трудовая повинность. Чрезвычайный налог. Уравнительное распределение. Предельная централизация управления экономикой. Итоги и результаты политики «военного коммунизма».

Советская Россия в 20-е гг.

Кризис 1921 г. Переход к НЭПу. Внутреннее и международное положение России. Зыбкая победа в гражданской войне. «Кронштадт». Неизбежность свертывания «военного коммунизма». Прорыв внешней экономической блокады, подписание торговых соглашений. НЭП — обходной маневр или «всерьез и надолго»? Продналог. Составляющие НЭПа в сельском хозяйстве, промышленности, торговле. Восстановление народного хозяйства. Уклады в экономике. Итоги НЭПа.

Национально-государственное строительство. Образование СССР. Национальный вопрос в большевистской программе. Право наций на самоопределение: политический принцип и практическая целесообразность. Признание независимости Финляндии и Польши. Национальный вопрос в ходе гражданской войны. Проекты национально-государственного устройства, позиции лидеров (автономизация, федерация, конфедерация). Решения I съезда Советов СССР. Конституция 1924 г. Образование новых советских республик.

Общественно-политическая жизнь. Внутрипартийная борьба. Оппозиция и ее судьба. «Уклоны». Партия и Советы. Государственное строительство. Социальные противоречия.

Международное положение страны и внешняя политика. «Капиталистическое окружение». Противоречивые цели внешней политики: курс на мировую революцию при одновременном стремлении включиться в систему международных отношений. Роль Коминтерна. Поддержка Западом белой эмиграции. Противоречия в капиталистическом мире, их использование Россией. Возращение на мировой рынок. Полоса признания СССР.

Культурная и духовная жизнь страны. Культура и идеология. Борьба с неграмотностью. Народное образование. Наука. Искусство.

СССР в конце 20-х — 30-е гг.

Кризис конца 20-х гг. Агония НЭПа? Кризис хлебозаготовок. Экстенсивное восстановление народного хозяйства. Отставание от крупнейших западных стран.

Советская модель модернизации. Объективная потребность в форсированном преодолении отставания. Напряженность в международных отношениях, внешние угрозы. Альтернативные программы. «Социалистическая индустриализация». Источники накоплений. «Догнать и перегнать». Коллективизация сельского хозяйства — советский вариант аграрной революции. Раскрестьянивание деревни. Ход индустриализации.

Перемены в сфере культуры. Содержание и смысл «куль-турной революции». Подчинение культуры идеологическим и политическим целям власти. Советская культура и искусство.

«Страна победившего социализма»: экономика, социальная структура, политическая система. Итоги первых пятилеток. Успехи реальные и «официальные». Цена форсированной индустриализации. Плоды коллективизации. Социальные сдвиги. Конституция 1936 г.: декларации и реальность. Террор, подавление инакомыслия, политические процессы. «Культ личности» И.В. Сталина.

Международное положение и внешняя политика СССР в 20-30-е гг. Обострение международного положения СССР в конце 20-х гг. Кризис советско-британских отношений 1927 г. Отношения с Китаем. Внешнеэкономические трудности СССР начала 30-х гг. Вступление в Лигу Наций. Фашизм в Германии . Предложения по созданию системы коллективной безопасности. Договоры с Францией и Чехословакией.

СССР накануне Великой Отечественной войны (1938-1941 гг.).

Подготовка к войне. Обострение военной опасности. «Антикоминтерновский пакт». Укрепление обороноспособности страны. Состояние экономики. Развитие науки. Оборонные отрасли промышленности. Переход на 8-часовой рабочий день и 7-дневную рабочую неделю. Советская военная доктрина. Репрессии в армии.

Внешняя политика СССР. Курс фашистской Германии на передел мира. Дипломатические маневры западных стран. Англо-франко-советские переговоры и их срыв. Пакт Молотова — Риббентропа и его значение. Расширение границ СССР. Начало второй мировой войны. Советско-финская война.

История советского общества (1941-1985 гг.)

СССР в годы Великой Отечественной войны

Начало войны. Битва под Москвой. Нападение Германии. «План Барбаросса». Соотношение сил. Ход боев. Мобилизация. Оборонительные сражения летом и осенью 1941 г. Оборона Одессы и Севастополя. Блокада Ленинграда. Оборона Москвы. Контрнаступление и разгром немцев под Москвой. Партизанское движение.

Советский тыл в годы войны. Перестройка экономики на военный лад. Потери территорий и экономического потенциала. Перемещение промышленности на восток. Материально-техническое снабжение армии. Единство фронта и тыла, героизм в тылу. Ученые — фронту. Русская православная церковь.

Сталинградская битва. Коренной перелом. Освобождение СССР. Военные действия летом и осенью 1942 г. Сталинградская битва. Курская битва. Форсирование Днепра. Освобождение Украины, Крыма, Белоруссии, Молдавии.

Освобождение Европы. Конец войны. Капитуляция Германии. Разгром Японии. Ясско-Кишиневская операция. Освобождение Румынии. Вступление советских войск в Болгарию, Югославию. Освобождение Польши, Венгрии, Чехословакии. Берлинская операция. Безоговорочная капитуляция Германии. Разгром Японии.

СССР и союзники. Складывание антигитлеровской коалиции. Проблема «второго фронта». Московская конференция СССР, Англии, США осенью 1941. Тегеранская и Ялтинская (Крымская) конференции. Решения Потсдамской конференции.

СССР в 1945-1953 гг.

Международное положение и внешняя политика СССР. Начало «холодной войны». Итоги Второй мировой войны. Потери в войне. Изменение соотношения сил в мире. Послевоенная Европа. Геополитическое положение СССР. Речь У. Черчилля в Фултоне. Доктрины «сдерживания» и «отбрасывания» коммунизма». Образование НАТО. Создание социалистического лагеря. Образование СЭВ. Политика СССР в связи с Корейской и Индокитайской войнами.

Экономика СССР. Восстановление народного хозяйства. Четвертая и пятая пятилетки. Трудности сельского хозяйства. Отмена карточной системы. Денежная реформа. Повышение жизненного уровня народа.

Общественно-политическая жизнь. Продолжение репрессивной политики. Последние сталинские репрессии. «Ленин-градское дело», «Дело врачей». Культурная жизнь страны.

СССР в 1953-1964 гг.

Общественно-политическое развитие. Смерть Сталина и борьба за власть. Новые альтернативы. XX съезд КПСС и осуждение «культа личности». Десталинизация. «Либерализация» режима. Свертывание репрессий и реабилитация. Противоречивость перемен. Противоречия в национальной политике, непоследовательность в отношении «репрессированных народов».

Экономика. Хозяйственные реформы при Хрущеве. Высокие темпы экономического роста, превращение страны в супердержаву. Социальная структура. Низкий уровень жизни. Милитаризованность экономики. Предел возможностей командно-административной системы. Реформы управления. Меры по подъему сельского хозяйства. Освоение целины. Совнархозы. На пороге НТР. Новое в социальной политике.

XXII съезд и программа КПСС. Политика «волюнта-ризма». Отставка Н.С. Хрущева. Курс на форсированное строительство коммунизма. Новый виток десталинизации. Новая программа КПСС. Нарастание экономических трудностей и реакция населения. Новочеркасские события 1962 г. Смещение Н.С. Хрущева.

Культура. «Оттепель» в духовной жизни. Литература «оттепели». Противоречия власти и интеллигенции. Культурные достижения эпохи.

Внешняя политика. Либерализация внешней политики. Курс на мирное сосуществование. Противоречия внешнеполитической теории и практики.

СССР в 1964-1985 гг.

Общественно-политическое развитие и духовная жизнь в 1964-1985 гг. Смена политического курса. Рост консервативных тенденций. Отказ от попыток радикального обновления. Лозунг «стабильности» — режим наибольшего благоприятствования для партхозноменклатуры. «Конституция развитого социализма». Разложение правящей элиты, рост привилегий. Рост оппозиционных настроений. Феномен «шестидесятников». Диссидентское движение в свете «холодной войны». Каналы проникновения «либеральной идеологии» в СССР, роль западных идеологических центров, средств массовой информации.

Реформа 1965 г. Экономическое развитие страны. Замедление темпов экономического роста. Неадекватность старого хозяйственного механизма новым условиям. Экономические дискуссии. Идеология и программа экономической реформы 1965 г. Реализация. Противоречия и неэффективность реформы, причины неудач. «Стройки века», гигантские экономические проекты. Увеличение сырьевого экспорта, внешнеэкономическая деятельность. Технологическое отставание. Нарастание экономических трудностей. Экономические эксперименты, новые попытки реформирования. Стагнация.

Международное положение и внешняя политика в 1964-1985 гг. Ужесточение внешней политики. Курс на достижение военного паритета с Западом. Готовность решать проблемы с позиции силы. «Пражская весна», ввод войск в Чехословакию. Обострение советско-китайских отношений. Поворот от «холодной войны» к разрядке напряженности. Отношения с Францией, ФРГ, США. Договоры об ограничении стратегических вооружений. Ввод советских войск в Афганистан. Крах разрядки.

(Политические портреты советских лидеров: Л.И. Брежнев, Ю.В. Андропов, К.У. Черненко.)

Наша страна во второй половине 80-х — начале 90-х гг.

СССР в 1985-1991 гг.

Путь к «перестройке». Объективная потребность в преобразованиях. Смена поколений руководителей. М.С. Горбачев. От «ускорения» к созданию «регулируемой рыночной экономики». «Перестройка».

Реформы в области идеологии. Политика «гласности». «Новое политическое мышление». «Перестроечная эволюция и «размытость» официальной идеологии. Духовные и политические альтернативы.

Политическое развитие в годы перестройки. XXVII съезд КПСС. XIX партконференция КПСС. Попытки демократизации партии. Провозглашение передачи власти Советам в качестве политической цели «перестройки». Поляризация политических сил. I съезд Народных депутатов СССР. Новые сдвиги в общественном мнении, «политическое возбуждение масс». Выборы 1990 г. КПСС и блок «Демократическая Россия». Забастовочное движение. Кризис доверия властям. Отмена 6-й статьи Конституции. Вопрос о введении поста президента. Выборы съезда Народных депутатов РСФСР.

ГКЧП. Радикальное изменение расстановки политических сил.

Экономика: реформирование без реформ. Попытки децентрализации командной системы управления экономикой. Провал реформы сельского хозяйства. Развитие «кооперативного движения». Переход предприятий на хозрасчет. Легализация теневой экономики. Падение национального дохода. Увеличение денежной массы. Крах экономической политики, трудовые конфликты, рост забастовочного движения.

Национальный вопрос. Распад СССР. Гласность и демократизация как факторы активизации национального самосознания и национализма. Этнизация политической жизни в национальных регионах. Зарождение националистических движений и организаций. Провозглашение независимости Литвы. Поиски компромиссов — проект нового Союзного договора. «Суверенизация» республик. Провозглашение приоритета местных законов над центральными. Референдум 1991 г. о сохранении СССР. Подготовка нового Союзного договора. Провозглашение независимости союзных республик. Беловежские соглашения. Окончательный развал СССР. Образование СНГ.

Процессы в Российской Федерации. «Демократическая Россия». Национал-патриотические организации. Создание Российской компартии. Концепция суверенизации РСФСР. Провозглашение суверенитета Российской Федерации. Избрание Президента России.

«Новое политическое мышление» во внешней политике. Отказ от непримиримой идеологической борьбы с капитализмом. Договоренности о сокращении вооружений. Делийская декларация. Уменьшение напряженности в мире. Вывод войск из Афганистана. Либерализация в отношениях с «социалистическими» странами, распространение на них «гласности и перестройки». Распад СЭВ и Варшавского Договора. Радикальное изменение геополитической ситуации. Распад СССР и его последствия для всемирной истории.

Россия в условиях переходного периода 1991-2001 гг.

Общественно-политическое развитие. Становление российской государственности. Поиск системы национально-государственных интересов. Формирование управленческой структуры. Союз новой «демократической» элиты и старой номенклатуры. Противостояние региональной и центральной власти. Федеративный договор 1992 г. Превращение России в конституционно-договорную федерацию. Неравноправие субъектов федерации. Передел собственности. Борьба за власть между исполнительными и законодательными органами. Противостояние 1993 г.: политический кризис. Ликвидация системы советов. Выборы 12 декабря 1993 г. Новая Конституция. Концентрация власти в исполнительных структурах. Активизация реформ. Новая поляризация политических сил. Выборы в Государственную Думу 1995 г. Президентские выборы 1996 г. Выборы в Государственную думу РФ в 1999г. Президентские выборы 2000 г.

Социально-экономическое развитие России после распада СССР. Этапы реформ. Территориальные и экономические потери. Распад экономических связей. Проблема перехода к рыночным отношениям. «Шоковая терапия». Рост цен, падение уровня жизни. Корректировка реформ. Ход приватизации. Социальное расслоение. Сложившаяся социально-экономическая система. Место России в системе международных экономических отношений.

Внешняя политика России в конце XX в.. Изменения геополитической ситуации, ограничение внешнеполитических возможностей России. Изменение внешнеполитических приоритетов. Отношения со странами «ближнего зарубежья». Образование СНГ. Влияние России на судьбу «постсоветского пространства». Проблема соотечественников за рубежом. Проблема реинтеграции бывших советских республик. Отношения с Западом, Китаем и Японией, мусульманским миром. Внешнеполитические вызовы России рубежа XXI в. Перспективы Российской цивилизации.

 

Россия — Московия

Россия — Московия

Список стран

Россия Содержание

Россия

Московия

Развитие Российского государства можно проследить от Владимиро-Суздальского через Московию до Российской империи. Московия привлекала людей и богатства на северо-восточную окраину Киевской Руси; установил торговые связи с Балтийским, Белым и Каспийским морями и с Сибирью; и создал высокоцентрализованную и автократическую политическую систему.Таким образом, московские политические традиции оказали сильное влияние на русское общество.

Возвышение Московии

г. Когда монголы вторглись на земли Киевской Руси, Москва была незначительным торговым форпостом Владимиро-Суздальского княжества. Удаленное, покрытое лесом расположение аванпоста обеспечивало некоторую защиту от монгольского нападения и оккупации, а ряд рек обеспечивал доступ к Балтийскому и Черному морям и к Кавказскому региону. Однако более важным для развития Москвы в том, что стало Московским государством, было правление ею ряда амбициозных, решительных и удачливых князей.Первый правитель Московского княжества Даниил Александрович (ум. 1303) закрепил княжество за своей ветвью династии Рюриковичей. Его сын, Иван I (годы правления 1325–1340), известный как Иван Калита («Денежный мешок»), получил от своих монгольских владык титул «Великий князь Владимирский». Он тесно сотрудничал с монголами и собирал от их имени дань с других русских княжеств. Эти отношения позволили Ивану добиться господства в регионе, особенно над главным соперником Московии, северным городом Тверью.В 1327 году православный митрополит перенес свою резиденцию из Владимира в Москву, что еще больше повысило престиж нового княжества.

В четырнадцатом веке великие князья Московские начали собирание русских земель для увеличения населения и богатства под своей властью (см. табл. 2, Приложение). Наиболее успешным практиком этого процесса был Иван III (Великий; годы правления 1462–1505), завоевавший Новгород в 1478 г. и Тверь в 1485 г. Московия получила полный суверенитет над этнически русскими землями в 1480 г., когда официально прекратилось монгольское господство, к началу XVI века практически все эти земли были объединены.По наследству Иван получил часть Рязанской губернии, ему добровольно подчинились ростовские и ярославские князья. Северо-западный город Псков в этот период оставался независимым, но позже его завоевал сын Ивана Василий III (годы правления 1505-33).

Иван III был первым московским правителем, использовавшим титулы царя и «Владыки всея Руси». Иван соперничал со своим могущественным северо-западным соперником Литвой за контроль над некоторыми полунезависимыми бывшими княжествами Киевской Руси в бассейнах верхнего Днепра и Донца.Благодаря отступничеству некоторых князей, пограничным стычкам и долгой безрезультатной войне с Литвой, которая закончилась только в 1503 году, Иван III смог продвинуться на запад, и Московия под его правлением увеличилась втрое.

Данные на июль 1996 года


Возвышение Московии — Династия Рюриковичей


ЦАРЬ
1462 Иван III (Великий) (Базиловиц)
1505 Василий III
1533 Иван IV (Грозный)
1584 Федор I отравлен

Развитие Российского государства можно проследить от Владимиро-Суздальского через Московию до Российской империи.Московия привлекала людей и богатства на северо-восточную окраину Киевской Руси; установил торговые связи с Балтийским, Белым и Каспийским морями и с Сибирью; и создал высокоцентрализованную и автократическую политическую систему. Таким образом, московские политические традиции оказали сильное влияние на русское общество.

Когда монголы вторглись на земли Киевской Руси, Москва была незначительным торговым форпостом Владимиро-Суздальского княжества. Удаленное, покрытое лесом расположение аванпоста обеспечивало некоторую защиту от монгольского нападения и оккупации, а ряд рек обеспечивал доступ к Балтийскому и Черному морям и к Кавказскому региону.Однако более важным для развития Москвы в том, что стало Московским государством, было правление ею ряда амбициозных, решительных и удачливых князей. Первый правитель Московского княжества Даниил Александрович (ум. 1303) закрепил княжество за своей ветвью династии Рюриковичей. Его сын, Иван I (годы правления 1325–1340), известный как Иван Калита («Денежный мешок»), получил от своих монгольских владык титул «Великий князь Владимирский». Он тесно сотрудничал с монголами и собирал от их имени дань с других русских княжеств.Эти отношения позволили Ивану добиться господства в регионе, особенно над главным соперником Московии, северным городом Тверью. В 1327 году православный митрополит перенес свою резиденцию из Владимира в Москву, что еще больше повысило престиж нового княжества.

В 1320 г. староста в Киеве была завоевана, а ее территории присоединены к литовцам; и в то же время великие князья сделали Москву своей столицей, и Московское царство было справедливо основано. Все это время, с тех пор как Батоу, внук Чингисхана, захватил страну в 1223 году, русские были смиренными рабами своих монгольских завоевателей, и рассказывают всевозможные истории о презрении, с которым монголы относились к ним.Иван III, женившийся на племяннице последнего греческого императора, сделал это московское государство важным. Он продвигался на север к Новгороду, который стал республикой и членом Ганзы и стал настолько важным местом, что люди спрашивали: «Кто может противостоять Богу и великому Новгороду?» Иван взял его и обошелся с ним так жестоко, что его сила была совершенно сломлена. Он также пошел на восток против Золотой Орды, теперь ослабленной раздорами, и избил хана Ахмета так основательно, что монголы больше никогда не поднимали головы.

Его внуком был Иван Грозный, первый царь, остальные были великими князьями. Он сформировал постоянную армию — стрельцов (стрелков). Он начал торговлю с Англией; и пытался убедить Карла V прислать к нему рабочих и инженеров. Его сын Федор был последним князем Рюриковичем: и вскоре после него наступает период слабости, век ЛжеДимитриев, когда Польша смогла присоединить все Руси, кроме Московско-Владимирского государства, и даже саму Москву удержать за три лет (1610-13).Но это было самое худшее, что могла сделать Польша: русский дух пробудился: интервенты были изгнаны; а Михаил, боярин из дома Рюрика по материнской линии, был избран царем и основал дом Романовых. Бояре заставили его восстановить крепостное право, которое отменил зять Федора Борис Годунов; но он также восстановил могущество России, и с тех пор это могущество неуклонно растет.

НОВОСТИ ПИСЬМО

Присоединяйтесь к GlobalSecurity.список рассылки организации

Достопримечательности Владимира — Путеводитель по России

Золотые ворота

 

Золотые ворота были построены у западного въезда во Владимир в 1164 году, когда Владимиро-Суздальским княжеством правил Андрей Боголюбский.

 

 

Над воротами стоит церковь с золотым куполом. Золотые ворота предназначались для украшения и защиты города: раньше арку защищали массивные деревянные двери, над воротами устроено «боевое» место.В 18-19 веках ворота были отреставрированы, частично перестроены, а по бокам пристроены новые небольшие замки. Золотые ворота в настоящее время реставрируются и должны быть завершены к концу 2001 года.

Местонахождение: Место пересечения улицы Дворянской с улицей Б.Московская. Телефон: (0922) 32-25-29. Карта: 1

УСПЕНСКИЙ СОБОР. Основан владимирским князем Андреем Боголюбским в 1158 году на высоком холме у реки Клязьмы и должен был олицетворять могущество и значение Владимиро-Суздальского княжества.Называемый по-русски «Успенский собор», это один из самых важных и интересных памятников древнерусского зодчества.

 

Итальянский архитектор Аристотель Фиораванти, построивший почти половину Московского Кремля, изучал архитектуру Успенского собора во Владимире и построил такой же собор с таким же названием в Московском Кремле.
Андрей Боголюбский, основатель собора, придавал большое значение собору, поэтому внутри он был очень богато расписан и украшен.Хотя собор выглядит очень массивным снаружи, интерьер выполнен таким образом, что вы не почувствуете «тяжести» внутри.
Во время татарских нашествий собор был разрушен, и только в начале 18 века, при Петре I, полностью восстановлен.
Адрес: с видом на Соборную площадь. Телефон: (0922) 22-42-63. Карта: 2. Время работы: 13.30-17.00, выходной: пятница. Вход: 20 рублей ($0.7)

 

ДМИТРИЙСКИЙ СОБОР. № Построен в 1194-1197 годах в честь «небесного покровителя» Владимиро-Суздальского князя Всеволода «Большое Гнездо».

 

Собор построен из белого камня очень интересно, искусно и эффектно, на стенах собора можно увидеть лепнины, изображающие разных русских князей и их деяния.
Нижние лепнины достаточно детализированы и точны, верхние лепнины имеют меньше деталей, но более глубокую текстуру, чтобы сделать их более заметными.Внутри собор оформлен легко и просто.
Местонахождение: рядом с Успенским собором. Телефон: (0922) 22-42-63. Карта: 3

 

ПАЛАТЫ Здание, расположенное между Успенским собором и Дмитриевским собором, было построено в 1790 году, как место для правления Владимирской губернии. Сейчас в Палатах проводятся исторические, археологические и художественные выставки, связанные с Владимирской областью.
Историческая выставка «Красота старины» рассказывает об истории Владимирской области. На археологической выставке представлены интересные вещи, найденные в ходе археологических раскопок в районе города Сунгири Владимирской области. В картинной галерее представлены произведения русского искусства XVIII-XIX веков и современного искусства.
Местонахождение: между Успенским собором и Дмитриевским собором. Карта: 4

ВОДЯНАЯ БАШНЯ впервые была построена в конце 19 века, а полностью перестроена в 1912 году.Башня сложена из красного кирпича в псевдорусском стиле, имеет форму цистерны и расширяется кверху.
После реставрации 1970-х годов в башне открыта выставка «Старый Владимир», с которой открывается прекрасный вид на исторический центр города.
Местонахождение: рядом с Золотыми воротами, в сторону реки Клязьма. Режим работы: 10.00-16.00 ежедневно, выходной: понедельник. Карта: 5

 

Проблема цивилизационного выбора России связана с более сложным полем проблем, непосредственно связанных с развитием человеческой цивилизации.Россия в современном мире

В начале XII в. Древнерусское государство вступило в новый этап своего развития. Россия распалась на ряд самостоятельных городов и областей. В исторической литературе этот этап называется периодом феодальной раздробленности и длился с XII по XIV v.

Феодальная раздробленность не была чисто русским явлением. Империя Карла Великого легла в основу трех будущих западноевропейских государств — Франции, Германии и Италии.Распад феодальных государств был закономерным процессом эк. и полит. укрепление отдельных земель, внутреннее развитие и внешнюю безопасность которых не могли обеспечить старые институты власти. Феодальная раздробленность постепенно сменилась образованием централизованных государств.

В Древнерусском государстве после смерти Ярослава Мудрого (1054 г.) территория была поделена между его пятью сыновьями и внуком. Однако это не помешало столкновениям между потомками знаменитого князя.Каждый из них стремился обрести самостоятельность и быть независимым от великокняжеской власти. В 1097 г. в городе Любече был созван княжеский съезд, на котором было решено, что каждый княжеский род будет наследственно владеть своими землями. Но и после съезда междоусобные войны не прекратились. Внуку Ярослава Мудрого Владимиру Мономаху и его сыну Мстиславу удалось временно прекратить усобицы и восстановить единство Русского государства. Но со смертью Мстислава (1132 г.) случилось то, о чем говорит летопись: «вся русская земля растерзалась.

Каковы были причины того, что Киевская Русь распалась на многие земли? Первые из них — дальнейшее совершенствование феодальных отношений, усиление местных центров … Вся предыдущая история России способствовала их политическому и экономическому укреплению. Они должны были думать об управлении сами. Издавались местные уставы, развивалась культура, велись летописи, в городах и княжествах появлялись епископы.Непостоянство и слабость местной княжеской власти усиливали роль боярства. Центральная власть была не в состоянии объединить хозяйственную жизнь всех земель.

Второй причиной стало изменение внешнеэкономических условий Киева, способствовавшее падению его авторитета как столичного города. В X в. Князь Святослав разрушил столицу Хазарского каганата, открыв путь, по которому враждебные тюркские племена (печенеги, половцы) хлынули в причерноморские степи.Походы против половцев не увенчались успехом. Кроме того, в 1204 г. во время четвертого крестового похода Константинополь был разграблен, а Средиземное море было открыто для судоходства христианским государствам Запада. Путь «из варяг в греки» утратил свое значение. Сокращение торговли, постоянные набеги кочевников, княжеские распри привели к упадку Киева. Население Киева и речной полосы по Среднему Днепру и его притокам ушло в безопасные места на запад и северо-восток.

Важную роль в возникновении раздробленности сыграла вражда между Ярославовичами и их сыновьями. Именно этому обстоятельству русский историк Н. М. Карамзин придает первостепенное значение.

Таким образом, в период феодальной раздробленности вместо единого государства суверенные княжества стали жить самостоятельно. В середине XII в. их было 15, а в начале XIII в. — около 50.

Какой была русская государственность в XII-XIII веках?

В период феодальной раздробленности сохранялись экономические связи, религия и культура оставались едиными.Новая структура феодальной организации была более приспособлена к потребностям прогрессивного слоя феодалов того времени.

Самостоятельные княжества стали именоваться землями и были территориально приравнены к западноевропейским королевствам. Они вели собственную внешнюю политику, заключали договоры с иностранными государствами и т. д. Титулом великого князя теперь называли не только киевских, но и князей других русских земель.

Среди множества суверенных городов и княжеств к XII — началу XIII вв.в России образовались три политических центра , которые оказали решающее влияние на жизнь соседних земель. Для Южной и Юго-Западной Руси это было Галицко-Волынское княжество, для северо-восточных и западных земель — Владимиро-Суздальское княжество, для северо-западных — Новгородская земля.

Новгород был центром обширной территории, простиравшейся от Финского залива на западе до Урала на востоке. Под его властью оказались земли от побережья Белого моря до Северного Ледовитого океана.Основными занятиями жителей района были торговля и ремесла — охота, рыболовство, пчеловодство. Развитие ремесел было связано с освоением новгородцами северных и уральских земель, откуда они получали меха, воск, жемчуг, моржовые кости, пользовавшиеся особым спросом на международных рынках. Новгород вел успешную торговлю с Францией, Италией, Византией, Хивой, Волжской Болгарией, Бухарой. Они вывозили кожу, ценные меха, рыбий и моржовый жир, смолу, лес.Новгородцы получали сукно, дорогие вина, цветные и драгоценные металлы. Активно велась и внутренняя торговля, что подтверждалось образованием тверского, псковского, смоленского и половецкого купеческих дворов. Таким образом, торговля, достаточно развитая для того времени, была характерной чертой Новгорода. В то же время Новгород значительно отличался от других русских земель по своему политическому устройству. Это г. была феодальной республикой г., не имеющей аналогов в истории России.Лишь в XIV в. (т.е. через два века) республикой, подобной Новгородской, станет Псков, который до этого времени входил в состав Новгородской земли.

Раньше других Новгород отказался платить дань киевскому князю (1015 г.) и стал проводить самостоятельную политику. Ни одному из княжеских родов не удалось закрепиться в Новгороде, здесь никогда не было княжеской династии. Принц был приглашен для выполнения функции военачальника. Кроме того, он представлял интересы Новгорода в других княжествах и обладал высшей судебной властью.Права князя были оговорены в договоре, заключенном между ним и городом, что позволяло ограничить своеволие княжеской власти. Князь и его дружина не имели земельной собственности и недолго задерживались в Новгороде (в течение 1095-1304 гг. княжеская власть менялась 58 раз). Как правило, причиной изгнания того или иного князя из города было, по мнению новгородцев, превышение его полномочий на престоле Великого Новгорода.

Высшей инстанцией было вече … Он решал вопросы войны и мира, выполнял функции верховного суда, заключал договоры с князьями, избирал должностных лиц — посадника, тысяцкого, архиепископа. На данный момент в исторической науке существуют две точки зрения на состав Новгородского вече. Согласно одной из них, в нем принимало участие все свободное мужское население города, другая говорит о вече как о собрании городской знати, в которую входили бояре и зажиточные купцы. Садовник, будучи высшим чиновником и играя роль посредника между Новгородом и приглашенным князем, осуществлял управление и двор.Эту должность занимали представители самых знатных и могущественных боярских родов. Тысяцкий заведовал коммерческими делами, осуществлял полицейский надзор, а в военное время возглавлял милицию. Архиепископ не только был главой Новгородской церкви, но и играл значительную роль в светских делах. Он был хранителем государственной казны, вместе с посадником и тысяцким, скреплял своей печатью международные договоры Новгорода, следил за эталонами мер и весов и даже имел свой полк.

Таким образом, Новгородом управляла выборная власть, представлявшая небольшую «верхушку» населения. В то же время следует отметить, что в политической жизни города принимали участие и простые жители («черные люди»), участвуя в партиях «концов» (районов) и улиц, где старейшины концов и улицы были избраны.

Итак, Вечей Новгород был боярской феодальной республикой … Он развивался по аналогии с некоторыми городами-государствами Западной Европы.

Необходимо также сказать, что Новгород на протяжении веков оставался мощной военной крепостью на северных рубежах страны. В XIII в. на северо-западных рубежах появился опасный враг — крестоносцы, которые, захватив территорию эстонских и литовских племен, вторглись в русские земли. Экспансия сопровождалась раздачей земель немецким феодалам и насильственным обращением местного населения в католицизм. В 1237 году два рыцарских ордена — Меченосцы и Тевтонский орден — объединились для дальнейших завоевательных походов. Организация отражения этой агрессии была успешно осуществлена ​​Новгородской землей. В этом противостоянии особая роль принадлежала княжавшему в то время в Новгороде князю Александру Ярославовичу, имя которого по праву было одним из великих в русской истории (Александр Невский).

Борьбу с претензиями Рима к православному населению вело и Галицко-Волынское княжество. Это княжество, являясь «окраиной» Русского мира, располагалось между воинственными соседями – Венгрией и Польшей, которые предпринимали постоянные попытки захватить его, и иногда им это удавалось из-за постоянных боярских смут.

Вообще, с ослаблением «матери городов русских» — Киева, значительную роль стало играть Галицко-Волынское княжество. О великом авторитете этой земли свидетельствует, например, тот факт, что византийский император Алексей III Ангел, изгнанный рыцарями-крестоносцами из Константинополя в 1204 году, искал пристанища, например, у галицко-волынского князя. Выгодное географическое положение способствовало политическому и экономическому развитию княжества.В связи с падением международной роли знаменитого пути «из варяг в греки» торговля переместилась в галицкие земли. Наибольшее благоденствие выпало на правление князя Даниила (1221-1264). Он боролся с боярами и князьями, противостоявшими его политике, стремился установить аристократическое правление, подобное тому, что было в Польше и Венгрии. В то же время следует отметить, что не все бояре выступали против князя, так как многие боярские круги были заинтересованы в установлении сильной княжеской власти.Даниил построил свое княжество, много сил приложил для организации отпора врагам Руси во время монголо-татарского нашествия. После его смерти возобновились боярские междоусобицы, которыми воспользовались Литовское княжество и Польша, присоединившие к своей территории Галицко-Волынские и другие русские земли. В Великом княжестве Литовском, образованном в XIII веке, русские княжества в период расцвета составляли 9/10 всех его земель и развивались в соответствии со своей традицией.В XIV-XVI вв. на территории русских земель, вошедших в состав Великого княжества Литовского и долгое время находившихся под полит. и культур. под влиянием Литвы и Польши начали формироваться украинских и белорусских национальностей.

В отличие от Галицко-Волынской земли, Владимиро-Суздальское княжество находилось вдали от международных торговых путей. Оно занимало огромную территорию в междуречье Волги и Оки. Постепенно ее границы отошли далеко на север — к Северной Двине и Белому морю.Территория княжества была покрыта лесами, болотами, реками. В силу названных выше географических особенностей основным направлением хозяйственной деятельности было земледелие и подсобное лесное хозяйство … В Северо-Восточной Руси преобладало земледельческое население и ремесленники. Отношения между княжеской властью и населением здесь были иными, чем в Киевской Руси. Это было связано с тем, что в Киевской Руси, Новгороде княжеская власть уже пришла на обитаемые земли, и это определяло отношение к ней общины: князь был необходим для организации обороны от внешних врагов и охраны внутреннего порядка .В Северо-Восточной Руси, наоборот, заселение колонистами происходило по инициативе уже существовавшей здесь княжеской власти. Князь владел почти необитаемой землей, что давало ему неограниченную власть. Его доход складывался из продуктов, полученных от эксплуатации труда рабов и бедняков, работавших на его личных землях. Свободные земли черноярусного крестьянства также давали доход княжеской казне. Здесь были частновладельческие земли бояр и монастырей.Если в Киевской Руси князья владели землей совместно и передавали ее по старшинству, то во Владимиро-Суздальском княжестве земли передавались в вотчину от отца к сыновьям по наследству и делились поровну. Этот принцип обычного русского права сохранялся долгое время, что впоследствии привело к раздроблению Северо-Восточной Руси на постепенно мельчайшие имения, к обеднению князей, падению их политического авторитета, ослаблению чувства солидарности. .Но были и другие последствия этих приказов. Накопление земли стало необходимым элементом княжеской власти. Условия жизни и воспитания сформировали особые черты характера правителей этого края. Если главной чертой правителя Киевской Руси была воинская доблесть, то в Северо-Восточной Руси она должна была сочетаться с умением распоряжаться расчетливо и мудро. Отсутствие политических ограничений создавало властолюбивый характер самодержца.Он считал всю землю своей собственностью. Это мировоззрение стало основой для всех будущих правителей их роли в государстве. Юрий Долгорукий (1090-1157) много сделал для процветания своей земли: строил города, села, монастыри, церкви. Он привлекал людей на свои земли щедрыми пожалованиями и налоговыми льготами. Внешняя политика князя в основном проводилась по трем направлениям: войны с Волжской Булгарией, походы на Новгород и борьба за Киев. Главный смысл своей жизни Юрий Долгорукий видел в занятии великокняжеского престола.Добившись своего и став великим князем киевским, он поставил княжить в Вышгороде под Киевом своего старшего сына Андрея (позднее прозванного Боголюбским). Но Андрей, проживший полжизни на Суздальской земле, не спрашивая отца, отправился на север, взяв с собой греческую чудотворную икону Божией Матери (с тех пор Владимирская Божия Матерь стала символом Ростовской -Суздальское княжество, в отличие от Святой Софии — символа Киева и Новгорода)… Он стремился всячески обустроить и возвысить свои северные владения.И когда он завоевал великокняжеский престол, то не пошел княжить в Киев, а поставил там своих братьев. А сам правил из Владимира, к которому перенес столицу Руси … Князь предпринимал безуспешные попытки подчинить себе Новгород. Андрей Боголюбский был жестким правителем, воевал против бояр и князей и погиб в результате заговора в 1174 году.

После непродолжительной междоусобной войны Всеволод Юрьевич Большое Гнездо занял великокняжеский престол во Владимире.Свое прозвище он получил за то, что посадил своих потомков на все престолы Северо-Восточной Руси (кроме Рязанской). Он продолжил политику Андрея Боголюбского – стремился присоединить как можно больше земель. В годы правления Всеволода Юрьевича (1176-1212) г. Владимирское княжество становится одним из крупнейших государств Европы. Опорой князя были горожане и новый социальный слой — дворянство, получавшее либо какую-то плату за свою службу, либо землю во временное владение.

Таким образом, Северо-Восточная Русь продолжала свою политику теми же методами, что и Киев. Но ей не удалось преодолеть тенденцию к феодальной раздробленности: она распалась на семь равноправных княжеств во главе с Владимиром.

Описание работы

Период, открывающий следующую страницу нашей истории после Древнерусского государства, принято называть феодальной раздробленностью русских земель. В этот период русская политическая жизнь была рассеяна и Киевская Русь, где когда-то кипела политическая, торговая и ремесленная деятельность, сохранила лишь памятники, говорящие о ее былом значении.Целью данной работы является выявление причины и следствия феодальной раздробленности в России.
Таким образом, феодальная раздробленность является закономерным этапом развития Древней Руси. Децентрализация дала простор новым тенденциям: экономической самостоятельности регионов, их подъему, развитию самосознания и культуры. В то же время разрушение единого государства сделало Россию беззащитной перед грозным монгольским нашествием, что привело к тяжелым последствиям.

Введение»……………………………………………………………… 2 стр.
Глава I. «Причины феодальной раздробленности» …………………… 3 л.
Глава II. «Великие княжества»…………………………………………….8с.
Глава III. «Последствия политической раздробленности»…………15с.
Заключение……………………………………………….. …………….18 стр.
Литература………………………………………………………..19 стр.

Файлы: 1 файл

Министерство образования и науки Российской Федерации

Набережночелнинский институт (филиал)

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Казанский (Приволжский) федеральный университет.

Экзамен по истории на тему: «Проблема цивилизационного выбора в условиях фрагментации».

Завершено:

студенческая группа 4132133

Гимранов Р.Р.

Проверено:

Старший преподаватель

Факультет гуманитарных наук

Шпека И.И.

Набережные Челны

Введение «………………………………………………………………… 2 стр.

Глава I. «Причины феодальной раздробленности» …………………… 3 л.

Глава II.«Великие княжества» ……………………………………………. 8 стр.

Глава III. «Последствия политической раздробленности»…………15с.

Заключение……………………………………………….. …………….18 стр.

Литература……………………………………………………..19 стр.

Введение.

Период, открывающий следующую страницу нашей истории после Древнерусского государства, принято называть феодальной раздробленностью русских земель. В этот период русская политическая жизнь была рассеяна и Киевская Русь, где когда-то кипела политическая, торговая и ремесленная деятельность, сохранила лишь памятники, говорящие о ее былом значении.Целью данной работы является выявление причины и следствия феодальной раздробленности в России.

Таким образом, феодальная раздробленность — закономерный этап развития Древней Руси. Децентрализация дала простор новым тенденциям: экономической самостоятельности регионов, их подъему, развитию самосознания и культуры. В то же время разрушение единого государства сделало Россию беззащитной перед грозным монгольским нашествием, что привело к тяжелым последствиям.

В XI — XIII вв.на Руси обозначились три основных политических центра, каждый из которых имел решающее влияние на политическую жизнь соседних земель и княжеств: для Северо-Восточной и Западной Руси — Владимиро-Суздальское княжество; для южной и юго-западной Руси — Галицко-Волынское княжество; для северо-западной Руси — Новгородская феодальная республика.

Глава I. Причины феодальной раздробленности.

Начиная со второй трети XII века Древняя Русь вступила в сложный период своей политической истории — период феодальной раздробленности, растянувшийся на несколько столетий до XV века.и через который прошли все феодальные страны Европы и Азии. Древняя Киевская Русь Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха прекратила свое существование под влиянием как внутренних, так и внешних обстоятельств. Но произошел не распад Древнерусского государства, а превращение его в некую федерацию княжеств во главе с великим князем киевским, хотя власть его постоянно ослабевала и носила скорее номинальный характер.

К середине XII в.Русь распалась на 15 княжеств, которые лишь формально находились в зависимости от Киева. Накануне ордынского нашествия на Русь (1237-1240 гг.) их было около 50, а в XIV веке, когда уже начался процесс феодальной консолидации, их число приблизилось к 250. Это был политический результат дальнейшего развития феодализма, и одной из причин этой государственности на Руси были постоянные княжеские разделы земель между Рюриковичами, их бесконечные междоусобицы и новые переделы земель.

Однако в основе этого отделения не лежали политические причины. Если принять во внимание, что процесс феодальной раздробленности некогда огромного государства характерен не только для России, но и для всех стран Европы и Азии, то этот период следует рассматривать как закономерный этап в поступательном развитии феодального производства, обусловлено завершением генезиса феодальных отношений и вступлением феодализма в стадию зрелости. Этот период характеризуется развитием экономических и социально-политических институтов феодального землевладения и хозяйства, средневекового ремесла, феодального иммунитета и феодально-сословной иерархии, зависимости крестьян, основных элементов феодального государственного аппарата.Следовательно, причины перехода к феодальной раздробленности следует искать, прежде всего, в возникновении и распространении феодального землевладения, не только княжеского, но и частного, в возникновении боярских деревень. Основой экономической мощи правящего класса была не дань, а эксплуатация феодально-зависимых крестьян внутри боярских вотчин. Этот процесс постепенного оседания дружины на землю заставлял князя быть менее подвижным и стремиться к укреплению собственного княжества, а не переходить к новому княжескому столу.Другими причинами перехода к феодальной раздробленности были рост городов и освоение отдельных земель, что делало их более независимыми от Киева. Вместо одного центра появилось несколько.

Феодальная раздробленность как новая форма государственно-политической организации, пришедшая на смену раннефеодальной киевской монархии, соответствовала развитому феодальному обществу как комплексу сравнительно небольших феодальных имений, природно-экономическая основа которых определяла их экономическую самостоятельность и государственно- политический сепаратизм в рамках местных земельных союзов — государств-княжеств и феодальных республик.Неслучайно эти государственные образования развивались преимущественно в рамках бывших племенных союзов, этническая и региональная устойчивость которых поддерживалась урочищами и сложившимися веками местными культурными традициями.

Суммируя причины феодальной раздробленности Киевской Руси, их можно сформулировать следующим образом:

Расширение феодального землевладения;

Рост экономической мощи местных феодалов;

Слабость и нерегулярность торговых отношений;

Политический сепаратизм местных князей;

Потребность феодалов в оперативном подавлении народных восстаний;

Ослабление роли Киева после набегов кочевников, рост и усиление других городов.

Феодальная раздробленность была естественной, новой, высшей ступенью развития феодального общества и государства, надежно охранявшего интересы господствующего класса феодалов, разделенного территориально и политически разделами государств-княжеств. В то же время утрата Русью государственного единства, сопровождавшаяся началом затяжных княжеских междоусобиц, ослабляла и разделяла ее силы перед лицом нарастающей угрозы иноземной агрессии и, прежде всего, степных кочевников.

Утверждение удельного порядка, отсутствие идеи единой Русской земли, общенародного дела, земельно-политической раздробленности, государевой дикости и варварства Древней Руси — внутренние обстоятельства политического преобразования Древнерусского штат.

Что касается внешних обстоятельств, то это колонизационный натиск на Россию буквально со всех сторон горизонта. На юге половцы занимают Северное Причерноморье, Византия входит в состав Крыма; на западе венгры захватывают Карпатскую Русь; Полоцкая земля оказывается вассалом Литвы; провал крестовых походов знаменует новую, северо-восточную линию экспансии европейского (немцев, датчан, шведов) рыцарства; Юго-Западная Русь (Украина) с середины XIV в.попадает под власть Польши и Литвы; Молдавия занята монголами, затем венграми; Монголы вторгаются на Русь с востока. Печальными последствиями этого являются утрата Россией позиций в зонах Причерноморья, Крыма, Северного Кавказа, Прибалтики, Галиции, Поволжья, Средней Азии.

Освобождение земель от Киевской великокняжеской власти в результате утверждения удельного порядка владения привело к бесконечному непрерывному упадку Древней Руси.Значение центральной власти в России колоссально. И это хорошо иллюстрирует обстановка того периода: разрушение политического единства государства, феодализация, деление на районы приводили к разобщению сил страны, распылению потенциала народа, попустительствуя установление иностранного ига.

В то же время политическая трансформация Древней Руси никогда не означала ее полного распада. Сохранились центростремительные силы, которым постоянно противостояли центробежные силы.Об этом обстоятельстве исчерпывающе свидетельствует тот факт, что, несмотря на всю раздробленность на отдельные самостоятельные земли и отсутствие политической направленности, тогдашняя Россия все же представляет важные и разнообразные условия, связывавшие ее части в одно целое и в какой-то мере навязывавшие печать национального единства на них. …

Степень единства Русской земли в период феодальной раздробленности была более или менее эффективной для защиты России от соседних народов, но оказывалась далеко недостаточной, когда с Востока, из Азии наступали новые полчища врагов.Ослабление, а затем и распад единства снижали способность этноса эффективно противостоять внешним угрозам. После превращения Древнерусского государства в своеобразную федерацию княжеств, называемую феодальной раздробленностью, большое значение для экономического и политического развития отдельных ее частей имели местонахождение княжества и уровень феодализации его экономической жизни. Политические формы национальной государственности в период удельного правления были разнообразны — от сильной княжеской власти до республиканского строя.В конечном итоге из 250 княжеств в русских землях в период феодальной раздробленности возникло три политических центра:

1. Владимиро-Суздальское княжество;

2. Галицко-Волынское княжество;

3. Новгородская феодальная республика.

Глава II. Великие княжества.

Владимиро-Суздальское княжество.

Северо-Восточная Русь — Владимиро-Суздальская или Ростово-Суздальская земля (как ее называли вначале) — располагалась между реками Окой и Волгой.Здесь к началу XII в. образовалось крупное боярское землевладение. В Залесском районе имелись плодородные почвы, пригодные для земледелия. Участки плодородной земли называются олиумом (от слова «поле»). Один из городов княжества даже получил название Юрьев-Польская (т.е. расположенный в ополье).

Здесь росли старые города и возникали новые города. При слиянии Оки и Волги в 1221 г. был основан Нижний Новгород — крупнейший опорный и торговый центр на востоке княжества.Дальнейшее развитие получили старые города: Ростов, Суздаль, Владимир, Ярославль. Были построены и укреплены новые города-крепости Дмитров, Юрьев-Польская, Звенигород, Переяславль-Залесский, Кострома, Москва, Галич-Кострома и др.

Территория Ростово-Суздальской земли была хорошо защищена от внешних вторжений естественными преградами — лесами, реками. Он назывался Залесским районом. Из-за этого один из городов получил название Переяславль-Залесский. Кроме того, на пути кочевников к Ростово-Суздальской Руси оказались земли других южнорусских княжеств, которые приняли на себя первый удар.Экономическому росту северо-востока России способствовал постоянный приток населения. В поисках защиты от вражеских нападений и нормальных условий хозяйственного ведения население земель, подвергавшихся набегам кочевников, устремлялось во Владимиро-Суздальское ополье. Поток колонизаторов пришел сюда с северо-запада в поисках новых промысловых угодий.

Среди факторов, способствовавших подъему экономики и отделению Ростово-Суздальской земли от Киевского государства, следует назвать наличие выгодных торговых путей, проходивших по территории княжества.Важнейшим из них был Волжский торговый путь, связывавший северо-восточную Русь со странами Востока. Через верховья Волги и систему больших и малых рек можно было пройти в Новгород и далее в страны Западной Европы.

В Ростово-Суздальской земле, столицей которой был тогда город Суздаль, княжил в это время шестой сын Владимира Мономаха Юрий (1125-1157). За постоянное стремление расширить свою территорию и подчинить себе Киев он получил прозвище «Долгорукий».

Юрий Долгорукий, как и его предшественники, всю свою жизнь посвятил борьбе за киевский великокняжеский престол. Захватив Киев и став великим князем киевским, Юрий Долгорукий не забыл о своих северо-восточных землях. Активно влиял на политику Великого Новгорода. Рязань и Муром попали под традиционное влияние ростово-суздальских князей. Юрий вел широкомасштабное строительство городов-крепостей на границах своего княжества. Под 1147 годом в летописи впервые упоминается Москва, построенная на месте бывшего имения боярина Кучки, конфискованного Юрием Долгоруким.Здесь 4 апреля 1147 г. состоялись переговоры Юрия с черниговским князем Святославом, который привез Юрию в подарок шкуру пардуса (барса).

Еще при жизни отца сын Юрия Андрей понял, что Киев потерял свою прежнюю роль. Темной ночью 1155 года Андрей и его свита бежали из Киева. Завладев «святыней Руси» — иконой Владимирской Божией Матери, он поспешил в Ростово-Суздальскую землю, куда был приглашен местными боярами. Отец, пытавшийся образумить непокорного сына, вскоре умер.В Киев Андрей больше не вернулся.

В царствование Андрея (1157-1174) развернулась ожесточенная борьба с местным боярством. Андрей перенес столицу из богатого боярского Ростова в небольшой город Владимир-на-Клязьме, который он застроил с необычайной пышностью. Были возведены неприступные белокаменные Золотые ворота, возведен величественный Успенский собор. В шести километрах от столицы княжества, у слияния рек Нерли и Клязьмы, Андрей основал свою загородную резиденцию — Боголюбово.Здесь он проводил значительную часть времени, за что получил прозвище Боголюбский. Здесь, во дворце Боголюбских, темной июльской ночью 1174 года Андрей был убит в результате заговора бояр, во главе которых стояли бояре Кучковичи, бывшие хозяева Москвы.

Правители Владимиро-Суздальского княжества носили титул великих князей. Центр русской политической жизни переместился на северо-восток. В 1169 году старший сын Андрея захватил Киев и подверг его жестокому разграблению.Андрей пытался подчинить себе Новгород и другие русские земли. В его политике отражалась тенденция к объединению всех русских земель под властью одного князя.

Глава 4 Цивилизационный выбор

Напомним, что мы связываем понятие цивилизация с основными принципами, на основе которых укрепляется государственность, институтами, их реализующими, а также с иерархией этих принципов и институтов. В первое осевое время государственность укрепляется силой, законом и верой, воплощается в институтах верховной власти, суда и церкви.

Для государств, возникших в последние полторы тысячи лет, траектория цивилизационного движения была задана первоначальным выбором мировой религии. Когда складывалась киевская государственность, выбирать можно было только из готового; времена радикального религиозного новаторства уже прошли (что, конечно, не исключало возможности радикального реформирования созданного). Предпочтение, отдаваемое Русью греческому христианству, было продиктовано рядом объективных обстоятельств, но, скорее всего, явилось результатом сознательного выбора между различными вариантами, которые, судя по дошедшим до нас свидетельствам, рассматривались и обсуждали в Киеве.

Западные хроники зафиксировали миссию епископа Адальберга, посланного в Россию уже упомянутым германским императором Оттоном Великим в царствование княгини Ольги. Об интересе к Киеву свидетельствуют и более поздние визиты римских послов к предшественнику Владимира за киевским столом Ярополку, а также дипломатические отношения с Римом самого Владимира. В арабских источниках есть сведения о посольстве Владимира в Хорезм с разговорами о желании Руси принять ислам и о посольстве имама на Русь для ее обращения в эту веру 45.Тесные контакты с хазарами позволяют считать миссионерскую проповедь иудаизма на Руси вполне вероятной.

Поэтому нет достаточных оснований ставить под сомнение летописное предание о том, что Владимир избрал веру,

45 Записки Восточного отделения Императорского Русского археологического общества. СПб., 1896.Т. IX. С. 262-267.

разные варианты. Описание посольств с проповедью разных вер и встречных миссий от киевского князя (увидеть, «кто чем Богу служит»), скорее всего, в специфической форме интерпретирует реальные события и процессы.Напомним еще раз, что принятие греческой веры имело такой очевидный недостаток, как вытекающая из этого духовная зависимость от Константинополя. Поэтому у киевского князя была очевидная причина рассматривать все возможные варианты.

Если говорить о причинах и мотивах сделанного цивилизационного выбора, то принятие христианства по византийскому обряду в определенной степени было продиктовано более ранним выбором князя Олега. Перенос княжеского стола из ориентированного на Балтику Новгорода в ориентированный на Средиземноморье Киев географически и культурно сближал Русь с Византией, которая в то время воплощала в себе мощь древней государственности и великолепие великой цивилизации 46.Мир западно-римского христианства и мир ислама были намного дальше друг от друга; торговые, военные и политические связи с ними были менее значительны. Да и для самих этих миров Россия была слишком далекой периферией — качественно иной и мало актуальной.

Правда, в Константинополе Русь воспринималась отнюдь не как основная область культурного влияния, а как варварская периферия цивилизованного мира, отделенная от Византии морем, степями и неделями пути.Но учитывая более тесные связи Руси с Византией, чем с другими центрами мировых религий, последняя более других была заинтересована в обеспечении Киева своими культурно-цивилизационными ресурсами.

Главный вопрос, однако, заключался в том, какие ресурсы сама Россия готова взять и в состоянии освоить. Заимствование религиозной составляющей цивилизации — это еще не цивилизационный выбор, не вхождение в данную цивилизацию. Потому что своеобразие любой цивилизации определяется, повторяем, не только верой и ее церковной институционализацией, но сочетанием веры с двумя другими государствообразующими началами — силой и законом, также институционально оформленными.

Осознавая ограниченность консолидирующего потенциала военной силы, Рюриковичи решили увеличить этот потенциал

46 Подробнее см.: Яковенко И.Г. Православие и исторические судьбы России // Общественные науки и современность. 1994. № 4.

заимствование единой веры и установление христианской церкви по греческому образцу. Но само по себе такое заимствование, превратившее Россию в христианскую страну, не превратило ее в неотъемлемую часть восточно-христианской цивилизации.Можно сказать, что она оказалась в некоем промежуточном пространстве между варварством и настоящей цивилизацией. Вот истоки ее дальнейших многовековых поисков своего, самобытного цивилизационного качества, вдохновляющего многих и сегодня.

Мы не знаем, какую роль в выборе князем Владимиром греческой веры сыграла та модель отношений между императором и церковью, которую русские могли наблюдать в Византии. Но в любом случае он полностью соответствовал целям Рюриковичей.Мощные силы смещались на сторону императора (в отличие от Западной Европы, где они смещались на сторону главы церкви) — вряд ли это была самая подходящая модель из всех возможных. Формально русский князь не мог получить полномочия, равные имперским, — Русская церковь подчинялась Константинополю. Однако его влияние на церковные дела было значительным, и церковные иерархи видели в сакрализации княжеской власти одну из своих важнейших задач.Но этого было недостаточно, чтобы Россия приобрела цивилизационные качества Византии.

При архаично-клановой организации власти новая вера могла увеличить легитимизирующий ресурс власти, но была не в состоянии обуздать или хотя бы смягчить произвол власти в борьбе за власть и ресурсы. В Византии, однако, его тоже не обуздали. Заговоры и государственные перевороты преследовали ее на протяжении всей ее более чем тысячелетней истории. Императорские династии десятки раз насильственно обрывались и сменялись.Но Византия, унаследовав старый римский принцип правления (управляет достойнейший или, что по существу одно и то же, сильнейший) и не сумев распространить юридический принцип на престол (власть получает законный правитель), не в последнюю очередь по этой причине и упал. Ему также удалось так долго просуществовать — не в последнюю очередь — потому, что с IX века императоры получили право выбирать себе наследников. Это укрепило династически-семейный принцип престолонаследия, но все же не стало непререкаемой нормой в Константинополе: династии по-прежнему насильственно прерывались, хотя и гораздо реже, чем раньше.При установлении же на Руси династического родового правления и отсутствии в ней хорошо обученной, иерархически организованной и централизованно управляемой византийской бюрократии, а также единой и подчиненной верховному правителю армии, династи- семейная версия преемственности власти не могла прижиться даже в той мере, в какой она прижилась в Константинополе.

Этот вариант будет освоен Россией — в лице московских государей — только к концу 15 века.Однако и при них это станет лишь не строго соблюдаемым обычаем и не установленным правильным порядком. Что же касается его распространения на другие сферы государственной практики, то византийские образцы вообще не будут восприняты Московией. Законность как всеобщий принцип устройства жизни будет дана стране труднее, чем какая-либо другая. Поэтому, даже создав и укрепив свою государственность, она останется в промежуточном состоянии между цивилизацией византийского типа и варварством, что, в свою очередь, станет мощным (не обязательно осознанным) стимулом в поисках своей цивилизационной самобытности и уникальность.

Применение сверхлегальной силы превратит в Москве Россию в монополию государственной власти, которая стала централизованной, а христианская религия часто будет выступать средством оправдания и легитимации произвольных насильственных действий. Но далекие истоки этой практики можно найти уже в киевском периоде, когда Рюриковичи осуществляли свой цивилизационный выбор, заимствуя веру и институт церкви у греков, не заимствовав всеобщего принципа законности и института самостоятельности. судебная власть с профессиональными судьями (в Киевской Руси судебные функции выполняли сами князья).

Идеологическое возвышение веры (благодати) над законом, осуществленное митрополитом Иларионом, свидетельствовало о неготовности тогдашней России освоить цивилизационное качество Византии и найти пути компенсации этой неготовности. Но путь, намеченный Иларионом, не привел к обретению какого-либо иного цивилизационного качества. Опыт покажет, что вознесение веры над законом в реальной политической практике равносильно легитимации союза веры с надзаконной властью.

Цивилизационный выбор князя Владимира был не только выбором определенного вектора развития (византийского), но и определенного пути вхождения в цивилизацию. Мировая история знает три таких пути, по которым народы, находящиеся на периферии уже сложившихся цивилизаций, осваивают достижения последних. Вариант, на котором остановился киевский князь, заключается в выборочном заимствовании отдельных элементов зрелой цивилизации и постепенном приспособлении их к существующему образу жизни без существенного влияния на другие его составляющие.На этом пути, как свидетельствует опыт Киевской Руси, страна столкнется со многими проблемами, которые могут оказаться для нее неразрешимыми, не говоря уже о том, что она, как правило, обрекает ее на цивилизационную вторичность и периферийность. .

Второй путь — завоевание территории развитого государства и последующее присвоение и развитие его достижений по праву победителя. Стратегические преимущества этого метода хорошо видны на примере германских племен, разгромивших и завоевавших Рим: соединение их нерастраченной жизненной силы с культурным наследием древности и духовным потенциалом христианства вылилось в современную западную цивилизацию.Не исключено, что идеей насильственного захвата ближайшего центра цивилизации руководил и отец Владимира Святослав, переселившийся на Балканы в соседнюю с Византией Болгарию: в случае ее завоевания перспектива завоевания Константинополя также открыть. Не исключено также, что такой план изначально существовал в голове самого Владимира — преемники неудачливых правителей очень часто пытаются утвердиться, добившись того, чего не удалось их предшественникам.Но если такой вариант и рассматривался, то он — при имеющихся ресурсах — был признан нереализуемым. Владимир избрал первый путь, предполагавший периферийное цивилизационное развитие со всеми его будущими трудностями, о которых не мог догадаться Креститель Руси. Однако применительно к конкретным обстоятельствам его государственного становления непросто наметить и обосновать иной выбор, даже постфактум.

Между тем неудачи, неизбежные при таком варианте цивилизационного развития, часто сопровождаются в истории его трансформацией в третий вариант, который, в отличие от первых двух, насильственно навязывается внешней силой более жизнеспособных государств.Для России такой силой была Золотая Орда, которая сама находилась в состоянии между варварством и цивилизацией. Но в монгольский «инкубатор» страна попала с определенным культурно-цивилизационным заделом, который был накоплен ею благодаря первоначальному выбору Владимира и который, созрев в этом «инкубаторе» к самостоятельной государственности, она сумела сохранить.

Принятие христианства Русью сопровождалось не только установлением церковной иерархии во главе с Киевским митрополитом и строительством церквей и монастырей, т.е.е. формирование важнейших институтов первого осевого времени. В страну пришла письменность и письменная культура, возникли библиотеки, сформировался слой ценителей книги. Строительство храмов и монастырей создало предпосылки для формирования национальной архитектурной и иконописной традиции, в самих монастырях возникла летописная школа. Культура митрополичьего двора влияла на княжеский двор и военно-политическую элиту; митрополит стал обязательным советником князя.Все эти и другие традиции, заложенные в киевский период, настолько глубоко укоренились, что монголы были вынуждены не только считаться с ними, но и пытались опираться на них, и небезуспешно. Однако при всех благотворных последствиях сделанного цивилизационного выбора факт остается фактом: усвоение византийского опыта было дозированным и избирательным.

Заимствование одного из основных принципов византийской цивилизации и соответствующих ему институтов, идеологически отмежевавшись от другого ее начала (юридической законности), обернулось положительными сдвигами в культуре, но мало повлияло на цивилизационное развитие страны.Тем самым был задан вектор дальнейшего развития самой культуры, что предопределило в какой-то степени ее дальнейшую самодостаточность при слабой способности материализоваться в развитую цивилизацию. И хотя впоследствии выбор князя Владимира будет скорректирован, это не изменит принципиально общего исторического маршрута.

Краткая сводка Исторические итоги первого периода

Здесь и далее мы будем понимать исторический итог как две его составляющие.С одной стороны, это изменения, ставшие необратимыми в долгосрочной перспективе, подготовившие почву для дальнейшего развития, предопределившие его характер и направленность. С другой стороны, это не развязанные старые или вновь созданные проблемные узлы, оставленные будущим поколениям.

Начнем с положительных результатов.

1.В киевский период произошел переход от догосударственного государства к раннегосударственному. Прежняя местная племенная организация жизни была культурно и исторически преодолена.Возникли первые институты государственного типа в лице киевского князя и центр государственной власти со столицей в Киеве. В доваряжский период племена, населявшие территорию будущей России, не знали ни идеи общей надплеменной власти, ни идеи государственного городского центра как местопребывания этой власти. Поэтому киевский период без всякого преувеличения можно охарактеризовать как время прорыва от предыстории к истории на территории, подчиненной варяжским князьям.

2. Начались трудные поиски — скорее спонтанные, чем сознательные — путей превращения существующей догосударственной культуры в культуру государственную и их синтеза. Произошел переход от идеи княжеской власти, основанной исключительно на праве силы, к идее легитимирующей власти (не только в центре, но и на местах), наследуемой по праву рождения. Доосевая абстракция монопольно правящего клана была исторически тупиковой, но позволяла догосударственное сознание и консолидировать

содержит династический принцип легитимации государственных институтов, консолидирующих большие общины, границы которых несравненно шире границ родоплеменных.Абстракции «Русь», «русская земля» формировались именно на этой культурно-политической основе.

3. Принятие христианства при князе Владимире было началом вхождения Руси в первое осевое время. Абстракция христианского Бога заключала в себе культурно-символический потенциал, позволивший значительно продвинуться по пути государственного строительства и создавший значительный задел для дальнейшего развития. С принятием христианства на Русь пришла письменная литература, появились письменные своды законов, а главное, в жизнь страны вошли важнейший принцип первого осевого времени (единая вера) и соответствующий институт (Русская Церковь). .

4. Принятие христианства явилось историческим поворотом от варварства к цивилизации, позволившим формирующемуся государству стать сильным самостоятельным игроком на международной арене, обеспечившим в то время резкий рост его авторитета и влияния в Европе. Цивилизационный выбор Рюриковичей предопределил исторический путь страны на века вперед. В дальнейшем ее цивилизационные стратегии корректировались и даже коренным образом менялись, как это произошло, например, при Петре I, но затем первоначальный выбор князя Владимира вновь приобрел идеологическую и политическую актуальность.Такая актуализация, как правило, мало способствовала решению стоящих перед Россией новых задач, основанные на ней цивилизационные проекты не обнаруживали долгосрочной жизнеспособности. Однако в данном случае речь идет не об эффективности цивилизационной традиции, а о ее устойчивости, которая проявлялась вне зависимости от ее эффективности или неэффективности.

5. В киевский период были открыты каналы развития и мобилизации индивидуальных личностных ресурсов в государственной и других сферах деятельности.В родовых общинах реализация этих ресурсов блокировалась архаичным коллективизмом, исключавшим проявление индивидуально-личностного начала. С царствованием Рюрика возникла широкая потребность в людях, готовых и способных посвятить себя войне. Княжеский

Дружины создавали простор для карьеры, для родовых общин — с нераздельностью функций пахаря и воина — неведомых. Русское войско началось с княжеских дружин. Каналами мобилизации личных ресурсов стали и другие специализированные виды деятельности (торговля и ремесла), выделившиеся из архаических общин, а с принятием христианства — церковная деятельность.

Таковы основные исторические достижения Рюриковичей в киевский период отечественной истории. Но этих положительных результатов оказалось недостаточно для устойчивого развития — на данном этапе оно обнаружило свой тупик и в конечном итоге обернулось катастрофой. Решающую роль сыграли неустраненные старые или новые негативные факторы, возникшие в ходе государственного строительства.

1. Наложение формирующейся государственной культуры на культуру догосударственную не могло обеспечить культурно-политическую интеграцию древнерусского общества.Население, с которым власть князей практически на всех территориях изначально была связана силой, не смогло глубоко осознать ценность государственности и ощутить ответственность за нее. Даже признавая необходимость княжеской власти для обеспечения безопасности от внешних угроз и наделяя княжеский род сакральным статусом, оно продолжало мыслить интересами и проблемами замкнутых локальных миров, а не большого общества в целом.

Это, в свою очередь, порождало социокультурный раскол между государственно мыслящей частью элиты и населением, усугубляемый культурной дифференциацией между древнерусским городом, отколовшимся от родовой архаической целостности, и деревней, которая сохранила эту целостность.Раскол, перед которым была бессильна абстракция единого христианского Бога. Оно накладывалось на традиционное языческое сознание, трансформация которого в новое качество происходила медленно и мучительно. В результате раскол на догосударственную и государственную культуру дополнялся расколом между христианством и язычеством.

2. Социокультурный раскол нашел свое продолжение и завершение в организации формирующейся государственности. Архаичная культура низов слилась с архаичным родовым менталитетом первых варяжских князей.Принцип коллективного родоплеменного правления, ставший продуктом этого синтеза, имел потенциал консолидации государственности, но в то же время подрывал ее изнутри. Этот принцип, обеспечивая легитимность власти правящего клана, не обеспечивал ее легитимной преемственности.

Попытка синтезировать государственную и догосударственную культуру в племенном правлении неизбежно приводила не только к социокультурным, но и к политическим расколам, выплескивающимся на поверхность в виде перманентных княжеских междоусобиц.

При сохранении этого принципа киевская государственность оставалась прото государственностью, и ее распад был неизбежен. Тенденция к преодолению этого начала стала проявляться в некоторых регионах, прежде всего во Владимиро-Суздальском княжестве, только к концу киевского периода, но не успела реализоваться в полной мере. Катастрофа, последовавшая за монгольским нашествием, явилась прямым следствием неспособности противостоять общей опасности общегосударственной воле, парализованной частными интересами отдельных князей и их корневых ветвей.Ситуационные институциональные паллиативы (княжеские съезды) не могли предвосхитить и заблокировать его по той простой причине, что они были приспособлены к родовой модели, исчерпавшей свой исторический ресурс. Она позволяла легитимировать власть Рюриковичей, но не могла обеспечить политическую консолидацию того пространства, на которое распространялась их коллективная власть.

Киевская Русь развивалась как периферийная империя, подчинив себе и ассимилировав многочисленные этнические и родовые общности сначала на доосевой (принудительно-силовой), а затем на заимствованной осевой (христианской) культурной основе.Однако она не могла сложиться в устойчивое централизованное имперское образование, оставаясь рыхлой конфедерацией отдельных княжеств, тяготевшей ко все большей политической раздробленности с ослабевающей со временем ролью политического центра.

3. Борьба между князьями за власть сопровождалась включением в эту борьбу вечевых учреждений: если того или иного князя мог насильно сместить другой князь, то его могло сместить и вече, также состоявшее из вооруженных людей.В результате трещины раскола стали еще глубже: вече — один из полюсов власти местных общин; оно не может быть преобразовано в институт государственного типа в силу самой своей природы. Поэтому в Киевской Руси не была заложена традиция взаимодействия и взаимопроникновения двух естественных и необходимых полюсов любой устойчивой власти — элитарного и народного. Логика раскола подтолкнула князей к поиску путей и средств ликвидации народного вечевого полюса и установления авторитарной модели правления.Но при сохранении родового Принципа она также не могла быть утверждена. Превращение княжеско-вечевой модели в авторитарную потребует «помощи» монголо-татар.

4. Вхождение в первое осевое время и усвоение его выборочно заимствованных начал также корректировалось существующим культурным состоянием. Осевая абстракция единого Бога была отделена от абстракции универсального правового закона и как идеологическая альтернатива последней.Поэтому произвол власти, проявляющийся в княжеских междоусобицах, не мог быть заблокирован: консолидирующий потенциал единоверия не самодостаточен и не может быть реализован без соответствующих правовых механизмов. При отсутствии таких механизмов невозможно было урегулировать отношения между князьями и дружинниками, заменить боярскую вольницу системой взаимных правовых обязательств, анархическую свободу — приказной свободой.

Все это означает, что вхождение Руси в цивилизацию первого осевого времени было лишь частичным, что после принятия христианства она оставалась в промежуточном состоянии между цивилизацией и варварством.Движение по «особому пути» началось уже тогда, в самом начале отечественной государственной истории. Это был путь, отличный как от того, как набирала силу западно-христианская цивилизация, так и от того, который избрала уже начавшая к тому времени угасать Византия. И тогда «особый путь» впервые обнаружил свой стратегический тупик.

5. Киевская государственность изначально была создана на насильственном захвате ресурсов и получении доходов от международной торговли.Но со временем оба источника иссякли: возможности территориальных завоеваний не были безграничны, а основные торговые пути под влиянием крестовых походов и половецкой опасности стали отдаляться от Киевской Руси.

Кризис экстенсивной модели развития сопровождался упадком городов, возникавших на путях транзитной торговли, расселением многих князей на своих «родовых землях» для ведения производительного хозяйства, превращением городской Руси в сельскую. рус.Между тем в Европе в это же время зарождалась современная городская цивилизация, ставшая мощным стимулом для развития внутренних рынков и гражданских свобод. Параллельно здесь развивались феодальные отношения, основанные на договорных обязательствах между сюзеренами и вассалами. Оба открывали перспективу (хотя и не близкую) установления права частной собственности и конституционно-правовой государственности. В Киевской Руси ни то, ни другое не успели никак проявить себя.

Княжеская и боярско-дружная верхушка, жившая принудительным сбором дани с оккупированных территорий и торговлей ею на международных рынках, не имела достаточных стимулов для движения по европейскому пути, а после начала кризиса, эта экономическая модель не имела достаточного исторического времени для своей трансформации. Не способствовали этому и специфические черты древнерусских городов, которые развивались за счет законсервированной в архаическом состоянии деревни и неразвитости рыночных отношений с ней.Упадок большинства из них переместил центр экономической жизни из города в деревню. Это сопровождалось появлением новых политических тенденций, которым суждено полностью реализоваться только в Московской Руси и к которым нам предстоит вернуться в начале следующей части книги, посвященной ей.

Сельская Русь, пришедшая на смену Руси городской, начала свою историю во многом заново. Ей удалось стартовать, но она не смогла далеко отойти от новой точки старта, будучи остановленной монголами.Впереди страну ждало более двух столетий, когда ее судьбу определяли другие.

Этот текст является вступительным фрагментом. Из книги Кто умрет? Левин Стивен

ГЛАВА 16 ИСЦЕЛЯТЬ ИЛИ УМЕРЕТЬ — БОЛЬШОЙ ВЫБОР Баланс разума и сердца отражается в теле. Когда сердце и разум не совпадают, возникает то, что мы называем болезнью, другими словами, недомогание. Но я считаю, что это не единственная причина болезни. Много

Из книги Словарь психоанализа автора Лапланш Ж.

Из книги Люди и руины автора Эвола Юлиус

Глава VIII.ВЫБОР ТРАДИЦИЙ Рассматривая отдельный исторический народ, не всегда можно говорить о «традиции» в единственном числе, если употреблять это понятие в сегодняшнем его значении, а не в высшем, о котором мы говорили ранее. Чаще всего процессы

Из книги Метафизика благой вести автора Дугин Александр Гельевич

ГЛАВА VIII Свобода Творения и выбор ангелов Креационистская космогония имеет один чрезвычайно интересный момент, практически отсутствующий в большинстве манифестационистских традиций.Он связан с «метафизикой зла» и проблемой свободы. Так как этот вопрос важен

Из книги Судьба цивилизации. Путь разума автора Моисеев Никита Николаевич

4. Цивилизационный раскол как инструмент сотрудничества цивилизаций. Я хотел бы закончить этот раздел небольшим изречением. Резкое усложнение условий жизни, развитие научно-технического прогресса, необходимость преодоления возникающих экологических трудностей

Из книги Сознание говорит автора Балсекар Рамеш Садашива

Глава 8.Выбор и волеизъявление Введение Если вы еще не заметили: человек — очень забавное животное. Любое другое животное наверняка согласилось бы с этим, если бы заметило только три вещи: во-первых, на тысячелетия, снова всех мудрецов и пророков и

Из книги Ответы на вопросы кандидатского минимума по философии для аспирантов естественных наук автора Абдулгафаров Мади

51. Формационно-цивилизационная типология общества

Из книги Философия истории автора Панарин Александр Сергеевич

Глава 2 Формационный и цивилизационный подход к истории: pro et contra 2.1. Формации или цивилизации? Накопленный человечеством опыт духовного освоения истории, несмотря на все различия мировоззренческих и методологических позиций, обнаруживает некоторые общие черты.

Из книги СИСТЕМЫ САМОРЕГУЛИРОВАНИЯ И ПРИЧИНА автора Украинцев Б.С.

Из книги Общество будущего автора Грейв Джин

Из книги Ковчег // №1 [Альманах направления «Альтернативные модели развития» (АЛМОР) движения «Суть времени»] автора Кургинян Сергей Ервандович

Цивилизационный конфликт и оккультный гитлеризм Эдуард Крюков Доклад на международном семинаре «Фундаментальные конфликты и их роль в современном политическом процессе» (Дельфы, Греция, 15-17 ноября 2002 г.) 1.Концепция Мигеля Серрано Самая полная (и востребованная)

Из книги Счастливее Бога: Превращение обычной жизни в необыкновенное приключение автора Уолш Нил Дональд

Глава 10 Осознанный и неосознанный выбор Именно потому, что эта система никогда не перестает работать (ведь сила, данная нам Богом, всегда активна), иногда нам кажется, что Процесс Индивидуального Творения не работает. Позвольте мне повторить одну вещь для ясности.

Из книги Социальная философия автора Крапивенский Соломон Элиазарович

2.Цивилизационный срез истории Забегая немного вперед, отметим, что лейтмотивом многих выступлений сегодня является стремление заменить формационный подход к масштабному членению исторического процесса цивилизационным. В самом ясном виде эта позиция

Из книги Человеческая природа и социальный порядок автора Кули Чарльз Хортон

Глава II. Внушение и выбор Значение этих понятий и их соотношение друг с другом — Индивидуальные и социальные аспекты воли и выбора — Внушение и выбор у детей — Границы внушения обычно недооцениваются — Практические ограничения сознательного выбора — Примеры воздействия

Из книги Философия: конспект лекций автора Денис Шевчук

2.Цивилизационный подход к истории Еще одной концепцией, претендующей на универсальный охват социальных явлений и процессов, является цивилизационный подход к истории человечества. Суть этой концепции в самом общем виде состоит в том, что человеческая история

Из книги Ницше. Для тех, кто хочет все успевать. Афоризмы, метафоры, цитаты автора Сирота Е.Л.

Киевское государство начало распадаться в конце XI века. Возникло много суверенных земель — княжеств, и число их увеличилось.К середине XII в. Образовалось 15 княжеств, к началу XIII в. их было уже около 50. Древнерусское государство исчезло. Раздробленность крупного раннесредневекового государства была естественной. Европа также прошла через период распада раннесредневековых государств, раздробленности, локальных войн, так что получил развитие процесс образования национальных государств светского типа, которые существуют и сегодня. Можно сделать вывод: Древняя Русь, пройдя полосу распада, могла прийти к аналогичной.Здесь в будущем могло возникнуть национальное государство, мог образоваться единый народ. Однако этого не произошло. Развитие на территории России шло по-разному.

Поворотным пунктом в истории Древней Руси, как и Европы, стал XIII век. Но если Европа с того времени активно шла по пути внедрения прогрессивного типа развития, то Россия столкнулась с другой проблемой. В 1237 году в российских границах появились монголо-татары. Они понесли массовые человеческие жертвы, разрушение городов, разрушение того, что создавалось веками.Однако опасность исходила не только с Востока, но и с Запада. Усиление Литвы нападало на русские земли, а также шведов, немцев и ливонских рыцарей. Перед раздробленной Древней Русью встала сложнейшая проблема: как сохранить себя, как выжить? Она оказалась как бы между жерновами Востока и Запада. Причем характерно: с Востока, с татар, шла разруха, а Запад требовал смены веры, принятия католичества.Ярл Биргер из знаменитого шведского рода Фолькунгов предпринял два крестовых похода против северо-западной Руси. В связи с этим русские князья для спасения населения могли кланяться татарам, соглашались на тяжелую дань и унижения, но сопротивлялись нашествию с запада.

Монголо-татары, как смерч, пронеслись по русским землям, появились в Венгрии, Польше, затем ушли в низовья Волги, совершая оттуда сокрушительные набеги на русские земли и собирая тяжелую дань.Среди русских историков была распространена точка зрения, что с распадом Киевского государства, а затем утратой независимости многими княжествами история в юго-западных и западных землях как бы замерла и жизнь переместилась на Северо-Восток , где возникли новые центры исторического развития. Это промосковская традиция, укоренившаяся в историографии. На самом деле история на юго-западных землях не прерывалась. Она пошла своим путем. Галицко-Волынское княжество оказалось в составе сначала Великого княжества Литовского, а затем Польша, Минск, Гомель, а затем и Киев, другие города были оттянуты под власть языческой Литвы, чтобы спастись от монголо-татарского разорения, сохранить собственный тип развития.

Что такое Литва в то время? В 40-х гг. В XIII веке возникло и быстро увеличилось в размерах Литовское княжество. О нем мало что известно. Но уже в XIV в. оно объединило в своем названии три элемента: Литва, жмудь, русские земли — Русь. Затем слово «русский» отошло на второе место после литовского — Великое княжество Литовское, Русское и Жомойцкое.

В период своего расцвета это княжество простиралось от Балтийского до Черного морей, от границ Польши и Венгрии до Московской области (Можайск).9/10 территории составляли древнерусские земли. Неслучайно противники растущей центральной власти в Москве бежали в Литву. Древнерусское население Литвы называло свое государство Русью. Люди считали ее наследницей Киевской Руси. В рамках Литвы Россия развивалась в соответствии с ее традициями (вечевой идеал прослеживается до второй половины 15 в.). Княжества имели автономию.

Политическое и материальное положение России в Литве было благоприятным.Города продолжали развиваться. Крупные города получили Магдебургское право. Интересно, что жители приграничных территорий, жившие в зоне «риска», при угрозе нашествия монголо-татар или москвичей получали дополнительные привилегии. Например, жители Белой Церкви, подвергшиеся набегам татар, были освобождены от налогов на девять лет. Русские аристократы пользовались значительным влиянием при дворе великого князя литовского. Великое княжество Литовское развивалось как федерация отдельных земель и княжеств.Степень зависимости от центральной власти была разной, формы этой зависимости определялись обстоятельствами въезда и в большей или меньшей степени обеспечивали местным боярам и городам значительную автономию, неприкосновенность социально-экономических и политических структур. Там был установлен западный институт вассалитета, подразумевавший понятие свободы.

Таким образом, на Западе под покровительством сначала языческой, а затем, с конца XIV века, католической Литвы освоение древнерусских земель продолжалось по европейскому пути.Но эта территория сокращалась, хотя объединительная политика Москвы встречала сопротивление на Западе, так как переход к деспотии был слишком очевиден. На этих землях развернулось складывание украинского и белорусского этносов. В современных условиях историки Украины и Беларуси часто представляют этот процесс как исходный, восходящий к киевскому периоду. Однако вряд ли это правомерно. Формирование этих народов развернулось в XV-XVI веках. Их самосознание формировалось под влиянием реальной общественно-политической ситуации в Литве, а затем и в Речи Посполитой, антикатолических, антипольских настроений.Угроза полонизации и католицизации населения стимулировала самосознание общности людей на основе православия. Кстати, официальный язык Великого княжества Литовского с XIV в. стал белорусским языком. При этом западные земли назывались Белой Русью. С принятием католицизма и усилением влияния Польши положение украинского и белорусского народа несколько ухудшилось.

Таким образом, западные и юго-западные земли, где происходило формирование украинского и белорусского этносов, существовали гораздо дольше в условиях европейской традиции.Были более глубокие корни прогрессивного типа. Северо-запад России оказался в иной ситуации. Новгород был крупным центром русских славян на северо-западе. Она развивалась относительно самостоятельно и проявляла близость к европейскому типу развития, особенно отчетливо в период Новгородской республики (конец XI—XV вв.). В XIV в. Псков получил статус республики, но эта республика просуществовала недолго. Новгород не подвергся татаро-монгольскому нашествию, хотя и платил дань.Если Древняя Русь проявляла близость к античности и погибала, как греко-латинский мир, то Новгород развивался теми же темпами, что и Европа того времени, и был ее частью. фактически Новгородская республика была аналогом городов-республик Ганзейского союза, городов-республик Италии: Венеции, Генуи, Флоренции. Новгород был республикой с выборными высшими должностными лицами (посадниками), с народным собранием (вече), имевшим права высшей власти, с местным самоуправлением, организованным по принципу общины и т. д.Князья не имели полной государственной власти; их приглашали в Новгород только для выполнения определенных функций в роли наемных военачальников. Им запрещалось владеть землей на территории новгородских волостей. Но и права были велики. Князь имел представительские функции, представляя Новгород в отношениях с другими землями. Он обладал высшей судебной властью. Имени князя отдавали дань уважения. Аналогичным образом развивалась и Псковская республика, отделившаяся от Новгорода.Князья недолго задержались на новгородском столе (престоле). За более чем 200 лет — с 1095 по 1304 год — за новгородским столом побывало около 40 человек, а некоторые князья даже не раз. Так смена княжеской власти происходила 58 раз.

Церковь в Новгороде также была самостоятельной и отличалась по положению от других русских земель. В то время, когда Новгород входил в состав Киевской Руси, митрополит Киевский прислал в Новгород епископа, главу церкви. Однако, укрепившись, новгородцы обособились и в церковных делах.С 1156 г. новгородцы стали избирать духовного пастыря. Процедура выборов интересна. Вече назвало трех кандидатов, наиболее авторитетных служителей церкви. Их имена были написаны на пергаменте. Плантатор запечатал записи своей печатью. Потом эти записки перенесли на другой берег Волхова в главный Софийский собор, где шла литургия. После окончания службы слепой или ребенок брал одну из пластинок и оглашало написанное на ней имя.Только после этого избранный епископ отправился к митрополиту в Киев для хиротонии. Никогда, ни до Новгородской республики, ни после, Православная Церковь не знала такого демократического строя, чтобы верующие сами могли избирать себе духовного пастыря. Этот орден близок к протестантской традиции.

Любопытно, что в Новгороде процветали ереси. Еретические учения представляли собой смесь иудаизма и христианства. Сторонники ересей проповедовали Ветхий Завет и даже ставили его выше Нового Завета.Новгородские еретики отрицали монашескую и церковную иерархию, отвергали поклонение иконам, отрицали Троицу Божества и Божество Христа. Некоторые отказывались верить в бессмертие души. Священники часто выступали против канонического византийского православия. В XIV-XV вв. Новгород был источником церковных ересей, потрясших православие. Обратите внимание: гораздо раньше, чем на Западе, в Новгороде проявились реформаторские тенденции в отношении церкви и даже атеистические настроения.Многое напоминало грядущую европейскую реформацию. После падения Новгорода церковный собор 1504 года решил беспощадно искоренить ересь. Большинство еретиков казнили жестоким образом: сожгли в клетке, других заключили в тюрьму.

В Новгородской и Псковской республиках активно шел процесс формирования класса собственников. В Псковской судебной грамоте частная собственность была законодательно закреплена и защищена. Новгород активно обрастал колониями, превращаясь в метрополию западного типа.С XI в. началась активная колонизация Карелии, Подвины и обширного Северного Поморья. Были снаряжены торговые и рыболовные экспедиции в Печорские и Югорские земли. Расположенный в начале важных восточноевропейских торговых путей, связывавших Балтийское море с Черным и Каспийским, Новгород играл посредническую роль в торговле.

Принципы новгородской демократии давали возможность участвовать в жизни республики не только дворянству, владельцам городских дворцов и усадеб, но и городскому плебею.Вече — народное собрание — имело широкие права. Оно рассматривало важнейшие вопросы внутренней и внешней политики, приглашало князя и заключало с ним договор, избирало посадника, ведавшего администрацией и судом, тысяцкого, возглавлявшего ополчение. Он избирал и торговый суд, имевший в Новгороде особое значение.

В условиях давления как с Запада, так и с Востока республика стремилась сохранить свою независимость и свой тип развития.В борьбе за независимость Новгорода особенно прославился князь Александр Невский. Он проводил гибкую политику, идя на уступки Золотой Орде и организуя сопротивление наступлению католицизма с Запада. Дореволюционная Россия высоко оценила подвиг А. Невского. Вот как писал о нем С. Соловьев: «Обережение земли русской от беды на востоке, знаменательные дела за веру и землю на западе принесли Александру Невскому славную память в России.Однако в самом Новгороде отношение к Александру было неоднозначным. Там сохранялись устойчивые западнические ориентации и настроения. Поэтому Александра ценили как искусного полководца, но уступки Золотой Орде осуждали.

Новгородская республика просуществовала почти до конца 15 века. В 1478 году она пала под ударами войск великого князя Московского Ивана III. Стремление подавить новгородские вольности, симпатии к «латинству» наблюдались со стороны Москвы с середины 15 века.Давление Москвы усилило прозападные настроения в новгородском высшем обществе. В 70-х годах. В 15 веке, то есть накануне падения, делались настойчивые предложения присоединиться к Литве. Все промосковское воспринималось негативно. В мае 1477 г. на вече были убиты трое посадников по обвинению в предательстве интересов Новгорода. Они пытались найти помощь у великого князя Московского в борьбе с противостоящей группировкой бояр. Летопись, объясняя это, свидетельствует, что «не было такого от начала, как стояла земля их».Однако перешедшая в католицизм Литва не казалась большинству спасением. В результате Новгород потерпел поражение. Москва жестоко расправилась с прозападно настроенными представителями боярства и купечества. Республика осталась в прошлом. После 1478 г. была предпринята коренная ломка вотчинного землевладения в Новгороде, началась конфискация имущества у опальных бояр. Однако, чтобы не вызывать открытого возмущения, Москва некоторое время сохраняла отдельные традиции республиканского Новгорода.Поддерживались прямые отношения с Ганзой, Прибалтикой и Скандинавией. В оформлении дипломатических актов, наряду с наместниками московского великого князя, принимали участие представители старого Новгорода — бояре и купеческие старшины.

Итак, на территории современной России исчез последний самостоятельный остров, имевший европейский тип развития. В 1510 году Псковская республика была ликвидирована Василием III, который предъявил псковичам ультиматум: снять вечевой колокол и подчиниться великокняжеским наместникам.Псковичи неохотно приняли ультиматум. Триста богатейших семей были выселены из Пскова по приказу Василия III.

ЛЕКЦИЯ 2. ИЗ РОССИИ В РОССИЮ

Внешняя политика Киевской Руси была направлена ​​на укрепление государства, защиту границ, развитие торговых и культурных связей с соседями, расширение территорий. Получение дополнительных ресурсов с помощью военных кампаний. Россия имела широкие экономические и политические связи с Европой.Особое место занимали отношения с Византией. Отношения с кочевниками строились на отказе от территориальных приобретений. Оседлая земледельческая и городская жизнь Руси была несовместима с кочевой культурой. Поэтому укреплялись границы со степняками, отражались их набеги, наносились упреждающие удары и т.д.

Уровень развития культуры России был очень высок. Известный английский философ Ф. Коплстон относит зарождение философской мысли к периоду Киевской Руси, к XI веку.Истоки философской культуры связаны с выдающимся религиозно-философским трудом «Слово о Законе и Благодати». Его автором был митрополит Киевский Иларион, первый русский митрополит. Он пишет: «Ибо то, что написано в других книгах и знаете, есть пустая дерзость и желание славы излагать здесь. Ведь мы пишем не невежественным, а обильно пресыщенным книжной сладостью…», что, несомненно, свидетельствует о высокой культуре русских.Просвещение в древнерусском государстве получило довольно широкое развитие благодаря международным связям, особенно с Византией. До нас дошло значительное количество духовной и светской литературы — проповеди, поучения, «Слова», жемчужина мировой литературы «Слово о полку Игореве» и др. Обширные библиотеки возникли при княжеских дворцах и монастырях. Получила развитие летопись. В XI веке совершенствуется древнерусская азбука, утверждается кириллица. В страну поступали произведения зарубежных авторов, они переводились на родной язык, переписывались и распространялись.Грамотность была широко распространена, и не только в аристократической среде. Князья и бояре знали иностранные языки.

Итак, в Киевской Руси сформировались предпосылки для перехода на прогрессивный путь развития, близкий к античному. Но все же Россия не Древняя Греция. Важнейшая проблема взаимоотношений личности и общества решалась в пользу коллектива.

Киевское государство начало распадаться в конце 11 века.Возникло множество суверенных земель-княжеств: к середине XII века — пятнадцать, к началу XIII века их было уже около пятидесяти. Единое древнерусское государство исчезло. Не было единого центра власти. Процесс дробления крупного раннесредневекового государства был закономерен и определялся следующими причинами: развитием феодальных отношений, расселением дружинников на местах, недостаточно сильным государственным началом, перемещением мировой торговли к Средиземному морю, утрата Россией былой роли посредника между азиатским, греческим и европейским мирами, опустошительные набеги кочевников на южнорусские земли, вызвавшие отток населения на северо-восток, развитие производительных сил (рост городов ).Европа также пережила период распада, раздробленности, но затем в ней возникли национальные государства. Можно предположить, что и Древняя Русь могла прийти к подобному результату.

Раздробленность ослабила общий военный потенциал, междоусобицы опустошили население. Вместе с тем в это время быстро росли города, процветало искусство. Были заложены основы хозяйственного единства, разрушено натуральное хозяйство, ремесленники перешли на работу на рынок. Появилось ростовщичество, оно способствовало накоплению капитала.В условиях раздробленности вызревали предпосылки для объединения на новой основе — экономической, культурной, политической. Здесь могло возникнуть национальное государство, но развитие на русских землях шло иначе.

Поворотным пунктом в истории Древней Руси стал XIII век. В 1237 году в российских границах появились монголо-татары, а с ними — гибель людей, разрушение хозяйства и культуры. Однако опасность исходила не только с Востока, но и с Запада.Укрепляя Литву, шведы, немцы, ливонские рыцари нападали на русские земли. Перед раздробленной Россией встала проблема самосохранения и выживания. Оно оказалось как бы между двух жерновов: татары разоряли русские земли, Запад требовал принятия католицизма. Ярл Биргер из знаменитого рода Фолькунг предпринял два крестовых похода на Северо-Западную Русь. В связи с этим русские князья могли пойти на уступки Орде для спасения земель и людей, но активно сопротивлялись агрессии Запада.

Монголо-татары, как смерч, пронеслись по русским землям, проявились в Венгрии, Польше, затем ушли в низовья Волги, совершая оттуда сокрушительные набеги, собирая тяжелую дань. Юго-западные земли Руси в этот период перешли под власть Польши (Галич), языческой Литвы (Минск, Гомель, Киев) — они пытались спастись от монгольского разорения, сохранить свой тип развития.

Княжество Литовское возникло в 40-х годах XIII века и быстро росло.В XIV веке в него входили Литва, Жмудь и русские земли. В период своего расцвета это княжество простиралось от Балтийского до Черного морей, от границ Польши и Венгрии до Подмосковья. Девять десятых территории Литвы были русскими землями. Таким образом, Запад и Юго-Запад России, где формировались Малороссия и Беларусь, гораздо дольше существовали в условиях европейской традиции, имели более глубокие корни прогрессивного типа развития. Русское население Литвы называло свое государство Россией, в рамках Литвы Россия развивалась в соответствии с ее традициями (институт веча прослеживается со второй половины 15 в.).

Политическое и материальное положение России в составе Литвы было благоприятным: города развивались, самые крупные получили Магдебургское право. Долгое время в Литве господствовали русские законы и язык. Великое княжество Литовское развивалось как федерация отдельных земель и княжеств, в которой землям предоставлялась значительная автономия. Литовское княжество строилось на принципах вассальности, корпоративная структура общества была разрушена, а на ее месте сформировалась сословная структура.В 1386 году в Литве началось установление католицизма. Принятие христианства в католической версии привязало Литву к Западу.

Таким образом, на Западе под эгидой сначала языческой, а с конца XIV века католической Литвы освоение русских земель продолжалось в соответствии с тенденциями прогрессивного типа. На этих землях началось формирование белорусского и украинского этносов. Их самосознание формировалось под влиянием общественно-политической, культурной ситуации в Литве и Польше, под влиянием антикатолических настроений.Угроза ополячивания и окатоличивания населения стимулировала осознание людьми общины на основе православия. Таково было положение юго-западных русских земель в условиях раздробленности и монгольского нашествия.

Северо-Запад России оказался в иной ситуации. Крупный славянский центр Новгород развивался относительно самостоятельно и проявлял близость к европейскому типу развития, особенно в период Новгородской республики (конец XI—XV вв.).Новгород не подвергся татаро-монгольскому нашествию, хотя и платил дань. Если Древняя Русь обнаружила близость к античности и погибла, как греко-римский мир, то Новгород развивался такими же темпами, как и Западная Европа того времени, и был ее частью. Можно сказать, что Новгородская республика была аналогом городов-республик Ганзейского союза, Венеции, Флоренции, Генуи. Уже в XII веке Новгород был крупным торговым городом, известным во всей Европе.

В

году в Новгороде сложились формы республиканской демократии: не только дворянство, но и простой народ имели политические права.Вече (Народное собрание) — высший орган власти, рассматривал вопросы внутренней и внешней политики, приглашал князей, выборных должностных лиц (посадный, который ведал администрацией и судом, тысяцкий, руководивший ополчением, поддерживал общественный порядок. Вече избиралось суд по торговым делам, был также Верховными частями республики, имел самоуправление по принципу общины.

Князья не имели государственной власти и были приглашены в Новгород для выполнения следующих функций: защита от врагов, поддержание внешнеэкономических и политических связей, участие в суде с посадником, сбор дани.Чтобы исключить злоупотребление властью, князю запрещалось владеть имуществом. Поэтому князья менялись часто: за 200 лет (1095-1304) сменилось 40 князей.

Церковь в Нижнем Новгороде также была самостоятельной и отличалась по положению от других русских земель своей обособленностью. С 1156 года они сами стали избирать духовного пастыря (ранее митрополит Киевский присылал епископа), и только после этого избранный епископ ездил в Киев для хиротонии. Никогда еще Православная Церковь не знала такого демократического порядка; это было близко к протестантской традиции.В XIV-XV веках Новгород был источником ересей, потрясших православие. Значительно раньше, чем на Западе, в Новгороде появились реформаторские настроения. После падения Новгорода Церковный Собор 1504 г. постановил искоренить ересь.

В Новгороде и Псковской республике формировался класс собственников. С XI века Новгород превращается в метрополию: Карелия, Подвинье, Северное Поморье были колониями; были освоены Печерская и Югорская земли. Новгород играл роль торгового посредника между Востоком и Западом.

Отметим, что Новгород был городом высокой Культуры, где была широко распространена грамотность. Об этом свидетельствуют найденные археологами берестяные грамоты. Интересно, что грамотными были и мужчины, и женщины, велась любовная переписка. В условиях давления как с Запада, так и с Востока республика стремилась сохранить свою независимость. Большое значение в этой борьбе имел князь Александр Невский, проводивший гибкую политику уступок Золотой Орде и активно сопротивлявшийся католицизму Запада.С. Соловьев писал: «Обережение земли русской от беды на востоке, знаменательные дела за веру и землю на западе принесли Александру Невскому славную память в России». Однако сами новгородцы имели западнические настроения и обрекали Невского на уступки Золотой Орде.

Таково было положение второго крупного центра русских земель в период феодальной раздробленности. Новгородская республика продержалась почти до конца XV ​​века, и лишь с усилением Московского государства утрата Новгородом самостоятельности стала более ощутимой.

Третьим крупным центром этого периода были Северо-восточные земли. Их колонизация началась примерно в 10-11 веках. Междуречье Волги и Оки населяли народы финской группы: меря, все, мурома и др. Большинство из них обрусело. Смешение славян с финнами положило начало формированию русского народа — великороссов. Они отличались от славян Киевской Руси как по внешнему виду, так и по образу жизни (были круглолицы, с мягкими чертами лица, жили не в степях, а в лесах и т. д.). Произошли изменения и в менталитете славян, в их восприятии мира, в отношении к природе и т. д. Приверженность православию сохранялась на фоне ярко выраженных языческих традиций.

Однако еще большее влияние на формирование русского народа оказал монголо-татарский фактор. Вопрос влияния монголов всегда волновал русское общество. На этот счет есть две противоположные точки зрения:

1. Монголо-татарское нашествие принесло разруху хозяйственной жизни, гибель людей, но существенно не повлияло на жизнь русских и их государственность.Это мнение Соловьева, Ключевского, Платонова и ряда советских историков. Суть его в том, что Россия в период монголо-татарского нашествия также развивалась по европейскому пути, но стала отставать из-за человеческих потерь и разрушений.

2. Монголо-татары оказали большое влияние на социальную организацию русских, на образование Московского государства. Этой идеи придерживались Карамзин, Костомаров, Загоскин. В 20 веке его разрабатывали евразийцы, считавшие Московское государство частью Монгольского ханства.

Где правда? Монголо-татарское нашествие пагубно сказалось на состоянии русских земель, они были отброшены вглубь веков. В XII-XIII веках на Руси было 74 города, 49 из них были опустошены монголами, 14 так и не возродились, а 15 городов были превращены в деревни. Население сократилось: тысячи погибли, тысячи попали в плен. Все это говорит в пользу первой точки зрения. Кроме того, Русь попала в политическую и экономическую зависимость от Орды.Русские платили дань серебром, князья получали ярлык на княжение только из рук монгольского хана. Эти последние факты позволяют сделать вывод о том, что Русь входила в состав Золотой Орды, что подтверждает вторую позицию. Источники указывают, что с распадом Золотой Орды, начавшимся в XI веке, Руст постепенно перенял управление ее землями, радные татарские мурзы и князья перешли на службу к московскому князю.

Однако есть аргументы, опровергающие эту гипотезу:

· Яса Чингисхана не действовала на русских землях, особых законов для России не было, там действовали свои правовые нормы.

· Монголы не создали на Руси своей династии, не устранили русских князей. Также не было постоянного губернатора. На самом деле никакого управления Русью со стороны Золотой Орды не было, она находилась в руках русских князей, а великий князь поддерживал связи с монголами.

· Русские сохранили свою духовную основу — Православие. Сначала языческая, а затем мусульманская Золотая Орда не настаивала на смене веры.

Таким образом, нет оснований говорить о том, что в период монголо-татарского нашествия Северо-Восточная Русь была составной частью Орды, хотя политическая и экономическая зависимость Руси и монголо-татарское влияние на формирование русский народ и Московское государство не вызывают сомнений.Сам факт господства и атмосфера насилия отрицательно сказывались на протяжении двух с половиной столетий.

Монголо-татарское иго было свергнуто в 1480 году при Иване III. В это же время в России закончилась феодальная раздробленность и было создано единое Русское государство.

ЛИТЕРАТУРА

1. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. М.: Экопрос, 1993.

2. Он такой же. От Руси к России: Очерки этнической истории.М.: Экопрос, 1994.

.

3. Замалеев А.Ф., Овчинников Э.А. Еретики и православные. Очерки русской духовности. Л.: Лениздат, 1991.

4. Ключевский В.О. О русской истории. М.: Просвещение, 1993.

5. Платонов С.Ф. Лекции по истории России. М., 1993.

6. Повесть временных лет. Материалы к практическим занятиям по истории СССР. М., 1979.

7. Пресняков А.Е. Княжеское право в Древней Руси. Лекции по истории России.Москва: Наука, 1993.

.

8. Соловьев С.М. Композиции. Кн. 1. М., 1988.

9. Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1949.

10. История России: народ и власть. СПб., 1997.

.

11. Карамзин Н.М. История русского государства. М., 1991.

12. Ключевский В.О. Сочинений в 9 тт. М., 1989.

13. Костомаров Н.И. Русская история в биографиях ее главных деятелей. М., 1993.

14. Никольский Н.М. История Русской Церкви.М., 1983.

15. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII веков. М., 1993.

16. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М., 1994.

17. Всемирная история. Б.24 тт. Т.8. Крестоносцы и монголы. М., 1999.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

· Каковы наиболее важные направления дискуссии о месте России в мировом историческом процессе? Является ли Россия независимой цивилизацией?

· Каковы основные версии происхождения славян? С каких это пор можно говорить о формировании славянского этноса? Каковы были основные занятия славян, их социальная структура, религия?

· Охарактеризуйте основные версии образования Древнерусского государства.Какой из них вы предпочитаете и почему?

· В древнерусском обществе проявились тенденции, характерные для современной западной цивилизации. Как это проявлялось?

· Что сыграло для Руси решающую роль в обращении к религиозному опыту Византии, в принятии христианства? В чем смысл крещения Руси, каковы исторические последствия этого события?

· Выделите особенности общественного устройства Киевской Руси, ее социально-экономического строя.В каком историческом документе они нашли свое отражение?

· Каковы были цели внешней политики Киевской Руси?

· Приведите аргументы в пользу того, что уровень культуры в России был достаточно высок.

· Каковы исторические причины феодальной раздробленности Киевской Руси?

· Какие исторические факторы создали для России проблему цивилизационного выбора в XIII веке? Какие крупные центры складываются в условиях феодальной раздробленности? Каковы особенности их политической и социальной структуры?

· Каковы точки зрения на влияние монголов на формирование русского народа, его государственности?

рутения

 

 

 

Последняя эпоха истории Киевской Руси на Территория Украины совпадает с возвышением княжество, позднее Королевство, Галицко-Волынское.Это был один из трех новые центры силы, созданные в эпоху становления Киевской Руси, которое в украинской истории, можно сказать, длилось от монгольского появление в 1240-х гг. до упадка Галицко-Волынского государства столетием позже.


Во многом Галиция и Волынь были похожи на другие земли Киевской Руси. Оба были под властью князьями, происходящими от Ярослава Мудрого; их экономики были интегрированы с остальными киевскими землями; и их религиозные и светские культура, а также правовые и социальные структуры принадлежали киевским Русь.В своем историческом развитии Галицко-Волынь представляла собой своеобразный микрокосм. Киевской Руси. И Галиция, и Волынь переживали периоды политической и экономическая стабильность, ставшая возможной благодаря могущественным и харизматичным князьям, как а также периоды упадка и нестабильности, отмеченные конфликтами из-за передача власти, гражданская война и иностранное вторжение.


Но, несмотря на много общего между Галицко-Волынским и остальным Киевской Руси, были некоторые разногласия во внешних отношениях, демография и социальные явления.Расположен по западной окраине г. Киевское царство, Галиция и Волынь реже подвергались нападениям кочевых народов с востока, которым было легче добраться, например, до Кева, Переяслава и Чернигов. Напротив, Галиция и Волынь были открыты для вторжения со стороны их непосредственных соседей Польши, Венгрии, а затем и Литва. Кроме того, оба княжества, но особенно Галиция, были более плотно населена больше, чем любая другая русская земля. Этот демографический факт в совокупности с относительной свободой от набегов кочевников, позволила ранний рост процветающую сельскохозяйственную экономику, что, в свою очередь, способствовало существованию из богатого класса бояр-землевладельцев.Ранние князья в Галисии также стремились наделить большей властью свою княжескую свиту, а позднее и бояр, чем князья в других землях Руси. Следовательно, политическая власть бояр была велика, и сила их имела бы разрушительное последствия для политической жизни Галиции. Наконец, хотя Галиция и Волынь, как и другие земли Руси, стали частью христианского, православного мира, они граничили с римскими Католические страны на западе (Польша) и юг (Венгрия).Это означало, что влияние католицизма будет сильнее ощущаться в этих княжеств, чем где-либо еще в Киевской Руси.

 

История Галицко-Волынского Киевский период можно разделить на три этапа. Первый этап начался в г. 980-е годы, когда впервые упоминается территория в летописях, и длился до 1199 г., начала второго этапа, когда до сих пор отдельные княжества, теперь объединившиеся, изо всех сил пытались создать стабильную силовая база, способная обеспечить внутреннюю стабильность и противостоять внешней вторжение, особенно со стороны их западных соседей.Третий этап, с 1238 г. до 1349 г., ознаменовавшего апогей галицко-волынской державы, начиная с царствование Даниила и продолжавшееся до объединения королевство вновь было разделено и утратило свою независимость. две новые доминирующие державы в регионе, Польша и Литва.



 

Галисия и Волынь до их объединения


самое раннее упоминание о Галиции и Волыни появляется в записи Первой летописи. за 981 год, в котором записано, что «Владимир пошел на ляхов». (поляки) и взяли их города Перемышль [Перемышль], Червень и др. города.1 Инцидент отразил политику Владимира Великого по расширению Киевское царство, особенно к западу, где главным предметом раздора между поляками и русами находился контроль над так называемыми Червенскими городами. (Брест, Холм/Холм. Червень, Белз) и Перемышль, вдоль западных границ Волыни и Галиции. Русско-польская борьба продолжалась, в результате чего в течение столетия после приобретения Владимиром эти города сменили владельцев не менее пяти раз. Этот конфликт впоследствии породил до сих пор неразрешенную историческую дебаты.Русская традиция предполагает, что исконный восточнославянский Червень поселения (расположенные по обе стороны сегодняшней польско-украинской границы) были «возвращено» в 981 г.; Польская историография утверждает, что изначально они были частью польского политического достояния, и их просто «забрали».


Однако непосредственной целью Владимира и его преемников было контроль над этой экономически стратегической границей. Червенские города были расположен непосредственно на международном торговом пути, который соединял Киев с Краковом, Богемией и остальной частью Центральной Европы.Помимо заинтересованности первых киевских правителей в контроле над вост. международных торговых путей Европы, галисийская территория была ценна в своем свое право, ведь недалеко от города Галича были соляные копи. Соль, как консервант, был одним из самых ценных средневековых товаров, и последующая торговля солью превратила Галич в главный город Галиции. Некоторый Ученые утверждают, что само название Галич происходит от Индоевропейское слово, обозначающее соль, *hal . Таким образом, по экономическим и, возможно, лингвистическим причинам Галисия (т. Латинское название, происходящее от русско-украинской формы Галичина ), можно было бы считать «землей соли».


Стратегический и экономическая ценность побудила князей Киева и соседней Волыни попытаться расширить свой контроль над территорией. Волынь была закреплена за Ярославом. последнее завещание Мудрого его пятому по старшинству оставшемуся в живых сыну Игорю. Но пока Ярослав перед смертью в 1054 г. отдал Галицию его внуку, Ростиславу, о завещании конкретно в его завещание Его отсутствие как бы оправдывало притязания как киевских, так и волынских правителей на Галичину.Сам Ростислав был изгнан из района, а трое его сыновей, образовавшие династия Ростиславов постоянно подвергалась нападениям со стороны своей Руси. соседи на востоке, особенно князь Игорь и его сын Давид Волынский.

 

Только на Любечской конференции в 1097 году остальные русские князья наконец признали Ростиславича господствовать над Галицией. Тем не менее волынский князь Давид почти сразу нарушил Любечское соглашение, напав на Галицию снова и ослепление своего правителя (подробно описано в Первичных хрониках ).Этот поступок так рассердили других русских князей, что они созвали еще одно собрание в Любече (1100 г.), при котором Давида лишили престола на Волыни. Как результат, в начале двенадцатого века Волынь перешла к мстиславской ветви Потомки Владимира Мономаха.

 

Нажмите на карту для лучшего разрешения

 

Галисия тем временем смогла выжить как самостоятельное княжество под умелым правлением Владимира (царствовал 1124-1153) и его сын Ярослав Осмомысл (Восьмиумный), княжил 1153-1187), два наиболее выдающихся князя из династии Ростиславов.Это было в царствование Ярослава Осмомысла Галиция впервые осознала свою экономический потенциал. Он распространил влияние княжества вниз по реке Днестр. до самого Черного моря. Это сделало возможным открытие важного международного торгового пути из Балтийского моря (через реки Висла и Бух) через Галицию до Белгорода, в устье Днестра, а оттуда через Черное моря в Константинополь. Более того, когда в второй половине двенадцатого века половцы фактически отрезали доступ соли из Крыма, нового основного киевского источником этого ценного товара стала Галиция.

 

В политическом плане этот первый период в история Галичины и Волыни была отмечена (1) усилиями со стороны князья в обоих княжествах, чтобы создать свои собственные отличные династии (Игоревичи на Волыни и Ростиславичи в Галиции) и (2) непрекращающаяся борьба между правителями двух княжеств, пришедшая в движение претензией волынских князей на власть над тем, что они считали единой галицко-волынской вотчины.К двенадцатому веку соперничество между Галисией и Волынь ухудшилась, так как правители с обеих сторон часто призывали к помощь из-за рубежа, особенно из Венгрии, а также из бояре, проживающие на территории своих антагонистов. Результатом стало усиление самостоятельности боярства по отношению к княжескому власть и частые вторжения венгров, особенно в Галиции.

 

В 1189 году, во время их вторжений из юг, правители Венгрии провозгласили себя царями Галиции и Лодомерии (лат. название Волыни).Хотя венгерское присутствие длилось недолго, добавление нового титула к венгерской короне имело бы важное значение. последствия в будущем. Это дало Венгрии повод для продолжения экспансионистские усилия к северу от Карпат в следующем столетии и половине, а через шесть веков притязания на Галицию и Волынь, выраженные в Венгрии королевский титул предоставлялся императорам Габсбургов (которые на их воцарение одновременно стало королями Венгрии) с юридическим обоснованием за аннексию Галиции в 1772 г.

 


объединение Галиции и Волыни


второй период в истории Галиции а Волынь началась в 1199 году, когда по смерти своих Ростиславичей князя политически могущественные бояре Галиции решили пригласить своих враг династии, Роман (годы правления 1197-1205), правитель Волыни, княжить Над ними. Приняв приглашение, Роман наконец достиг Волыни. долгосрочная цель получения контроля над Галицией.Со своей стороны, Галицкое боярство ожидало усиления своей политической роли при правление «отсутствующего» волынского князя. На самом деле произошло обратное.


Роман, имевший опыт правителя на Волыни, а до этого в больном Новгороде, не только основал новую династию, Романовичей, но и изменили политику галицких Ростиславичей. В течение его короткого, шестилетнего правления, Волынь и Галичина были объединены через его человек как правящий князь Романовичей.Он также обуздал власть бояр, изгнал тех, кто выступал против него. и продвигал интересы городское и сельское население. На международном фронте Роман сформировал союз с Польшей и плохо сдерживал венгров.


Активность Романа и наличие сильной Галицко-Волынской державы база испугала великого князя в Киеве. В результате была сформирована коалиция русской армии, направленная против Галицко-Волынская. Роман не только победил своих противников, но и в 1200 г. захватил Киев также.Но так как Киев к началу тринадцатый век потерял свою привлекательность как центр силы, римляне (как и Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальского до него) решил назначить подчиненные к власти в Киеве и вернуться в свою более благополучную столицу Галич. Это было во времена Романа. отсутствие того, что в 1203 г. бывший киевский правитель вместе с поло%__ цианами и Союзники Руси из Чернигова отвоевали город, предварительно разграбив его еще больше. беспощаднее, чем коалиция Андрея Боголюбского три десятилетия до.Ближе к концу своей короткой карьеры союз Романа с поляками сломал. а в 1205 г. он был убит в бою с ними. Он оставил только свою женой и двумя маленькими сыновьями, Данилой и Василько, которые еще не могли правило.


Остаток этого второго периода галицко-волынской истории, после смерть Романа ознаменовалась вакуумом власти в регионе. Почти четыре последовали десятилетия гражданских беспорядков, которые совпали с нарушением порядка что происходило в Киевском царстве в целом в эпоху его расцвета. распад до 1240 г.В Галицко-Волынской области сложный ряд разворачивались события, в которых господствовало внутреннее соперничество между князьями и боярами и частыми иноземными нашествиями. Период можно объяснить с точки зрения из четырех принципов, лежащих в основе того, что можно было бы назвать политической программой галицких бояр: (i) противодействовать установлению всякого рода потомственная княжеская династия; (2) заблокировать особенно сына Романа Данилу, который пользовались популярностью в массах; (3) выдвигать различных претендентов на княжеский престол, тем самым ослабив престиж положения; и (4) к пусть роль принца будет в лучшем случае номинальной, а реальная власть в руках бояр.Пытаясь реализовать эти принципы, Галицкие бояре сначала изгнали из области вдову Романа и двух сыновей. Они приглашали на княжеский престол других русских князей; встал на сторону разное время с вторгшимися армиями из Венгрии, Польши, Литвы и Новгород; а в 1214 году даже поставили одного из своих (боярина Володислава Кормыльчич) на престоле. Это был единственный случай в Киевской Руси. история, в которой кто-то не королевской крови, то есть не потомок Ярослав Мудрый правил одним из русских княжеств.


Тем временем Данило, которому на момент рождения отца было пять лет умер в 1205 году, возмужал и дважды пытался вернуть себе престол (1230-1232 и 1233-1235). Он уже стал известен своим мужественное участие в первом сражении с монголами на реке Калке в 1222 г. Наконец, в 1238 г. Даниил вернулся в Галич и сумел вернуть себе престол. Для следующего четверть века, он должен был оставаться правителем воссоединенной Галицко-Волынской область.С этим третьим и последним воцарением Даниила к княжеской власти в 1238 г., начался последний период галицко-волынской истории.

 

 

Галицкие и волынские воины перед монголами (реконструкция Ангуса Макбрайда)

 


Пока монголы разоряли земли северной Руси, Данила остался один объединить свое наследство. Он даже расширился на восток, взяв под свой контроль Киев накануне Нападение монголов в конце 1240 г.Как мы видели в главе 8, когда монгольские войска наконец начали свое продвижение по южным русским землям, прошли быстро через Галицию-Волынь в начале 1241 г. на пути в Польшу и Венгрию. Потому что Польша и Венгрия были ослаблены монгольскими нашествиями, Данило смог исключить оба этих державы, а также Литва на севере от дальнейшего вмешательства в галицкие дела.


Чтобы восстановить процветание в своем царстве после сорока лет межкняжеской войны и иноземного нашествия, Даниил ввел политику, согласно которой иностранцев, особенно армян, немцев, евреев и поляков, приглашали на поселиться в его владениях, особенно в городах, куда они принесли свои высокоразвитые ремесленные и коммерческие навыки.В результате мир и стабильность также сделала возможным обновление Галиции. торговля солью и возрождение ее роли торгового центра, расположенного между восточная и восточно-центральная Европа.


Хотя он никогда не признавал этого, Даниле действительно помогали в его деятельности монголами. После возвращения золотоордынского хана Батыя из Монголии в свою ставку в Сарае, близ устье Волги, он повернул внимание к установлению монгольского административного контроля над Восточной Европой в сотрудничестве с теми русскими князьями, которых можно было заставить увидеть преимущества нового Pax Mongolica.Данило потенциально был одним из таких лидеров, а в 1246 году Батый потребовал, чтобы он явился в Сарай для поклона. Так как хан знал о храбрости Данилы в битве с монголами при река Калка и знал о твердой власти русского князя над Галицией и Волынью, Даниил был относились с большим уважением, даже несмотря на то, что ему пришлось объявить себя вассалом монгольский правитель. Гордостью Данилы и его военного окружения была однако глубоко ранен. По словам Галицко-Волынской летописи: — О, величайший позор — быть таким почитаемым татарами.Данило Романович, великий князь, правивший землей Руси — Киев, Владимир, Галич — и другие земли со своим братом, теперь стоит на коленях и называется рабом! 12


Со своей стороны монголы одобрили правление Данила в Галицко-Волынской области. А поляки и венгры, в свою очередь, были впечатлены авторитет в глазах всемогущих монголов, которые всего за несколько лет до разорил обе польши и Венгрия. На Данило даже возложили обязанность по сбору монгольской дани. функцию, которую в первые годы монгольского владычества почти всегда выполнял личными представителями хана (баскаками).Таким образом, то, что воспринял Даниил как личное унижение, другие, в частности его западные соперники, рассматривали как великая политическая победа. Оглядываясь назад, его решение подчиниться Монголы сыграли важную роль в обеспечении силы Галицко-Волынской процветание.

Тем не менее, Данило был недоволен и почти сразу же замыслил крестовый поход. против Золотой Орды. Его стратегия заключалась в том, чтобы нейтрализовать своих соседей и организовать коалицию, в которую войдут силы из Западной Европы.Во-первых, он преобразовал своих бывших врагов Венгрию, Польша и Литва в союзников, в основном через установление брачных уз. Затем в В 1245 году он начал переговоры с папой, прося поддержки его антимонгольской коалиции, а также признание царского статуса. Как часть этих переговоров Данило, галицкие церковные иерархи и некоторые бояре выражали готовность признать папу главой своей церковь. Кульминацией этих событий стал 1253 год, когда папская делегация послан короновать Даниила королем Руси (rex Russiae), благодаря чему он был признан полноправный монарх в контексте западноевропейского феодального порядка.

Но монголы с подозрением относились к авантюрам Данила во внешней политике и начал разжигать недовольство как тех русских бояр, которые выступали против римско-католической ориентации и среди тюркских черных клобуков, живших вдоль Южное пограничье Галицко-Волынской области. Данило подавил это движение в 1254 г., а через два года даже вытеснил монгольские войска из северной Подолье и восточная Волынь. Хан не собирался принимать такое неподчинение, однако, и в 1259 году он послал большое монгольское войско (под Бурундай), чтобы восстановить свою власть над этой непокорной Галицкой Русью. принц.Монголы свободно совершали набеги по всей Галиции. и Волыни, и заставили Данила присоединиться к ним в походе на Литву, как а также демонтировать укрепления, которые он построил вокруг нескольких своих города (Владимир, Луцк, Каменец-Подольский, Львов).

Обескураженный отсутствием поддержки на западе его антимонгольского крестового похода (в результате из которых он отверг любое дальнейшее римско-католическое влияние в своем царстве) и столкнувшись с горьким фактом, что он все еще был вассалом монгольского хана, Данило умер в 1264 году.Но следует повторить, что политика подчинения к монголам, политика, которую он лично презирал, сделала возможным его царство процветало на протяжении большей части его правления и, таким образом, оставалось вместе с Владимиро-Суздаль и Новгород на севере, одна из трех ведущих держав Руси. Государства эволюционировать из Киевской федерации в ходе реорганизации политическая власть, которая достигла своего апогея после монгольского нашествия.

Долгое царствование сына Данила, Льва (1264-1301), ознаменовалось возобновлением стабильности в Галицко-Волынскомцарстве, начавшейся сломаться в последние годы правления его отца.Эта стабильность была обусловлена к поведению Льва как правителя при исполнении своих обязанностей перед монгольским ханом и в сохранение союза с Венгрией создан Данилой. Также во время правления Льва Львов стал столица королевства.

 

Престиж королевства был отразилось и на высоком уровне галицко-волынской культуры в период правление Даниила и Льва в XIII веке. Основание новых городов, таких как Львов в 1264 году, и укрепление нескольких старых центров поощряло обширная программа гражданской и церковной архитектуры.Примеры последнего включены несколько церквей (уже не существующих) во временной столице Данила Хелм и церковь Святого Николая с сильным западным влиянием во Львове. К этой же эпохе относится и самая поэтичная и стилизованная Русь. исторические сочинения, Галицко-Волжская летопись, начатая в инициатива Данилы. Литературные качества тринадцатого века работа, кажется, продолжает традицию в целом высоких стандартов, установленных ранее, а некоторые ученые предполагают, что «Слово о полку Игореве», знаменитый эпос стихотворение, относящееся к предыдущему веку, вероятно, было сочинено выходцем из Галиции.

 


Митрополия Русская


Галицко-Волынские правители были глубоко озабочены церковными делами. В этом отношении они пошли по стопам величайшего киевского лидера Владимира Великого. Великий и Ярослав Мудрый, понявшие ценность религии как средством ковки идейного единства на всей огромной Руси. Их стремление добиться концептуального слияния территориального и религиозного идентичность осозналась, когда христианство окончательно укоренилось в сельской местности. в последнюю эпоху киевской истории, после 1240 г.Все больше и больше становилось очевидно, что один из русской земли, потому что один был русской веры, и наоборот. Это сближение религиозной и территориальной идентичности, которое в новое время стало называться национальной идентичностью, имело особое значение в Галицко-Волынской области, граничащей с римско-католическими странами.


Из-за вклада церкви в политическую и культурное мировоззрение средневековой Киевской Руси, вопрос о том, где глава то, что церковь, митрополит, будет жить, имело огромное значение.Его присутствие придавало местному светскому правителю значительный престиж. Начало с первым известным русским митрополитом, греком Феопемптом, взявшим на себя его должность в 1037 г., все главы русской церкви проживали в Киеве. Эта традиция продолжалось до 1240-х годов и после монгольского нашествия, когда время митрополит Киевский исчез во время падения города.


Даниил тогда правил в Галицко-Волынской и, прекрасно зная о политической ценности церкви, он предложил, чтобы новым митрополитом был выходец из Галиции, в частности, Кирилл, епископ Хелмский.При поддержке Данилы Кирилл (годы правления 1243-1281) был избран митрополитом Киевским в 1243 г., хотя только в 1251 г. он отправился в Константинополь, чтобы быть рукоположенным в своем новом пост вселенского патриарха, высшей власти русской церкви. Вселенский патриарх согласился на избрание Кирилла, но при условии что он не живет в Галиции, потому что Данила вел переговоры с папой. Запрещен въезд в Галицию своим церковным настоятелем Кириллом. был без энтузиазма по поводу возвращения в Киев, где нестабильная политическая ситуация после (как и прежде) монгольского нашествия был ответственен за отсутствие или частую смену правящего князя и, таким образом, поставили под угрозу регулярный доход митрополита, традиционно гарантируется самим князем.Это соображение побудило Кирилла переехать в один из новых центров силы, помимо Галиции, а именно в великое княжество Владимиро-Суздальский север и его столица Владимир-на-Клязьме, где он проживал в течение длительного периода времени и был уверен в большей политической стабильность и стабильный доход. Несмотря на отсутствие Кирилла, Киев оставался резиденцией митрополита. В отличие от Кирилла его преемник Максим Грек (годы правления 1283-1305), сохраняя титул митрополита Киевского и всея Руси, оставил город в 1299 г. и навсегда поселился во Владимире-на-Клязьме в следующие год.В свою очередь преемник Максима вновь переехал, на этот раз в Москву, которая после 1326 г. стал постоянной резиденцией Киевской митрополии.


Таким образом, именно 1299 год можно рассматривать как ознаменовавший окончательную гибель Киева как центра Русское царство. К первой половине двенадцатого века город потерял ее превосходство в качестве экономического центра Киевской Руси. Затем политическая власть в период распада (1132-1240 гг.), и он постепенно был реконсолидирован в три новых государства. центров Галиции, Волыни, Владимиро-Суздаля и Новгорода в течение столетия после 1240.Наконец, в этот последний период перераспределения политической власти (1240-1349 гг.), Киев потерял свою культурную превосходство, символизируемое уходом (временно после 1240-х гг., постоянно после 1299 г.) киевского митрополиты и постоянный перенос резиденции русской церкви на север (1326 г.).


В то же время правители другого центра власти в землях Руси, Галицко-Волынские, не желали видеть митрополичью канцелярию, с ее большое символическое значение, выскользнуть из их рук.Следовательно, их целью было создать, если возможно, новую митрополию. С точки зрения Вселенский патриарх в Константинополе, разделение русской церкви не обязательно было выгодно, но это соображение должно было быть взвешено с угрозой римского католицизма, который, в отсутствие митрополита на южной Руси или украинском земли, могли совершить новые набеги на православную Русь. Вселенский поэтому патриарх в конце концов поддержал учреждение Галицкого Митрополия, возникшая в 1303 г.Из пятнадцати епархий в время в Киевской митрополии, шесть в пределах чего Константинополя называемых Малой Русью (Галич, Перемыль, Владимир-Волынский, Луцк, Хелм, Турат) были подчинены новому митрополиту Галиции с резиденцией в Галиче. Это означало, что к началу XIV в. Галицко-Волынская было не только политически сильным и экономически жизнеспособным государством, но и имело культурный престиж, связанный с резиденцией православного митрополия.

 


гибель Галицко-Волынской


Но в самый момент своего кажущегося апогея Галицко-Волынское Царство вступил в период упадка, который, как оказалось, предвещал его окончательную гибель. последний из Романовичей Юрий I (годы правления 1301-1315) и Лев II (годы правления 1315-1323) ввел антимонгольскую политику, которая способствовала усилению нападения ханских войск. Наконец, в отсутствие преемника мужского пола, Римско-католический князь (Болеслав, из Романовичей по женской линии) вступил на престол.Пытаясь успокоить своих подданных, он обратился в принял православие и принял имя Юрий II (годы правления 1323-1340). Он также пытался восстановить силу королевства, пригласив иностранных советников, особенно от германского Тевтонского ордена вдоль Балтийского моря море, а путем внедрения германской модели управления в города. Эта модель воплотилась в так называемом Магдебургском праве. которым городам была разрешена собственная правовая система и самоуправление и таким образом были защищены от вмешательства князя или бояр. установление Магдебургского права в двух галицких городах (Санок, 1339 г.; Львове, в 1356 г.) в течение четырнадцатого века оказал благотворное влияние на их экономики. Однако в галисийской традиции все еще влиятельный бояре-земляне возмущались городской политикой Юрия и его зависимостью от иностранных советников. Более того, они продолжали подозревать его в сочувствии с католицизмом. В 1340 году несколько бояр составили заговор и отравил своего правителя.


Галицко-Волынское государство погрузилось в десятилетие внутренней анархии.Более того, эта перемена в его судьбе произошла как раз в то время, когда его сосед запад, Польша, находился под руководством своего величайшего средневекового правителя Казимира (известного как «Великий», правил в 1333–1370 гг.). Казимир достиг соглашения с Венгрией, согласно которому последняя соглашалась не блокировать Экспансионистская политика на востоке. Уверенная в невмешательстве Венгрии, Польша в 1340 г. напала на Галицию. вскоре последовало вторжение с севера самой быстрорастущей державы по всей восточной Европе, Великое княжество Литовское.В этих обстоятельств, самостоятельно мыслящие галицкие бояре вынуждены были сотрудничать между собой и под руководством своего лидера, Дмитрия Дедко, им удалось противостоять иноземным посягательствам на несколько годы. Их сопротивление задержало, но не могло предотвратить неизбежное. В 1344 год, сильная Литва аннексировала Волынь, а через пять лет, в 1349 г., войска Казимировской Польши захватили Галицию.


С падением Галицко-Волынского царства в середине XIV в. века, последнее независимое политическое образование на территории Украины воплотить в себе наследие Киевской Руси перестало существовать.Две другие силы центры Киевского царства, Владимиро-Суздаль и Новгород, сохранятся, но в другом форма. В течение пятнадцатого века один из городов Владимиро-Суздальской области, Москва, стал могущественное герцогство само по себе. В конце концов он присоединил к себе другие части Владимир-Суздаль, Новгород, и другие княжества северной Руси образовали Московское государство. Новый княжество, а затем царство Московское имело приобрел местопребывание Киевской митрополии в 1326 г., а до конца пятнадцатого века она претендовала на всю Киевскую Русь как на часть своей наследование.Московия должна была использовать это требование как идеологическое обоснование его последующей экспансии на юг и запад.


Между тем южные русские или украинские земли за Галицко-Волынским уездом оставались номинально под гегемонией Золотой Орды Pax Mongolica. в вторая половина четырнадцатого века, однако власть Золотой Орды в Восточной Европе впервые будет эффективно брошен вызов новое государство — Великое княжество Литовское. Приобретение этим государством Волыни в 1344 году положило начало процессу, который в течение полувека увидеть присоединение большинства украинских земель к Литве.Падение Галиция-Волынь, таким образом, положила начало новой эры в украинском истории, ход которой будет определяться судьбами Великое княжество Литовское, а затем Королевство Польское.

 

 

 

 

Древнерусское зодчество 989-1703

Историю русской архитектуры можно рассматривать с точки зрения пяти основных этапов, перечисленных ниже.В этой и следующей главах будут подробно рассмотрены только первые три фазы. Фаза 1: Ранние княжества: Киев, Новгород и «Золотое кольцо» (10-13 вв.) Церковная архитектура развивалась в Киеве и Новгороде (11 в.) и в Ростове-Суздале и Владимире (12 в.). Начало этому этапу положило приход христианства на Русь из Византийской империи. Монументальная каменная архитектура использовалась почти исключительно для церковных памятников; большинство светских зданий были деревянными и гораздо менее прочными.Князья Древней Руси доминировали в церковном строительстве. Как следствие, сооружение памятников последовало за перетеканием власти из Киева и Новгорода в города «Золотого кольца» (Суздаль, Владимир и др.). Архитектурные стили передавались из одного центра в другой. Византийские модели постепенно модифицировались, и появились местные черты. После монгольского нашествия сложившаяся архитектурная традиция была передана Москве. Фаза 2: Москва и восстание царей (1300–1700 гг.) Москва сбросила монгольское (татарское) иго в 1480 г. и к XVI в. вовлекла в свою орбиту другие центры России.Архитектура на этом этапе также отражает тесные отношения между церковью и государством. На более раннем этапе светская власть колебалась и угасала, поскольку претенденты соперничали за контроль над княжествами, а церковь выступала за преемственность культуры. С приходом к власти царей на этом этапе церковь все больше становилась объектом контроля и манипулирования светскими самодержцами, и это внесло тонкие изменения в церковную архитектуру. Этот период характеризуется увлекательной адаптацией архитектурных влияний итальянского Возрождения к традиционным русским типам зданий.В таких зданиях, как Собор Василия Блаженного в Москве, расцветают исконно русские украшения и цвета. Фаза 3: Санкт-Петербург (18 век) Петр Великий отрекся от ксенофобии своих предшественников и открыл Россию влиянию Запада. Самым сильным выражением этого изменения в русской архитектуре было создание его великого северного города Санкт-Петербурга. В его архитектуре и архитектуре близлежащих дворцов в Петергофе и Павловске мы видим блестящую адаптацию западного барокко, рококо и неоклассицизма к русским нуждам и условиям.Изменение ориентации не привело к политическим изменениям в сторону менее централизованного государства. Россия оставалась самодержавием без сильной, независимой аристократии или среднего класса. Величие и богатство дворцовой архитектуры на этом этапе укрепили авторитет царей. Он также использовался для того, чтобы подчеркнуть положение России как мировой державы, способной конкурировать с Западом. Фаза 4: XIX век В XIX веке капитализм в России развивался медленно и довольно неуверенно. Это проявилось в росте буржуазного индивидуализма, которому цари не доверяли.В архитектуре он увидел начало эклектики и историзма под влиянием таких городов, как Париж и Лондон; неоготический стиль, например, был особенно популярен. Использование западного историзма также привело к возрождению стиля традиционной русской архитектуры первых двух фаз. Это было особенно популярно среди консерваторов и реакционеров. В конце XIX века произошло возрождение имперского неоклассицизма в Петербурге, попытка властей восстановить свою культурную гегемонию.Фаза 5: Советская архитектура. В первые годы коммунизма в России расцвел модернистский интернационализм, который должен был вдохновить таких разных иностранных архитекторов, как Ле Корбюзье и Фрэнк Ллойд Райт. Сначала казалось, что новое коммунистическое государство лидирует в политических, социальных и культурных экспериментах. Однако при Сталине это уступило место грандиозному стилю, в котором массивные здания, построенные для размещения государственных органов, и огромные жилые кварталы были покрыты помпезными украшениями.Таким образом, социализм в одной стране видел поиск специфически русского типа архитектуры 20-го века. Тем не менее мания величия великих «башен» Москвы была вдохновлена ​​нью-йоркскими небоскребами. Фаза 1: Ранние княжества: Киев, Новгород и «Золотое кольцо» (10–13 вв.) Славяне населяли южную и центральную Россию со времен скифов (700–3 вв. до н.э.). В X веке они пригласили варяжских (скандинавских) феодалов для наведения порядка на своих землях.В развитии Киевского княжества происходил переход от кочевого общества к оседлому. Киевские князья неоднократно вторгались в Византию, которая вынуждена была их признать. Тем временем Византийская церковь добилась своего первого обращения среди язычников. Хотя Киев многое потерял, город все еще может похвастаться рядом памятников, говорящих о его былом блеске. «Мать городов русских», стоит на обрывах над Днепром, а в Средние века извлекала выгоду из речной торговли между Скандинавией и Византией.Он был основан в 9 веке, а в 989 году его правитель князь Владимир (980-1015 гг. н.э.) принял христианство, сделав город первым домом греческой церкви на Руси. Город и окружающее его княжество процветали в 10 и 11 веках. Христианство принесло с собой возможности для культурного самовыражения. Например, это принесло грамотность; монастыри Киева стали первыми литературными центрами в регионе и первыми хранилищами рукописей. Тем не менее княжество переживало постоянную политическую анархию из-за борьбы между наследниками престола.Один из них привел к престолонаследию Ярослава Новгородского. Он получил прозвище мудрий («мудрый») за то, что установил Новгородский свод законов; это стало ядром «Русской правды», или русского кода. Устойчивое правление Ярослава Мудрого подкреплялось установлением дипломатических связей (посредством брака) с Византийской империей, Венгрией, Францией, Германией, Польшей, Норвегией и Швецией. Он также контролировал выборы митрополита Киевского, выбрав в какой-то момент русского вместо обычного легата из Константинополя.Киев был разграблен татарами в 1240 году. Он принадлежал Литве с 1320 по 1569 год и Польше с 1569 по 1654 год, прежде чем был присоединен к Москве. В 19 веке он процветал благодаря таким отраслям, как переработка сахара. Его население сильно пострадало во время Второй мировой войны при нацистах. Столица Украинской ССР с 1934 года, он стал третьим по величине городом СССР до его распада в 1992 году. Новгород (буквально «Новый город») был основан в 9 веке варягами-скандинавами, которые создали зачаточное Российское государство.К XII веку город, носивший название «Владыка Великий Новгород», был самым большим в России. Северное расположение Новгорода позволяло ему торговать с Западной Европой через реки, ведущие в Балтийское море. Это принесло в регион западные идеи. Новгородцы сбросили иго киевских князей в 1136 г. и установили квазидемократию, вождей которой нанимало и увольняло гражданское собрание — вече. Новгород имел сильный, простой стиль церковной архитектуры, иконописи и народной музыки.В отличие от Киева, город был избавлен от монгольских нашествий и пережил расцвет культуры в 13 веке. Однако в XV веке Новгород был втянут в орбиту Москвы. Иван III Московский напал и аннексировал его в 1477 году, а Иван Грозный разрушил город и вырезал 27 000 человек за сговор со шведами. Основание Санкт-Петербурга в 1693 году привело к закату его славы как торгового города. Сегодня это областной центр (население 190 000 человек) с одним из наиболее хорошо сохранившихся средневековых кремлей в России и сохранившейся выдающейся религиозной и светской архитектурой 11-19 веков.Переход княжества в православие привел к расцвету церковного строительства в Киеве и Новгороде. Эти ранние церкви следовали византийским образцам, и многие из них были построены византийскими мастерами. Самым большим и замысловатым является собор Премудрости Божией или Святой Софии (1037-1055) в Киеве, который был построен по заказу Ярослава Мудрого и построен греческими мастерами и ремесленниками. Его интерьер содержит обширную мозаику, а также фрески. К этому же периоду относятся Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073-1078 гг.) и собор Святой Софии в Новгороде (1045-1052 гг.).Русские церкви разработали простой план, называемый «вписанным крестом» с прямоугольным ядром, увенчанным куполом, поддерживаемым опорами. Ядро было пересечено двумя пересекающимися проходами. Места внутренних пролетов были отмечены на внешних стенах пилястрами, завершающимися изогнутыми фронтонами (закомари), формы которых отражали цилиндрический свод внутри. Эти церкви были построены из тонкого кирпича, грубого камня и тяжелого раствора. В XII веке их внешние стены были покрыты лепниной. Мы мало знаем о другой архитектуре этого периода.Многие церкви, как и светские постройки, тоже строились из дерева. Никаких примеров не сохранилось, поэтому мы должны сделать вывод, какими они были бы, на основе примеров более поздних 16-17 веков. Наиболее интересным религиозным комплексом Киева является Печерская Лавра (Печерский монастырь), состоящая из церквей с золотыми куполами, монастырских зданий с различными музеями и пещер, в которых жили и были похоронены настоящие монахи. Верхняя и нижняя лавры происходят от оригинального комплекса первого монастыря Киевской Руси, основанного в 1051 году.В центре первоначального монастыря находился великий Успенский собор; сегодня осталась только одна из его башен. Он был создан по образцу Святой Софии, Киева и стал образцом для церквей XII века Золотого кольца России (Ростов, Суздаль, Владимир и др.). Большинство других церквей относятся к 17, 18 и 19 векам. Обе лавры содержат пещеры, в которых монахи жили и были похоронены на протяжении веков, а также подземные трапезные и часовни. Могилы ряда известных монахов, в том числе Нестора, одного из авторов древнейшей восточнославянской летописи «Повести временных лет», отражают значение монастыря для литературной истории региона.Новгород разработал варианты киевской и византийской моделей отчасти в ответ на более суровый зимний климат и отчасти под влиянием запада. Киевские церкви имели три апсиды по византийской практике. Они были сокращены до одного в Новгороде. Церкви этого города также имели тенденцию иметь только один центральный купол, который возвышался над зданием. Однако самым важным нововведением стало изменение конструкции крыши под куполом. Киевские и ранние новгородские церкви следовали византийскому образцу, в котором линия крыши повторяла расположение часовен внутри.Ко времени постройки Благовещенского собора в Новгороде (1374 г.) эта система была заменена четырьмя большими скатными крышами, закрывающими четыре рукава церкви. Развитие скатной крыши не могло произойти без использования полукруглой арки, завезенной из Северо-Западной Европы. Скатные крыши были изобретены для того, чтобы справиться с большим количеством снега, выпавшего в этом северном регионе. Многие церкви XIV века в Новгороде были построены купцами. В других местах, как будет показано ниже, строительство церквей было почти исключительно прерогативой князей.Третьим важным регионом «Древней Руси» является «Золотое кольцо», в котором находятся города, унаследовавшие мантию Киевской Руси в двенадцатом веке. Сначала этот регион был заселен финно-угорскими племенами, но в 10 веке его колонизировали славяне, которых привлекали его богатые леса и пахотные земли. В XI веке киевские князья распространили свою власть на регион. В 1024 г. Ярослав Мудрый подавил мятеж, подстрекаемый языческими жрецами в районе Суздаля. Князья укрепляли такие поселения, как Ростов и Суздаль, которые образовали крупное княжество.Контроль Киева над регионом становился все более слабым; она переживала языческие восстания и постоянную угрозу разграбления волжскими булгарами. Войны за престолонаследие в Киеве в итоге привели к переходу власти к молодому княжеству. Город Суздаль был укреплен и на короткое время стал княжеской резиденцией. Вскоре ее затмила крепость Владимира, которую основал рядом на реке Клязьме Владимир Мономах, внук Ярослава Мудрого, в 1108 году. Мономах был последним великим князем киевским и отдал Суздальское княжество одному из его сыновей Юрия Долгорукого, построивших ряд церквей в этом районе.Именно сын Юрия, Андрей Боголюбов, перенес столицу своего княжества из Суздаля во Владимир. И в том же году [1160] храм Пресвятой Богородицы во Владимире был завершен благочестивым и боголюбимым князем Андреем; и украсил его дивно многими иконами, и драгоценными камнями без числа, и священными сосудами, и покрыл его золотом, ибо верою и преданностью Богородице Бог привел к нему мастеров со всех земель… (Лаврентьевская летопись) Владимир ныне хвалится три самых красивых храма России.Типичные для религиозных памятников этого региона, они построены не из кирпича и раствора, как киевские церкви, а из известняка, и имеют богатую внешнюю скульптурную программу. Их дизайн также более точен, чем у двух других центров. Строительство Успенского собора (1158 г.) во Владимире ознаменовало новый статус города как центра царства. Первоначально церковь была трехнефной, но в 1180-х годах она была расширена до пяти нефов, когда у нее также появились четыре внешних купола. В церкви, в которой когда-то находилась одна из самых почитаемых икон России, Владимирская икона Божией Матери (сейчас находится в Третьяковском музее в Москве), есть ряд ранних фресок, в том числе шедевр Андрея Рублева и Даниила Чорный, «Страшный суд» (1408 г.).В Дмитровском соборе Всеволода III (1193-1197) фасадная скульптура представлена ​​в самом обильном и лучшем виде. Здесь царь Давид очаровывает настоящим зверинцем зверей, сопровождаемым мифологическими сценами, такими как подвиги Геракла, и изобилием растительности. Трудно проследить происхождение этого обилия фасадной скульптуры, которая резко контрастирует с неприкрашенной простотой киевских и новгородских церковных стен. Некоторые ученые утверждают, что влияние западно-романской архитектуры передалось во Владимир через торговый город Новгород.Однако стиль скульптуры предполагает совсем другое влияние, то есть влияние армянских церквей востока. Деревня Боголюбово, в 11 км от Владимира, является местом княжеского дворца и крепости Андрея Боголюбского (1158-1165) на холме над рекой Клязьмой. От крепости мало что осталось, но один из шедевров русской архитектуры, близлежащая Андреевская церковь Покрова на Нерли (1165 г.) представляет собой идеально сложенное каменное здание, в котором высечены изображения царя Давида в окружении птиц и зверей, восхищенных его Музыка.Внутри его простого одноглавого интерьера находятся скульптуры двадцати львов. Юрий Долгорукий заказал церковь Преображения в Переславле-Залесском (1152-1157), а Андрей Боголюбский инициировал строительство церквей во Владимире, в том числе Успенского собора (1158-1160). Всеволод III построил Дмитриевско-Владимирский собор (1194-1197), расширил Успенский собор. К этому же периоду относится и церковь Богородицы в Суздале (1222-1225). Князья суздальские и владимирские утвердили свою власть над местной аристократией, а также сумели затормозить развитие процесса демократизации, наблюдаемого в эволюции вече торгового города Новгорода.Церкви «Золотого кольца», в отличие от новгородских, строились исключительно князьями. Обычно это были дворцовые церкви, имевшие большое значение для развития позднейшей русской архитектуры, поскольку великие царские церкви в стенах Московского Кремля обязаны своим происхождением этим княжеским часовням. В этих церквях мы видим эволюцию архитектурного стиля, который мы можем назвать исключительно русским и который должен был стать трамплином для развития архитектуры Московии.Особая схема этой эволюции от византийских корней через тонкое влияние с запада и востока к чему-то новому является уникально русской. В нем нет того необычайного богатства и разнообразия развития современной архитектуры в Европе. Скорее, он характеризуется острым балансом между сильным консерватизмом и пробным экспериментом. В значительной степени природа этого паттерна определялась географией, и это можно понять, если сравнить среду, в которой он развивался, со средой Западной Европы.В Западной Европе в это время развивались романский и готический стили, в каждом из которых есть захватывающий диапазон региональных вариаций. Это особенно верно для романского стиля, в котором ряд разнообразных памятников, таких как большой религиозный комплекс собора, баптистерия и «падающей башни» Пизы, очаровательные церкви Сицилии, в которых сочетаются северные, мусульманские и византийские элементы, и великие базилики на паломническом маршруте Сантьяго в Туре, Конке, Тулузе и Сантьяго — лишь несколько примеров.В романский и готический периоды также наблюдался рост разнообразия типов зданий. Мы можем увидеть романский дворец королей Наварры (Эстелла), великолепные купеческие дворцы Венеции, дома-башни Сан-Джиминьяно, красивый хоспис Бона и свидетельства ранних университетских зданий Падуи, Болоньи, Парижа, Оксфорда. и Кембридж. Взрыв строительной активности в Западной Европе между 11 и 14 веками сопровождался резким ростом населения, повсеместной вырубкой лесов, развитием сельскохозяйственных технологий и неуклонным ростом трафика и торговли между такими богатыми центрами, как Флоренция, Венеция, Лион и Бурж.Развился новаторский предпринимательский класс, а также новые институты, такие как городские советы, которые требовали новых типов зданий. Совершенно иначе обстояло дело в России, где, за исключением Новгорода, не наблюдалось роста могущественной и богатой буржуазии. Мы напрасно ищем стилистическое и типологическое разнообразие, которым наслаждаемся на Западе. Уже отмечалось, например, что единственными монументальными постройками в этом регионе были церкви. В России мы сталкиваемся с очень постепенным развитием тонких, несколько идиосинкразических региональных вариаций одного преобладающего церковного типа.Эти расхождения были далеко не такими широкими и глубокими, как на Западе. Сложный набор факторов дополнительно объясняет этот консерватизм. Территория, в настоящее время охваченная Западной Россией и Украиной, была четко разделена между северными землями, где преобладали густые леса, пронизанные реками, и южными степями. Климат на севере был суровым, все сообщения должны были быть водными из-за непроходимого характера лесов. Люди трудились, чтобы создать небольшие поляны для ведения сельского хозяйства. Леса защищали сообщества, изолировали их и давали им много древесины, но мало хорошего строительного камня.Хотя сеть рек, таких как Днепр, позволяла вести торговлю между Балтийским и Черным морями, а оттуда и с Византией, земли вокруг Новгорода имели склонность ориентироваться на запад. Таким образом, эта часть России была открыта для влияний из Германии и Скандинавии, которые, тем не менее, были гораздо более спорадическими, чем те, которые распространялись через Западную Европу и Средиземноморье. Южная часть страны состояла почти исключительно из открытых степных земель. Ранняя история этих лугов связана с тесными связями с Византийской империей, а также с бесчисленными вторжениями различных кочевых народов, которые шли с юга и востока по ее открытым просторам.Кочевники не строят больших городов, поэтому в этом регионе не было традиции урбанизма, подобной той, что была завещана Западной Европе Древним Римом. Большие расстояния и разная степень изоляции, а также малочисленность населения, естественно, препятствовали обогащающему взаимообогащению, подобному тому, которое порождается легким сообщением между, скажем, Францией и многолюдными городами Северной Италии. Плохая связь, в свою очередь, препятствовала развитию различных гражданских, светских институтов, таких как университеты, банкирские дома, дворцы, особняки и больницы, характерные для таких городов, как Падуя и Париж.Изолированность севера и юга от внешнего мира и друг от друга, малочисленность их населения помогают объяснить, почему русская архитектура развивалась в более узком стилистическом диапазоне, чем в Западной Европе. Это также объясняет, почему строительные работы были ограничены церквями, которые были чем-то вроде маяков цивилизации в большом пустом мире. Различия в топографии и материалах, ориентации и характере расселения между севером и югом, с одной стороны, объясняют тонкие различия между церковными стилями Киева, Новгорода и «Золотого кольца».Уже отмечалось, что для истории России характерна тесная связь церкви и государства. Византийские императоры, вдохновившие восточных славян на ранние идеи государственности, поддерживали очень тесные, почти симбиотические отношения с православной церковью. В управлении, обрядах и символизме почти невозможно провести различие между церковью и государством, как мы различаем монархии средневековой Европы и папство. Архитектурное выражение этих отношений было преимущественно церковным, потому что оно подавляло желание князей выражать власть другими, светскими способами.Социальные и интеллектуальные силы и влияния, которые привели к революции готики в таких соборах, как Шартр, также отсутствовали в России. Несмотря на то, что французские монархи и высокопоставленные лица играли ключевую роль в финансировании и изображении скульптурных программ и витражей в Шартре, они не играли столь всеобъемлющей роли в его строительстве, как Ярослав Мудрый в возведении Святая София (1037-1055), Киев. Великая богословская школа Фульберта имела большее значение для эволюции готического стиля, чем ее княжеские покровители.Растущий средний класс и мелкие аристократы региона Бос также играли, хотя и меньшую роль в Шартре. На Руси церковное строительство было почти исключительно уделом князей. Даже церковь не играла равной корпоративной роли. Интеллектуальное и художественное брожение, породившее великие французские соборы, отсутствовало и на русских землях. Например, форма и иконография Шартра не могли бы развиться, если бы аристотелевские ученые и строители Аль-Андалус (исламская Испания) не подготовили путь.Не было такой плотности и разнообразия влияний, чтобы ослабить византийский интеллектуальный и культурный авторитет в русской церковной архитектуре. Последующая история Православной церкви в России питала консерватизм и ксенофобию. Попытка Флорентийского собора (1426 г.) урегулировать Великий раскол между Восточной и Западной Церквами побудила Русскую Церковь, не доверявшую западному католицизму, видеть себя хранительницей местных ценностей и восточных традиций.Падение Константинополя и Греции турками-османами (1453 г.) придало Русской Церкви еще более важную роль как средоточию православных традиций. Предпочтение первых русских правителей византийской литургии, консерватизм раннерусской церковной архитектуры и постепенное развитие идиосинкразических черт можно отчасти объяснить сложными и тонкими отношениями между представлениями о власти, характером ритуала и значением света. Когда мы принимаем во внимание изоляцию этого мира, мы можем понять, что, как подчеркивал ряд комментаторов, русский народ на протяжении всей своей истории проявлял склонность к коллективизму, предпочитая его индивидуализму Запада.Это побудило бы людей подчиняться властям, которые могли бы лучше всего выразить этот коллективный дух через ритуалы, требующие определенных типов архитектурных пространств и настроек. Многие комментаторы отмечали, что русский народ любит обряд; именно такое впечатление производит человек, наблюдая сегодня за православной службой. Ритуал похож на традицию. Его можно использовать для укрепления почтенных идей и институтов, потому что одним из его ключевых качеств, делающим его эффективным, является неизменность.Связь между почитанием и ритуалом настолько сильна, что суверен, желающий утвердить свое право на власть, может использовать ритуал, чтобы предположить, что его притязания непреложны и непреходящи. Британская империя «изобрела» традиции и ритуалы, такие как смена караула, которые выглядели старше, чем они были на самом деле (униформа была наполеоновской, ритуал изобрели на рубеже 20-го века), чтобы предположить, что это правильно. править было санкционировано временем. Отсюда легко понять, что обстановка для обрядов слияния религиозной и светской власти – церковная архитектура – ​​должна быть консервативной.Летописи сообщают нам, что, когда Владимир послал своих послов в церкви мира, чтобы выбрать между христианством Востока, христианством Запада и исламом, красота и богатство византийских церковных интерьеров и обряда, который имел место в них решались русские на православие. Сам Владимир пытался установить свою власть и поэтому хотел бы ассоциировать себя с формами и практиками, которые поражали бы его народ своим богатством и торжественностью. Очевидно, он понимал, что его новая столица, Киев, должна быть построена по образцу Царьграда (Константинополя).Великая столица была связующим звеном с древними, оплотом против язычества и неверных, образцом богатства и красоты и хранителем культуры с 330 г. н.э. Понятно, что в мире, постоянно опустошаемом нашествиями и братоубийственными войнами, правитель должен максимально присвоить себе статус Константинополя.

Ключ к природе красоты, привлекавшей русских к византийскому обряду и стилю, можно найти в отрывке, описывающем Киев в «Речи» Илариона князю Владимиру: И воззри на град твой, сияющий в своем великолепии, на церкви цветущие, на христианство. Возрасти, воззри на град твой, святыми иконами озаренный, сияющий, благоухающим мраком окруженный, осаннами и божественными песнопениями преисполненный.Этот красноречивый отрывок говорит о богатстве и красоте нового Константинополя с точки зрения гармонии песни, аромата ладана и, прежде всего, с точки зрения блеска церквей и их икон. Утверждается, что особенно мощной силой в русской культуре являются яркий свет и яркий цвет. Примеры архитектуры от полихромного собора Василия Блаженного до богатого синего Павловска, казалось бы, подтверждают это. Между коротким летом России и ее сверкающей зимой проходит долгий период, когда снежный ковер отражает свет, освещая пейзаж.В промежутке между летом и сезоном снегов блеклый полумрак лишает все цвета. Может быть, любовь к свету и цвету, встречающаяся в равной степени и в народном творчестве, и в церковных интерьерах, является реакцией на унылое окружение? Ученые, конечно, предполагали, что одним из особенно сильных способов выражения могущества и славы Православной Церкви народу был резкий контраст между тусклыми интерьерами их маленьких деревянных жилищ и высоким, воздушным великолепием церковных интерьеров.Свет, конечно, был основным элементом литургии и искусства в Византии. Язык Церкви наполнен аллюзиями на свет (на Христа как свет мира, на сияние Небесного Иерусалима и т. д.). Использование сверкающей мозаики для покрытия церковных интерьеров, освещенных мириадами светильников и свечей, сводится к созданию архитектурной иллюзии рая на земле. Это послание родилось в византийской архитектуре в резком контрасте между относительно неукрашенными фасадами церквей и их богатым внутренним убранством.Ранние церкви Киева и Новгорода имели тенденцию подчеркивать этот контраст. Этому пункту не противоречит употребление Иларионом слов «благоухающая тьма» для описания интерьера русской церкви. Потому что решающим является контраст между блестящими иконами и их окружением. Средневековые люди верили, что космос освещен градациями яркости, которые были связаны с духовными иерархиями. Таким образом, мрачная внутренняя обстановка лишь подчеркивала яркость святых образов и, таким образом, представление о небесном граде на земле.Уже отмечалось, что русские унаследовали централизованную церковь от Византии. Хотя, возможно, когда-то были базилики по образцу болгарских церквей, эти деревянные постройки уступили место первым каменным церквям, построенным в Киеве и Новгороде. Центральный план в форме вписанного креста способствовал созданию чрезвычайно высокого узкого основного пространства, которое поднимало центральный купол намного выше верующих внизу. Русские церковники взяли этот элемент византийского зодчества и сильно его акцентировали.Русские церкви также отличались от византийских прецедентов множеством вспомогательных куполов, которые были добавлены к конструкции. В профиль верхняя часть этих церквей кажется пирамидальной: все второстепенные купола строго подчинены центральному. Со времен цивилизаций Древнего Ближнего Востока купол был символом неба. Высокое центральное пространство русского храма, как и его византийского образца, выражало отношение молящегося к своему Богу.Купола церквей были украшены по строгим канонам, диктующим иконографию церковного убранства, изображением Христа Пантократора. Эту неземную зону церкви освещали большие окна, пробивающие барабан под куполом. Русские церкви имели мало окон в нижних стенах. Поэтому окна в их барабанах неуклонно увеличивались в размерах, чтобы наполнить их верхние зоны все большим и большим количеством света, подчеркивая эфирное качество купола и его христоподобный образ.По мере того как барабаны росли в высоту, переход между нижней кубической массой храма и его верхними зонами становился все более отчетливым. Лучше всего это видно в храмах Владимира. Таким образом, русские церкви стали неуклонно расходиться со своими имперскими образцами. Украшение русских церквей также становилось все более обильным. В самых ранних церквях, таких как София Киевская, это украшение было в значительной степени мозаичным. Однако преобладающим средством стала фреска. Декоративное богатство увеличивалось и за счет все большей проработки иконостасов.Русские строители церквей предпочитали двухмерные изображения скульптуре. Вероятно, это связано с тем, что скульптуры более телесны, чем картины, которые плоские или создают иллюзорное пространство. Только в великих церквях Владимиро-Суздальской области, в частности в св. Димитрии, Владимире (1193-7), наружные стены церквей украшены скульптурными программами по богатству, не уступающему клюнийским и готическим церквям Западной Европы. Отсутствие внешнего скульптурного декора в других местах России отчасти объяснялось отсутствием обрабатываемого камня и скульптурного мастерства.Это также может быть связано с желанием отличить богато украшенный небесный интерьер от земного внешнего мира. В середине 13 века опустошительное нашествие внука Чингисхана Батыя разрушило автономию края. Владимир пал перед монголами (русские называют их татарами) в 1238 году, а Киев — в 1240 году, положив начало периоду монгольского господства над «Древней Русью». Новгород избежал монгольского нашествия в 1240 году, а его князь Александр Невский также дал отпор войскам Швеции и тевтонским рыцарям.Невский вошел в историю как национальный герой. Монгольская «Золотая Орда» правила Русью из Сарая, взимая с населения дань и военную повинность. Эта отчетливо русская форма феодализма давала князьям некоторую автономию до тех пор, пока они платили свои налоги. Местные правители также должны были регулярно являться ко двору; этот принцип должен был стать важным позже, когда он был присвоен царями. Русская церковь в то время извлекала выгоду из монгольской веры в то, что мудрецов следует уважать, и была освобождена от дани.С 1448 г. Церковь избирала своего митрополита. Монгольское нашествие первоначально привело к упадку церковного строительства, которое восстановилось только в 14 веке. Этот перелом имел большое значение для эволюции русского искусства и архитектуры, так как привел к ослаблению византийского влияния на русский стиль и к возникновению автохтонного словаря формы. Интерлюдия: деревянное зодчество Генезис исключительно русских вариантов базовой византийской церковной формы в следующей, московской, фазе развития русской архитектуры заключает в себе увлекательную проблему для историка.Инновации, придающие русским церквям их своеобразный вид, должны были откуда-то появиться. Преобладающим строительным материалом на севере России было, конечно же, дерево. Киевляне в средние века пренебрежительно отзывались о новгородцах как о плотниках, и, казалось бы, задолго до того, как каменное строительство было принесено на Русь с православием, существовала живая и очень древняя традиция  деревянного строительства. Проблема для историка заключается в том, что мы можем увидеть дразнящие проблески этого наследия только в музеях под открытым небом (Киев, Новгород, Суздаль), в которых собраны образцы 17-го и 18-го веков.В ранних литературных описаниях отмечается, что большинство построек в русских городах были еловыми. Английский путешественник Джайлс Флетчер писал о Москве в 1588 году… Улицы их городов и городков вместо мощения обшиты елями, выструганы и даже вплотную проложены одна к другой. Дома у них деревянные, без известняка и камня, построены очень тесно и тепло из елей, сложенных одна на другую. Они скреплены вместе вмятинами или зазубринами на каждом углу и таким образом крепко скреплены вместе.Между деревьями или бревнами они втыкают мох (которого они собирают в своих лесах в изобилии), чтобы не пускать воздух. Флетчер заметил, что огонь представляет собой постоянную опасность. Однако русские дома легко заменялись. Еще в 16 веке у русских были простые, остроконечные, сборные дома, которые можно было купить на специальном рынке. Ряд деревянных церквей России, как, например, церковь Преображения Господня в Хызах (1714 г.), фантастичны по своему замыслу. Они радикально отличаются от основной формы всех православных церквей, куба, увенчанного куполом, поскольку они могут похвастаться множеством фронтонов и куполов-луковиц, поднимающихся пирамидальным крещендо.Живость этих зданий почти диаметрально противоположна ясной, рациональной простоте каменной кладки церквей византийской традиции. Отчасти это связано с возможностями среды, поскольку дерево легче, его легче обрабатывать и, несмотря на склонность к горению или гниению, оно прочнее камня. Поскольку сохранилось так мало ранних образцов, невозможно с уверенностью сказать, что поздние, замысловатые церкви 17 века выросли из более ранних, гораздо более простых прототипов. Мы можем только предполагать также, что ряд этих церквей произошли не только от опосредованных традиций деревянного строительства, но и под влиянием каменных церквей.Вполне вероятно, что, хотя они произошли от разрозненных традиций и кажутся диаметрально противоположными друг другу, тем не менее греческие и местные традиции оказали друг на друга решающее влияние. Хотя конструкция деревянных построек становилась все более замысловатой, тем не менее их конструкция была принципиально одинаковой; все деревянные постройки строились путем горизонтальной укладки бревен друг на друга. Все плотники должны учитывать одно конкретное ограничение — длину доступной древесины.Сложность достигалась за счет умножения частей одинаковой конструкции, а не за счет создания какого-то радикально нового принципа конструкции и конструкции. Ранние деревянные светские и церковные постройки имели форму простого сарая с двускатной крышей. Принципиальное значение для позднейшего московского каменного зодчества имела вторая форма — башня восьмиугольного плана. Эта форма, которая, по-видимому, сложилась до конца 13 века, позволяла плотникам ограждать большее пространство бревнами ограниченной длины.К этому типу относятся такие церкви, как Никольская в Панилово (1600 г.), Успенская церковь в Устье (ок. 1519 г.) и Св. Флора и Лавра в Ростовском (1755 г.). Восьмиугольная башня с шатровой крышей возвышалась на пересечении четырех секций, которые походили на неф, апсиду и трансепты центральной церкви. Эти восьмиугольные башни становились все выше, а пропорции церквей все более вертикальными. Это было доведено до крайности в таких церквях, как Успенская церковь в Кондопоге (1774 г.).Фаза 2: Москва и восстание царей (12300–1700 гг.) Любой, кто войдет в Кремль, поймет симбиоз религиозной и светской власти при царях, унаследовавших роль строителей церквей от своих княжеских предшественников. Храмы Кремля — сосуды для ритуалов царской власти. Между тем развитие укрепленного монастыря и укрепленного дворцового комплекса (кремля) тесно переплетено. Москва была основана в 1147 году суздальским князем Юрием Долгоруким.Он стал столицей России в 15 веке, уступил этот статус в 1712 году Санкт-Петербургу, а затем восстановил его в 1918 году после большевистской революции. Эта фаза российской архитектурной истории в определенной степени определяется драматическими колебаниями царей между интересом к Западу и ксенофобией. Иван III, например, понял, что для того, чтобы оправдать свои претензии на звание национального монарха, он должен принять придворный стиль европейских и византийских правителей и превратить Москву в космополитический город.Другие определяли свои позиции по отношению к своей нации, принимая политику, которая изолировала Россию от Запада и побуждала страну смотреть внутрь себя и возвращаться к своему собственному уникальному наследию. Отчасти в этой амбивалентности проистекает уникальность русской архитектуры.

С падением Монгольской империи Новгород расцвел, и к власти пришла Москва, которая до сих пор была второстепенным центром Владимирского княжества. К середине 14 века Москва затмила Владимир, и в 1328 году сюда была перенесена резиденция митрополита Русской Церкви.Иван III Великий (1462-1505) ввел в орбиту Москвы Ярославль, Ростов, Рязань и Тверь. Он также подчинил городскую республику Новгород в 1477 году и официально отказался от татарского господства над Россией в 1480 году. Хотя Иван III мог похвастаться безупречным происхождением от кровных линий киевских князей, природа его власти и власти его преемников была иной. Преемственность по прямой линии от отца к сыну заняла место киевской преемственности через братское превосходство, что вело к постоянным войнам.Это принесло большую стабильность, позволив двум последовательным династиям построить автократическое государство. Он также сосредоточил власть в Москве, которая стала доминировать в России, как ни один другой город. В центре Москвы находился Кремль, который с его дворцами и церквями был символом и средоточием власти, не имеющим аналогов в большинстве стран. В это время византийский протокол и ритуал стали неуклонно преобладать при дворе. Это подчеркивало авторитет правителя. В 1547 году внук Ивана III был коронован на царство.Этот новый титул, занявший место принцепса, был славянским искажением слова «цезарь» и обозначал большую власть. Отныне руководство России становилось все более самодержавным. Статус других княжеских родов был понижен по отношению к царскому, а аристократы (бояре) взяли на себя роль государственных служащих, чьи обязанности и статус были строго кодифицированы. (Этот процесс достиг своего апогея, когда Петр Великий принял новый титул «император».) Статус фермеров неуклонно снижался, пока они не превратились в движимое имущество богатых.Это важно для истории архитектуры, поскольку крестьянство предоставляло чрезвычайно дешевую рабочую силу для масштабных строительных проектов. Преемник Ивана II продолжил свои завоевания. Василий III (1505-1533) присоединил Псков и захватил Смоленск. Иван IV «Грозный» (1533–1584) начал свое царствование, короновав себя царем в церемонии, очень напоминающей коронацию византийских императоров. Он установил фактическую диктатуру над Россией. В 1552 году он присоединил территории Казанского каганата (казанских татар) и установил связи с Западной Европой.Его преемник Федор I (1584-1598) не интересовался светским правлением, которое осуществлял боярин (аристократ) Борис Годунов. Он был избран царем после смерти Федора (и угасания рода Рюриковичей) и правил с 1598 по 1605 год. Возвышение Москвы сопровождалось возрождением искусства и архитектуры в конце 15 века. В царствование Ивана III, например, Кремль, бывший до сих пор деревянной цитаделью, получил каменные стены. Однако это возрождение никоим образом не следует путать с «Возрождением» классической литературы и искусства в Италии.Хотя Иван III импортировал итальянских мастеров, чьи инженерные знания и мастерство в строительстве сделали возможной новую монументальную архитектуру, это привело не к расцвету классической традиции, а, скорее, к слиянию ренессансных влияний с традиционными русскими формами. Аристотель Фиораванти, например, взял Владимирский Успенский собор за модель Успенского собора в Москве. Он использовал железные анкеры, более прочный кирпичный свод, более глубокий фундамент и круглые колонны, чтобы охватить большие площади и создать более освещенную и просторную церковь.Итальянское влияние (и кирпичная конструкция, которая теперь заменила известняк) также можно увидеть в соборе Архангела Михаила Алевизио-Нови (1505-1509 гг.), Грановитой палате (1487-1491 гг.) и Колокольне Ивана Великого (1485-1516 гг.). ). Московский архитектурный стиль стал авторитетным для всего народа. Стили Киева, Новгорода и Владимира, каждый из которых имел разные византийские прототипы по-своему (отражая политическую раздробленность того времени), были объединены в этом новом стиле.Это смешение различных направлений русской архитектурной традиции сформировало кокон, внутри которого итальянские архитекторы, такие как Фиоворенти, создавали свои структурные вариации. Московский стиль, который медленно возник из этих слияний, отличался от всех прецедентов двояким образом. Лучше всего их можно увидеть в Благовещенском соборе Кремля (1484-1489), в котором цари крестились и короновались. Этот собор отличался от более ранних церквей Киева, Новгорода и Владимира тем, что его иконостас был задуман как постоянная перегородка, разделявшая его внутреннее пространство на два совершенно обособленных пространства.Таким образом, общественное пространство церкви стало широким, неглубоким, прямоугольным помещением с совершенно другим пространственным значением, чем интерьер греческого или древнерусского храма. Приход Москвы к власти стал свидетелем расцвета иконописи, поскольку иконостасы становились все более замысловатыми, грандиозными и изощренными. Это можно увидеть в работах Андрея Рублева, чья удивительно светящаяся, прозрачная краска, тонкие, но прямые линии, изысканная нежность, сострадание и смиренное достоинство жестов и манер поведения его фигур оправдывают его звание величайшего из иконописцев.Благовещенский собор получил свой основной план (четырехстолпный, трехапсидный, с входами с трех сторон) от Владимира. Крыша строится в виде пирамиды, образованной множеством небольших фронтонов; это было вдохновлено более ранней архитектурой Пскова и, возможно, произошло от деревянных церквей. Фронтоны имеют остроконечные арки, привнесенные в Псков с запада. Однако внешнее сочленение стен выполняет принципиально иную функцию, чем у всех более ранних церквей.Пилястры и глухие аркады, украшавшие фасады церквей Киева и Владимира, отражали расположение внутренних элементов, таких как часовни и своды. С другой стороны, внешняя декоративная система Благовещенского собора не имеет отношения к его внутреннему членению и устройству. Стремление внешнего убранства к отрыву от внутренней логики здания — черта московского стиля, которая в более поздние периоды должна была проявляться все отчетливее.В нем отражается та любовь к колористике, декоративным эффектам, которая так характерна для русских. Эволюция архитектурного стиля, в котором экстерьер превратился в кожу красочного декора, которая, кажется, не имеет логического отношения к интерьеру, наиболее ярко проявляется в необыкновенном соборе Покрова на Рву, более известном как собор Василия Блаженного. (1555-1561). Это здание, построенное в честь завоевания Иваном IV Казани и Астрахани, кажется асимметричным и почти причудливым, несмотря на симметричный план.В его центре находится «шатровая башня», форма которой стала возможной благодаря итальянским методам строительства каменной кладки в 16 веке. Отныне он использовался по всей России. Шатровая башня является центральным элементом храма Василия Блаженного и окружена восемью часовнями. Иллюзия асимметрии возникает из-за различных цветовых узоров луковичных куполов, которые были добавлены к этим восьми часовням в 1600 году, что придает профилю церкви необычайно живой, живописный вид.

Еще одной особенностью Василия Блаженного является ярко выраженная вертикальность его пропорций.Строители Киева, Новгорода, Суздаля и Владимира давали своим церквям более высокие барабаны, чем их византийские прототипы, чтобы большие окна могли заливать светом небесную зону внутри. Развитие луковичных глав, которые к XVII веку помещались на узкие восьмиугольные барабаны, придало русским храмам чрезвычайно живые, живописные профили без привязки к внутреннему символическому пространству. Таким образом, форма, обязанная своим происхождением символизму и литургии, постепенно приобрела функцию оживления профиля здания.Избавление от татарского ига сопровождалось монашеским возрождением на Руси. Примером может служить Сергиево-Посадский монастырь, основанный преподобным Сергием Радонежским в 1345 году и перестроенный после татарских нашествий в следующем столетии. Он приобретал все большее значение, получив статус лавры в 1744 году. Сергий Радонежский (1314-92), самый значительный церковный деятель XIV века, был не митрополитом, а смиренным монахом. Вокруг его скита, в дебрях 70 км к северо-востоку от Москвы, на месте, впоследствии названном его именем, Сергиев Посад (в советское время Загорск), должен был развиться один из величайших русских монастырей, посвященный Святой Троице (а со временем также его святому основателю).Деятельность Сергия послужила толчком к возрождению монашеской жизни. Новые основания разрастались, в отличие от домонгольского периода, в малозаселенных, даже неисследованных районах. При жизни Сергия было около 50 новых монастырских домов; это число должно было утроиться в течение столетия после его смерти. После периода гражданской войны, известной в русской традиции как «Смутное время», когда поляки и шведы заняли соответственно Москву и Новгород, Михаил Романов (1613–1643) был избран царем.Он и его преемники Алексей Романов (1613-1645) и Федор III (1676-1682) вновь установили порядок, укрепили управление такими областями, как Сибирь, и расширили их территории. Казаки Украины приняли их как сюзеренов, сбросив с себя суверенитет польского монарха, потому что они предпочли царское русское православие римскому католицизму поляков. Присоединение Украины привнесло в русскую архитектурную традицию мотивы украинского барокко.В этот период закладывались закономерности, имевшие глубочайшее значение для русской истории и отличавшие ее от истории Запада. В обрядности и обрядности Русская Церковь неуклонно отдалялась от других Православных Церквей, и после единственного в русской истории раскола между религиозной и светской властью (1668 г.) Церковь и государство стали неразделимы: царь приобрел полубожественный статус. В годы долгого правления Алексея Романова каменные храмы строились в небывалых масштабах. К ним относятся Новоиерусалимский (Воскресенский) монастырь патриарха Никона (1658-1685) под Москвой и обнесенная стеной группа церквей и резиденций митрополита Ионы Сысоевича в Ростове (1670-1683).Эти монастыри, напоминавшие кремли, были построены в то время, когда Церковь теряла власть и независимость от царей. Их огромные размеры и попытки построивших их митрополитов воспроизвести Святой Град Иерусалим в Московии отражали их желание вернуть Русскую Церковь обратно в русло православия. Многие старые монастыри, в том числе великий Троице-Сергиев монастырь в Сергиевом Посаде, были расширены или перестроены в 17 веке.

Структура правления в России

Причины и последствия феодальной раздробленности.

I. Периоды развития феодального государства:

1. Состояние раннего рефортеля.

2. Феодальная раздробленность.

II. Феодальная раздробленность — Мстительный этап в развитии феодального государства, процесс дробления государства на мелкие части при слабой власти великого князя.

III. Причины Ф.Р.

1097 1132

1. Остатки племенной изоляции. 1. Развитие феодальных отношений:

2.Борьба князей за лучшие княжества Становление князей-боярских

и территория. землевладение — изъятие общинных земель,

3. Господство натурально-хозяйственной организации аппарата принуждения

замкнутость, самодостаточность, независимость от центра

слабость экономических связей. 2. Укрепление экономики и

политическая сила городов как

центра независимых княжеств.

3. Ослабление в Киеве (невыплата Дани по городам,

набеги кочевников, упадок торговли на Днепре).

4. Устранение внешней опасности (?)

IV. Последствия FR:

Положительные последствия Негативные последствия
1. Прекращение движений князей в поисках богатейшего и почетного престола Удельные князья перестали воспринимать свои города как временное движущее укрепление отдельных княжеств; Рост и укрепление городов.2. Хозяйственный и культурный подъем: * Развитие земледелия, ремесел, развитие внутренней торговли * Строительство, запуск дорог * Местный вождь отстрел… 3. Сохранение этнического единства: * Единый язык, * Православное вероисповедание, * Законодательство — Русская Правда , * Национальное сознание единства. 1. Слабая центральная власть. 2. Ослабление обороноспособности РУСС — уязвимость для внешних врагов. 3. Продолжение гравитации и раздора между князьями. 4. Дробление отдельных княжеств на более мелкие части между наследниками.5. Конфликты между князьями и боярами.

V. Борьба за власть между князьями и боярами.

Боярский князь Вечерний

Потомки родовитой знати, ранее — Верховный Совет Города

старшие воины, правительственный правитель, самоуправление,

крупных землевладельца. Ныне — правитель Национальной ассамблеи.

Боярская Дума — Совет Боярского княжества.

с принцем.

4. Поддержка — служить людям (за службу — земля, дворянство). 1. Стихийная власть (Избрание Князя Боярской Думой) 2. Против участия в войске (хуторе). 3. Уклонение от участия в походах, заговорах, отказ в помощи князьям в погребениях, приглашение на престол других князей, помощь в захвате власти.

История политической раздробленности в России:

1. Социальный :

а) усложнила социальную структуру русского общества, его слои в отдельных землях и городах стали более определенными: крупные бойфренды , духовенство , купечество , ремесленники , города, в том числе халопов. . Развилась зависимость от помещиков сельских жителей. Вся эта новая Россия уже не нуждалась в ранее проводившейся централизации. Для новой структуры экономики они были нужны иного, чем раньше, масштаба государства. Огромная Россия с ее самой поверхностной политической кладкой, необходимой прежде всего для обороны от внешнего врага, для организации длинноволосых завоеваний, теперь уже не соответствовала потребностям крупных городов с их разветвленной феодальной иерархией, развивала торговлю ремесел слоев, нуждается вотчинников стремящихся иметь власть близкую к своим интересам — и не в Киеве, и даже не в виде киевского воеводы, а свою близкую, здесь, на месте, которая могла бы полностью и решительно отстаивать свои интересы.

б) переход к пагубному земледелию способствовал оседлому образу жизни сельского населения и усилил стремление дружинников к владению землей. Поэтому началось превращение ратников в помещиков (на основании князя пожалования). Отряд стал менее мобильным. Теперь воины были заинтересованы в том, чтобы постоянно оставаться рядом со своим вотчином, и стремились к политической независимости.

В связи с этим в 12-13 вв. Система иммунитетов получила большое распространение — по системе выпущено бояр -телест владельцев ВЗ. князь Управление и суд и предоставление им права на самостоятельные действия в своих владениях.

То есть основной причиной раздробления лексики явилось частное землевладение и поселение дружины на землю.

2. Экономический :

Постепенно отдельные прогрессы укрепляются и начинают производить всю продукцию только для собственного потребления, а не на рынок ( натуральное хозяйство ). Товарообмен между отдельными хозяйственными единицами практически прекращен.Те. Складная система натуральная экономия Способствует утеплению отдельных хозяйственных единиц.

3. Политический :

Главную роль в распаде государства сыграл местный бойфренд ; Местные князья не желали делиться своими доходами с Великим Киевским князем, и в этом активно поддерживали местных бояр, которым нужна была сильная княжеская власть на местах.

4. Внешняя политика :

Ослабление Византии из-за набегов норманов И Селюков сократил торговлю на «Пути из варягов в греки».Походы крестоносцев открыли более прямой путь между Азией и Европой через восточное побережье Средиземного моря. Торговые пути переместились в Среднюю Европу. Русь потеряла статус мирового торгового посредника и фактора, объединившего славянских Племен. попробовал дезинтеллигентность единого государства и способствовал перемещению политического центра с юго-запада на северо-восток в г. Владимиро-Суздальская г. Земля.

г.

Киев противостоит основным торговым путям.Наиболее активно начинают торговать: Новгород с Европой и немецкими городами; Галиция (здесь безопаснее) — с северо-западными городами; Киев превращается в форпост борьбы с половцами . Население уходит в более безопасные места: северо-восток ( Владимиро-Суздальское княжество и юго-запад ( Галицко-Волынское княжество )

Последствия политической раздробленности .

1. В условиях образования новых экономических районов и регистрации новых политических образований происходило устойчивое развитие крестьянских хозяйств осваивались новые пашни, расширение и количественное умножение жертв, которые для своего времени стала наиболее прогрессивной формой ведения хозяйства, хотя и была обусловлена ​​трудом зависимого крестьянского населения.

2. В составе княжеств укрепились государства русская церковь что оказало сильное влияние на культуру.

3. Политический распад России никогда не был полным:

а) власть великих киевских князей, пусть и призрачная, но существовала. Киево-избранность хоть и формально, но сцементировала всю Россию

б) общинная церковь сохранила свое влияние. Киев митрополитов во главе всей церковной организации.Церковь выступала против крестопоедания, и присяга на кресте была одной из форм мирных договоренностей между враждующими князьями.

в) противовесом исполнению была и постоянно существовавшая внешняя опасность для русской земли от половцев , соответственно киевский князь выступал как защитник Руси.

4. Однако раздробленность способствовала упадку военной мощи русских земель. Наиболее болезненно это сказалось на XIII веке, в период монголо-татарского нашествия .

Первой причиной феодальной раздробленности был рост боярских виктучин, число смертных обращений в них. XII — начало XIII века характеризовались дальнейшим развитием боярского землевладения на различных принципах Руси. Бояре расширяли собственное владение за счет захватов земель вольных общин, прикатывали их, покупали земли. Стремясь получить больший прибавочный продукт, они увеличили естественные подъемы и тренировки, которые выполняла зависимая смерть.Увеличение этого доходного продукта, получаемого боярами, делало их экономически могущественными и независимыми. В различных землях России стали развиваться экономически мощные боярские корпорации, стремившиеся стать наиболее частыми собственниками на землях, где они были устроены. Они хотели сами закончить суд над своими крестьянами, получить от них штрафы. Многие бояре имели феодальный иммунитет (право невмешательства в дела Вотчины), «Русская Правда» определяла право боярства.Однако великий князь (а такова природа княжеской власти) стремился сохранить всю полноту власти в своих руках. Он вмешивался в дела боярина Вотчина, добивался сохранения права суда над крестьянами и получения от них вира во всех землях России.

Великий Князь, как следует Верховный Владыка всей земли Русской, и их верховный правитель продолжал считать всех князей и бояр своими слугами, и потому заставлял их участвовать в многочисленных походах.Эти поездки часто не совпадали с интересами Боярских, омолаживали их от виктобина. Бояре стали делать великой княгине услугу, стремились от нее видаться, что приводило к многочисленным конфликтам. Противоречия между страхами в поле и великим киевским князем привели к усилению стремления первых к политической самостоятельности. К тому же был и броненосец его нужен для своего, близкого к княжеской власти, который мог бы быстро созвать норму «русской правды», так как сила грандлайнеров, воевода, дружинников не могла иметь скорая реальная помощь отдаленных от Киевской земли бояр.Сильная власть местного князя была нужна боярам и в связи с ростом сопротивления горожан, гибелью, захватами их земель, вызовом, наращиванием башен. Следствием этого стал рост смертных проклятий горожан и с боярами.

Необходимость княжеской власти на местах, создание государственного аппарата вынуждали местных бояр приглашать князя в свои земли с дружиной. Но, приглашая князя, бояре были склонны видеть в нем только полицейскую и военную силу, не мешающую боярам.Принцессам и дружине такое приглашение тоже было выгодно. Князь получил постоянное княжение, землю свою защищал, перестал метаться с одного княжеского стола на другой. Довольна была дружина, которой тоже надоело следовать за столом с князем. Князья и воины имели возможность получать стабильный рентный налог. В то же время князь, поселившийся в той или иной земле, как правило, не удовлетворялся той ролью, которую отводили ему бояре, а стремился сосредоточить в своих руках всю полноту власти, ограничивая права и привилегии боярин.Это неизбежно привело к борьбе между князем и боярством.

Рост и укрепление городов как новых политических и культурных центров

В период феодальной раздробленности число городов в русских землях достигло цифры 224. Возросла их экономическая и политическая роль как центров ориентира. Именно на город было восстановлено местное боярство и князь в борьбе с Великим киевским князем. Увеличение роли бояр и местных князей привело к оживлению городских событий.Вечер, своеобразной формой феодальной демократии был политический орган. Фактически оно находилось в руках бояр, что исключало реально решающее участие в управлении простых горожан. Бояре, контролировавшие вече, пытались использовать политическую активность горожан в своих интересах. Очень часто вечер использовался как инструмент давления не только на Великого, но и на местного князя, заставляя его действовать в интересах местной знати. Таким образом, города, как местные политические и экономические центры, были оплотом децентрализующих устремлений местных князей и знати.

Первые могилы.

После смерти Владимира Святославича, в 1015 году, началась долгая война между его многочисленными сыновьями, управлявшими отдельными частями Руси. Надгробным памятником был Святополк Окаян, убивший своих братьев Бориса и Глеба. В междоусобицах князья-братья вели бэкхугов, поляков, затем наемные отряды варягов. В итоге Ярослав Мудрый Покинутая Русь был победителем (по Днепру) с братом Мстиславом Тмутараканским с 1024 по 1036 год, а затем, после смерти Мстислава, стал «самособранцем».

После смерти Ярослава Мудрого в 1054 году на Руси осталось значительное число сыновей, родственников и двоюродных братьев великого князя.

У каждого из них был тот или иной «отец», свой домен, и каждый стремился увеличить домен или обменять его на более богатого. Это создало напряженное положение во всех княжеских центрах и в самом Киеве. Исследователи иногда называют время после смерти Ярослава временем феодальной раздробленности, но это нельзя признать правильным, так как настоящая феодальная раздробленность происходит, когда кристаллизуются отдельные земли, вырастают крупные города, возглавляющие эти земли, когда в них закрепляется его княжеская династия. каждого суверенного принципала.Все это появилось на Руси только после 1132 г., а во второй половине XI в. Все было изменчиво, неактуально и нестабильно. Княжеские могилы разоряли народ и дружину, расшатывали русскую государственность, но не вводили никакой новой политической формы.

В последней четверти XI в. В тяжелых условиях внутреннего кризиса и постоянной угрозы внешней опасности со стороны половецких ханов княжеские могилы приобрели характер всенародного бедствия.Предметом сторон был Великий Дежурный Престол: Святослав Ярославич изгнал из Киева своего старшего брата Изяслава, «положив начало изгнанию братии».

Решения были особенно страшны после того, как сын Святослава Олег вступил в союзнические отношения с половцами и неоднократно водил половецкие полчища на Русь для самодостаточного решения прозрачных.

Врагом Олега был молодой Владимир Всеволодович Мономах, с которым связались на границе.Мономах успел собрать в Лишече в 1097 году княжеский съезд, задачей которого было закрепить «небо» для князей, осудить Планировщика Олеговских канавок и, по возможности, ликвидировать будущие надгробия, чтобы противостоять половцам едиными силами.

Однако князья были бессильны навести порядок не только во всей Русской земле, но даже внутри своего княжеского круга родных и двоюродных и племянников. Сразу после съезда в Лычече вспыхнуло новое надгробие, которое простояло несколько лет.Единственной силой, которая в тех условиях могла фактически приостановить дилерство князей и княжеских свар, были бояре — основной состав молодого и прогрессивного тогда феодального класса. Боярская программа конца XI начала XII века. Она заключалась в ограничении княжеского произвола и приличий княжеских чиновников, в устранении гравюр и в общей защите Руси от половцев. Совпадая в этих пунктах с чаяниями граждан, эта программа отражала общие интересы и была безусловно прогрессивной.

В 1093 году, после смерти Всеволода Ярославича, киевляне пригласили на престол мелкого Торовского князя Схолеполка, но значительно рассчитали, так как он оказался плохим полководцем и жадным правителем.

Святополк умер в 1113 году; Его смерть послужила сигналом к ​​широкому восстанию в Киеве. Народ ударил по дворам княжеских управителей и Рошовщиков. Киевское боярство, минуя княжеское старшинство, избрало великого князя Владимира Мономаха, которого успешно смещали до самой смерти в 1125 году.После него единство Руси еще сохранялось при его сыне Мстиславе (1125–1132), а затем, по выражению летописца, «русской земле» на отдельное самостоятельное княжение.

Эссенция

Утрата государственного единства Руси ослабила и разъединила ее силы перед лицом угрозы внешней агрессии и прежде всего степных кочевников. Все это предопределило постепенный закат Киевской земли с XIII века. На время, во времена Монамаха и Мстиславы, вновь поднялся Киев.Эти князья смогли ответить половцам-кочевникам.

Русь распалась на 14 княжеств, в Новгороде установилась республиканская форма правления. В каждом княжестве князья вместе с боярами «мыслили строго о земле и чинах». Князья объявляли войны, заключались мир и различные союзы. Великий князь был первым (старшим) среди равных князей. Сохранились княжеские съезды, на которых обсуждались вопросы общественной политики. Князья были связаны системой вассальных отношений.Следует отметить, что при всей прогрессивности феодальной раздробленности она имела один существенный отрицательный момент. Постоянные, то затихшие, то вспыхивающие с новой силой, надгробия между князьями тянули силы русских земель, ослабляли их обороноспособность перед лицом внешней опасности. Распад России не привел, однако, к распаду древнерусской народности, исторически сложившегося языка, территориальных, экономических и культурных общностей. В русских землях продолжало существовать единое понятие Россия, русская земля.«О, Русская Земля, у тебя уже есть холм!» — обрадовался автор «Слова о полку Игореве». В период феодальной раздробленности на русских землях выделялись три центра: Владимиро-Суздальское, Галико-Волынское княжество и Новгородская Фаодальная республика.

Силовой принц

Княжеская власть.

В политической строгости русских земель и княжеств имелись местные особенности, обусловленные различиями в уровне и темпах развития производительных сил, феодальной собственности на землю, зрелостью феодальных производственных отношений.В некоторых землях княжеская власть, в результате упорной, продолжавшейся с переменным успехом борьбы, смогла подчинить себе местное знать и укрепиться. В Новгородской земле, напротив, установилась феодальная республика, в которой княжеская власть утратила роль главы государства и стала играть подчиненную, преимущественно военно-чиновную роль.

С торжеством феодальной раздробленности общинное значение власти киевских великих князей постепенно сводилось к номинальному «старшинству» среди других князей.Связанные друг с другом сложной системой сюзеритов и вассалитетов (из-за сложной иерархической структуры землевладения), правители и феодалы знали княжества, при всей своей местной самостоятельности вынуждены были признавать старшинство сильнейшего из своего окружения, которое объединяли свои усилия для решения вопросов, которые не могли быть решены силами одного княжества или затрагивали интересы ряда княжеств.

Со второй половины XII века сильнейшие княжества, правители которых становятся «великими», «старейшими» в своих землях, представляя в них вершину всей феодальной иерархии, Верховный кандел, без которого вассалы не могли обойтись и по отношению к которым они в то же время находились в состоянии непрерывного восстания.

Политические центры.

До середины XII века такой главой в феодальной иерархии был киевский князь. Со второй половины XII в. Его роль перешла к местным великим князьям, которые в глазах современников, как «старейшие» князья, были ответственны за исторические судьбы России (идея национально-государственного единства которых продолжала сохраняться).

В конце XII — начале XIII вв. На Руси определились три главных политических центра, каждый из которых имел решающее влияние на политическую жизнь соседних земель и княжеств: для северо-восточной и западной (а также в значительной степени для Северо-Западной и Южной) Руси — Владимиро-Суздальское княжество; Для Южной и Юго-Западной Руси — Галико-Волынское княжество; Для Северо-Запада Руси — Новгородская Фаудальская республика.

В условиях феодальной раздробленности рассматривалась роль общины и земельных съездов (сеям) князей и вассалов, на которых решались вопросы межнациональных отношений и заключались соответствующие договоры, вопросы организации борьбы с половцами обсуждались вопросы проведения других совместных мероприятий. Но попытки князей, созывая такие съезды, сгладить самые негативные последствия утраты государственного единства России, увязать свои местные интересы с проблемами общинного (или общесрочного) вопроса с проблемами общинного (или земляной) масштаб в конечном счете не удалось из-за предполагаемых приборов.

Вассалы и Зюстер

Хасп лето 1556.

Новгород занимает особое место в истории России . Здесь дольше, чем в других препаратах, сохранилось вева заказов. Новгород в отечественной литературе считался «оплотом свободы». Его история гораздо больше связана с Международной торговлей , чем с феодальным землевладением. Однако, в отличие от торговли республик и европейских средневековья, богатство Новгорода полагалось прежде всего на землевладение и промысловую охоту.Вот почему реальная власть в Новгороде принадлежала боярам . Новгородская земля, расположенная на северо-западе России, отличается обилием болот и бедной почвой. Обширные леса, много пушного зверя. Условия для ведения сельского хозяйства — неблагоприятные . Хлеб приходилось покупать, чаще всего, на Северо-Востоке Руси. Новгород располагался на р. Волхове, непосредственно на пути « из варягов в греки «, что создавало благоприятные условия для развития торговли с Западной Европой.

р. Волхов Делилила Новгород на две стороны — София и торг. Каждая состояла из концов. Сначала их было трое, потом — пятеро. Концы были независимы Разведены Деревни, которые позже объединились в единый город . Ученые считают, что они были заселены Ильменья Словения , Кривичи , Меря («Нарева»). Непосредственно «Новгородом» сначала назывался не весь город, а Кремль , где располагалась светская администрация и священники и священники.

Решающая роль В Новгороде принадлежали боярам. Новгородские бояре, в отличие от бояр Владимиро-Суздальской Руси не имели происхождения Князь Воины, а потомки местных Родеплоян Дворян. Они были закрыты Аристократическая каста , определен круг семей. Новгородским боярином нельзя было стать М.Б. Просто родись. Боярам принадлежали обширные владения на подданных новгородских территориях. Первоначально они собрали земли с населения дани в пользу городской казны, а затем завладели ими, превратив в свою вотчину .Так Рядовой А землевладение в Новгороде, в отличие от Северо-Восточной Руси, не основывалось на княжеской достаточности. От вотчин боярина получали не только продукты земледелия, но и соль и (ГЛ) то, что добывалось на лесном и морском промысле: меха, мед, воск, кожу, костяную косточку. Именно эти товары легли в основу Новгорода Экспорт в Западную Европу.


Новгородские купцы были торговыми агентами. Новгород торговал не только тем, что производилось в его землях, но вел и посредническую торговлю.Купцы-ингены не могли торговать в Новгороде друг с другом, а обязаны были продавать свои товары только через Новгород. Важнейшими торговыми партнерами Новгорода были Северомецкие ( ганзеев ) города, особенно Любеки, а также шведские купцы с о-ва Готланд. В Новгороде существовала ганзейская и готландская торговля думоров . Новгород импортировал тканей, металлических изделий, предметов роскоши и сырья для Ремесленника Производство (в самой Новгородской Земле только дерево и строительный камень).Так как вывозимые товары принадлежали боярам, ​​то они относились и к ввозимому сырью. Бояре поставляли ремесленников. Новгородское ремесло достигло исключительно высокого уровня развития. Ремесленники зависели от бояр, работали на них, дворы ремесленников часто располагались на землях, принадлежавших боярам. Богатство и могущество боярина основывались, таким образом, на землевладении и торговле.

Политическая устройство Новгорода. Новгород резко отличался от всех других русских земель своим политическим устройством.

пос.
тысяч
архиеп.
принц


Белый клобук Новгородского архиепископа Василия. Этнографические зарисовки Федора Солнцева

Власть в Новгороде принадлежала вечеру. Современные данные говорят о том, что в его состав входило 300-500 человек из , представленных 30-40 знатными фамилиями города.Видимо, накануне бояре и, может быть, какие-то богатейшие купцы. Вече избирало ландангеров, которые ведали городским хозяйством, и тыс. пошлины налогов. Город делился на 10 подчинённых «соти», которыми управлял Сотск, подчинённый до тысячи тысяч. Раньше считалось, что Молодские руководили новгородским ополчением — «тысячкой». Постуннер всегда становился кем-нибудь из бояр. Тысяч первоначально был представителем купечества, но в XIII-XIV вв.И эта должность перешла в руки боярина. В распоряжении Плантации и Мольцского был целый штат подчиненных, с помощью которых они осуществляли управление и суд. Огласили решение Венета, суд уведомили о совершении преступления, вызвали в суд, произвели Обыск и т.д. Однако первое место среди выборных должностных лиц занимал Епископ, получивший 1165 Сан Архиепископ. Вечером его избрали, и тогда он претендовал на Киев митрополита .Архиепископ (вместе с Посаднером) укрепил свою печать международных договоров Новгорода, представленного Новгородом; В переговорах с русскими князьями. У него даже был свой полк . Простое население Новгорода участвовало только в Кончанге и Уречанте, возводя концы концов и улиц (Уличей). Впрочем, улицы Кончанского и Учаряна тоже нередко использовали в своих целях, настраивая жителей «своего» конца против соперников из других Концов.


Великий Новгород (Новгородское боярство)

Князь играл в системе новгородского управления во многом формальную роль.В 1015 Ярослав Мудрый , то, то в Новгороде, в обмен на поддержку его жителей в борьбе за Киев Я согласился на возможность новгородского боярина к княжескому двору. В 1136 новгородцы восстали и изгнали князя Всеволода. (Внук Мономаха). После этого в Новгород стали приглашать самого князя, с которым вечером заключил «ряд» — договор. Принц, нарушивший «ряд», мог быть изгнан.Князь не имел права вмешиваться в дела городского Самоуправления , назначать и снимать с должности десантов и тысяч, покупать земли на окраинах Новгородской земли. Как правило, новгородцы приглашали князей из самого могущественного рода княжеского рода. Но Новгород никогда не пытался обойтись без князя. Князь, потому что он принадлежал к единой расе Рюриковичей , стал символом Единства Новгорода с остальной Русью. Данан пришел к его имени, ибо он считался Верховным Филином Новгородской земли.Выполнял (вместе с десантом и архиепископом) функции третейского судьи. Князь мог и возглавить новгородское войско, но эта функция была второстепенной. Нередко в Новгороде княжил малолетний. Влиянием образа объясняется широко распространенное представление о новгородском князе как о полководце. Александр Невский . Политическая история Новгорода в XII-XIII вв. Отличались сложным переплетением борьба За независимость С. Антифеодальная Спектакль народная масса и борьба за власть М.Боярцы Группировка (в лице боярских богов торговых и Софийских городов , Его концов и улиц). Все население Новгорода делилось на «лучших людей» и «меньших ( черных ) людей».


В XIII-XIV вв. Было ок.50 восстаний «черных» людей против «лучших». Иногда собирались два вайра: на торговой стороне и Софийском соборе . Антифеодальные речи городские Бедные Бояре часто использовались для устранения соперников, чтобы притупить антиреформационный характер этих выступлений отдельными боярами или чиновниками.Крупнейшее антиподальное движение Произошло восстание Б. 1207 против десанта Дмитрия Мирошкинича и его родственников, отягощенных горожанами и крестьянами самовольных поражения I. росовщиков кабала. Мятежники разгромили городскую усадьбу А село Мидашкин захватили свои долговые обязательства. Бояре, враждебно настроенные к Мирошкиничам, воспользовались восстанием, чтобы устранить их от власти . Новгород вел активную внешнюю политику .Известен его контракт 1191 с Готским берегом (О. Готланд на Балтика ), а так же договор с немецкими городами мира, Посольством, Торговой Взаимоотношениями И Судом 1192 . В XIII в. От Новгорода отделились , от Новгорода , от Пскова, но после этого, когда Новгород , республика присоединилась к Москве , государства , территория последней увеличилась вдвое. Присоединение Новгорода так укрепило Москву, что в том же (1192 г.) она отказалась платить дань монголам- татарам . Эволюция Республиканская государственность сопровождалась угасанием роли городской бедноты. В то же время росло значение городского боярства. Республиканская государственность претерпела изменения от относительного демократизма до откровенного олигархического строя правления до XV века. В XIII в. Совет составлялся из представителей пяти концов Новгорода, из которых выбиралась земля. В N.XV в. Решения Верна почти целиком готовились Советом.Новгородское боярство Интересы Горожевань воспрепятствовал присоединению к Москве. 15 ян 1478. Новгород подчинился Москве.

Итак, Новгород управлял Избирался Власть представлена ​​верхушкой населения. Именно на этом основании Новгород считается аристократической республикой.


Аристократия Архиепископ Балтов Добрый Боярский Вече Владимиро-Суздальское княжество (Залесская земля, Залесский край) Власть Власть Власть Власть Политическая Восточные славяне Варя Ганса Город восточных славян

В результате распада Древнерусского государства ко второй половине XII в.На территории Киевской Руси было 13 отдельных феодальных княжеств и республик: Новгородская и Псковская земли и Принципы Киевское, Переяславское, Черниговское, Галико-Волынское, Городско-Пинское, Полоцко-Минское, Смоленское, Владимиро-Сус- Дальское, Муромское, Рязанское, Тмутараканское. Великие киевские князья продолжали считаться Верховным главой Каучукового края. Однако главенство в нем было чисто номинальным. В системе политических образований Киевское княжество было далеко не самым сильным.Власть киевских князей неуклонно падала, а сам Киев превращался в объект борьбы между сильнейшими русскими князьями. Поход на Киев Андрея Боголюбского в 1169 г. еще более подорвал значение этого города, а нашествие татаро-монголов в 1240 г. превратило его в груду развалин.

Во главе Русской земли, распавшей древнерусское государство, стояли князья. Сильнейшие из них вскоре стали присваивать себе титул великих князей и претендовали на объединение под своей властью других русских земель.

Во всех землях князьям приходилось вести упорную борьбу с боярами, не желавшими укреплять княжескую власть. Результаты этой борьбы в различных русских землях были неодинаковыми, ибо неравными были уровни развития в них феодализма, а значит и соответствие классовых сил. В Новгороде, например, победу одержало сильное новгородское боярство, существовала феодально-аристократическая республика. Новгородские князья были выборными и имели очень ограниченные права.Полномочия были ограничены в основном рамками военного руководства.

Во Владимиро-Суздальской Земле, напротив, чрезвычайно важна была княжеская власть. Дело в том, что Северо-Восточная Русь в киевский период имела относительно низкий уровень феодализма. Поэтому они не успели сформировать сплоченную группу местных феодалов, способную противостоять княжеской власти. Владимиро-Суздальские князья быстро разгромили своих противников, создали обширное княжеское владение, не имевшее себе равных в других русских землях, раздали земли своим воинам и тем укрепили свою верховную, фактически монархическую власть.

На Галицко-Волынской Земле сложился третий тип государственного строя, характерной чертой которого было то, что борьба князей с боярами здесь была точно успешной. В этой части Киевской Руси княжеская власть обосновалась довольно поздно, когда на почве интенсивного разложения сельской общины образовался многочисленный слой местных феодалов. Основываясь на своих обширных победах, местные бояре играли большую роль в политической жизни Галицко-Волынской земли.Они часто сменяли князей по своему усмотрению, широко привлекались к борьбе с князьями поляков и венгров. Силу боярскую не могли сломить даже такие сильные князья, как Роман и его сын Даниил. Государственный строй Галицко-Волынской земли занимал как бы среднее положение между политическим строем Новгорода и Владимиро-Суздальской земли.

Государственный строй других русских земель мало отражен в источниках, но, видимо, в них повторился один из охарактеризованных вариантов.

Общим для всех земель был иерархический порядок власти и подчинения. Господствующий класс был организован в системе феодальной иерархии, где каждый член, за исключением высшего и низшего, был одновременно сиссеном и вассалом. Завершенные формы этот орден получил, однако, лишь к XIV веку, но о нем можно говорить и применительно к XII-XIII векам. На вершине феодальной иерархической лестницы стоял князь, ниже — его вассальные бояре.У бояр были свои вассалы, менее суровые феодалы-собственники, последние, в свою очередь, имели зависимых от них людей. Бояре были вольными слугами у князей. Они могли выбирать мистера, переходить от одного принца к другому, не теряя своих побед. Княжеские сборы и субсидия с боярином Вотчиным производились по месту их нахождения.

Будучи вассалами князей, бояре в то же время выступали в качестве полновластных правителей в своих конфессиях. Они осуществляли право суда и управления на территории своего виктобина.Крупнейшие верные хозяева имели вдобавок больше неприкосновенностей — раздробленные княжеские льготы, освобождавшие защитников хозяев от княжеских налогов и повинностей.

В период феодальной раздробленности во всех русских землях происходит дальнейшее укрепление феодального государственного аппарата — увеличивается число государственных (княгинь) и выборных чиновников. Их задачей было обеспечение власти феодалов над крестьянами и городскими низами; Сбор с них квартплаты, налогов, штрафов и т. п. и пресечение антиреформационных выступлений рабочих.

На страже интересов феодального класса стояли феодальное законодательство, карательные органы и вооруженные силы. Судебный процесс во всех русских землях по-прежнему оставался «русской правдой», проникнутой идеей защиты собственности и власти феодалов. Поднимали руку на феодальное владение или феодальные порядки «татхи», или «разбойники», их трясли в железе и бросали в тюрьмы — «иноземные» и «дтомновские» — глубокие темные ямы.

Сильнейшим политическим орудием в руках феодалов были вооруженные силы, состав и организация которых ярко отражали общественно-политический строй периода феодальной раздробленности.Вооруженные силы русских феодальных княжеств состояли из княжеских друзов, которых теперь называли княжеские дворы, бояр и ставок и народного ополчения.

Только часть княжеского двора была постоянной воинской повинностью, это была профессиональная армия. Остальная княжеская челядь, составлявшая его двор, жила в ней верой и была к князю при первой нужде. В случае войны на помощь князю спешил и он к боярам с их ратниками и полками.Однако главной вооруженной силой феодальных княжеств была не княжеская дружина и боярские войска, а народное ополчение. Они были при каждом князе, но созывались лишь в особых, крайних случаях.

Таким образом, вооруженные силы периода феодальной раздробленности были пестрого состава и в основной массе были нерегулярными, что, несомненно, сказывалось на их боевых качествах.

Самым распространенным оружием были копье и топор, ими вооружали походку ополченцев. Оружием жилища служил меч.При осаде городов использовались пороки, патранты, тараны.

.

0 comments on “Социальная структура владимиро суздальского княжества: Социальная структура и политические особенности Владимиро-Суздальского княжества: История

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.