Характерные черты общества: характерные черты общества как системы

характерные черты общества как системы

помогите решить ребус пжжжжжж ссккк

Напишите эссе на основе цитаты «Упражнения рождают мастерство» (Тацит) В ходе рассуждения Вы должны употребить в тексте эссе не менее двух терминов из … изученных тем и привести не менее трех примеров из жизни, истории и литературы. Общий объем эссе не менее 10-11 предложений.

ДАЮ 20 БАЛЛОВ ПЖ ПОМОГИТЕ Напишите не менее 6 предложений о том, какие принципы «домашней экономии» приводятся в трудах А.Т. Болотова. Приведите прим … еры из жизни, как можно реализовывать эти принципы.

ДАЮ 50 БАЛЛОВ ПЖ ПОМОГИТЕ Предложите свое решение ситуации (не менее 5-ти предложений) У Вас есть друг, он постоянно ездит без билета в общественном … транспорте. Если его встречает контролер, то он не может его оштрафовать, так как ему нет 16 лет, поэтому штрафы платят родители. У Вас есть небольшая сумма, сэкономленная с карманных денег, на которую вы купили билет на концерт любимого исполнителя.

Концерт начинается через два часа. Вы хотите сходить на концерт со своим другом. Вы подходите к остановке автобуса и вдруг осознаете, что денег на проездной билет нет. Друг предлагает проехать «зайцем». Телефон родителей не отвечает. Как Вы поступите? Помните, что в данной ситуации Вы должны выбрать наиболее разумное решение.

К неисчерпаемым ресурсам относится (-ятся) 1) энергия ветра 2) газ 3) металлические руды 4) уголь

Отметьте функции денег 1) мера стоимости 2) средство обращения 3) средство обогащения 4) средство платежа 5) средство обмена

Как называется свойство товара быть полезным, нужным людям? 1) потребительская стоимость 2) розничная стоимость 3) прибавочная стоимость 4) меновая ст … оимость

Разрешение, выдаваемое на определенный срок государственными органами, на право заниматься определенным видом деятельности — это

К переменным затратам относится 1) выплата по банковским кредитам 2) сдельная оплата труда работников 3) плата за аренду помещения 4) оплата труда упр … авляющего

Как называется принцип «око за око, зуб за зуб»? 1) принцип талиона 2) принцип справедливости наказания 3) принцип демократического судопроизводства 4 … ) принцип равенства перед законом

Характерные черты общества потребления

Страница 2 из 5

Общество потребления, с точки зрения социолога Ильина В. И., возникает в результате развития капитализма, который сопровождается бурным экономическим и техническим развитием, а также ростом доходов, снижением продолжительности рабочего дня, ростом свободного времени, размыванием классовой структуры, индивидуализацией потребления [2]. Я полностью согласна с данной точкой зрения.

Известное описание общества потребления содержится в книге Жана Бодрийяра «Общество потребления».

Бодрийяр рассматривает потребление как цепную психологическую реакцию, которая направляется современной магией, природа которой бессознательна. Потребление предметов больше не связано с их сущностью — речь идёт скорее об отчужденных знаках предметов, которые существуют лишь в связи друг с другом. Избыток предметов потребления указывает на «мнимое» изобилие, которое Бодрийяр противопоставляет «подлинному» изобилию, существовавшему, по его мнению, при собирательном способе хозяйствования. Бодрийяр считает, что общество потребления — это общество самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни культура, и где даже изобилие является следствием тщательно маскируемого и защищаемого дефицита, имеющего смысл структурного закона выживания современного мира.

В этом его идеи перекликаются с теорией дефицитной экономики. Бодрийяр рассматривает потребление в отрыве от естественной природы, считая его следствием возведённой в культ социальной дифференции, направленной на оправдание в любых условиях необходимости экономического роста. В этом он полемизирует, в частности, с Гэлбрейтом, допускающим существование у потребителя рациональных потребностей. Бодрийяр считает, что в манипулировании потреблением содержится объяснение парадоксов современной цивилизации, для которой равно необходимы бедность, войны и эстетическая медицина, преследующие одну и ту же цель — создание уходящих в бесконечность целей для наращивания производства [1].

По моему мнению, потребительское общество — это общество, в котором люди потребляют материальные блага и услуги. То есть, цель жизни людей в таком обществе — только бессознательное потребление. К сожалению, сейчас люди оценивают друг друга, исходя из того, сколько они потребляют: уважения заслуживают те, кто стоит выше на социальной лестнице, другими словами, потребляет больше.

Характерные черты общества потребления Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Характерные черты общества потребления Купырина Т. О.

Купырина Татьяна Олеговна /Kupyrina Tatiana Olegovna — студент, специальность — менеджмент,

кафедра менеджмента, экономико-математический факультет,

Ульяновский государственный технический университет, г. Ульяновск

Аннотация: статья посвящена тому, какими чертами наделено современное общество.

Ключевые слова: философия, общество, потребление, капитализм, производство, развитие, товары, ценность, зависимость.

Общество потребления, с точки зрения социолога Ильина В.

И., возникает в результате развития капитализма, который сопровождается бурным экономическим и техническим развитием, а также ростом доходов, снижением продолжительности рабочего дня, ростом свободного времени, размыванием классовой структуры, индивидуализацией потребления [2]. Я полностью согласна с данной точкой зрения.

Известное описание общества потребления содержится в книге Жана Бодрийяра «Общество потребления».

Бодрийяр считает, что общество потребления — это общество самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни культура, и где даже изобилие является следствием тщательно маскируемого и защищаемого дефицита, имеющего смысл структурного закона выживания современного мира. В этом его идеи перекликаются с теорией дефицитной экономики. Бодрийяр рассматривает потребление в отрыве от естественной природы, считая его следствием возведённой в культ социальной дифференции, направленной на оправдание в любых условиях необходимости экономического роста. В этом он полемизирует, в частности, с Гэлбрейтом, допускающим существование у потребителя рациональных потребностей. Бодрийяр считает, что в манипулировании потреблением содержится объяснение парадоксов современной цивилизации, для которой равно необходимы бедность, войны и эстетическая медицина, преследующие одну и ту же цель — создание уходящих в бесконечность целей для наращивания производства [1].

Каковы же преимущества и недостатки общества потребления? Попробуем разобраться. Начнем с сильных сторон.

Во-первых, мир и все, что в нем производится, развивается очень быстрыми темпами.

Во-вторых, люди желают много зарабатывать, и, как ни странно, стремятся работать.

В-третьих, в обществе присутствует пусть относительная, но социальная стабильность.

В-четвертых, как у производителей, так и у потребителей есть стимул и мотивация для развития. Производители стараются улучшить или создать принципиально новый товар или услугу, тем самым закладывая основу для прогресса в целом. Чем выше цель, которую ставили перед собой люди, тем больше они стараются заработать денег, а для этого упорно работают, учатся, повышают свою квалификацию.

В-пятых, общество характеризуется низкой социальной напряженностью, то есть для людей приоритетом является только заработать и потратить денежные ресурсы.

В-шестых, благодаря потреблению, формируется ответственное правительство, которое обеспечивает социальную стабильность, необходимую обществу.

В-седьмых, страны «третьего мира» развиваются благодаря тому, что цивилизованные страны используют их сырье и товары.

И, наконец, потребительское поведение сглаживают национальные и религиозные предрассудки, то есть снижается экстремизм, повышается терпимость.

Теперь рассмотрим слабые стороны.

Главная проблема — зависимость и несамостоятельность людей, привыкших к тому, что за них все сделает современная техника: стиральная машина разберется с грязным бельем, посудомойка превратит посуду в идеально чистую, с роботом-пылесосом квартира заблестит… Явно здесь назревает вопрос, а что же остается делать человеку, просто лежать на диване и ждать, когда «верные помощники» 21 века закончат свою работу. Но есть одно но — останься мы все без них хоть на день, у людей будет паника.

Вторая проблема заключается в том, что обеспечивая себя материальными ценностями, люди забывают о нравственных ценностях, то есть общество потребления отрицает необходимость умственного, нравственного и духовного развития человека. Это ведет к деградации личности, снижению культуры. В основу человек берет потребление, а упорная работа, учёба, повышение квалификации являются вторичным.

Уткнувшись во всевозможные гаджеты, люди не замечают жизнь вокруг: красоту окружающего нас мира, людей, находящихся с нами рядом. Интернет заменил нам живое общение, но так не должно быть.

Третьей проблемой является то, что из-за высоких темпов производства происходит быстрое истощение природных ресурсов, причем некоторые из них невосполнимы. Заводы, фабрики сливают отходы в реки, загрязняя их и тем самым убивая флору и фауну. Ежегодно Красная книга пополняет коллекцию редких животных и растений. Люди должны оберегать природу, ведь здоровье человека напрямую зависит от состояния окружающей среды. К тому же общество потребления настроено на ускорение процессов, но ведь ускоряются и разрушительные процессы.

Четвертая проблема выражается в том, что у людей отсутствует чувство ответственности. Человек не чувствует себя ответственным за общество и жизнь в целом. Загрязняют окружающую среду заводы, то есть вина производителя, а я, потребитель, не имею к этому отношения.

Пятая проблема проявляется в том, что люди в большинстве своем не стремятся к развитию. Потребительским обществом легко управлять и манипулировать их сознанием. В 21 веке поведением людей зачастую управляет реклама — мощное оружие производителей товаров и услуг. Порой, приходя в магазин, мы покупаем либо вещи, которые нам не нужны, либо брендовые фирменные вещи, навязанные нам рекламными слоганами.

Шестая проблема определяется тем, что люди не способны принимать решения. Они боятся ответственности и перекладывают ее на других. Заканчивая 11 класс, будущие студенты в основном не знают, куда им податься, ориентируясь лишь на мнение своих родителей. Работая в фирме, люди беспрекословно слушаются своего начальника, не стремятся проявить себя.

В обществе потребления отражается наша реальность. Рассмотрим характерные черты данного общества:

— Личные нужды приоритетны. За последние годы личные расходы на товары и услуги во всем мире возросли более чем в четыре раза.

— Крупные торговые центры и супермаркеты подавляют, разоряют мелкие магазины. Шопинг становится необходимостью и самоцелью (мы покупаем не столько то, что нам нужно, а лишь то, что нас морально удовлетворит).

— Интернет, мобильная связь расширяют сферы общения, но эти услуги платные, они невозможны без наличия провайдера.

— Возникает конкуренция потребителей. Я хочу быть не хуже других, но и не сливаться с толпой. Потребляя товары, человек показывает свой социальный статус, образ жизни.

— Появились потребительские кредиты, кредитные и дисконтные карты, системы скидок — всё это заставляет быстро принимать решения, совершая покупки.

— Потребитель вынужден идти в ногу со временем, приобретая новые товары, не успев «износить» старые. Нельзя появиться в обществе с товаром, который вышел из моды.

— Реклама настойчиво изменяет вкусы, желания, интересы человека, предполагая, что он приобретет товары и услуги, которые рекламируются.

— «Брендовые» вещи все больше приобретают ценность, а это дополнительные расходы.

— Все важные сферы человеческого развития (образование, спорт, здоровье, красота и внешний вид рекламируется, а значит требуют вложения определенных средств).

Всё это показывает нам окружающую действительность. Общество потребления развивается. Но каждый человек строит свою жизнь, выбирает свой путь: по законам общества потребления или по собственным правилам, даже если они несхожи с общественным мнением.

Заканчивая свою работу, хочу заметить, что, приобретая вещь, человек должен радоваться, не скупать бесконтрольно товары, рекламированные в обществе, навязанные и ненужные. Нельзя терять индивидуальность. Счастливый человек — это самодостаточный человек, не делающий смыслом жизни потребление.

Литература

1. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Пер. с фр., послесл. и примеч. Е. А. Самарской. — М.: Республика, 2006.

2. Ильин В. И.Общество потребления как форма капиталистического развития // Материалы Ш Всероссийского социологического конгресса. М.: Институт социологии РАН, Российское общество социологов, 2008 (ISBN 978-6-89697-157-3).

Характерные черты социальной системы

Социальная система: что это?

Социальная система – это структурированное образование, которое характерно обществу. Существует два основных подхода к более точному определению понятия «социальная система».

В рамках одного из них социальная система – это образование с характерной ему организованностью, упорядоченностью, а также целостностью его элементов.

Таким образом, социальная система – это комплекс социально значимых элементов, которые находятся в постоянном взаимодействии.

Замечание 1

Такое определение было сформулировано Л. Берталанфи как одним из основоположников «общей теории систем». В рамках данного подхода взаимодействие – это не только существование, но еще и прилагательное. В нем не учитывается специфика социальных систем и роль общественных отношений, которые складываются в системе.

Существует и второй подход к определению понятия «социальная система». При нем исходной точкой в определении понятия является социальное как одна из основных форм движения материи. В этом случае социальная форма движения материи предстает как глобальная социальная система, которая охватывает все сферы жизнедеятельности человека, независимо от его территории проживания, нации, религиозной принадлежности, а также половозрастных признаков. В данном случае учитывается специфика формы и типа взаимодействий, которые возникают в рамках данной социальной системе.

Характеристики социальной системы

Социальная система в любой сфере – это прежде всего общество. Оно неоднородно, имеет свое уникальное внутреннее строение, а также свой состав (структуру).

Замечание 2

Составные элементы общества – это индивиды, социальные связи и взаимодействия, которые возникают между ними. На этой основе формируются социальные института и социальные организации, а также отдельные группы, общности. Их жизнедеятельность и взаимоотношения регулируются благодаря общепринятым и обязательным социальным нормам и ценностям, а каждый индивид обладает своими уникальными правами и свободами.

Среди ключевых и особых характеристик социальной системы авторы выделяют также следующие:

Целостность социальной системы, при которой внутренние качества совпадают с общественными требованиями и ожиданиями;
Устойчивость – постоянство взаимосвязей и взаимодействий, а также присутствие относительно постоянного воспроизводства ритма и режима социальных взаимодействий. Данная черта гарантирует обществу стабильное существование, а также возможности адаптации к новым экономическим, политическим, социальным и духовным условиям в случае глобальных или локальных изменений;
Динамизм – постоянная смена поколения с периодичностью в несколько лет, изменение общественного субстрата, преемственность норм, ценностей. Это очень важно для сохранения самобытности социальной системы, для того, чтобы подчеркнуть ее особенности в соответствии с историческим периодом;
Открытость. В данном случае необходимо, чтобы социальная система сохраняли свои особенные черты благодаря обмену с природой. Также открытость возможна лишь в условиях равновесия с окружающей средой, а также в условиях некоторой самоорганизации (особенности самоорганизующихся социальных систем). В этом случае социальная система будет получать достаточное количество ресурсов из внешней среды, что поможет поддержать ей ее собственное, внутреннее равновесие.

Аспекты общества как социальной системы

Как мы указали ранее, наиболее устойчивой социальной системой является общество. Его социологическое изучение предполагает обнаружение и анализ нескольких взаимосвязанных аспектов, которые оказывают влияние на становление, развитие и дальнейшее существование конкретной общественной системы в определенный исторический период.

Во-первых, это исследование «общества вообще». То есть, общество – это единая, общая система, в которой выделяются всеобщие универсальные свойства. Оно обладает также связями и общими состояниями общества. Данный аспект тесно связан с исследованиями в области социальной философии, и зачастую именно этой дисциплине отдают большее значение, чем социологическим аспектам.

Во-вторых, немаловажно изучение конкретных исторических типов обществ, а также ступеней развития цивилизаций. Отметим, что существует несколько ключевых этапов, на которые необходимо обратить особое внимание: возникновение цивилизации как первый этап, в котором закладываются основы основ для становления последующих социальных систем и сообществ, этапы равновесия, сжатия, где определяется жизненное пространство цивилизации – территория ее реального распространения и влияния.

В-третьих, особо важно изучать более узкие, локальные подсистемы. Это может быть анализ отдельных сообществ, то есть обществ, где реально существуют страны, народности, представители особых этнических слоев. Это важно для становления микросоциологии, для выявления наиболее узконаправленных проблем. Нельзя не отметить тот факт, что любое усложнение в структуре общества начинается с усложнения наиболее узких элементов (усложнение узкой социальной группы, ее разветвление на еще более узконаправленные элементы).

Таким образом, рассмотрение общества как социальной системы следует начинать с выявления ключевых характеристик. Они могут быть разнообразными, и для исследователя приоритетным направлением является выявление наиболее характерных и чаще всего встречающихся аспектов, которые и будут составлять общую характеристику социальной системы.

Также важно искать параллели между социальными сферами человеческой жизнедеятельности, которые касаются экономики, политики, культурной и духовной жизни. Рассмотрение общества под углом зрения определенной социальной системы во многом обуславливается теми задачами, которые ставятся перед соответствующим социологическим исследованием. Поэтому очень важно заранее обозначить предметное поле, объект исследования, цель и задачи и выдвинуть некоторые гипотезы, которые затем будут подтверждены или опровергнуты.

характеристики и их признаки / Блог / Справочник :: Бингоскул

Наиболее распространенной в науках об обществе сегодня является точка зрения, согласно которой все человеческие сообщества можно отнести к трем основным типам.

Типы общества:

Традиционное общество
Индустриальное общество
Постиндустриальное общество

1. Традиционное общество

Традиционное общество – тип общества с аграрным укладом. Основывается на натуральное хозяйство, монархической системе управления и преобладании религиозных ценностей и мировоззрения.

Характерные черты традиционного (аграрного, доиндустриального) общества:

Ручной труд и примитивные технологии.
Преобладание сельского хозяйства.
Сословный строй.
Низкая социальная мобильность.
Преобладание ценностей коллективизма.
Влияние церкви на общественную жизнь.
Патриархальная семья.

Признаки

Основной сферой экономической деятельности является сельское хозяйство.
Очень низкие темпы развития.
Общество направленно в прошлое, инерционно, боится новвоведений.
Полное поглощение личности коллективом.
Общество направленно на удовлетворение бытовых потребностей.

2. Индустриальное общество

Индустриальное общество —определяется уровнем технического, индустриального развития.

Характерные черты индустриального общества

Преимущественное развитие промышленности.
Серийное машинное производство и автоматизация..
Превращение науки в общественный институт.
Рождение массовой культуры.
Классовый строй.
Предоставление прав и свобод людям.
Формирование гражданского общества.

Признаки

Общество основано на машинном производстве и фабричной организации труда.
Базовой структурой общества становится экономика.
Основным движущим механизмом общества является стремление к экономическому росту.
Общество стремится к удовлетворению социальных потребностей (деньги, карьера, качество жизни).
Оно направленно на максимальную адаптацию к настоящему моменту.
Основной способ принятия решения – эмпирическое исследование массовость.

3. Постиндустриальное общество

Постиндустриальное общество или информационное общество – современный тип общества, основывающийся на господстве информации (компьютерных технологий) в производстве. Развитие вычислительной и информационной техники.

Характерные черты постиндустриального общества

Развитие сферы услуг.
Единицей товара становится информация (знания).
Развитие информационных технологий.
Профессиональное деление общества.
Широкое использование компьютерных технологий.
Глобализация экономики.
Осуществление научно-технической революции.
Доминирование семьи партнерского типа.

Признаки

Так как сельское хозяйство и промышленные продукции в таком обществе производятся больше, чем оно может употребить, более 50% населения переходит в сферу услуг.
Главный фактор развития этого общества — теоретические знания или информация.
Общество ориентированно на будущее и основной фактор принятия решений – моделирование и аналитические методы.
Социальная коммуникация протекает на уровне «человек-человек», а не на уровне «человек-природа» или «человек-машина».
Ведущая технология является умственная технология, а не ручной труд как в традиционном и не машинная технология как в индустриальном.

По степени открытости	*Закрытое общество* – характеризуется статичностью социальной структуры, ограниченной мобильностью, традиционализмом, очень медленным введение инноваций или их отсутствием, авторитарной идеологией. *Открытое общество* – характеризуется динамичной социальной структурой, высокой социальной мобильностью, способностью к инновациям, плюрализмом, отсутствием государственной идеологии.
По наличию письменности	*Дописьменные* *Письменные* (владеющие алфавитом или знаковым письмом)
По степени социального расслоения:	*Простые* — догосударственные образования (нет руководителей и подчинённых) *Сложные* – несколько уровней управления, слоёв населения.

Характерные черты общества, построенного на этом поведении — Мегаобучалка

Отличительные признаки общества, построенного индивидуумами с присущими вышеупомянутыми личными качествами и характерными чертами, будут следующими:

Основополагающим принципом политики будет то, что суверенитет (самостоятельность) заключается в человеке, индивидууме, семье или классе. Наивысший идеал общества, скорее всего, будет установление Республики. Эта страна станет управляться законами, установленными людьми. Все законы будут выдаваться или заменяться в соответствии с человеческими желаниями и опытом обстоятельств. Политика тоже, будет формулироваться и поправляться ради корыстного мотива или личной выгоды. В этой стране люди, превосходящие других в силе и уме, хитрости, лжи, предательстве, цинизме и зле, возьмут превосходство силой. Лидерство в этом обществе и правление будут в руках этих людей. Их книга о конституции будет стоять на принципе:

«Сильный прав, а слабый всегда неправ».

Всё строение общества и культуры будет воздвигнуто на основе корысти. Поднятие уровня допустимости в удовлетворении чьих либо страстей станет правилом, и стандарты морали будут устроены так, что максимальная свобода в достижении чувственных наслаждений будет гарантированна каждому.

Искусство и литература будут заражены этой философией жизни и станут прогрессивно порождать нудизм и порнографию.

В экономическом плане иногда влияние будет оказывать феодализм; иногда перевес будет брать капитализм, а иногда рабочие классы будут устанавливать пролетариат и диктатуру насильственными путями. Объективность, все же, не составит и части в этих экономических системах. Отношение каждого индивидуума в этом обществе будет диктоваться основным убеждением в то, что мир и всё что он содержит есть добыча и всем людям разрешено тянуть к ней руки при желании и при возможности.

Система обучения, поставленная для тренировки членов такого общества, будет основана на этой философии жизни и породит то же отношение ума. Система обучения будет преподавать каждому поколению то же восприятие мира и место человека в нём, которое я объяснил раньше. Во всех областях науки информация будет собрана и представлена так, что бы внедрить в умы подрастающего поколения те же теории. Вся программа подготовки будет разработана с целью подготовить индивидуумов, которые примут то же самое отношение к жизни и полностью ассимилируются в такого типа обществе. Мне более не нужно говорить вам о характеристиках системы обучения этого типа, т. к. вы сами чувствуете её на себе. Вы сами учитесь в институтах, построенных на этой же системе, хотя они и носят названия, такие как «Исламский Колледж» или «Мусульманский Университет» и т.д. (автор говорит о Пакистане — переводчик)

Отношение ума, которое я проанализировал только что, появляется от полного невежества. Это отношение подобно тому детскому складу ума, который полагаясь на наблюдение чувствами, принимает огонь за игрушку. Хотя и есть одно отличие. Ошибочность детского наблюдения вскоре исправляется приобретённым опытом. Огонь, который ребёнок принимает за игрушку и пытается взять в руки, горячее вещество. И как только оно дотрагивается до руки, он открывает для себя, что больше он не является для него игрушкой. В других случаях напротив, ошибочность наблюдений выясняется через долгое время. Несомненно, большинство людей остаются благословенно счастливы в неведении о своих ошибочных наблюдениях. Огонь, который эти люди держат в руках лишь тёплый; он не сжигает моментально, он медленно варится столетиями. Хотя, если человек желает учиться от общего опыта, он должен поразмышлять, что, основываясь на этом отношением ума, индивидуумы постоянно совершают предательства, правители делают давление и тиранию, судьи несправедливы, богатые алчны, а простой народ — нечестивцы. Несомненно, это и есть лучший опыт для человека, и вокруг и над этим жгучее пламя национализма, империализма, войны и конфронтации, вторжения и масштабные акты вытравления и это же отношение ума может заставить его сделать вывод о том, что это отношение ума основано на полном невежестве, а не на настоящем Знании Реальности. Человеческое мнение о системе этой вселенной и его положения в ней, которое стоит в корне такого отношения ума не сходится с Реальностью, иначе оно бы никогда не повлекло за собой такие ужасные последствия.

ВТОРОЕ РЕШЕНИЕ

Давайте проверим второй метод. Второй метод решения основных проблем жизни заключается в объединении наблюдения с вероятностью и предположением, образовав мнение таким приёмом. Из этого метода выходят три различных между собой хода мысли, каждый из которых порождает особый вид отношения.

Политеизм

Одна из школ мысли учит, что этот мир напрямую подчинён Божественному контролю, но только Бог не один, а много. Разные силы этой вселенной контролируются руками разных божеств. Человеческое процветание или невезение, успех или провал, прибыль или убыток зависят от благосклонности или недовольства сообщества богов. Лидеры этой идеи всегда делали попытку на основе их предположений и выдумок найти эти божественные силы и тех, к кому эти силы отнести. Вещи, рождённые в их фантазиях, были ими названы богами.

Характеристики политеистического поведения

Особенности человеческого поведения, основанного на этих взглядах, следующие:

Жизнь в суеверии

Во-первых, вся жизнь человека обрастает суеверием. Он верит, что существуют множество вещей, которые оказывают хорошее или плохое влияние на его судьбу сверхъестественными методами. Он приходит к такому выводу на через без основанное, субъективное мышление; его верование не обосновано ни одним доказательством из знаний. Поэтому приверженец этой веры расходует большую часть его энергии на возложение пустых надежд на добрую удачу или на воображённый страх перед неудачей. Иногда он возлагает свои надежды на какую либо могилу для исполнения своих желаний; иногда он верит, что идол (или брелок — переводчик) повернёт его колесо фортуны к лучшему; иногда он напрягается до максимума, что бы настроить выдуманное божество; он чувствует себя кисло, видя плохую примету; иногда он начинает строить замки в воздухе, что он считает хорошей приметой. Все эти вещи отводят его идеи и старания от природного курса к совершенно неестественному курсу действий.

Бесконечные циклы ритуалов

Во-вторых, эта идея порождает огромную кашу в поклонении, служении, жертвоприношении, просьбах и других ритуалах человек, одержимый этой сетью, расходует немалую часть старания и деятельности, пуская их в пустую.

Обман, проделываемый жуликами

В-третьих, приверженец этой философии политеизма и суеверия легко попадает в ловкие сети жуликов. Человек объявляет себя королём, заявляя, будто он спустился с солнца, луны или других богов. Таким образом, он заставляет людей верить, что он тоже бог, и что люди — его слуги. Кто-то становится служителем алтаря или храма и заявляет о своём посредничестве между людьми и сверхъестественными силами, управляющими судьбами людей. Кто-то становится «Учителем» или «Господом» и с помощью амулетов, чар, колдовства, магии обманывает людей, говоря, что через эти сверхъестественные вещи все их желания могут быть исполнены. Потомки этих колдунов формируют себя в наследнические семейные группы и классы, чьи права, привилегии и влияние продолжают расти, и укореняются с течением времени. Поэтому эта вера надевает на шеи людей упряжку рабства королевским семьям, религиозным чиновникам и духовным лидерам. Эти самозваные боги строят государство доительных коров и грузовых ослов.

Жизнь в потёмках

В-четвёртых, эта доктрина не предлагает крепкой основы для знаний и искусства, философии и литературы, культуры и политики, не получает и человек от этих выдуманных богов никаких наставлений, которые достойны следования в повседневной жизни. Связь человека с этими богами ограничена исполнением некоторых ритуалов поклонения с главной целью — выпросить благо и поддержать этих богов. Что касается житейских дел, человеку оставлено на его усмотрение формирование законов регулирования и построение норм поведения. Поэтому общество, верящее в многобожие, фактически следует теми же путями, которые я разъяснил раньше, в связи с обществом, ведомом верою, основанной на полном невежестве. Моральный кодекс, нормы поведения, культура и литература почти одинаковы в обоих обществах. Поэтому нет принципиальной разницы между доктринами, основанными на полном невежестве и многобожии.

Монастицизм

Вторая доктрина, порождённая группированием наблюдения с вероятностями и предположениями, говорит о том, что мир — это Место Наказания, а физическое существование постоянно сопровождается муками и пытками. Душа заточена в теле человека, как осуждённый узник. Все наслаждения, желания и физические нужды, которые являются природным результатом земного существования, по сути, есть оковы, в которые заключен человек. Чем больше человек тянется за миром и его вещами, тем туже схватка этих цепей и ужаснее наказание, накапливаемое для него. Спасение заключается в отказе от всех дел в этом мире, подавлении всех желаний, отказе от всех наслаждений, отказе во всех физических потребностях и нужд страсти; он должен отчистить сердце от всех воздействий, порождаемых плотью и кровью, и подвергнуть своего врага (т. е. своё тело и страсти) тяжелому испытанию и тяготам, что бы освободить душу от превосходства тела над ней. Таким путём душа должна приобрести свет и очищение и набраться достаточно силы, что бы подняться в воздух в состоянии «нирваны» на привилегированное место спасения.

Эффекты Монастицизма

Характерные признаки поведения человека, порождённые этой доктриной, следующие:

Индивидуализм вместо Коллективизма

Во-первых, эта доктрина переворачивает все человеческие тенденции от коллективизма к индивидуализму и от культуры к дикарству. Человек отворачивает его лицо от этого мира, убегает от всех обязанностей, антикооперативность, отказ от всех личных связей становятся характерными признаками его образа жизни. В короткое время он приобретает негативные моральные качества.

Хорошие Люди становятся Одиночками

Во-вторых, эта доктрина побуждает хороших людей отказаться от мира и уйти в уединение, что бы приобрести спасение. Это мостит дорогу злым людям для взятия под себя правление и власть во всех житейских сторонах.

Удобрённая почва для каждого Тирана

В-третьих, с внедрением этой доктрины в общество люди начинают приобретать негативные черты характера. Они проявляют антисоциальные и индивидуалистические тенденции и становятся психопатами. Их изобретательный потенциал утекает. Они становятся лакомым кусочком для тиранов; любому деспотичному правительству очень легко склонить их к подчинению. Фактически, эта доктрина работает как магия для приручения простых людей и превращения их в послушных рабов этих тиранов.

Противодействие Человеческой Природе

В четвёртых, существует постоянный конфликт между человеческой природой и этой доктриной моностицизма, и последняя всегда вынуждена уступить. Когда она получает сдачу, доктрина ищет спасение в претворении. Эхом изобретается ритуал Замаливания греха; хитрость Аллегорической Любви приходит в действие; и в результате, под прикрытием отверженности от мира, приверженец этой веры выявляет такую любовь к этому миру, которая даже самых алчных людей этого мира заставит покраснеть.

Бог заключен во всём

Третья точка зрения, вытекающая из группирования наблюдения и предположения, показывает, что человек и вселенная нереальны. Они не существуют сами по себе. Но есть одно Существо, создавшее все эти вещи как заявление о Своей Единственности и это же Существо работает внутри них самих. Углубившись в детали, мы найдём много разветвлений и множествоаспектов этой доктрины, и есть один столп учения, проходящий сквозь всё остальное: все вещи — это чистые тени одного единственного Существа; только это Существо существует, всё остальное — это иллюзия.

Эта доктрина приводит к отношению человека, когда он оспаривает реальность своего существования; он теряет все инициативы; он считает себя куклой, которая сделана кем-то другим для того, что бы танцевать, или предположительно, что какой-то внешний дух танцует в нём; он забывает сам себя в опьянении своих иллюзий; он не имеет руля и не имеет курса и цели. Его учение поставлено так: я всего лишь тень; ко мне не относится никакая работа; я не могу сделать ничего сам. Это Всеохватывающее Существо, которое превращает через меня в тень всю вселенную, и которое влияет на всё с начала до конца мира, есть

Двигатель. Всё свершается только этим Существом. Если это Существо идеально, я тоже идеален. Зачем мне тогда действовать? Если это Существо пытается достичь идеала и идёт к своей кульминации, забирая с собой всю вселенную, тогда я, как тень, автоматически встану рядом с этим Существом. Я ведь только часть; меня не касается, куда всё движется и куда всё намерено идти.

Практические последствия этой доктрины близко схожи с теми, которые я уже разъяснил в курсе дискутирования о Доктрине Моностицисма. В какой-то мере отношение приверженца этой веры родственно с отношением поклонника доктрины Невежества. Человек, верящий, что он не более чем тень, сдаётся страстям; он даёт всю власть своим страстям и не заботится о том, в каком направлении они его ведут, т.к., основываясь на его понимании, субстанция и есть прямой наводчик его страстей, а он сам всего лишь кукла.

Эти три концепции, как и первая, основаны на Невежестве, и тип человеческого поведения, вытекающий из этих концепций, так же характеризуется, как полное Невежество. Ни одна из упомянутых концепций не поддержана доказательствами, выведенными из знаний. И факт в том, что разнообразие концепций было выведено из иллюзий и основано на предположениях. Опыт отрицает пригодность этих концепций. Если хоть одна из этих концепций была бы пригодна, их практика не повлекла бы за собой плохих последствий. Если вы видите, что когда-то и откуда-то взятая вещь вызывает боль в желудке, вы тотчас делаете вывод из этого эксперимента, что эта особая вещь не подходит к анатомии и характеру кишечника человека. Таким же образом, тогда, когда установлен факт, что доктрины политеизма, монастицизма и екзистенциализма уже причинили известный вред человечеству, это является положительным доказательством того, что ни одна из них не совместима с Реальностью, и на этой основе все они непригодны.

Общество потребления

03.

09.2015 13 369 21 Время на чтение: 16 мин.

Мы — общество потребления. И это довольно печально… Сегодня я хочу предложить вашему вниманию немного своих мыслей по этому поводу, а также рассмотреть основные характерные черты общества потребления, в которых вы без проблем узнаете окружающую реальность. Я бы очень хотел, чтобы вы задумались об этом и, возможно, изменили свое отношение к некоторым вещам, которые уже давно превратились в привычки, вредные привычки.

Что такое общество потребления?

В классическом понимании общество потребления — это общество, в котором ведущую роль занимает потребление людьми материальных благ и услуг. Другими словами, люди в обществе потребления живут ради того, чтобы потреблять, потреблять как можно больше, ведь это выступает очень значимой ценностью. Одни люди складывают мнение о других, исходя из того, сколько те потребляют. Кто потребляет больше — занимает более высокое положение в обществе, кто меньше — более низкое.

У классического общества потребления есть свои преимущества и недостатки. К преимуществам можно отнести следующие моменты:

Стимул и мотивация для развития как производителей, так и потребителей;
Все развивается очень быстрыми темпами;
Люди хотят работать и зарабатывать;
Люди быстро тратят заработанное — деньги всегда в движении, в обороте;
Относительная социальная стабильность в обществе;
Низкая социальная напряженность — все думают о том, как заработать и потратить деньги.

Теперь рассмотрим основные недостатки общества потребления:

Люди в обществе потребления становятся очень зависимыми и несамостоятельными;
В погоне за потреблением люди забывают о более важных человеческих ценностях;
Из-за высоких темпов производства быстро истощаются природные ресурсы, очень часто они не восстанавливаются;
Все процессы происходят очень быстро, в том числе и разрушительные;
У людей не развито чувство ответственности, ответственность отдельного человека перед обществом очень мала;
Люди в большинстве своем малограмотны и слаборазвиты, они не умеют мыслить, ими легко управлять и манипулировать сознанием;
Люди неспособны принимать решения, они привыкли, что за них все решают другие.

Наиболее известное описание общества потребления содержится в книге «Общество потребления» Жана Бодрийяра — французского социолога, культуролога и философа, изданной в 1970 году. В русском переводе книга выпущена только в 2006 году.

Характерные черты общества потребления

Теперь давайте обозначим основные черты, которые могут характеризовать общество потребления:

Рост потребностей людей и расходов на личные нужды;
Снижение роли мелких магазинов в пользу крупных торговых центров и супермаркетов;
Широкое развитие кредитования на потребительские нужды: потребительские кредиты, кредитные карты и т.д.;
Широкое развитие всевозможных дисконтных карт, систем скидок и прочих продуктов, стимулирующих потребление;
Товары «морально устаревают» быстрее, чем физически изнашиваются или выходят из строя;
Реклама активно навязывает «культуру потребления»: рекламируются не сами товары и услуги, а вкусы, ценности, желания, нормы поведения, интересы, предполагающие приобретение этих товаров и услуг;
Активно продвигается такое понятие как «бренд», как нечто, за что обязательно «нужно платить»;
На коммерческую основу ставятся все важные сферы человеческого развития: обучение (обучающие центры, платные курсы, тренинги), спорт, здоровье (фитнес-центры, тренажерные залы, спортивные клубы), даже красота и внешний вид (платный уход за телом, омолаживающие процедуры, пластические операции) — все это активно рекламируется и стимулируется.

Замечаете в этом окружающую действительность? Это и говорит о том, что у нас активно развивается общество потребления.

Общество потребления и наша реальность

Но то общество потребления, которое все вы можете наблюдать вокруг себя, и к которому, с высокой долей вероятности, можно причислить непосредственно вас, ушло довольно далеко от своего классического примера, причем, в худшую сторону. Оно практически не использует классические преимущества общества потребления, зато все недостатки вобрало в себя в многократном количестве.

В большинстве своем наши люди совершенно не хотят и не умеют брать на себя ответственность за свою жизнь и привыкли возлагать ее на кого-то еще: как правило — на государство, а то и лично на президента.

Посмотрите, на каких понятиях чаще всего заостряют внимание политики, идущие на выборы, для поднятия своих рейтингов: зарплаты, пенсии, рабочие места — пожалуй, это ТОП-3. А почему именно эти понятия? Потому что их больше всего хотят слышать люди — общество потребления. Потому что люди хотят, чтобы какой-то «добрый дядя», пришедший во власть, дал им это все: зарплаты, пенсии и рабочие места. Чем больше — тем лучше. Потому что все это даст возможность больше потреблять.

А также потому, что сами люди не могут и не хотят позаботиться о собственном рабочем месте, своем заработке и обеспечении старости. Мало кто думает о том, чтобы стать фрилансером, открыть свой бизнес или создать себе альтернативную пенсию. Люди предпочитают быть зависимыми от кого-то, кто сделает это за них: от государства, от работодателя. Даже несмотря на то, что это гораздо менее выгодно в финансовом плане. Потому что так проще: не нужно сильно думать, не нужно рисковать, не нужно принимать решения, не нужно брать на себя ответственность. Типичное общество потребления.

А пока всего этого нет (желаемых рабочих мест, высоких зарплат и пенсий), можно поругать правительство, устроить акцию протеста или просто пожаловаться на жизнь.

Очень интересно обстоят дела в современной России: когда возникают какие-то локальные проблемы, допустим, в отдельном населенном пункте или на отдельном предприятии, что часто делают люди? Они пишут коллективное письмо президенту: только он решит все их проблемы! Один единственный человек, на которого с надеждой смотрит вся страна! Общество потребления…

Но самое удручающее то, что ценности общества потребления никак не сочетаются с реальными возможностями наших людей и нашей экономики. И, что очень важно, с уровнем финансовой грамотности населения.

В развитых странах тоже существует и развивается общество потребления, но там оно не оказывает настолько негативного эффекта на каждого отдельно взятого человека, как у нас.

Посудите сами: в России и Украине с 2000 по 2012 годы практически каждый год наблюдался рост потребления, его темпы достигали 10-15% в год, при этом рост потребления часто существенно превышал рост производства и рост реальных доходов граждан. Причем, даже в кризисные 2008-2009 годы тоже наблюдался рост потребления, просто его темпы снижались. Остановился он и пошел на спад только в 2014-2015 году, когда финансовый кризис достиг уже очень серьезных масштабов.

О чем говорит превышение темпов потребления над темпами роста ВВП? О том, что общество потребления оказывает настолько сильное влияние, что люди покупали даже больше, чем страна производила, то есть, покупали импортную продукцию, стимулируя развитие экономики чужих стран.

И такая ситуация оказывает очень негативное влияние на собственную экономику страны. Она стимулирует необоснованный рост цен, и в результате приводит к тому, что местные произведенные товары не выдерживают конкуренции с импортными.

А о чем говорит превышение темпов потребления над темпами роста доходов? О том, что значительная часть товаров и услуг потреблялась в кредит. Люди в обществе потребления согласны жить в долг, лишь бы соответствовать принципам этого общества.

В наших условиях за такую возможность люди на протяжении долгих лет отдавали банкам и другим кредитным организациям десятки и даже сотни (!) процентов годовых, что абсолютно не сочеталось с ростом их доходов и возможностью безболезненно погашать полученные кредиты. Как результат — огромное количество людей ныне пребывают в финансовой яме: имеют задолженность, во много раз превышающую их возможности для погашения, у многих — это 5-10 кредитов и займов в разных организациях. То есть, люди занимали до последнего, пока им еще давали. Виной этому стереотипы, навязанные обществом потребления, ну и, конечно же, низкий уровень финансовой грамотности и грамотности в целом (вспоминаем, что люди, живущие в обществе потребления, не привыкли думать).

Общество потребления в совокупности с нашими условиями кредитования является одной из ключевых причин попадания в финансовую яму огромного количества людей.

Наши люди абсолютно не умеют жить по средствам, они хотят не просто много потреблять, а даже потреблять то, на что еще не заработали! Ведь этого требуют стандарты общества потребления.

Возьмем заезженный пример: ну вот зачем нашему человеку покупать айфон последней модели, который стоит, допустим, 3 его зарплаты? Покупать в кредит, переплачивая еще примерно половину стоимости. А через год снова покупать в кредит уже новую модель, потому что тот уже устарел (вспоминаем признак быстрого «морального устаревания» в потребительском обществе).
Зачем покупать брендовую вещь, если вещь неизвестной торговой марки ничем не уступает по качеству, но, допустим, в 2 раза дешевле? (вспоминаем про важность понятия бренда).
Зачем, чтобы заниматься спортом, ходить в дорогой спортивный клуб вместо бесплатной зарядки на местном стадионе, которая может ничуть не уступать по качеству, и быть даже более полезной?
Зачем брать кредит на авто, когда еще даже нет собственного жилья? Причем, на авто не для бизнеса, а сугубо для потребления: для «удобства передвижения».

В общем, есть еще много таких «зачем?», ответ на которые один: все это навязывает нам общество потребления. И те, кто не способен противостоять такому обществу и жить по собственным правилам, вынуждены исполнять навязанные стереотипы, даже если это наносит огромный вред личному финансовому состоянию.

Вспомните, как чаще всего люди оправдывают свое чрезмерное потребление:

Живем один раз!
Я могу себе это позволить!
Что я, хуже других?

Но это отнюдь не собственные мысли человека — это стереотипы, навязанные ему обществом потребления. Так будет утверждать человек-потребитель, легко поддающийся влиянию. И он будет уверен в том, что в финансовую яму в результате попал не по своей вине, а, например, по вине работодателя (тот его уволил и перестал платить зарплату) или по вине государства (оно не создало ему новое рабочее место) или по вине банка (он, кровопийца, отбирает последнее). То есть, все вокруг виноваты, только не он сам — типичная ситуация для общества потребления.

Для чего я посвятил этой теме отдельную статью и сделал ее такой вот эмоциональной?

Я хочу, чтобы каждый осознал, что он сам может сделать свой выбор. Или жить по законам общества потребления, которые ему навязали, и иметь довольно нерадужные перспективы, или жить по собственным правилам, которые могут идти вразрез с общественным мнением, но конкретно для него будут более эффективными и полезными. Лично я для себя уже давно выбрал второй вариант, чего и всем желаю. Но, конечно же, выбор только за вами, и вам нести за него ответственность. Да-да, так бывает, когда человек сам может выбирать и нести ответственность за свой выбор.

Спасибо за длительное внимание. Всегда рад услышать любое ваше мнение в комментариях или на форуме. До новых встреч на Финансовом гении! Учитесь грамотно и эффективно использовать личные финансы.

6 основных элементов или характеристик, составляющих общество (927 слов)

В этой статье представлена информация об основных элементах или характеристиках, составляющих общество:

Человек — животное социальное. Он всегда живет в обществе. Как и он, некоторые другие существа, такие как муравьи, птицы, обезьяны, обезьяны и т. Д., Также живут в обществе. Человеческое общество по сравнению с другими обществами уникально во многих отношениях.

Изображение предоставлено: upload.wikimedia.org / wikipedia / commons / thumb / f / f9 / The_Anti-Slavery_Society_Convention, _1840_by_Benjamin_Robert_Haydon.jpg / 800px-The_Anti-Slavery_Society_Convention, _1840_by_Benjamin_Robert_Haydon.jpg

Чтобы интерпретировать общество в более широком смысле, необходимо исследовать основные элементы или характеристики, которые составляют общество.

Общество имеет следующие элементы:

1. Подобие:

Сходство членов социальной группы — основная основа их взаимности.Вначале может быть предполагаемое или реальное общее происхождение, племенная близость, семейная выгода или компактность, обусловленная общим временем, привитым между членами группы и среди них, чувство сходства. Сходство означает взаимность, а это означает Общество.

Маклвер отмечает: «Товарищество, близость, общение любого рода или степени были бы невозможны без некоторого понимания друг друга, и это понимание зависит от сходства, которое каждый воспринимает в другом.«Сходство — это тот элемент, который должен сильно стимулировать групповые чувства при объединении мужчин, женщин и детей. Сходство — это связующее звено для взаимности.

2. Взаимное осознание:

Сходство порождает взаимность. Как только некоторые осознают взаимное сходство, они определенно дифференцируются от тех, кто не похож на них. Проблема симпатий и антипатий сопутствовала социальному росту. Только такое сознание могло иметь смысл подобия.Все социальные действия основаны на ответных действиях. Уже одно это делает возможным мы-чувство.

3. Отличия:

Чувство сходства не всегда бывает достаточным. Одного этого недостаточно для социальной организации. Это не исключает разнообразия или вариации. Социальная структура человечества основана на семье, в основе которой лежат биологические различия между полами, а именно мужчинами и женщинами. Экономическая структура общества основана на разделении труда, при котором профессии и экономическая деятельность людей различны или не похожи.Культура общества процветает благодаря различию идеалов мыслей, точек зрения и т. Д. Нет двух одинаковых людей по своей природе.

Они отличаются друг от друга по своим интересам, способностям, способностям, наклонностям и т. Д. Эти различия не подразумевают взаимного конфликта; вместо; им еще больше укрепляется организация общества. Стопроцентно организованное общество невозможно.

Это миф. Чтобы общество работало гладко, должны быть некоторые различия.Если бы люди были в точности похожи, их социальные отношения были бы очень ограничены. Было бы мало взаимности, мало взаимных уступок. Они будут очень мало помогать друг другу.

Общество, основанное исключительно на сходстве или единообразии, неизбежно потеряет светских людей. Жизнь была бы скучной, однообразной, прозаичной и неинтересной, если бы различий не было. Мы не можем представить себе общество, в котором все люди — взрослые, старые или молодые. Осознав хаотическое состояние общества, важность различий станет очевидной.

Отличия по подобию:

Общество означает сходство, но противоположное утверждение неверно. Различия необходимы обществу, но сами по себе они не создают общества. Различие подчинено подобию. Маклвер говорит: «Первичное сходство и вторичные различия создают величайший из всех социальных институтов — разделение труда». Для разрешения разногласий были развиты противоречивые механизмы управления, но, несмотря на это, они были подчинены общему благу.

4. Взаимозависимость:

Общество предполагает взаимозависимость. Это еще один важный элемент общества. Человек не может удовлетворить свое желание изолированно.

Он не может жить один. Чтобы выжить, ему нужна помощь других. Общество удовлетворяет все потребности людей. Например, институт семьи зиждется на биологической взаимозависимости полов. Ни один из двух полов не является завершенным сам по себе, и поэтому каждый ищет реализации с помощью другого.Этот факт взаимозависимости очень хорошо заметен в современном обществе. Сегодня не только страны, но и континенты зависят друг от друга. Точно так же сообщества, социальные группы и нации также взаимозависимы.

5. Сотрудничество:

Сотрудничество также является еще одним важным элементом общества. Без сотрудничества не может существовать ни одно общество. Если члены общества не работают вместе для общих целей, они не могут вести счастливую и комфортную жизнь.Сотрудничество избегает взаимной деструктивности и приводит к экономии. По словам П. Гисберта, «сотрудничество — это элементарнейший процесс общественной жизни, без которого невозможно общество».

Из-за отсутствия сотрудничества вся ткань общества может рухнуть. Это сама основа общественной жизни. C.H. Кули правильно заметил: «Сотрудничество возникает, когда люди понимают, что у них общие интересы. Кропоткин говорит, что понимание необходимости сотрудничества со стороны каждого общества настолько велико, что без него трудно выжить.

6. Конфликт:

Конфликт — это вездесущее явление, присущее каждому человеческому обществу. Для формирования общества необходимо не только сотрудничество, но и конфликт. Они должны сосуществовать в здоровом обществе. Конфликт — это процесс борьбы, в результате которого возникло все.

Джордж Зиммель утверждал, что бесконфликтное гармоничное общество практически невозможно. Нельзя отрицать тот факт, что обществу для своего становления и роста необходимы как гармония, так и дисгармония, сотрудничество и конфликт.Маклвер справедливо заявляет, что «Сотрудничество, пересеченное конфликтами, отмечает общество, где бы оно ни проявлялось.

Помимо этих вышеупомянутых элементов, Маклвер также упомянул еще около семи других элементов общества, таких как обычаи, процедуры, власть, взаимопомощь, группировки, контроль и свободы.

12 важнейших характеристик общества (1061 слово)

Вот некоторые из важных характеристик общества:

Для всестороннего понимания общества требуется тщательный анализ его характеристик.Но термин «общество» можно понимать как в более узком, так и в более широком смысле. В более узком смысле общество относится к группе людей, но в более широком смысле — ко всему человеческому обществу. Однако общество имеет следующие характеристики:

В обществе должно быть население. Без группы людей невозможно сформировать общество. Конечно, общество относится не к группе людей, а к системе социальных отношений. Но для установления социальных отношений необходима группа людей.

Эта популяция представляет собой самовоспроизводящуюся особь, воспроизводящую себя посредством каких-то брачных отношений. Следовательно, это первое требование общества.

(1) Подобие:

Сходство — важнейшая характеристика общества. Известный социолог Маклвер считает, что общество означает сходство. Без чувства подобия не может быть взаимного признания «принадлежности друг к другу» и, следовательно, общества. Это чувство сходства было обнаружено в раннем обществе на основе родства, а в современных обществах условия социального сходства расширились до принципов национальности.

Общество состоит из единомышленников и единомышленников. Любая дружба, близость и общение были бы невозможны без подобия. Это также помогает понять друг друга. Вот почему Ф.Х. Гиддингс полагает, что общество зиждется на «сознании доброты».

(2) Отличия:

Помимо сходства, еще одной важной характеристикой общества являются различия. Потому что общество включает в себя различия и зависит от них не меньше, чем от сходства.Вот почему Маклвер полагает, что «первичное сходство и вторичные различия создают величайший из всех институтов — разделение труда». Потому что различия дополняют социальные отношения. Если люди будут во всех отношениях одинаковыми, общество не сможет сформироваться, будет мало взаимности, и отношения станут ограниченными. Семья как первое общество, основанное на биологических различиях и различиях в способностях, интересах и способностях. Хотя различия необходимы обществу, но различия сами по себе не создают общества.Следовательно, различия подчинены подобию.

(3) Взаимозависимость:
Взаимозависимость — еще одна важная характеристика общества. Этот факт взаимозависимости виден во всех аспектах современного общества. Известный греческий философ Аристотель заметил, что «человек — социальное животное». Как социальное животное он зависит от других. От этой взаимозависимости во многом зависит выживание и благополучие каждого члена. Ни один человек не самодостаточен.
Ему приходится зависеть от других в еде, крове и безопасности, а также в удовлетворении многих своих нужд и нужд. По мере развития общества эта степень взаимозависимости многократно увеличивается. Семья как первое общество основывается на биологической взаимозависимости полов. Не только люди взаимозависимы, но также группы, сообщества и общества.
(4) Сотрудничество и конфликт:
И сотрудничество, и конфликт — две другие важные характеристики общества.Потому что известный социолог Маклвер однажды заметил, что «общество — это сотрудничество, преодоленное конфликтом». Сотрудничество существенно важно для формирования общества. Без сотрудничества не может быть общества. Люди не могут поддерживать счастливую жизнь без сотрудничества. Семья, будучи первым обществом, зиждется на сотрудничестве. Сотрудничество позволяет избежать взаимной деструктивности и приводит к экономии расходов.
Подобно сотрудничеству, конфликт также необходим обществу. Конфликт выступает в качестве цементирующего фактора для укрепления социальных отношений.В здоровом и хорошо развитом обществе сосуществуют сотрудничество и конфликт. Потому что с помощью этих двух универсальных процессов формируется общество. Конфликт делает сотрудничество значимым. Конфликт может быть прямым и косвенным. Однако и то, и другое необходимо обществу.
(5) Общество — это сеть социальных отношений:
Социальные отношения — основа общества. Вот почему известный социолог Маклвер заметил, что общество — это сеть социальных отношений.Следовательно, трудно классифицировать социальные отношения. Но эти социальные отношения основаны на взаимном осознании или признании, которое Кули называет мы-чувством, Гиддингс называет сознание доброты, а Томас — общей склонностью. Без этих социальных отношений невозможно сформировать общество.
Как социальные отношения абстрактны по своей природе, так и общество абстрактно по своей природе. В обществе постоянно происходят различные виды социальных процессов, такие как сотрудничество, конфликты. И отношения, установленные вокруг них, создают общество.Следовательно, сеть социальных отношений, созданная между людьми, составляет общество.
(6) Постоянный характер:
Постоянство — еще одна важная характеристика общества. Это не временная организация людей. Общество продолжает существовать даже после смерти отдельных членов. Общество — это совместная организация.
(7) Общество Аннотация:
Общество — понятие абстрактное.По мнению Маклвера, общество — это сеть социальных отношений. Мы не видим этих отношений, но мы их чувствуем. Следовательно, это абстрактное понятие. Райт справедливо заметил, что «общество по сути означает состояние или состояние, отношения и, следовательно, обязательно является абстракцией». Кроме того, общество состоит из обычаев, традиций, народных обычаев, нравов и культуры, которые также абстрактны. Следовательно, общество абстрактно по своей природе.
(8) Общество динамично :
Сама природа общества динамична и изменчива.Общество не статично. Каждое общество постоянно меняется и меняется. Изменились старые обычаи, традиции, народные обычаи, нравы, ценности и институты, появились новые обычаи и ценности. Общество переходит от своей традиционной природы к современной. Следовательно, это одна из важнейших характеристик общества.
(10) Комплексная культура:
Культура — еще одна важная характеристика общества. В каждом обществе есть своя собственная культура, которая отличает его от других.Культура — это образ жизни членов общества, который включает в себя их ценности, верования, искусство, мораль и т. Д. Следовательно, культура является всеобъемлющей, потому что она удовлетворяет потребности социальной жизни и культурно самодостаточна. Кроме того, каждое общество передает свой культурный образец следующим поколениям.
(11) Что-то большее, чем просто собрание людей:
Несомненно, общество состоит из индивидов. Но простое собрание людей — это не общество. Это нечто большее, чем это, и что-то за пределами личности. Дюркгейм прав, когда заметил, что общество — это больше, чем сумма его частей, то есть индивидов.
(12) Размещение и ассимиляция:
Эти два ассоциативных социальных процесса также важны для бесперебойного функционирования и непрерывности общества. Следовательно, это еще одна характеристика общества.
характеристик человеческого общества — видео и стенограмма урока
Однородность и неоднородность
Однородность , т. Е. Сходство групп, можно легко применить к обществу.Подобно старому клише «птицы в перьях собираются вместе», то же самое делают люди, имеющие схожие физические характеристики, убеждения, взгляды и взгляды.
Напротив, человеческое общество также нуждается в неоднородности , как и в людях, которые мыслят иначе, различаются своими сильными сторонами, навыками и способностями. Как иначе добиться инноваций и дальновидности? Если мы действительно однородны во всем, что делаем, маловероятно, что общество сможет расти и адаптироваться, а для того, чтобы общество было успешным, оно должно иметь возможность меняться и развиваться по мере необходимости.
Взаимозависимость и взаимозависимость
Другая характеристика человеческого общества — это взаимность , которая представляет собой обмен, который может принимать различные формы. Взаимность может иметь экономический характер: «Я отдам тебе свое шерстяное одеяло в обмен на твой железный горшок» или быть более социальным, например: «Я согласен помочь тебе с заданием по математике, если ты поможешь мне с моим Урок английской грамматики ».
Взаимность также может быть засвидетельствована в том, как мы распределяем труд между людьми с разными наборами навыков, которые в обмен на свою работу получают какое-то вознаграждение.Взаимность в современных человеческих обществах также может включать для многих рыночный обмен, когда люди объединяются, чтобы обменивать деньги на товары на основе спроса и предложения с теми, у кого есть товары и которые стремятся получить какую-то прибыль.
В человеческих обществах люди взаимозависимы и должны сотрудничать на благо всех. Это включает в себя принятие решений о том, что лучше всего для тех, кто живет в обществе, а также законы и правила, регулирующие взаимодействие между членами общества.Взаимозависимость может включать институты, которые поддерживают важные социальные функции, такие как распределение ресурсов, отправление правосудия, правоохранительные органы и поддержание инфраструктуры.
Множественные сложные отношения
Отношения от семейного уровня (родство) до более широкого уровня сообщества (без родства) характеризуют общество и его способность функционировать. Почти каждый день люди должны ориентироваться в жизни дома и вне дома и взаимодействовать с различными слоями общества.
Например, вы можете начать утро с завтрака со своими детьми. Позже вы общаетесь с коллегами по проекту, обедаете с друзьями и разговариваете с сотрудником правоохранительных органов, который дал вам штраф за превышение скорости после работы. По пути домой вы можете остановиться, чтобы купить продукты на местном рынке, где продаются только сезонные продукты, выращенные в этом районе. Вернувшись домой и вернувшись с семьей, вы готовите ужин, а затем смотрите телевизор или играете в игры, делаете работу по дому, читаете сказки на ночь и так далее.
Дополнительные перспективы
Многие человеческие общества можно охарактеризовать с помощью социальной иерархии , в которой одни люди обладают большим авторитетом, богатством и престижем, чем другие. Это дает некоторым людям больше власти в распределении ресурсов и, как упоминалось ранее, разделение труда. Социальные иерархии можно найти от самых маленьких деревень до крупнейших городов и наций. Общая форма общения — письменная, устная и символическая — также жизненно важна для обеспечения того, чтобы все следовали и понимали одни и те же правила и нормы.
Итоги урока
Хорошо, давайте сделаем обзор. Не все общества одинаковы, когда дело доходит до деталей, но многие общества, независимо от их убеждений, имеют определенные общие характеристики. Обществам, чтобы добиться успеха, необходим некоторый уровень гомогенности в том смысле, что население схоже по своим системам убеждений, внешнему виду и перспективам. Однако они должны иметь, в какой-то степени, неоднородность , людей, которые мыслят иначе и обладают разными навыками и способностями.
Для обществ важно иметь взаимность между гражданами, своего рода взаимообмен, обмен товарами и услугами. Еще одна ключевая черта — способность людей сотрудничать друг с другом и создавать законы, правила и общественные учреждения, которые служат всеобщему благу.
В наши дни общества имеют тенденцию быть сложными и включают в себя группы родства и людей, не являющихся родственниками, которые взаимодействуют друг с другом на ежедневной основе. Важно, чтобы все, кто взаимодействует друг с другом, могли общаться, используя систему, понятную каждому.Коммуникация важна для обеспечения того, чтобы все члены общества могли понять правила и нормы. Общества также имеют тенденцию иметь своего рода социальную иерархию , в которой некоторые люди обладают большим авторитетом, престижем и богатством. Разделение труда также является ключевой характеристикой человеческого общества.
Объясните характеристики общества?
Дата публикации: 19 авг 2012 | Обновлено: 19 августа 2012 | Категория: Общие | Автор: Сарасвати | Уровень пользователя: Золотой | Очки: 45 |

Слово общество произошло от латинского слова «socius», что означает дружба или товарищество.Смысл дружеского общения — общительность. Вы можете прочитать более подробную информацию о характеристиках общества.
Джордж Зиммель указал, что общество — это элемент общительности, который объясняет реальную сущность общества. Общество указывает на то, что человек всегда живет в компании других людей. Аристотель сказал, что человек — социальное животное сто лет назад. Люди живут в деревнях, племенах, городах, поселках и не будут жить одни.Одиночество приносит человеку страх и скуку. Люди нуждаются в обществе для того, чтобы жить, получать удовольствие от жизни и работать. Для человеческой жизни общество стало важной ситуацией, которая продолжается и возникает. Общество и человеческая жизнь навсегда идут вместе.

Характеристики общества

Ниже приведены характеристики общества:
Общество состоит из людей. Без людей нет общества. Нет никакой общественной жизни и социальных отношений.
Взаимное осознание и взаимное взаимодействие — Общество — это группа людей, находящихся в постоянном общении друг с другом. Общество подразумевает взаимный контакт с более чем двумя людьми. Общество — это процесс, в котором люди проникают в умы друг друга. Ограничения общества отмечены пределами социальных взаимодействий. Социальное взаимодействие стало возможным только благодаря взаимному осознанию. Общество существует там, где социальные существа ведут себя по отношению друг к другу способами, определяемыми их взаимным признанием.Без взаимного осознания нет общества. Следовательно, социальные отношения предполагают взаимное понимание.
Для общества важен главный принцип подобия. Он существует среди похожих друг на друга душой и телом. Люди имеют сходство в отношении своих требований, ценностей, идеалов, целей, работы и взглядов на жизнь. Сходство относится к сходству.
Общество тоже влечет за собой вариации. Общество полностью основано на единообразии, и сходство неизбежно в светских людях.Предположим, что если человек абсолютно похож, его социальные отношения будут ограничены. Будет только небольшая взаимность, как отдавать, так и брать. Они мало что сделают друг другу. Более того, если нет различий, жизнь становится очень скучной, неинтересной и однообразной. Следовательно, вы можете найти различия в обществе. Следовательно, только различия не могут создать общество. Это вторично по отношению к подобию.
Общество динамично, а не статично. Изменения присутствуют в каждом обществе.Непредсказуемость — неотъемлемое качество человеческого общества.
Культуры каждого общества отличаются друг от друга. Каждое общество одинаково, потому что у него свой образ жизни. Культура охватывает всю жизнь. Он включает в себя мораль, суждения и отношения человека. Он также включает в себя пули, ценности, идеологии, идеи. Следовательно, общество и культура будут идти вместе.
Общество и человеческая жизнь тоже идут рука об руку. Человек родился в обществе, вырос в обществе, получил питание в обществе и взрастил в обществе.С детства до взрослой стадии, от взрослого до юношеского, от юного до зрелого, от зрелого до старости и до смерти человек живет в обществе. Человек зависит от общества в вопросах защиты, комфорта, образования и природы. Участие в жизни общества важно для общего развития личности.
Общество делает вашу жизнь пригодной для жизни. Общество похоже на кормилицу молодежи, это арена женственности и мужественности, поэтому оно больше, чем ваше окружение.Общество ограничивает деятельность. Он также контролирует их поведение бесчисленными методами. Общество формирует ваши идеалы, мораль, убеждения и ограничения. Интеллектуальная зрелость, эмоциональное развитие, материальный комфорт и удовлетворение физических потребностей невозможны без общества. Общество — одна из частей вашего ментального оборудования, а мы — одна из его частей. Это также стимулирует рост вашей личности. Он контролирует и высвобождает ваши способности и таланты.

Общество — Энциклопедия Нового Света
Общество — это группа людей, которые характеризуются общими интересами и могут иметь особую культуру и институты.«Общество» может относиться к определенной этнической группе, такой как нуэр, к национальному государству, например Швейцарии, или к более широкой культурной группе, такой как западное общество. Организованная группа людей, объединенных вместе для религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целей, также может считаться обществом.
Люди — существа социальные, с желанием и необходимостью в тесном контакте с другими. Начиная с семьи, человеческая жизнь — это жизнь, основанная на взаимозависимости и совместном использовании физических, умственных и духовных вещей. Хотя конфликты как внутри обществ, так и между ними были доминирующей чертой человеческой истории, все общества стремятся поддерживать внутреннюю гармонию (чтобы обеспечить счастье и безопасность своих членов), и, по крайней мере в последнее время, многие теперь ищут гармонию между различными обществами в усилиях по установлению мира и процветания для всех.
Происхождение и использование
Знаете ли вы?
Термин «общество» происходит от латинского «societas», что можно перевести как «дружеское общение с другими».
Термин «общество » появился в пятнадцатом веке и происходит от французского société .Французское слово, в свою очередь, произошло от латинского societas , «дружеская ассоциация с другими», от socius , означающего «товарищ, партнер, товарищ или деловой партнер». Существенное значение для общества имеет то, что его члены разделяют некоторые общие интересы или интересы, общую цель или общие характеристики, часто — общую культуру.
Общество и культура — подобные понятия, но их охват различен. Общество — это взаимозависимое сообщество, а культура — это атрибут сообщества: сложная сеть изменяющихся паттернов, связывающих людей вместе.Например, Клиффорд Гирц предположил, что «общество» — это фактическое устройство социальных отношений, в то время как «культура» состоит из верований и символических форм. Эдвард Бернетт Тайлор писал в 1871 году, что «культура или цивилизация, взятые в ее широком этнографическом смысле, — это то сложное целое, которое включает в себя знания, веру, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества. общество.»
При изучении социальных наук «общество» используется для обозначения группы людей, которые образуют полузамкнутую социальную систему, в которой большинство взаимодействий происходит с другими людьми, принадлежащими к этой группе.По словам социолога Ричарда Дженкинса, этот термин обращается к ряду важных экзистенциальных проблем, с которыми сталкиваются люди:
Как люди думают и обмениваются информацией. Сенсорный мир составляет лишь часть человеческого опыта, поэтому, чтобы понять мир, мы должны представить человеческое взаимодействие абстрактно, а именно общество.
Многие явления нельзя свести к индивидуальному поведению. Для объяснения определенных условий необходим взгляд на нечто «большее, чем сумма его частей».
Коллективы часто существуют дольше, чем отдельные члены.
Условия человеческого существования всегда означали выход за пределы возможностей наших органов чувств. Другими словами, каждый аспект нашей жизни связан с коллективным смыслом. ^[1]
В политологии «общество» часто используется для обозначения совокупности человеческих отношений, как правило, в отличие от государства , аппарата правления или правительства на территории:
Я имею в виду под ним [государством] — это совокупность привилегий и доминирующих позиций, порожденных внеэкономической властью … Я имею в виду под Обществом совокупность концепций всех чисто естественных отношений и институтов между человеком и человеком . .. —Франц Оппенгеймер | ^[2]
Однако следует отметить, что некоторые теоретики, особенно марксисты, утверждали, что не существует сущности, которую мы могли бы назвать «обществом».»Концепция общества как совокупности социальных отношений между членами сообщества контрастирует с перспективой, в которой общество — это просто совокупность человек на территории, не имеющая независимого существования или характеристик, помимо тех, которые могут быть описывается на другом уровне.
С точки зрения Карла Маркса, люди по своей сути, обязательно и по определению являются социальными существами, которые — помимо того, что они «стадные существа» — не могут выжить и удовлетворить свои потребности, кроме как через социальное сотрудничество и ассоциацию. .Поэтому их социальные характеристики в значительной степени являются объективно заданным фактом, запечатленным на них с рождения и подтвержденным процессами социализации; и, согласно Марксу, при производстве и воспроизведении своей материальной жизни люди обязательно должны вступать в производственные отношения, которые «не зависят от их воли».
Напротив, социолог Макс Вебер определил человеческое действие как «социальное», если в силу субъективного значения, придаваемого действиям индивидов, оно «учитывает поведение других и, таким образом, ориентируется в своем ходе.«В этом случае« социальная »область действительно существует только в интерсубъективных отношениях между индивидами, но подразумевается, что жизнь этих индивидов также частично существует вне социальной сферы.« Социальная », таким образом, неявно также противопоставляется« частной ».
В позитивистской социологии Эмиля Дюркгейма социальный факт — это абстракция, внешняя по отношению к человеку, которая ограничивает его действия. В своей работе Правила социологического метода 1895 года Дюркгейм писал:
Социальный факт — это все, что угодно. действие, фиксированное или нет, способное оказывать на человека влияние или внешнее ограничение; или, опять же, любой способ действия, который является общим для данного общества, но в то же время существует сам по себе, независимо от его индивидуальных проявлений. .
Дюркгейм дал неиндивидуалистическое объяснение социальных фактов, утверждая, что социальные явления возникают, когда взаимодействующие индивиды составляют реальность, которую больше нельзя объяснить в терминах свойств отдельных акторов. Он проводил различие между традиционным обществом — «механической солидарностью», которая преобладает, если индивидуальные различия сводятся к минимуму, и современным обществом — «органической солидарностью», которое развивается в результате сотрудничества между дифференцированными индивидами с независимыми ролями.По мнению Дюркгейма, социология как исследование общества и социального взаимодействия человека является «наукой о социальных фактах».
Типы обществ
Социологи различают общества на основе множества факторов. Герхард Ленски, социолог, разделяет общества на четыре уровня в зависимости от уровня их технологий, коммуникации и экономики: (1) охотники и собиратели, (2) простое сельское хозяйство, (3) развитое сельское хозяйство и (4) промышленное производство. ^[3] Это несколько похоже на систему, ранее разработанную антропологами Мортоном Х.Фрид, теоретик конфликта, и Элман Сервис, теоретик интеграции, разработали систему классификации обществ во всех человеческих культурах, основанную на эволюции социального неравенства и роли государства. Эта система классификации включает четыре категории:
Банды охотников-собирателей, которые, как правило, являются эгалитарными.
Племенные общества, в которых есть некоторые ограниченные примеры социального ранга и престижа.
Вождества, стратифицированные структуры во главе с вождями.
Цивилизации со сложной социальной иерархией и организованным институциональным правительством.
Расширенная семья в Южной Африке
Общества как минимум состоят из большой расширенной семьи и обычно представляют собой группы семей, связанных родством или геополитическими факторами (местоположение, ресурсы, общие враги и т. Д.). Со временем в некоторых культурах возникли более сложные формы организации и контроля. Эта культурная эволюция оказывает глубокое влияние на модели сообщества.Племена охотников-собирателей, поселившиеся вокруг сезонных запасов еды, со временем стали аграрными деревнями. Деревни превратились в города. Города превратились в города-государства и национальные государства. В конечном итоге есть уровень всего человечества, человечества.
Основная ячейка человеческого общества — это семья. Маргарет Мид, основываясь на своем антропологическом исследовании, подтвердила центральную роль семьи в человеческом обществе:
Насколько нам известно, люди жили семьями.Мы не знаем ни одного периода, когда бы это было не так. Мы не знаем людей, которым надолго удавалось распустить семью или вытеснить ее … Снова и снова, несмотря на предложения по изменениям и фактические эксперименты, человеческие общества подтверждали свою зависимость от семьи как основной единицы человеческого существования. — семья отца, матери и детей. ^[4]
Группа
Группа общества — это простейшая форма человеческого общества. Группа обычно состоит из небольшой родственной группы, часто не больше, чем большая семья или небольшой клан.Группы имеют очень неформальное руководство; к старшим членам группы обычно обращаются за советом и советом, но нет никаких писаных законов и правоохранительных органов, подобных тем, которые наблюдаются в более сложных обществах. Обычаи группы почти всегда передаются устно. Официальных социальных институтов мало или они отсутствуют. Религия обычно основана на семейных традициях, личном опыте или совете шамана. Банды отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семейств.У племен больше социальных институтов и четко определенное руководство, такое как «вождь» или «старейшина». Племена также более постоянны, чем банды; группа может прекратить свое существование, если выйдет только небольшая группа. Многие племена фактически подразделяются на группы, например, в Соединенных Штатах многие индейские племена состоят из официальных групп, живущих в определенных местах.
Клан
Клан — это группа людей, объединенных родством и происхождением, которое определяется предполагаемым происхождением от общего предка.Даже если фактические образцы происхождения неизвестны, члены клана, тем не менее, узнают члена-основателя или «апикального предка». Поскольку родственные связи могут быть просто символическими по своей природе, некоторые кланы имеют «оговоренного» общего предка, который является символом единства клана. Когда этот предок не человек, его называют тотемом. Вообще говоря, родство отличается от биологического отношения, поскольку оно также включает усыновление, брак и фиктивные генеалогические связи. Кланы проще всего описать как подгруппы племен и обычно составляют группы от семи до десяти тысяч человек.
Племя
Племя, с точки зрения истории или развития, состоит из социальной группы, существовавшей до развития государства или за его пределами, хотя некоторые современные теоретики считают, что «современные» племена можно понять только с точки зрения их отношения к состояния. Этот термин часто используется для обозначения любого незападного или коренного общества.
В общепринятом понимании слово «племя» означает социальное разделение в рамках традиционного общества, состоящее из группы взаимосвязанных семей или сообществ, разделяющих общую культуру и диалект.В современном западном сознании современное племя обычно ассоциируется с местом традиционной власти (лидера племени), с которым взаимодействуют представители внешних сил (правящего государства или оккупирующего правительства).
По разным причинам термин «племя» во второй половине двадцатого века попал в немилость. Для многих антропологов, когда этот термин был четко определен, он стал «идеальным» понятием, не имеющим реальной основы. Таким образом, оно было заменено обозначением «этническая группа», которое определяет группу людей с общим происхождением и языком, общей культурной историей и идентифицируемой территорией.Тем не менее, термин «племя» все еще широко используется, и этот термин используется для обозначения признанных правительств коренных американцев в Соединенных Штатах.
Этническая группа
Этническая группа — это человеческое население, члены которого идентифицируют себя друг с другом, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Этнические группы также обычно объединяют общие культурные, поведенческие, языковые или религиозные обычаи. ^[5] В этом смысле этническая группа также является культурным сообществом. Этот термин предпочтительнее, чем «племя», поскольку он преодолел негативные коннотации, которые термин «племя» приобрел в период колониализма.
Вождество
Вождество — это любое сообщество, возглавляемое человеком, известным как вождь. В антропологической теории одна модель человеческого социального развития описывает вождество как форму социальной организации, более сложную, чем племя, и менее сложную, чем государство или цивилизация. Наиболее емкое (но все еще работающее) определение вождества в антропологии принадлежит Роберту Карнейру: «Автономная политическая единица, состоящая из ряда деревень или общин, находящихся под постоянным контролем верховного вождя. «^[6] Антропологи и археологи показали, что вождества представляют собой относительно нестабильную форму социальной организации. Они подвержены циклам разрушения и обновления, в которых племенные единицы объединяются, расширяются в силе, распадаются в какой-либо форме. социальный стресс и снова объединиться.
Примером такого рода социальной организации могут быть германские народы, завоевавшие западную Римскую империю в пятом веке. г. н. э. . не племена, а вождества.У них была сложная социальная иерархия, состоящая из королей, воинской аристократии, простых свободных людей, крепостных и рабов.
Вождества характеризуются повсеместным неравенством народов и централизацией власти. Присутствуют по крайней мере два унаследованных социальных класса (элита и обыватель), хотя социальный класс часто может быть изменен необычным поведением в течение жизни человека. Единая линия / семья элитного класса будет правящей элитой вождества с наибольшим влиянием, властью и престижем. Родство обычно является организующим принципом, тогда как брак, возраст и пол могут влиять на социальный статус и роль.
Штат
Штат — это политическое объединение с фактическим господством над географической областью. Обычно он включает в себя набор институтов, которые претендуют на власть устанавливать правила, которые управляют людьми общества на этой территории, хотя его статус как государства часто зависит отчасти от признания рядом других государств как имеющих внутренние и внешние суверенитет над ним.В социологии государство обычно отождествляется с этими институтами: согласно влиятельному определению Макса Вебера, это та организация, которая обладает «монополией на законное применение физической силы на данной территории», которая может включать вооруженные силы, государственную службу и т. Д. или государственная бюрократия, суды и полиция.
Город-государство — это регион, контролируемый исключительно городом, обычно обладающим суверенитетом. Исторически города-государства часто были частью более крупных культурных территорий, например, в городах-государствах древней Греции (таких как Афины, Спарта и Коринф), в городах Центральной Азии вдоль Великого шелкового пути (который включал Самарканд и Бухару) или города-государства Северной Италии (особенно Флоренция и Венеция). Среди наиболее творческих периодов в истории человечества те, когда человечество организовывалось в небольшие независимые центры. Однако эти небольшие творческие группировки обычно выживали в течение короткого периода времени, потому что им не хватало размера и силы, чтобы защитить себя от натиска более крупных социальных образований. Таким образом, они неизбежно уступили место более крупным организациям общества, империи и, в конечном итоге, национального государства. ^[7] Сегодня автономными городами-государствами остаются только Сингапур, Монако и Ватикан.
Современное национальное государство больше и густонаселеннее, чем города-государства древней Греции или средневековой Европы. Эти государства управлялись через личные отношения людей, которые часто жили в городских стенах. Национальное государство также отличается от империи, которая обычно представляет собой обширную территорию, состоящую из множества государств и многих национальностей, объединенную политической и военной мощью и общей валютой. Язык империи часто не является родным языком большинства ее жителей.
Есть два направления формирования национального государства. Первый — и более мирный — заключается в том, чтобы ответственные люди, живущие на территории, организовали общее правительство для национального государства, которое они создадут. Второй, более жестокий и деспотический метод заключается в том, что правитель или армия захватывают территорию и навязывают свою волю людям, которыми они правят.
Современное национальное государство является относительно новым для истории человечества, возникшим после эпохи Возрождения и Реформации. Этому способствовало свержение королей (например, в Нидерландах и Соединенных Штатах) и появление эффективных государственных бюрократий, которые могли управлять большими группами людей безлично.В Германии Фридрих Великий часто упоминается как один из создателей современной государственной бюрократии. Он основан на идее, что государство может одинаково относиться к большому количеству людей путем эффективного применения закона через бюрократический аппарат государства.
Характеристики общества
Следующие компоненты являются общими для всех определений общества:
Критерии членства, связанные с целью или общей целью
Характерные модели организации, определяющие отношения между членами
Социальные нормы приемлемого поведения внутри общество
Критерии членства
Обычно члены общества имеют общую веру или общую цель, которая их связывает.На самом базовом уровне, уровне семьи или расширенной семьи, они имеют общую родословную. Некоторые более крупные социальные группы, такие как кланы и этнические группы, также имеют общее происхождение, хотя связи могут быть более отдаленными.
Фердинанд Тоннис утверждал, что социальные группы могут существовать как личные и прямые социальные связи, которые либо связывают людей, разделяющих ценности и убеждения (gemeinschaft) , либо безличные, формальные и инструментальные социальные связи (gesellschaft) .В действительности, однако, все общества содержат элементы обоих типов.
Существуют также «тайные общества», организации, которые скрывают свою деятельность и членство от посторонних. Термин «тайное общество» также часто используется широкой общественностью для описания широкого круга организаций, включая студенческие братства и братские организации, которые могут проводить непубличные церемонии. Масонство часто называют «тайным обществом», хотя сами масоны утверждают, что правильнее сказать, что это эзотерическое общество, в котором некоторые аспекты являются частными.^[8] Чаще всего говорят, что масонство в двадцать первом веке стало не столько тайным обществом, сколько «обществом секретов». ^[9]
Некоторые академические, образованные и научные ассоциации называют себя «обществами» (например, Американское математическое общество. Чаще профессиональные организации называют себя обществами (например, Американское общество математиков). Инженеры-строители или Американское химическое общество).В Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах научные общества обычно являются некоммерческими и имеют благотворительный статус. В области науки они варьируются по размеру, включая национальные научные общества (такие как Королевское общество) до региональных обществ естествознания. Академические общества могут интересоваться широким кругом предметов, включая искусство, гуманитарные науки и науку.
Народы многих наций, объединенных общими политическими и культурными традициями, верованиями или ценностями, можно назвать обществом (например, иудео-христианским, восточным и западным).В этом контексте термин используется как средство противопоставления двух или более «обществ», члены которых представляют альтернативные конфликтующие и конкурирующие мировоззрения.
Организация
Человеческие общества часто организованы в соответствии с их основными средствами существования. Как отмечалось выше, социологи выделяют общества охотников-собирателей, кочевые пасторальные общества, садоводческие или простые фермерские общества и общества интенсивного земледелия, также называемые цивилизациями.Некоторые считают, что индустриальные и постиндустриальные общества качественно отличаются от традиционных сельскохозяйственных обществ.
Общества также могут быть организованы в соответствии с их политической структурой. В порядке увеличения размера и сложности существуют банды, племена или этнические группы, вождества и государственные общества. Эти структуры могут обладать разной степенью политической власти в зависимости от культурно-географической и исторической среды, с которой этим обществам приходится бороться. Таким образом, более изолированное общество с таким же уровнем технологий и культуры, что и другие общества, с большей вероятностью выживет, чем общество, находящееся в непосредственной близости от других, которые могут посягнуть на их ресурсы.Общество, которое не может предложить эффективный ответ другим конкурирующим обществам, обычно становится частью культуры более успешного конкурирующего общества.
Одна общая тема для обществ — то, что они служат для помощи людям во время кризиса. Традиционно, когда человеку требуется помощь, например, при рождении, смерти, болезни или стихийном бедствии, члены этого общества объединяют других для оказания помощи в той или иной форме — символической, лингвистической, физической, умственной, эмоциональной, финансовой, медицинской или другой. религиозный.Многие общества будут распределять щедрости по воле какого-то отдельного человека или большой группы людей. Этот тип щедрости можно увидеть во всех известных культурах; обычно престиж достается щедрому человеку или группе. И наоборот, члены общества могут также избегать или обвинять тех членов общества, которые нарушают его нормы. Такие механизмы, как обмен подарками и поиск козлов отпущения, как правило, институционализируются в обществе.
Некоторые общества наделяют статусом отдельного человека или группу людей, когда этот человек или группа совершают вызываемое восхищением или желаемое действие.Этот тип признания может быть награжден членами этого общества отдельному человеку или группе в форме имени, титула, стиля одежды или денежного вознаграждения.
Пример простой диаграммы социальной сети
Социальные сети — это в основном карты взаимоотношений между людьми. Структурные особенности, такие как близость, частота контактов и тип отношений (например, родственник, друг, коллега), определяют различные социальные сети.
Исследования в ряде академических областей показали, что социальные сети действуют на многих уровнях, от семей до уровня наций, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени их реализации. люди преуспевают в достижении своих целей.
Георг Зиммель, писавший на рубеже двадцатого века, был первым ученым, который мыслил непосредственно терминами социальных сетей. Его эссе указали на природу взаимодействия размера сети и вероятность взаимодействия в разветвленных, слабо связанных сетях, а не в группах. Взгляд на общества с точки зрения социальных сетей позволяет понять, каким образом общество может функционировать:
Нет никаких предположений о том, что группы людей должны находиться в физической близости, чтобы быть строительными блоками общества: меньше -ограниченные социальные системы, от нелокальных сообществ до ссылок между Интернет-сайтами, становятся потенциальными истоками обществ.
Физические лица (лица, организации, государства) не являются наиболее важными характеристиками; структура их отношений становится более значимой.
Процесс становления полностью принятым членом общества может не зависеть от социализации в виде фиксированного набора норм, но, скорее, структура и состав отношений между членами общества влияют на нормы надлежащего поведения.
Нормы
Социальные нормы — это правила или стандарты поведения, разделяемые членами социальной группы.Норма — это ожидание того, как люди будут себя вести, и обычно она принимает форму правила, которое соблюдается социально, а не формально. Нормы могут быть интернализованы — включены в личность, чтобы существовала конформность без внешних поощрений или наказаний, или они могут быть усилены позитивными или негативными санкциями извне.
Есть две точки зрения относительно норм. Согласно одной точке зрения, нормы отражают консенсус, общую систему ценностей, выработанную в результате социализации, процесса, посредством которого индивид изучает культуру своей группы.Нормы способствуют функционированию социальной системы и, как говорят, развиваются для удовлетворения определенных предполагаемых «потребностей» системы. С другой стороны, теория конфликта считает, что нормы — это механизм решения повторяющихся социальных проблем. С этой точки зрения нормы навязываются одной частью общества как средство, с помощью которого она может доминировать и эксплуатировать других.
Нормы могут принимать форму обычаев, сети культурных ритуалов, традиций и распорядков общества. Они не могут быть строго наказаны.Нормы, которые включают моральные суждения, определяющие неправильное и правильное поведение, разрешенное и запрещенное, что желательно и не желательно в культуре — табу — это более серьезные. Нарушение таких норм обычно рассматривается обществом как угроза социальной организации и строго карается. Примеры этого типа включают сексуальную распущенность и экстремальные стили одежды.
В высокоорганизованных обществах нормы формализованы и четко разграничены. Определенные типы правил или обычаев могут стать законом, и может быть введено нормативное законодательство, чтобы формализовать или обеспечить соблюдение конвенции (например, законы, определяющие, с какой стороны дорожных транспортных средств следует двигаться). Нарушение правовых норм требует процедур и судебных решений через официальные правовые институты, такие как полиция или суды, созданные для их исполнения. Эти нормы обычно касаются отдельных нарушений нравов или урегулирования отношений собственности. В социальном контексте конвенция может сохранять характер «неписаного закона» обычая (например, то, как люди приветствуют друг друга — пожимая друг другу руки, кланяясь и т. Д.).
В ранних неспециализированных обществах люди объединяли свой труд для производства предметов первой необходимости для выживания.Они были склонны вести себя и мыслить одинаково, работая над достижением групповых целей. Когда общества стали более сложными, работа стала более специализированной, а социальные связи стали более безличными, поскольку культура перешла от альтруизма к экономической, где труд обменивался на деньги. Людям было трудно установить свой статус и роль в обществе без четких норм, которыми они руководствовались. Если условия быстро менялись, например, во время большого процветания или великой депрессии, социальная система оказывалась под давлением, и размывание существующих норм без четких альтернатив приводило к неудовлетворенности, конфликтам и отклонениям.
Эмиль Дюркгейм представил концепцию аномии для описания зарождающегося состояния социального дерегулирования, когда нормы или правила, регулирующие ожидания людей относительно того, как они должны себя вести, разрушаются, и люди больше не знают, чего ожидать от них. друг друга. Это создает общество, в котором индивидуальные желания больше не регулируются общими нормами, становится обществом, в котором люди остаются без морального руководства в достижении своих целей как на индивидуальном уровне, так и на службе обществу в целом.В такой ситуации общество неизбежно терпит поражение.
Примечания
↑ Ричард Дженкинс, Основы социологии (Лондон: Palgrave MacMillan, 2002, ISBN 0333960505).
↑ Franz Oppenheimer, The State, 1922. Проверено 23 ноября 2020 г. .
↑ Маргарет Мид и Кен Хейман, Семья (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965, ISBN 978-0025836907), 77-78.
↑ Энтони Д. Смит, Этническое происхождение народов (Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 1988, ISBN 0631161694).
↑ Роберт Л. Карнейро, «Природа вождества, выявленная свидетельствами из долины Каука в Колумбии». в A. Terry Rambo и Kathleen Gillogly (ред.), Profiles in Cultural Evolution (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1991, ISBN 978-0915703234).
↑ Шри Ауробиндо, «Идеал человеческого единства». В Социально-политическая мысль (Ашрам Шри Ауробиндо, 1970).
↑ Объединенная Великая Ложа Англии, Конституции Древнего Братства Свободных и Принятых Масонов (Забытые Книги, 2017, ISBN 978-1330365311).
↑ Рейнольд С. Давенпорт, Масонство раскрыто: секреты масонства Великая Ложа Северной Каролины, 1980. Проверено 23 ноября 2020 г.
Ссылки
Ауробиндо, Шри. Социально-политическая мысль . Ашрам Шри Ауробиндо, 1970.
Дюркгейм, Эмиль. Разделение труда в обществе .Свободная пресса, 1997. ISBN 0684836386
Дюркгейм, Эмиль. Правила социологического метода . Свободная пресса, 1982. ISBN 0029079403
Дженкинс, Ричард. Основы социологии . Лондон: Palgrave MacMillan, 2002. ISBN 0333960505
Ленски, Герхард. Человеческие общества — новое введение в социологию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970. ISBN 978-0070371668
Мид, Маргарет и Кен Хейман. Семья . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965.ISBN 978-0025836907
Рэмбо, А. Терри и Кэтлин Гиллогли (ред.). Профили культурной эволюции . Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1991. ISBN 978-0915703234
Simmel, Georg. Социология: исследования форм общения . 1908.
Смит, Энтони Д. Этническое происхождение народов . Oxford: Blackwell Publishing, 1988. ISBN 0631161694
Tönnies, Ferdinand. Сообщество и гражданское общество .Cambridge University Press, 2001. ISBN 0521561191
Тайлор, Эдвард Б. Первобытная культура: исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев . Gordon Press, 1976. ISBN 087968464X
United Grand Lodge of England. Конституции Древнего Братства свободных и принятых масонов . Забытые книги, 2017. ISBN 978-1330365311
Вебер, Макс. Экономика и общество . Калифорнийский университет Press, 1978.ISBN 978-0520035003
Кредиты
Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в энциклопедию Нового Света :
Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
10 важнейших характеристик общества
Маклвер и Пейдж определяют Общество и его характеристики Как систему использования и процедур, полномочий и взаимопомощи, множества групп и подразделений, контроля над человеческим поведением и свободами.
Как вид, мы социальные существа, живущие в компании других людей. Мы организовываемся в различные типы социальных групп, таких как кочевые группы, поселки, города и страны, в которых мы работаем, торгуем, играем, размножаемся и взаимодействуем многими другими способами.
В большом обществе может быть много групп с различными субкультурами, связанными с регионом, этническим происхождением или социальным классом.
Если в большом регионе доминирует какая-то одна культура, ее ценности можно считать правильными, и их могут продвигать не только семьи и религиозные группы, но также школы и правительства.
10 основных характеристик компании
1- Подобие
Сходство — важнейшая характеристика общества. Без чувства сходства не могло быть взаимного признания «принадлежности друг к другу» и, следовательно, общества.
Общества состоят из одинаковых людей, которые общаются друг с другом, заводят дружбу и пытаются понять друг друга. Без подобия все это было бы невозможно.
2- Различия
Общество подразумевает различия и зависит от них столько же, сколько и от сходства. Различия делают возможным разделение труда и дополняют общественные отношения, поскольку, если бы все люди были равны, взаимность была бы слабой, а отношения были бы ограниченными.
Семья — первое общество, основанное на биологических различиях и различиях в способностях, интересах и способностях. Различия необходимы обществу, но различия сами по себе не создают общества, поэтому различия подчинены сходству.
Если бы все люди думали одинаково, чувствовали себя одинаково и действовали одинаково, если бы у них были одинаковые стандарты и одинаковые интересы, если бы все принимали одни и те же обычаи и повторяли одни и те же мнения без вопросов и различий, цивилизация никогда бы не продвинулась вперед и Культура останется рудиментарной.
3- Взаимозависимость
Как социальное животное, все люди зависят от других. Выживание и благополучие каждого члена во многом зависит от этой взаимозависимости, поскольку ни один человек не является самодостаточным.Члены общества зависят от других в еде, жилье, безопасности и многих других потребностях.
По мере развития общества эта степень взаимозависимости умножает не только взаимозависимых людей, но также группы, сообщества и общества.
4- Сотрудничество и конфликты
Граждане участвуют в катастрофе, вызванной землетрясением в Эквадоре.
Сотрудничество позволяет избежать взаимной деструктивности и позволяет разделить расходы.Кроме того, конфликт действует как фактор консолидации для укрепления социальных отношений, поскольку прямые или косвенные конфликты делают сотрудничество значимым.
Если нет конфликта, даже в небольшой степени, общество может стагнировать, и люди могут стать инертными и бездеятельными. Однако выражение несогласия в форме конфликта всегда должно быть в допустимых пределах.
5- Общество — это сеть социальных отношений
Социальные отношения являются основой общества, они основаны на взаимном осознании и признании других членов общества важными и важными членами.
Поскольку социальные отношения абстрактны по своей природе, общество также абстрактно по своей природе. В обществе постоянно происходят различные типы социальных процессов, такие как сотрудничество или конфликты. Следовательно, сеть социальных отношений между членами составляет общество.
Во время этих социальных отношений люди собираются и взаимодействуют с другими, чтобы обмениваться идеями, предлагать поддержку и обрести чувство принадлежности.
6- Чувство принадлежности
Принадлежность — это эмоциональная потребность человека быть принятым членом группы.Будь то семья, друзья, коллеги, религия или что-то еще, людям свойственно «врожденное» желание принадлежать и быть важной частью чего-то большего, чем они сами.
Это подразумевает отношения, которые больше, чем просто знание или знакомство. Потребность в принадлежности — это потребность отдавать и получать внимание от других.
Чувство принадлежности развивается, когда человек принимает себя естественным участником чего-либо. Чувство принадлежности обеспечивает близкие и безопасные отношения с другими членами общества.Постоянство позволяет обществу продолжать существовать даже после смерти отдельных членов.
Чувство принадлежности — сильное и неизбежное чувство, которое существует в человеческой природе. Принадлежность или непринадлежность зависит не только от одного, но и от других членов общества.
Не у всех одинаковые интересы, поэтому не все чувствуют одно и то же. Без принадлежности человек не может четко идентифицировать себя, поэтому ему трудно общаться и взаимодействовать со своим окружением.
7- Общество абстрактное
Общество рассматривается как абстрактное понятие, поскольку развиваются различные отношения, которые нельзя увидеть, но можно почувствовать.
Общество в сущности означает состояние, состояние или отношения, следовательно, обязательно абстракцию. Кроме того, общество состоит из обычаев, традиций и культуры, которые также являются абстрактными проявлениями.
8- Общество динамично
Сама природа общества динамична и изменчива, ни одно общество не является статичным, поскольку оно постоянно меняется.Старые обычаи, традиции, ценности и институты видоизменяются, а новые обычаи и современные ценности развиваются.
Социальная динамика относится к отношениям и поведению обществ, которое является результатом взаимодействия отдельных членов этого общества.
9- Интегральная культура
Каждое общество имеет свою культуру, которая отличает его от других. Культура — это образ жизни членов общества, включающий его ценности, верования, искусство, мораль и т. Д.
Таким образом, культура является интегральной, потому что она удовлетворяет потребности социальной жизни и культурно самодостаточна. Кроме того, каждое общество передает свой культурный образец будущим поколениям.
Культура состоит из убеждений, поведения, объектов и других характеристик, общих для членов определенной группы или общества.
Через культуру люди и группы определяют себя, соответствуют общим ценностям общества и вносят свой вклад в его обогащение.
Таким образом, культура включает множество социальных аспектов: язык, обычаи, ценности, нормы, обычаи, правила, инструменты, технологии, продукты, организации и учреждения. Общие институты включают семью, образование, религию, работу и здравоохранение.
Культурные связи в обществах могут быть этническими или расовыми, по признаку пола или из-за общих убеждений, ценностей и деятельности. Термин «общество» также может иметь географическое значение и относиться к людям, которые разделяют общую культуру в определенном месте.
Культура и общество неразрывно связаны. Культура состоит из «объектов» общества, а общество состоит из людей, разделяющих общую культуру.
10- Разделение труда
Разделение труда необходимо для экономического прогресса, потому что оно позволяет людям специализироваться на определенных задачах.
Эта специализация делает работников более эффективными, что снижает общие затраты на производство товаров или оказание услуг.
Кроме того, благодаря тому, что люди становятся умелыми и эффективными в меньшем количестве задач, разделение труда дает вам время для экспериментов с новыми и лучшими способами выполнения задач.
Список литературы
Андерсен М., Тейлор Х. Социология, понимание разнообразного общества (2008). Томсон Уодсворт.
Американская ассоциация развития науки. Наука для всех американцев (1990). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Баумейстер Р., Лири М.Потребность в принадлежности: желание межличностных привязанностей как фундаментальная мотивация человека (1995). Психологический бюллетень.
Культура и общество (2017). Безграничная социология. Получено с: www.boundless.com.
Macionis J. Общество: основы (2009). Нью-Джерси: Издательство Prentice Hall.
Мондаль П. Общество: взгляды, характеристики и определения социологов. Получено с: yourarticlelibrary.com.
Петерсон Т., Ван Тил Дж. Определяющие характеристики гражданского общества (2004).Международный журнал некоммерческого права.
7 основных черт традиционного общества
Следующие пункты выделяют семь основных черт традиционного общества.
1. «Общество является традиционным, если поведение регулируется обычаями и если способы поведения сохраняются с небольшими изменениями от поколения к поколению». Такое общество отвергает всякие инновации из-за его неизменной веры в устаревшие традиционные методы решения проблем, стоящих перед обществом.
Верность прошлому делает его слепым к размаху и перспективам нетрадиционных способов решения проблем общества.
2. Традиционное общество характеризуется, по словам Талкотта Парсонса, «партикуляристскими» ценностями в противоположность «универсалистским» ценностям, которые характеризуют современное общество. Семейные и родственные узы очень крепкие. Неадекватное развитие транспортных средств имеет тенденцию ограничивать пространственную мобильность, что, в свою очередь, ограничивает брак и все другие виды социальных отношений в узком кругу.
3. Из вышесказанного следует, что социальный статус в традиционном обществе скорее приписывается, чем достигается, как в современном обществе.
По словам Хагена:
«В традиционном обществе социальные классы образуют пирамиду, от крестьян и рабочих внизу до небольшой группы влиятельных людей наверху. Положение индивида в обществе обычно наследуется, а не достигается, за исключением того, что группа иногда получает политический контроль над страной силой ».
4. Традиционное общество по своей природе является сельскохозяйственным.… Таким образом, сельское хозяйство определяет мышление, образ жизни и поведение жителей традиционного общества. Отношения Gemeinschaft преобладают над отношениями gesellschaft.
5. Социальная мобильность, как и пространственная мобильность, очень сильно ограничена в традиционном обществе. Между элитой и массами наблюдается явный раскол. Это особенно верно в странах, которые находились под колониальным господством.
В особой ситуации слаборазвитых стран интеллектуалы часто представляют современную западную культуру и оказываются отделенными от традиционных культурных ценностей массы своих соотечественников и находятся в конфликте с ними.
6. Можно увидеть различия в политической деятельности традиционных и современных обществ. Массовое участие в политике, не только с точки зрения периодического голосования во время выборов, но и с точки зрения создания мощных лобби или групп давления с целью влияния на принятие политических решений, — явление в традиционных обществах совсем недавно.
Проницательные наблюдатели на индийской политической сцене отметили, что «интеллектуалы в широком смысле слова доминировали в политической жизни Индии с момента обретения независимости и что активное участие в политике массы населения, такое как движение за независимость, началось только недавно. возродиться в ограниченных масштабах с появлением крестьянских движений. …. Студенты являются основным источником привлечения к активной политической работе, и этот факт частично объясняет преобладание фракционности в основных партиях ».
7. Все характерные черты традиционного общества по понятным причинам отражены в системе образования. Застой в экономике, отсутствие диверсификации профессиональных моделей и приверженность традициям — все это влияет на систему образования, преобладающую в этих обществах.
Грамотность низкая по сравнению с развитыми обществами. Набор в общий поток намного больше, чем в специализированных областях. Причина очевидна. Сельское хозяйство и промышленность не развиты до такой степени, что могут поглощать технические руки сверх определенного предела.
Загрузите и поделитесь своей статьей:
.
No related posts.