Кто такие левеллеры и диггеры: ЛЕВЕЛЛЕРЫ — это… Что такое ЛЕВЕЛЛЕРЫ?

ДИГГЕРЫ (англ. diggers) — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Движение бедных крестьян, возникшее в 1649 г. в ходе Гражданской войны в Англии, изначально самовольно захватившее пустоши у холма Святого Георгия в Суррее.

После победы над королевскими войсками (1645 г., битва при Несби) перед Парламентом особенно остро встали вопросы устройства Англии и одним из аспектов этого устройства были отношения экономические, отношения частной собственности. О неприкосновенности собственности говорили, как индепенденты, так и пресвитериане. Более того, даже радикалы-левеллеры старались открещиваться от всех обвинений в том, что они имеют виды на нарушение этого права. Даже название «левеллеры», что значит уравнители, было дано им, как презрительное прозвище.

В этих условиях, потерявшие или даже не имевшие земельной собственности бедняки решили самовольно занять пустовавшие общинные земли в Суррее. Не стоит преувеличивать их число, движение диггеров насчитывало всего несколько сотен человек даже в период наивысшего развития.

Их предводитель — Джерард Уинстенли публиковал памфлеты, называя себя и своих последователей «истинными левеллерами», в которых объяснял свою точку зрения. Он апеллировал к наиболее человеколюбивым пассажам в Новом Завете и заверял, что ни о каком отборе собственности силой не может идти речи, хотя частная собственность и является чем-то неправильным.

Так и было, однако фригольдеры и лендлорды поблизости от общины диггеров решили проучить смутьянов и несколько раз нападали на них сами, а потом обратились к Парламенту с жалобой. Томас Ферфакс, которому было поручено «дело диггеров» спокойно отнесся к ним, решив, по всей видимости, что это безобидные чудаки, которые мало чем могут помешать, кому бы то ни было. Более того, он даже встречался с Уинстенли и не изменил своего решения.

Движение диггеров получило некоторое ограниченное развитие, но столкнувшись с противодействием со стороны, в первую очередь, местных фригольдеров, выдохлось к 1652 г.

Иллюстрация:

Обложки памфлетов, посвященных диггерам.

кто это такие, что значили для Англии 17 века

В Англии 17 века политическая жизнь бурлила как кипящий котел.  За несколько десятилетий до этого от пуритан отделились индепенденты, которые перестали признавать протестантскую церковь, считая ее окончательно разложившейся. В политике они склонялись к республиканским идеям. В начале 17 века движение возглавил Оливер Кромвель. К сороковым годам того же века на английской политической арене появилось новое движение, названное левеллерами. Давайте узнаем, кто такие левеллеры.

Кто такие левеллеры и каких убеждений они придерживались?

В 1647 году левое крыло индепендентов откололось и оформилось в отдельную группировку, которая была гораздо более радикальной. Именно ее представителей и стали называть левеллерами, то есть уравнителями.

Основными идеологами движения были Джон Лилберн, Уильям Уолвин, Ричард Овертон. Согласно их представлениям, следовало ликвидировать монархию и все сословные предрассудки.

Они выступали за одномандатный парламент, представленный только палатой общин. По мнению Лилберна палата лордов не имела права на существование, так как лордов не избирали, а значит они не имели доверия народа.

Среди других идей было введение всеобщего избирательного права, равенство всех перед законом, свобода печатного слова.

Движение быстро стало популярным, особенно среди солдат в армии.

Движение левеллеров

Возникшие с индепендентами разногласия лидеры новой партии пытались решить путем переговоров, и, казалось, нашли компромисс. Левеллеры согласились с тем, что рабочие и домашняя прислуга не могут быть избирателями.

Не поддержали они и диггеров — движение, возникшее в 1649 году, основной идеей которого было отрицание частной собственности, особенно на землю.

Диггеры называли себя истинными левеллерами. В состав группы входили большей частью бедные крестьяне. Они выступали за разделение земли между всеми по справедливости.

Однако, будучи противниками силовых методов, предпочитали действовать мирно, лопатами вскапывая общественную, ранее не использовавшуюся землю. Это вызвало немалый ажиотаж среди аристократии.

Левеллеры не поддержали диггеров, так как уравнительные тенденции не были им близки. Они открещивались даже от самого названия «левеллеры», которое им дали их политические противники.

Отмежевание от диггеров дорого стоило движению, так как оттолкнуло от них бедные слои населения.

После прихода к власти Кромвеля партия левеллеров ослабла, распалась на несколько частей и постепенно прекратила свою деятельность.

ЛЕВЕЛЛЕРЫ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 17. Москва, 2010, стр. 109

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: А.  А. Киселёв

ЛЕ́ВЕЛЛЕРЫ (англ. levellers – урав­ни­те­ли), по­ли­тич. дви­же­ние пе­рио­да Анг­лий­ской ре­во­лю­ции 17 в. Воз­ник­ло как ра­ди­каль­ное кры­ло ин­де­пен­ден­тов; с 1647 са­мо­сто­ят. по­ли­тич. груп­пи­ров­ка под рук. Дж. Лил­бер­на, Р. Овер­то­на, У. Уол­ви­на и др. Назв. «Л.» по­лу­чи­ли от сво­их про­тив­ни­ков (са­ми Л. не при­зна­ва­ли это­го на­име­но­ва­ния). Со­ци­аль­ную ба­зу дви­же­ния Л. со­став­ля­ли мел­кие тор­гов­цы, ре­мес­лен­ни­ки, часть за­жи­точ­ных кре­сть­ян, го­род­ская и сель­ская бед­но­та. Ос­но­вы­ва­ясь на по­ло­же­ни­ях ес­те­ст­вен­но­го пра­ва, Л. вы­сту­па­ли за соз­да­ние рес­пуб­ли­ки с од­но­па­лат­ным пар­ла­мен­том, вве­де­ние все­об­ще­го из­би­рат. пра­ва, пре­дос­тав­ле­ние на­се­ле­нию ши­ро­ких прав и сво­бод, сни­же­ние на­ло­го­во­го бре­ме­ни, воз­вра­ще­ние ого­ро­жен­ных зе­мель кре­сть­я­нам, про­ве­де­ние су­деб­ной ре­фор­мы и пр. В от­ли­чие от диг­ге­ров (т. н. ис­тин­ных Л.) тре­бо­ва­ли толь­ко по­ли­тич.

и пра­во­во­го ра­вен­ст­ва. Л. ак­тив­но уча­ст­во­ва­ли в гражд. вой­нах (1642–46, 1648), поль­зо­ва­лись боль­шим влия­ни­ем сре­ди сол­дат пар­ла­мент­ской ар­мии; в 1647 под ру­ко­во­дством Л. в ар­мии дей­ст­во­ва­ли со­ве­ты сол­дат­ских «аги­та­то­ров» (пред­ста­ви­те­лей). Вме­сте с ин­де­пен­ден­та­ми осу­ди­ли ре­ше­ния Дол­го­го пар­ла­мен­та о рос­пус­ке ар­мии, в на­ча­ле авг. 1647 пред­при­ня­ли по­ход на Лон­дон. На ар­мей­ском со­ве­те, со­зван­ном О. Кром­ве­лем в при­го­ро­де Лон­до­на Пат­ни 28.10.1647, пред­ста­ви­ли собств. по­ли­тич. про­грам­му – «Нар. со­гла­ше­ние» (бы­ла от­верг­ну­та Кром­ве­лем и др. ли­де­ра­ми ин­де­пен­ден­тов). В ус­ло­ви­ях на­чав­шей­ся 2-й гражд. вой­ны (1648) вновь по­шли на со­юз с ин­де­пен­ден­та­ми. Од­на­ко уже в 1649 осу­дили их за Прай­до­ву чи­ст­ку и казнь Кар­ла I, объ­я­вив эти дей­ст­вия не­за­кон­ны­ми. По­пыт­ки Л. под­нять сол­дат­ские вос­ста­ния про­тив пар­ла­мен­та в мае и сент. 1649 за­кон­чи­лись про­ва­лом, со­ве­ты «аги­та­то­ров» бы­ли рас­пу­ще­ны, мн. Л. под­верг­лись жес­то­ким ре­прес­си­ям. В го­ды Рес­пуб­ли­ки и Про­тек­то­ра­та (1649–58) дви­же­ние Л. рас­па­лось на мел­кие груп­пи­ров­ки и уже не пред­став­ля­ло со­бой са­мо­сто­ят. по­ли­тич. си­лы.

Английская буржуазная революция

Английская буржуазная революция

Содержание

Введение

Глава 1. Политико-идеологические течения в период Английской буржуазной революции

§1. Английская буржуазная революция XVII в: предпосылки, причины, основные события

§2. История формирования политических концепций индепендентов, левеллеров, диггеров

Глава 2. Сравнительный анализ программных положений политических партий врмен Английской революции.

§1. Политические концепции индепендентов, левеллеров, диггеров: общее и особенное

§ 2. Значение идей эпохи Английской буржуазной революции для развития истории политической мысли

Заключение

Введение

Актуальность темы

Английская буржуазная революция 1640 — 1660 годов, несомненно, является одним из ключевых событий во всемирной истории. Революция позволила Англии стать развитой капиталистической страной. Именно в этот период в Англии сменилась форма правления: от абсолютной монархии к конституционной монархии. Появление конституционной монархии подразумевало появление нового представительного и законодательного органа власти — парламента. Появились первые политические партии: партии пресвитериан и индепендентов, между которыми началась борьба. Пресвитериане, опасавшиеся дальнейшего углубления революции, из страха перед активностью народных масс были готовы пойти на сделку с абсолютизмом. Индепенденты, напротив, нередко выступали против компромисса. Разногласия принимали религиозную форму. Позже из партии индепендентов выделилась новая партия — левеллеры. Отвергавшие все привилегии и титулы, они требовали всеобщего равенства, прежде всего перед законом. Также появилось движение диггеров — представителей бедноты, которые выступали против частной собственности.

Все вышеперечисленные факты указывают на то, что Английская революция вызвала небывалый подъём социальной и политической мысли. В ходе ее столкнулись различные представления о социальном и политическом устройстве общества, отражавшие интересы различных классов.

Именно в этот период жили такие великие деятели, как Оливер Кромвель, Джон Мильтон, Джерард Уинстенли, Джон Лильберн.

Почему эта тема актуальна на сегодняшний день? Английская буржуазная революция — важное историческое событие для всего демократического и капиталистического мира, к которому относится и Россия. К тому же, в этот период появилось множество политических идей, которые повлияли на формирование дальнейших политических течений и которые остаются популярными и в наше время.

Объектом исследования курсовой работы является Английская буржуазная революция. Это событие, изменившее ход мировой истории, без которого представить современную Европу невозможно. Революция показала, что народ какой — либо страны может влиять на политику и, при желании, изменить существующий государственный строй.

Предметом исследования курсовой работы является Политико-идеологические течения в период Английской буржуазной революции. Индепенденты, пресвитериане, левеллеры и диггеры — все они представляли различные взгляды на государственное устройство, политику и социальную свободу. И каждая из этих идеологий оказала своё влияние на дальнейшее развитие на историю политической мысли.

Целью курсовой работы является углубление и систематизация знаний по Английской буржуазной революции, разбор этого исторического события и исследование основных политических течений данного периода.

Задачами данной курсовой работы являются:

·Исследовать предпосылки и причины возникновения Английской буржуазной революции.

·Осветить основные события революции.

·Рассмотреть историю формирования политических концепций индепендентов, левеллеров, диггеров.

·Провести сравнительный анализ политических концепций индепендентов, левеллеров, диггеров и найти общие и различные положения.

·Показать значение идей эпохи Английской буржуазной революции для развития истории политической мысли и влияние на дальнейшую историю Европы и мира в целом.

Степень научной разработанности

Уже неоднократно было упомянуто, что Английская буржуазная революция 1640 — 1660 годов была важным событием во всемирной истории. Поэтому не возникают сомнений относительно важности исследований по данной проблематике. Ученые различных стран до сих пор продолжают изучать революцию, пытаясь объяснить причины её возникновения, рассматривая предпосылки и основные события данного периода. Не стоит забывать об исследованиях политических концепций, без которых не может произойти ни одна революция. Среди многочисленных учёных, занимавшихся исследованиями Английской буржуазной революции, стоит выделить нескольких:

·Кристофера Хилла, английского историка и теоретика марксизма в Великобритании. В его книгах дается анализ событий революции с точки зрения марксистского учения и достаточно тщательно рассматривается политическая концепция диггеров.

·Франсуа Гизо, французского политического деятеля и историка и его труд «История английской революции», в котором во всех деталях показан ход событий и причин революции. Также Гизо, со свойственным ему педантизмом подкрепляет свой труд различными историческими документами, письмами и указами.

·Михаила Абрамовича Барга, советского историка, автора многочисленных трудов, в которых проводится достаточно детальная характеристика деятелей Английской революции. Особенное внимание М. А. Барг уделяет Оливеру Кромвелю — лидеру индепендентов.

·Сергея Витальевича Кондратьева, автора многочисленных работ по истории Англии, который в своих трудах показал историю формирования и причины появления политических концепций Английской революции.

Глава 1. Политико-идеологические течения в период Английской буржуазной революции.

§1. Английская буржуазная революция XVII в: предпосылки, причины, основные события.

английский буржуазный революция политический

В начале XVII века Англия встала на интенсивный путь развития. В результате правления королевы Елизаветы I Тюдор в Англии появились развитые мануфактуры, развивалась горнодобывающая промышленность. Появились новые производства, а именно: производство бумаги, стекла, хлопчатобумажных тканей. В 1600 году была основана Ост-Индская компания, акционерное общество, которое позволило Англии стать одной из ведущей торговой державой в мире. Разгром испанской Непобедимой Армады в 1588 году поднял престиж Англии на мировой арене. Однако конец правления Елизаветы I характеризовался повышенной социальной напряжённостью. Елизаветинская политика лавирования между феодалами и буржуазией показала свою несостоятельность в 1601 году, когда парламент высказал недовольство по поводу продаж патентов на монопольное производство. Тогда королева дала обещание прекратить эту торговлю. Но особое недовольство парламента и народа вызывал религиозный вопрос. Дело в том, что с 1534 года в Англии началась Реформация, в результате которой король стал главой, кальвинистской по догматике, англиканской церкви. Но оставшиеся от католической церкви епископы, стали опорой абсолютизма. В целом, население примирилось с англиканством, но недовольными остались английские католики и пуритане — протестанты, которые выступали за полное избавление от католических традиций в церкви. Эти проблемы королева Елизавета I не смогла решить. Завещав трон своему ближайшему родственнику Якову VI Стюарту, королю Шотландии, она умерла 24 марта 1603 года.

Кратко характеризуя правление Якова I (это имя взял Яков IV после восхождения на английский престол), стоит отметить, что король сразу же столкнулся с религиозной проблемой. Пытаясь достичь согласия с пуританами, король вызвал недовольство английских католиков. Это недовольство вылилось в Пороховой заговор 5 ноября 1605 года, когда группа католиков попыталась устранить парламент и короля. После раскрытия заговора против католиков начались массовые репрессии. Также у Якова I обострились отношения с парламентом: лишив короля права введения церковных законов, парламент был распущен в 1611 году и вплоть до 1624 собирался и распускался три раза. Это, само собой, только обострило противостояние между королевской властью и парламентом.

После смерти Якова I в 1625 году, на английский престол взошёл его сын Карл I. Сразу же созвав парламент, король предложил начать военную экспедицию против католической Испании, в надежде, что большинство парламентариев поддержат такое решение. Но парламент выделил королю достаточно небольшую сумму, и военная экспедиция не увенчалась успехом. В 1627 году Карл I вместе со своим фаворитом герцогом Бэкингемом предпринял новую военную авантюру: под предлогом защиты гугенотов Ла-Рошели началась война между Англией и Францией. Несмотря на длительную осаду Ла-Рошели, поход оказался неудачным: в английской армии начались болезни, больше половины солдат погибли, а герцог Бэкингем был убит. Парламент, субсидирующий экспедицию Бэкингема, выступил против дальнейшего финансирования столь неудачной операции. Также в 1629 году парламент выступил против пошлин, которые король взимал без договорённости с ним вопреки «Петиции о праве». В том же году, так и не получив субсидирования, Карл I распустил парламент в надежде больше не собирать его когда-либо.

Оставшись без финансирования, королю пришлось заключить в 1629 году мир с Францией. По условиям мирного договора Карл I прекратил оказывать поддержку гугенотам. А в 1630 году английский король заключил перемирие с Испанией. Военные неудачи Карла I пошатнули авторитет монархии, а заключение мира с Испанией воспринималось в Англии как позорное поражение протестантизма. Казна была пуста, и король стал продавать купцам патенты на монопольное производство, против продажи которых некогда выступал парламент. К недовольству народа, были увеличены налоги и пошлины. Также недовольство порождала религиозная политика короля: в 1633 году король назначил на место Архиепископа Кентерберийского Уильяма Лода — ярого противника пуритан. Навязывая англичанам мысль о том, что идеи Реформации уже мертвы, Лод преследовал пуритан и ввел ряд пошлин, которыми не облагалась церковь со времён Реформации. Религиозная политика Лода вызвала вооружённое восстание в Шотландии в 1639 году. Шотландская армия начала поход на Лондон. Карлу I пришлось отказаться от посягательств на религию Шотландии. Для сбора средств на новую войну с Шотландией, в 1640 году король созвал новый парламент, который в будущем будет назван «Долгим», так как работа его продолжалась в течение 13 лет.

В историографии началом Английской буржуазной революции принято считать начало работы Долгого парламента. Выделяют пять этапов революции:

·Первый этап начинается с 1640 года и заканчивается в 1642 году в связи с началом первой гражданской войны;

·Второй этап датируется 1642 — 1647 годами. Он длился от начала первой гражданской войны до раскола в парламентской армии;

·Третий этап датируется 1647 — 1649 годами. Этап охватывает период второй гражданской войны и заканчивается годом провозглашения Англии республикой;

·Четвёртый этап датируется 1649 — 1653 годами. Этот период заканчивается годом создания протектората Оливера Кромвеля;

·Пятый этап датируется 1653 — 1660 годами. Этот этап охватывает период протектората Кромвеля и заканчивается реставрацией власти Стюартов в 1660 году.

В 1640 году был снова созван парламент. Король Карл I принял это решение в надежде на то, что парламент будет субсидировать новую войну с Шотландией. Однако парламент не только отказал королю, но и в 1641 году под руководством депутата Джона Пима принял «Великую Ремонстрацию» — документ в котором были перечислены злоупотребления короля, и по которому фактическая власть перешла к парламенту. Не приняв пункты «Великой Ремонстрации», Карл I в январе 1642 года покидает Лондон, а в июне того же года получает от парламента «Девятнадцать предложений». Согласно пунктам «предложений» король не мог назначать должностных лиц без разрешения парламента и ряд прочих ограничений. Приняв отказ от короля, парламент начал набор войск. А 22 августа 1642 года Карл I объявил войну парламенту.

В начале войны инициативу взяла армия «кавалеров» (сторонников короля), но соглашение между парламентом и Шотландией, заключённое в сентябре 1643 года, изменило баланс сил в пользу парламента. 2 июля 1642 года парламентская армия победила «кавалеров» и установила контроль над севером Англии. Именно в этом сражении проявил себя Оливер Кромвель — будущий протектор Англии. 14 июня 1645 года армия под руководством Кромвеля разгромила армию Карла I у городка Нейсби. В мае 1646 года король был пленён шотландцами, а в январе 1647 года передан парламентской армии за крупную сумму. Стоит отметить, что в это время в лагере противников короля произошёл раскол, вследствие противостояния партий индепендентов, во главе с Кромвелем, и левеллеров. Не найдя компромисс на заседании в октябре 1647 в городе Патни, Кромвель подавил выступления левеллеров.

Однако вскоре враждующие партии внутри парламентского лагеря на время забыли о разногласиях: в ноябре 1647 года Карл I сумел бежать. Убежище король нашёл на острове Уайт. Воспользовавшись расколом в парламентской армии, роялисты заключили союз с Шотландией. В апреле 1648 года началась вторая гражданская война. Но в битве при Престоне 17-19 августа 1648 года армия Кромвеля разгромила превосходящую более чем в три раза объединённую армию короля и Шотландии. Король Карл I снова был пленён. После пленения короля произошел переворот, называемый «Прайдовой чисткой». Новый парламент именуемый «охвостьем», практически состоящий из индепендентов, приговорил короля к смерти. 30 января 1649 года король Карла I Стюарт был публично казнён.

После казни короля Англия была провозглашена республикой. Охвостье назначило О. Кромвеля лордом — генералом (главнокомандующим) республики. После назначения, Кромвель приступил к завоеванию Шотландии, находившейся под влиянием роялистов. 3 сентября 1650 года Кромвель победил шотландцев под Данбаром и захватил столицу Шотландии — Эдинбург. Ровно через год, 3 сентября 1651 года Кромвель разгромил шотландскую армию при Вустере, окончательно покорив Шотландию. После Шотландии Кромвель решил усмирить бунтующую с 1641 года Ирландию. В 1652 году Ирландия была завоёвана.

В сентябре 1653 года Кромвель распустил «охвостье» и объявил о созыве нового парламента. В декабре 1653 года парламент назначил Кромвеля пожизненно лордом — протектором и наделил его широкими диктаторскими полномочиями. 3 сентября Оливер Кромвель умер, а должность лорда-протектора перешла к его сыну Ричарду. Но позже протекторат был упразднён, и появился новый государственный орган — Конвент. Поскольку большая часть английского общества в то время выступала за восстановление монархии, Конвент в апреле 1660 года принял решение восстановить монархию Стюартов. Новым королём Англии стал сын Яков II, сын Карла I.

Революция, продолжавшаяся 20 лет, завершилась. Королевская власть была восстановлена, однако она уже не могла оказывать такое же воздействие на английский народ, как до революции, поскольку он показал своё влияние на политику государства.

§2. История формирования политических концепций индепендентов, левеллеров, диггеров

Как уже упоминалось, с 1534 года в Англии началась Реформация, в результате которой король стал главой англиканской церкви. Причиной Реформации в Англии стало нежелание Папы Римского Климента VII дать развод английскому королю Генриху VIII с его женой Катериной Арагонской, так как развод в католицизме не поощрялся. Воспользовавшись статусом абсолютного монарха, Генрих VIII объявил себя главой англиканской церкви, а на место Архиепископа Кентерберийского (духовного лидера церкви) назначил протестанта Томаса Кранмера, который в церковном порядке дал развод королю. После принятия «Акта о супрематии», в котором утверждались принципы новой церкви, началось закрытие католических монастырей, а также аресты и казни несогласных с политикой короля. Среди казнённых оказался английский философ Томас Мор. Однако, не смотря на столь радикальные перемены, в англиканской церкви оставались многие традиции и обряды католической церкви. За полную их ликвидацию и дальнейшую Реформацию выступали пуритане — протестанты, кальвинистского толка. С. В. Кондратьев отмечает, что «последовательные пуритане были гораздо менее толерантны к инаковерию, чем англиканские епископы. Свою жизнь они посвящали укреплению дисциплины и борьбе с антихристом». А британский историк Кристофер Хилл считал, что дисциплина пуритан «выглядит как теократическая тирания». Пуритане были разделены на два направления: пресвитериан и индепендентов.

Пресвитериане предлагали, по примеру Жана Кальвина, выборность пресвитеров — предводителей протестантских общин и светских старейшин. Светские старейшины должны были распространять законы морали и поддерживать дисциплину в обществе. Пресвитеры же занимались проповедью. Стоит отметить тот факт, что пресвитериане не старались кардинально изменить существующий церковный порядок. Они пытались, путём поиска компромиссов с официальной церковью, построить собственную организацию.

В отличие от пресвитериан, индепенденты были более радикальными. Они отвергали установленные порядки в церкви и выступали за полную независимость духовной власти от светской. Индепенденты считали, что люди должны объединиться в самоуправляемые общины — конгрегации, в которых каждому предоставлялась свобода в религиозных делах. Также особенность индепендентов заключалось в том, что они выступали за веротерпимость.

Индепенденты, пресвитериане и все пуритане в целом не нашли поддержки у королевской власти, за республиканские элементы в их учении. Пуритане преследовались по закону, и многим из них приходилось бежать в американские колонии. Как политические партии индепенденты и пресвитериане начали проявлять себя в период правления Карла I. Религиозная политика Уильяма Лода вызвала недовольство у населения Англии. Воспользовавшись удобным случаем, пресвитериане и индепенденты получили огромную поддержку народа, и после созыва Долгого парламента в 1640 году, они заняли большинство мест. Но во время первой гражданской войны в пуританском парламенте произошёл раскол: после пленения короля Карла I Стюарта встал вопрос о дальнейшей политике парламента. Партия индепендентов, под руководством Кромвеля предлагала королю вернуться к власти на умеренных условиях. Однако Карл I от предложения Кромвеля, так как индепенденты, составляющие в то время большинство парламента, из страха перед народными волнениями предложили королю более выгодную сделку. Узнав о сделке с парламентом, Кромвель вместе со своими единомышленниками оказали неповиновение, которое обернулось «Прайдовой чисткой» 1648 года, когда силами армии пресвитериане были исключены из состава парламента. Оставшееся «охвостье» парламента практически полностью состояло из индепендентов.

Противостояние индепендентов и пресвитериан породило новое политическое движение — левеллеров. Название произошло от английского слова «Level» — уровень. Левеллеры образовались в результате соглашения нескольких индепендентской конгрегаций. Предводителями левеллеров являлись Уильям Уолвин, Ричард Овертон и Джон Лильберн. Основываясь на естественном праве, левеллеры, в отличие от пресвитериан и индепендентов, выдвигали более радикальные требования:

·Ликвидация монархии и установление в Англии республики;

·Равенство каждого перед законом;

·Право на свободную торговлю;

·Право на частную собственность;

·Свободная печать.

Левеллеры критиковали пресвитериан, так как считали, что они хотят вернуть власть короля, а вместе с ним и неравенство перед законом. Лидеры левеллеров поначалу поддерживали Кромвеля, но после пленения короля Карла I в 1647 году, они сочли политику Кромвеля уступчивой и организовали ряд выступлений в армии. Пытаясь найти компромисс, Кромвель предложил лидерам левеллеров встретиться в городе Патни и провести заседание по разрешению конфликта. Но встреча в Патни не смогла примирить индепендентов и левеллеров: индепенденты хотели вернуть власть короля, но с ограничением прав и регулярными заседаниями парламента. Левеллеры, в свою очередь, требовали установления республики со свободно избираемым парламентом, монархию же они «считали «нормандским ярмом», накинутым на шею англичан со времен завоеваний в XI веке». Не найдя компромисса, левеллеры начали готовить новые выступления против Кромвеля. Но в ноябре 1647 года Лильберн был арестован и заключён в тюрьму.

Стоит отметить, что левеллеры осудили «Прайдову чистку» и последовавшую после неё казнь короля. Лильберн обвинял Кромвеля в государственной измене и призывал народ к борьбе против индепендентов. Но все выступления левеллеров были подавлены, а 28 сентября 1649 года они были объявлены вне закона. Дальнейший арест лидеров левеллеров только уменьшил их популярность. И даже оправдание и освобождение Лильберна в ноябре 1649 года не помогло левеллерам вернуть популярность.

В 1648 году в результате внутренних разногласий, от партии левеллеров откололась группа людей, которые называли себя «истинными левеллерами». В дальнейшем их прозвали диггерами, потому что 8 апреля 1649 года они начали вспахивать землю, не вспахиваемую до этого момента. Их лидером был Джерард Уинстенли. Диггеры считали, что человек имеет право держать столько земли, сколько он может обрабатывать. Каждый человек обязан был всё произведённое на его земле отдавать в общественные склады, из которого каждый человек будет брать то, что ему нужно. Это и есть равенство. Диггеры также выступали против торговли, денег и частной собственности, так как она порождает неравенство. «Это была попытка обезземеленных сельских пролетариев путем прямого действия приблизиться к некоей форме аграрного коммунизма», — пишет Кристофер Хилл.

Впервые Джерард Уинстенли изложил идеи движения в памфлете «Новый закон справедливости», изданном в 1649 году. После этого, как уже упоминалось, 8 апреля 1649 года Уинстенли и немногочисленная группа его сторонников начали вспахивать пустоши вблизи города Кобхэм, в графстве Суррей. При этом стоит отметить, что это мероприятие носило мирный характер. Акция диггеров вызвало обеспокоенность и недовольство местных землевладельцев. Когда новость о строительстве диггерской коммуны достигла Государственного совета, было решено отправить карательный отряд во главе с генералом Томасом Ферфаксом. Когда отряд прибыл к коммуне, диггеры по первому же требованию Ферфакса покинули её.

После событий в Кобхэме, движение диггеров стало набирать популярность. Помимо Суррея, ещё в восьми графствах стали появляться мелкие диггерские коммуны. Однако они не могли противостоять силам местных землевладельцев, которые считали, что диггеры отнимают их собственную землю. Также землевладельцев поддерживала церковь, которая считала диггеров еретиками, так как они отвергали абсолютную истинность Библии. Стоит отметить, что диггеры, верные своим принципам миролюбия, не оказывали никакого сопротивления при разорении их коммун.

Левеллеры, от которых диггеры и откололись, выступали против их деятельности. Они критиковали их идеи, в частности идеи об отмене частной собственности и отмене торговли. Нередко представители левеллеров учувствовали в разгромах диггерских коммун.

На протяжении 1649 — 1650 годов диггеры преследовались по закону. Их поселения уничтожались, а самих диггеров отправляли в заключение. К 1651 году их движение было разгромлено.

Но, несмотря на это, в 1652 году Джерард Уинстенли опубликовал небольшой труд «Закон свободы». В нём Уинстенли изобразил идеальное устройство мира, где каждый человек получает в меру своих возможностей. Также этот труд примечателен тем, что он является, по сути, сводом правил и законов, которые при всей своей краткости охватывают многие сферы жизни человека: от законов возделывания земли до законов о браке. Излагая своё видение мира, Уинстенли обращался к лидеру индепендентов Оливеру Кромвелю с призывом освободить Англию от несправедливости и дать английскому народу свободу. Однако лидер индепендентов на призыв не откликнулся.

Рассмотрев историю формирования политических концепций индепендентов, левеллеров и диггеров, можно прийти к выводу, что каждая из партий вела усиленную борьбу за политическую власть и доверие народа. Они вели борьбу различными способами, и каждый из них был уверен, что Англия, приняв их путь, сможет стать сильной и могущественной державой.

Глава 2. Сравнительный анализ программных положений политических партий времен Английской революции

§1. Политические концепции индепендентов, левеллеров, диггеров: общее и особенное

Прежде чем приступить к сравнению политических концепций индепендентов, левеллеров и диггеров, следует указать, какие политические вопросы рассматривают каждая из партий. В первую очередь сходства и особенности каждой концепции следует искать в религиозном вопросе. Английская революция помимо буржуазного характера носила также и религиозный характер, поэтому каждая партия, так или иначе, рассматривала религиозные вопросы.

Также следует обратить внимание на то, что в центре внимания каждой из партий находится вопрос о форме правления в Англии. Этот вопрос тоже являлся важным, так как до побега короля Карла II Стюарта из плена в 1647 году деятели парламента не думали свергать монархию, а только ограничить её радом законов.

Третьим важным вопросом для сравнительного анализа являются взгляды каждой из партий на социальную сферу общества. Стоит отметить, что каждая из партий выражала интересы разных социальных групп населения, поэтому взгляд на социальную сферу у представителей каждой из концепций существенно отличался.

Если сравнивать религиозные взгляды индепендентов, левеллеров и диггеров, то здесь сложно выделить какие — либо особенности для каждого из течений. В первую очередь все они были протестантскими партиями, что, в общем — то, логично, так как левеллеры отделились от индепендентов, а диггеры откололись от левеллеров, поэтому их религиозные взгляды в целом схожи. Все партии выступали против сохранения католических обычаев и традиций в англиканской церкви, в частности против сохранения церковной должности епископа. Выступали они и против того, чтобы церковь брала поборы с населения, а также за отделение духовной власти от светской.

Однако различия в религиозных взглядах всё же были. Левеллеры считали, что религия, как и законы, сама по себе понятна и доступна для всех. Однако существующее духовенство перефразировала Библию, сделав её труднодоступной для понимания обычным людям. Сделано это было только для того, чтобы религиозные деятели спекулировали религией и установили контроль над народом.

Диггеры, в частности Джерард Уинстенли, отстаивали идею рационального гуманизма. По ней в религии не существовало ни ада, ни рая, а бог — это разум в самом себе. Уинстенли также отрицал идею национальной религии, которая навязывается людям с рождения в виде крещения. Такие взгляды на религию объясняется тем, что Уинстенли был близок к баптистам — пуританам, которые считали, что обряд крещения человек должен проходить во взрослом возрасте, при условии, что он сам того хочет. Следует отметить, что именно из-за этой религиозной идеи, Уинстенли и диггеры считались еретиками.

В вопросе о форме правления государства взгляды индепендентов, левеллеров и диггеров в корне отличались. Индепенденты характеризовались умеренностью в данном вопросе. Они считали, что у республиканского строя больше преимуществ, чем у монархии. Однако индепенденты считали, что идеальной формой правления для Англии является монархия, ограниченная законами парламента. Автором этой концепции был идеолог партии индепендентов Джон Мильтон — английский писатель, публицист. Он утверждал, что монархическая власть защищает мир, но чтобы не допустить произвола со стороны монарха нужно ограничить его законами. Однако в силу обстоятельств, а именно: побег короля Карла I Стюарта и последующая за этим казнь, изменила позицию индепендентов. Они установили в Англии республиканский строй.

Левеллеры, в отличие от индепендентов отличались большим радикализмом в вопросе о государственном устройстве. Они отрицали монархическую власть в любом её проявлении, будь то абсолютная или парламентская монархия. Идеальная форма правления для левеллеров — это республика с избираемым однопалатным парламентом. Левеллеры считали, то вся власть исходит от свободного суверенного народа, а также отстаивали принцип всеобщности выборов. Стоит заметить, что многие положения концепции левеллеров использовала партия индепендентов после казни короля в 1649 году.

Диггеры, как и левеллеры, тоже были сторонниками парламентской республики. Однако их отличало то, что они выступали за всеобщее избирательное право среди мужчин, а также за ежегодное избрание членов парламента. Заседать в парламенте, по мнению диггеров, должны были неимущие или малоимущие граждане. Объяснялось это тем, что малоимущие граждане будут более справедливо распределять ресурсы между английским народом, а также они всегда знают, что в первую очередь нужно народу.

Также как и в вопросе о государственном управлении, взгляды на социальную сферу общества у каждой партии кардинально отличались. Индепенденты были защитниками интересов средней буржуазии, поэтому не удивительно, что они считали, что в парламенте должны заседать средняя буржуазия. Джон Мильтон, говоря об избирательном праве граждан, утверждал, что эти граждане должны выделяться из толпы, быть лучшими. Поэтому Мильтон выступал за систему избирательных цензов, таких как имущественных и возрастных. Однако индепенденты не отрицают влияние всего народа на политическую власть. Народ имеет право свергать монархов, которые не оправдали их ожидания и доверия. Индепенденты также выступали против сохранения феодальных порядков, так как они мешали буржуазным преобразованиям и угнетали народ своим беззаконием и несправедливостью.

Левеллеры отличались от индепендентов не только большей радикальностью, но и тем, что они представляли интересы мелкобуржуазных городских слоёв населения. Левеллеры выступали за устранение палаты лордов в парламенте, так это было пережитком монархического правления. Каждый гражданин, по мнению левеллеров, имел право на свободную торговлю и право избираться в парламент, кроме военнослужащих. Каждый человек имел право на частную собственность и неприкосновенность имущества. Также левеллеры считали, что все равны перед законом, и каждый должен выплачивать установленные налоги, независимо от своего социального положения. Не стоит забывать, что левеллеры выступали за всеобщее избирательное право. Никакие государственные органы не имеют полномочий лишить народ вышеперечисленных прав.

Диггеры по праву считаются первыми создателями социально — коммунистической концепции. Они защищали интересы сельской бедноты. Диггеры выступали против частной собственности, торговли и денег, полагая, что они порождают социальное неравенство в обществе. Каждый гражданин Англии, по мнению диггеров, должен возделывать землю и только в случае болезни ему разрешается не работать на ней. Каждый человек обладает тем количеством земли, которое он может отработать. Всё произведённое должно относиться в общественные склады, откуда каждый может взять то, что ему понадобится. Право избираться в парламент имели неимущие или малоимущие мужчины в возрасте от сорока лет. Только человек, прославившийся трудолюбием, имел право избираться раньше этого возраста.

Из вышеперечисленного, можно сделать вывод, что во времена революции политическая мысли Англии достигла небывалого подъёма. Каждая партия отстаивала свою точку зрения на политику и общественную жизнь. При этом каждая политическая сила вела борьбу за свои права и пыталась занять место в парламенте, для осуществления своей политики. Для Англии и для всего мира в целом, того времени, это был беспрецедентный случай, так как до революции не было такого периода, когда в одной стране за власть и влияние боролись несколько политических партий с кардинально противоположными взглядами.

§ 2. Значение идей эпохи Английской буржуазной революции для развития истории политической мысли

Описывая влияние Английской буржуазной революции в целом, стоит отметить, что перемены в английском обществе, появившиеся в результате революции, были не столь радикальными, как следовало ожидать. Королевская власть была реставрирована, а революционные деятели были отстранены от занимаемых должностей. Однако нельзя сказать, что революция не принесла никаких изменений.

Революция позволила Англии стать первой в мире державой с парламентской монархией. Король был ограничен в своих правах, его монополия на землю была упразднена, что вызвало развитие сельского хозяйства и промышленности в Англии. Развитие экономики помогло стать Англии одной из крупных держав в мире. Англия начала активную колонизацию земель в Северной Америке, а в XVIII веке Англия смогла завоевать Индию — важный торговый пункт на Востоке, который сделал Англию лидером мировой торговли.

Развитие промышленности, последовавшее после революции, сделало Англию одним из ведущих государств вплоть до середины XX века, когда колониальная система рухнула. Именно в Англии появились первые паровые машины.

Промышленная революция оказала огромное влияние на военную сферу. В военном отношении Англия была одной из ведущих стран в мире. Она обладала самым лучшим, самым модернизированным флотом на земном шаре. Хоть в военном отношении приоритет ставился на развитие флота, английская сухопутная армия не остывала по боеготовности от армий других стран мира. Именно английская армия впервые приняла на вооружение нарезное оружие, которое превосходило по боеготовности гладкоствольное оружие, используемое до этого. Именно вышеперечисленные факторы помогли Англии победить Российскую Империю в Крымскую войну 1853 — 1856 годов.

Но не стоит забывать, что Английская буржуазная революция оказала колоссальное влияние на общественно политическую мысль всего мира. Не смотря на то, что политические концепции индепендентов, левеллеров и диггеров не нашли в Англии применения в чистом виде, идеи каждой концепции нашли своё применение в различных политических учениях и концепциях более позднего периода. Также нельзя не отметить, что без примера Английской революции не могли появиться Американская и Французская революции. Хотя по приёмам ведения и результатам эти революции значительно отличаются, отрицать их взаимосвязь было бы несправедливо.

Говоря об индепендентах, стоит сразу отметить, что эта партия оказала огромное влияние на дальнейшие события в мире, и даже смогла снова повлиять на Англию, но уже в XVIII веке в виде Американской революции 1775 — 1783 годов. Как уже упоминалось ранее, во времена правления Карла I Стюарта пуритане, к которым относились индепенденты, преследовались по закону. Чтобы избежать наказания и преследования, многие пуритане уплывали за океан в североамериканские колонии, где они могли укрыться от короля и начать новую жизнь. В американских колониях учение пуритан нашло огромную поддержку. Создавались многочисленные поселения, которые вели образ жизни по пуританским обычаям и традициям. Эти поселения вели замкнутый образ жизни, стараясь не ввязываться в конфликты. В этих поселениях каждый был равен перед законом, и никто не преследовался из — за своих религиозных убеждений. Стоит отметить, эти поселения находились в дружественных отношениях с местным населением американского континента — индейцами. Именно в это время и появились политические концепции, которые предопределили Американскую революцию. Автором одной из них был священник — пуританин Роджер Уильямс. Родившийся в Англии, он после окончания Кембриджского университета скрылся от королевского преследования в североамериканские колонии, где основал колонию Род-Айленд, в которой селились люди с различными вероисповеданиями. Уильямс, первый на американском континенте, выдвинул концепцию всеобщего равенства перед законом. Также он выступал за религиозную терпимость и отделение церкви от государства. Стоит напомнить, что именно такие положения выдвигала партия индепендентов в Англии. Также необходимо отметить, что именно Роджер Уильямс выступил против английского владения североамериканскими колониями. Эта политическая концепция и стала основой Американской революции 1775-1783 годов, в результате которой тринадцать североамериканских колоний отделились от Англии, образовав новое государство — Соединённые Штаты Америки.

Подводя итог в рассуждении об индепендентах, стоит отметить, что именно они первыми убедительно продемонстрировали различия между обещаниями и действиями политических партий. Ведь, несмотря на достаточно демократическую концепцию, индепенденты путём интриг и переворотов, полностью захватили власть в Англии, а их предводитель Оливер Кромвель, пренебрегая концепцией собственной партии, стал полноправным диктатором, сосредоточив в своих руках всю власть.

Не меньшее влияние на развитие истории политической мысли и истории человечества в целом оказало учение Джона Лильберна и политической партии левеллеров. Их радикальная концепция полной ликвидации монархии нашло отражение во многих трудах Эпохи Просвещения. Но больше всего левеллеры оказали влияние на англо — американского философа Томаса Пейна. За свои взгляды Пейну пришлось покинуть Англию и поселиться в Америке. Пейн, как и левеллеры, полностью отрицал монархическую форму правления, будь то абсолютную или парламентскую монархию. Принцип престолонаследования Т. Пейн называл несправедливым и несовершенным, а монархия, по его мнению, в любой форме является тиранической и подавляет права и свободы народа. Также как и левеллеры, Т. Пейн выступал за республиканскую форму правления, основанную на народовластии. Также сходство политических воззрений Т. Пейна и левеллеров заключается в том, что они выступали за всеобщее избирательное право, свободу слова и печати. Учение Т. Пейна повлияло на Американскую и Французскую революции, на освободительное движение в Латинской Америке. А так как влияние на Пейна оказала политическая концепция левеллеров, то можно сказать, что и их идеи повлияли на вышеуказанные события. Также левеллеры оказали влияние на чартистское движение в Англии, которое также пропагандировало идею всеобщего избирательного права.

Как уже было упомянуто, учение левеллеров оказало влияние на политические концепции Французской революции. Можно проследить определённое сходство между концепциями левеллеров и французских якобинцев. Обе стороны выступают за ликвидацию любой формы монархии, считая, что подобная форма правления является деспотичной и несправедливой. Также обе стороны отстаивают естественные права и свободы граждан и выступают за всеобщее избирательное право. Однако в отличие от левеллеров, якобинцы по методам реализации государственной политики больше похожи на индепендентов, так как и те и другие после прихода к власти фактически установили режим диктатуры, вопреки положениям своих концепций.

Диггеры со своей социально — коммунистической концепцией, наравне с индепендентами и левеллерами, оказали колоссальное влияние на историю политических учений. В первую очередь концепция диггеров повлияла на появление коммунистической идеологии французского мыслителя Гракха Бабёфа. Так же как и Джерард Уинстенли, Бабёф и его сторонники выступали против частной собственности, так как она порождает неравенство среди народа. Также схожа идея о всеобщей принадлежности земли тем, кто её обрабатывает. Всеобщий труд в обеих концепциях — залог успешного государства. Также диггеры и бабувисты представляли интересы бедноты. Однако отличались концепции своими методами и путями прихода к власти: если диггеры распространяли свои идеи мирным путём, то бабувисты считали, что для установления коммунизма во Франции нужно провести насильственную революцию против существующего государственного режима. Схожа также и судьба сторонников обеих концепций: они преследовались по закону, а при поимке им назначали тюремное заключение. Однако в отличии от Джерарда Уинстенли, Гракх Бабёф, после попытки свергнуть французское революционное правительство, был казнён.

Не стоит забывать, что некоторое влияние диггеры оказали на учение других теоретиков коммунизма: Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Выступая против монархической формы правления, Маркс и Энгельс также отрицают частную собственность, так как она создает классовое неравенство. Как и у диггеров, по Марксу каждый человек должен работать на благо общества и именно таким образом можно прийти к коммунизму. Поскольку учение Маркса и Энгельса оказало колоссальное влияние на Россию в XX веке, в том числе и на Февральскую и Октябрьскую революции 1917 года, то с такой же уверенностью можно сказать, что учение диггеров также повлияло на судьбу России.

В целом, учение диггеров оказало влияние на всё коммунистическое движение. Основное положение диггеров о том, что человек имеет право держать столько земли, сколько он может обрабатывать, было изменено в основной коммунистический лозунг, автором которого является немецкий экономист Карл Маркс: «Каждый по способностям, каждому по потребностям!».

В качестве к вышесказанным позициям, стоит отметить, что Английская революция не являлась локальным событием, повлиявшим только на Англию. Концепции индепендентов, левеллеров и диггеров дали начало новым политическим воззрениям, которые оказали влияние не только на развитие истории политических учений, но и на всю историю человечества в целом.

Заключение

Английская буржуазная революция 1640 — 1660 годов многое изменила в политической и общественной жизни Англии. Хоть перемены не казались очевидными, они всё же повлияли на дальнейшее развитие страны. Власть короля теперь была ограничена парламентом, без которого монарх не имел права принимать какой — либо закон. Эта система существует в Англии и поныне. Начавшаяся после буржуазной революции промышленная революция, превратила Англию из аграрного феодального государства в мощную индустриальную империю. Англия стала лидером мировой торговли, завоевав многочисленные колонии в Америке, Индии, Ближнем и Дальнем Востоке. Никто не мог сравниться с английским флотом, который держал под контролем большую часть мирового океана. Англия стала серьёзным игроком на политической арене. Именно от того как она реагировала на какое — либо мировое событие, зависело политическое и экономическое благополучие ряда государств.

Но Английская буржуазная революция изменила не только Англию. Политические концепции индепендентов, левеллеров и диггеров по — своему оказали влияние на историю политических учений и историю человечества в целом. Похожие концепции возникали и в период Американской революции 1775-1783 годов, в результате которой появилось новое государство США, и в период Французской революции 1789-1799 годов, которая повлияла на дальнейшее развитие стран Европы. Россия тоже не избежала влияния Английской революции, ведь именно она оказала косвенное влияние на возникновение Февральских и Октябрьских революций 1917 года.

Нельзя также забывать, что многие положения политических концепций времён Английской революции находят популярность и в современном мире в программных установках многих политических партий различных стран мира.

Список литературы

1. Уинстенли Дж. Закон свободы. // Библиотека Якова Кротова. — 2012. [Электронный ресурс]. URL: #»justify»>2.Лильберн Д. Памфлеты. // Библиотека Якова Кротова. — 2012. [Электронный ресурс]. URL: #»justify»>.Мильтон Д. Ареопагитика. Речь о свободе печати от цензуры, обращенная к парламенту Англии. // Библиотека Якова Кротова. — 2012. [Электронный ресурс]. URL: #»justify»>4.Henry VIII’s Act of Supremacy (1534) — original text. // Britain Express. — 2012. [Электронный ресурс]. URL: #»justify»>.Маркс К. Критика Готской программы. // Хронос — 2012. [Электронный ресурс]. URL:#»justify»>.Хилл К. Английская революция. // Научно-просветительский журнал «Скепсис» — 2012. [Электронный ресурс]. URL: #»justify»>.Рикворд Э. Мильтон как революционный мыслитель. // Научно-просветительский журнал «Скепсис» — 2012. [Электронный ресурс]. URL: #»justify»>.Барг М. А. Великая английская революция в портретах ее деятелей. — М.: Мысль, 1991. — 397.

.Барг М.А. Кромвель и его время. — М. : УЧПЕДГИЗ, 1960.

.Кондратьев С.В. Английская революция XVII века. — М.: Издательский центр «Академия», 2010. — 192 c.

.Хилл К. Английская Библия и революция XVII века. / Перевод Т. А. Павловой. — М.: ИВИ РАН, 1998. — 490 с.

.Гизо Ф. История английской революции. В 2-х томах. — Ростов — на — Дону.: «Феникс»,1996.

.Вольский С. Кромвель. — M.: Издательство «Государственная публичная историческая библиотека России», 2002. — 244 стр.

Диггеры (движение в Англии)

Диггеры, самоназвание — «истинные левеллеры» — возникшее в 1649 году движение бедных крестьян в годы Английской революции, выступавшее против частной собственности, в первую очередь, против частной собственности на землю. Диггеры действовали относительно мирным путём: они стали вскапывать общинные земли, орудуя лопатами, и призывать других бедняков последовать их примеру. Они рассчитывали привлечь к движению тысячи людей и перейти к новому общественному строю, в котором не было бы частной собственности.

Руководителем и идеологом диггеров был Джерард Уинстенли.

1. История
Первым памфлетом, непосредственно выражавшим идеи диггеров, был «Новый закон справедливости», написанный Уинстенли. В «Новом законе справедливости», опубликованном в дни суда над Карлом I, развивались идеи его предыдущих трактатов и других памфлетов, в том числе изданий сельских левеллеров «Свет, воссиявший в Бекингемшире» и «Ещё больший свет, воссиявший в Бекингемшире». В своём новом памфлете Уинстенли говорил о том, что не должно существовать частной собственности, земля должна быть общей. Обосновывая такую позицию, Уинстенли ссылался на некое божественное знамение — услышанные им слова: «Вместе работайте и вместе ешьте свой хлеб, поведай это всем!» Он считал, что после устранения монархии и власти лордов должно последовать уничтожение несправедливости в распределении земель, но поскольку этого не было сделано, надо начинать работать вместе на пустующих земельных участках, которых в Англии огромное количество.

Но отнимать земли и собственность силой нельзя, считает Уинстенли. Он пишет, что разрушение старого мира не должно осуществляться «путём войн, указов или руками людей», но «Господь один будет целителем, и восстановителем, и подателем Нового закона справедливости». Уинстенли предлагает жить каждому человеку по собственному разумению, а не следовать чьим-либо указаниям в том числе церкви; полностью отказаться от частной собственности; отказаться от господства одних над другими, уничтожить тюрьмы, прекратить бичевания и казни.
8 апреля 1649 года на пустоши у подножья холма св. Георгия недалеко от местечка Кобхэм, в графстве Суррей поселилась первая группа диггеров, начавшая распахивать и раскапывать до того никогда не возделывавшуюся землю. Их действия вызвали такой переполох среди местных джентльменов и крупных фригольдеров, что некий Генри Сандерс счел нужным 16 апреля донести о происшедшем непосредственно Государственному совету. «Сборище людей во главе с отставным солдатом Эверардом, — доносил Сандерс, — пришли на холм св. Георгия и начали копать землю, засевая её пастернаком, морковью и бобами. В пятницу их было от 20 до 30 человек. Проводя весь день в работе, они приглашают всех прийти к ним на помощь, обещая пищу, питьё и одежду. Они говорят, что спустя десять дней их будет 4 — 5 тысяч».
Это мирное выступление вызвало страх у местных лендлордов и фригольдеров, которые обратились с жалобой в правительство. Тогда испуганный Государственный совет отдал распоряжение генералу Ферфаксу разогнать «незаконное сборище» «беспорядочных и мятежных людей», действия которых могут «нарушить мир и спокойствие республики». Когда же к холму св. Георгия подошли два кавалерийских эскадрона, диггеры спокойно ушли по требованию офицера, который сообщил Ферфаксу о мирных намерениях диггеров. На следующий день Эверард и Уинстенли встретились с Ферфаксом и шокировали его уже тем, что не сняли шляпы и объявили ему основные принципы движения.
Вскоре был опубликован манифест диггеров «Знамя, поднятое истинными левеллерами…». В нем мы встречаем те же идеи, что и в других памфлетах диггеров: мысль о земле как «общей сокровищнице», критика частной собственности, обличение лендлордов. Кроме того, в памфлете излагается критика существующих в стране порядков, критика власти, разочаровавшей население. Как и в других документах диггеров, в манифесте постоянно встречаются ссылки на религиозные тексты.
Стоит добавить, что от диггеров стали решительно открещиваться левеллеры: отмена частной собственности противоречила их идеям, она отпугнула бы большинство сторонников левеллеров среди мелких собственников. Такие мелкие собственники очень активно мешали диггерам в строительстве общины — постройки их были несколько разрушены, а уже в мае произошёл разрыв с Эверардом, и Уинстенли остался почти что единственным идейным вдохновителем движения.
В июне появилась диггерская «Декларация бедного угнетённого народа Англии», подписанная 45 лицами, в том числе и Уинстенли, который, по всей видимости, и был автором этого памфлета. «Декларация» была призвана разъяснить намерения диггеров. В ней опять говорится о незаконности существования частной собственности и объявляется о том, что люди обрели смелость противиться потомкам людей, захвативших их землю. При этом диггеры всё же не шли дальше обработки общинных земель, считая, что нельзя действовать оружием, надеясь победить любовью и «христианским духом». Но часть колонии была сожжена солдатами, а затем разрушать её пришли местные фригольдеры. Уинстенли пишет Ферфаксу, совсем недавно обещавшему не трогать диггеров и обеспечить им некоторую свободу, пытается ещё раз рассказать о сути колонии, пробудить совесть в сердцах офицеров. Издаётся декларация о действиях фригольдеров. Но диггеры остались неуслышанными. Более того, фригольдерами был подан иск в местный суд. Суд шёл с невероятным количеством нарушений: обвиняемым даже ни разу не дали слова. Диггеров приговорили к штрафам, которые взыскали коровами, а Биккерстафа заключили в тюрьму. Уинстенли подал жалобу в палату общин, но члены палаты были заняты «более важными делами». Осенью Уинстенли опять приговаривают к штрафу.
В 1650 — 1651 годах продолжаются выступления диггеров, хотя им активно противостоят лендлорды, зажиточные крестьяне, чиновники, что отражено в памфлете «Новогодний подарок парламенту и армии». Всё же движение диггеров растёт и распространяется, по меньшей мере, в 8 графствах помимо Суррея. Однако выступления диггеров раздражали лендлордов и из-за их активного сопротивления к концу 1651 года движение «истинных левеллеров» было полностью подавлено. В 1652 году Уинстенли публикует свой наиболее значительный труд, «Закон свободы», в котором наиболее развёрнуто излагаются его идеи и нарисована картина устройства мира, которая согласно Уинстенли должна быть воплощена в жизнь. Здесь встречаются последние упоминания о диггерах как о действующем крестьянском движении.

• Диггеры от англ digger — копатель Диггеры — представители крайне левого крестьянского движения в Английской революции Диггеры — люди, увлекающиеся
• движение возникшее в середине XVII века в Англии Но, как объясняет сам Вадим Михайлов, данный выбор обусловлен не тем, что английские диггеры являются
• Христианский эгалитарианизм Христианские левые Христианский социализм Диггеры движение в Англии Дольчино Уинстенли, Джерард Общество гармонии Гуттериты Иезуитские
• короны. См. также: Кавалеры, Индепенденты, Левеллеры и Диггеры движение в Англии Силы, участвовавшие в английской революции, представляли старый феодальный
• социалист — утопист XVII века, руководитель и идеолог движения диггеров Родился в городе Уиган в семье торговца шёлка и бархата Эдуарда Уинстенли. Джерард
• Digger рус. Диггер — землекоп — аркадная компьютерная игра, выпущенная канадской компанией Windmill Software в 1983 году для компьютеров IBM PC. Является
• цепей Англии Вожди левеллеров заключены в Тауэр. Восстание в ряде армейских частей. Кромвель быстро подавил восстание. Начало движения диггеров в ряде
• и одним из основателей движения диггеров анархистской группы, известной тем, что она работала анонимно и без денег. Диггеры создали событийный провокационный
• Джерард 1609 — 1976 — английский социалист — утопист XVII века, один из руководителей движения диггеров Уинстенли, Элиза 1818 — 1882 — австралийская актриса и писательница
• собственные политические программы: левеллеры — политическое равенство, диггеры — уравнительный коммунизм, а далёкие от политических и экономических вопросов

• дней Пер. с англ Р. Ю. Царёв — Красноярск, 1999. Губанов И. Б. Культурный Ренессанс и широкое общественное движение в Сан — Франциско в 1966 — 67 гг.:
• акционистской группе Диггеры The Diggers тесно связанной с движением хиппи. Поэзия Ди Примы отражала борьбу за социально — политический переворот в обществе 1960 — 70х
• кладоискатели обследуют выселенные дома в городах домушники чердачники подпольщики или различные подземелья диггеры другие ищут утерянные предметы
• Уинстенли — английский социалист — утопист XVII века, один из руководителей движения диггеров Фердинанд Австрийский — брат короля Испании Филиппа IV, инфант Испании
• Друзей англ Religious Society of Friends — изначально протестантское христианское движение возникшее в годы революции середина XVII века в Англии и Уэльсе
• утерянных во время нормандского завоевания. Ещё в 1645 году в своём памфлете Защита прирождённого права Англии англ England s Birthright Justified Лилбёрн
• приведения в движение вложенных в трубу капсул достаточно было повернуть кран. Так как капсулы не вплотную занимали соответствующее им место трубы, то в трубу
• главных героев, диггер Алексей Синцов Леший Впоследствии, в конце последней серии он возглавляет охрану Метро — 2. В кинофильме Диггеры 2016 упоминается
• Горячая линия для подозреваемых в госизмене Сковорода, Егор. ФСБ против диггеров Как стать фигурантом дела о разглашении гостайны, не являясь носителем

• одновременно. В конце концов Диггер проиграл и был отправлен на Лиань Ю, где был посажен в тюрьму А. Р. Г. У. С., вместе со Слэйдом Уилсоном. Диггл едет в больницу
• радикальное христианское движение диггеров в Англии который в 1649 г. в своём памфлете Новый закон добродетели англ The New Law of Righteousness
• нано — роботов, он состоит из войск одного типа. В скваде не могут одновременно быть, например, диггеры и снайперы. Таким образом, один и тот же сквад может
• мюзиклов, выступал в качестве режиссёра нескольких документальных фильмов. Диана Ди Прима род. 1934 — поэтесса, член коммуны Диггеры англ русск. Эммета
• Ди Прима род. 1934 — поэтесса, член коммуны Диггеры англ Diggers theater Эммета Грогана англ Emmett Grogan самая известная женщина — битник
• это были сикеры, рантеры, антиномийцы, баптисты седьмого дня, адамиты, диггеры левеллеры, анабаптисты, магглтонианцы и др. После смерти Оливера Кромвеля
• футболист, владелец Уиган Атлетик. Джерард Уинстенли — руководитель движения диггеров в Англии Элиза Уинстенли 1818 — 1882 — австралийская актриса и писательница
• Product Inc. обанкротилась, и в начале 1990 года Диггер Меттерc ушёл из группы, чтобы присоединиться к Свидетелям Иеговы. В мае Добсон, сломленный обстоятельствами
• радикального движения диггеров в Англии писал в своем памфлете 1649 года, Новом Законе Справедливости The New Law of Righteousness что: А в ходе Великой

• часто была втянута в различные междоусобицы. На протяжении всех таких конфликтов австралийские солдаты — известные как диггеры — часто описывались
• 1988 — экономист, учился в Англии в Германии, там и окончил школу. Окончил Миланский экономический университет, работает в РИА Новости продвигает

Диггеры движение в Англии: левеллеры, что требовали диггеры, левеллеры в англии, левеллеры и диггеры таблица, диггеры англия это, к чему призывали диггеры народ, движение левеллеров и диггеров, партия диггеров ходе английской буржуазной революции отстаивала интересы

Левеллеры.

Диггер Вадим Михайлов о жизни и тайнах московского. Параллельно с начала XX столетия шло изучение фактической истории наиболее радикального движения Английской революции движения диггеров,.

Левеллеры в англии.

Характер движения левеллеров в Английской Книга Северина. ДВИЖЕНИЕ ДИГГЕРОВ: Движение диггеров копателей заявило о себе в Англии весной 1649 г. Требование Лильберна уравнять людей в гражданских​. Диггеры англия это. Причины, предпосылки, основные этапы Английской буржуазной. Английская буржуазная революция Некоторые проблемы английской Сборник документов по истории английской буржуазной революции XVII века. войны — демократические движения — диггеры — законодательные акты. К чему призывали диггеры народ. ДИГГЕРЫ англ. diggers информация на портале. Движение диггеров. Памфлеты и воззвания истинных уравнителей 1648, 1649. Программный манифест дигеров 1649. 10. Крушение республики.

Движение левеллеров и диггеров.

Уинстенли Джерард Публичная Библиотека. Диггеры, самоназвание истинные левеллеры возникшее в 1649 году движение бедных крестьян в годы Английской революции, выступавшее против частной собственности, в первую очередь, против частной собственности на землю. Левеллеры и диггеры таблица. Диггеры движение в Англии это Что такое Диггеры. Эволюция демократического движения в Англии в условиях военной программа левеллеров и ее историческое значение, движение диггеров. Первую.

Диггерство. Что такое Диггерство.

Являясь первоначально составной частью движения левеллеров, Д., для всей Англии у них нашлись последователи в графствах Бакингемшир, Кент​. Программа дисциплины История Нового времени стран Запада. Движение диггеров появилось в Англии 17 века. В 1640 году в стране произошла буржуазная революция иногда ее называют.

Английская буржуазная революция 17 в.

Большая советская.

Крыла революционной демократии в Английской буржуазной революции 1647 49, выделившись из движения левеллеров в отличие от которых. ИДЕЙНЫЕ ИСКАНИЯ ВО ВРЕМЕНА АНГЛИЙСКОЙ. Эмиссары были посланы по всей стране с целью оповестить всех о новом движении. Диггеры Веллингборо провозгласили в мае 1650 г. о. В чем оличие левеллеров от диггеров Ответы. Движение бедных крестьян, возникшее в 1649 г. в ходе Гражданской войны в Англии, изначально самовольно захватившее пустоши у холма Святого. Раз уж зашла речь о лидере английских диггеров. Книжный. Движение левеллеров 109. Восстание левеллеров в армии 114. Диггеры ​118. Причины поражения движения левеллеров и диггеров 125.

История английских диггеров Виктор Постников Проза.ру.

Глава 1. Англия накануне революции Движение диггеров 130. Война с Историческое значение Английской буржуазной революции XVII в. 178. Уинстенли, Джерард Энциклопедия марксизма. ru. Диггеры. Иллюстрированный манифест истинных левеллеров, или диггеров. Весна 1649. Диггеры англ. Diggers.

История сквотирования в Англии Рассвет.

В английской буржуазной революции XVII в., в период ее высшего подъема, родилось движение народных низов диггеров. Диггеры буквально​. Период Английской революции Великая ремонстрация. Предпосылки Английской буржуазной революции Наиболее радикальную часть левеллеров составили диггеры, представлявшие.

Холореншоу Г. Левеллеры и английская революция.

Демократическое и плебейское движение. A. Левеллеры и майское восстание в армии. Б. Диггеры. Основание колонии диггеров в. Электронный каталог библиотеки Омского государственного. Народные движения в Германии, Франции, Англии. Великие географические открытия и Павлова Т.А. Джерард Уинстенли и диггеры ННИ, 1985. № 6. 4. Левеллеры. А. Л. Мортон. История Англии. Книги по истории. Века в Англии сложились экономические, политические и идеологические предпосылки Наиболее радикальную часть левеллеров составляли ​диггеры Напуганные усилением демократического движения буржуазия и​.

8.1. Основные направления английской демократической мысли.

Предпосылки и начало революции В конце 16 начале 17 в. в Англии левеллеры решительно отмежевались от движения диггеров и в новой. Диггеры Энциклопедиум. Декларация бедного угнетённого люда англии, обращённая ко Смысл движения диггеров Уинстенли истолковывает как борьбу за. ПРИГЛАШЕНИЕ К ДИСКУССИИ. В 1649 У. возглавил выступление диггеров, знаменовавшее кульминационный пункт развития революционно демократического движения в Англии в. Как разбить огород в центре Лондона и зачем это надо. Из движения левеллеров выделились диггеры копатели они образовали левый фланг революционной демократии и самыми радикальными. КОНЦЕПЦИЯ РЕШЕНИЯ АГРАРНОГО ВОПРОСА С. И РОИИ. Событиях истории Англии XVII в., автор выдвигает на первый план демократи вышенной оценки движения диггеров. Главным.

Английская буржуазная революция База знаний Allbest.

Весной 1649 г. в Англии дало о себе знать другое демократическое движение диггеров копателей. Требование Лильберна уравнять людей в​. Движение диггеров История.ру. Лидером этого движения был Джон Лилберн ок. брошюра Соглашение свободного народа Англии 1 мая 1649 г. Содержание памфлетов Уинстэнли и других документов диггеров 1649 г. показывает, что их идеи выходили. Народная утопия в Англии второй половины XVII в. Диггер Вадим Михайлов о жизни и тайнах московского подземелья. лидер российского движения диггеров и аварийно спасательного отряда Хотя бывший посол Великобритании в России Энтони Брентон на.

Диггеры История Англии.

Революция позволила Англии стать развитой капиталистической Также появилось движение диггеров представителей бедноты,. Английская революция. Зачинателем диггерского движения в России самими диггерами считается движение, возникшее в середине XVII века в Англии. Но, как объясняет сам. Истинные левеллеры перевод с русского на все языки. В советской литературе сектантские движения эпохи Английской буржуазной народных движений периода революции левеллеров и диггеров.

Б. Карпов – Духовные искания в эпоху Английской революции: в.

Копатели, представители крайне левого крыла в Английской революции 17 течение диггеры выделились в 1647 1648 годах из движения левеллеров. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ. Ни один человек, рожденный в Англии, не может и не должен быть ни по закону справился и с левеллерскими восстаниями, и с движением диггеров​.

к чему призывали диггеры народ, партия диггеров ходе английской буржуазной революции отстаивала интересы

Всеобщая история — 8

Полковник Прайд не впускает депутатов в здание парламента.

Диггеры

Что входило в феодальные повинности?

Во время революции среди лондонских ремесленников и солдат армии нового типа были широко распространены идеи политического публициста Джона Лильберна. Их называли левеллерами*. Левеллеры выступали против короля, палаты лордов. Они требовали ликвидации палаты лордов в парламенте. Левеллеры выдвигали такие требования, как создание республики, равенство перед законом. Мятеж, поднятый левеллерами, был подавлен. Руководителей мятежа казнили. После этого движение, ослабев, потеряло свою силу.

В 1648 году полковник Прайд не впустил в здание парламента депутатов, являвшихся сторонниками короля. В истории Англии это событие получило название «Прайдовая чистка». Таким образом, противники короля получили перевес в парламенте.

В 1649 году в Англии среди крестьянской бедноты распространилось движение «диггеров»*. Диггеры называли себя «подлинными левеллерами». Их идеологом был Джеральд Уинстенли. Диггеры были против частной собственности. Они вскапывали общинные земли, призывая всех бедняков присоединиться к ним. Диггеры надеялись таким путем собрать много своих сторонников и построить общество, в котором не было бы частной собственности. Однако диггеры не добились своих целей.

---

* Левеллеры — в переводе с английского означает «сторонники равноправия».
* Диггеры — в переводе с английского означает «землекопы».

религиозные взгляды левеллеров и диггеров

Ле́веллеры (англ. Levellers — уравнители) — радикальное политическое течение (традиционно называемое партией [1]) в Английской буржуазной революции, обособившееся от индепендентов в 1647 году. Левеллеры были решительными противниками монархии и аристократии (в лице палаты лордов) . Они выступали за создание республики, отстаивали идею народного суверенитета, ратовали за предоставление населению широких политических прав и свобод, в том числе проведение ежегодных выборов в палату общин и предоставление избирательных прав всем свободным мужчинам, защищали неприкосновенность частной собственности.

Левеллеры выражали интересы мелкой буржуазии, ремесленников, части зажиточных крестьян (в основном, фригольдеров) , а опирались в основном на армию.

Диггеры (англ. diggers, буквально — копатели) , представители крайне левого крыла революционной демократии в Английской буржуазной революции 17 века, выражавшие интересы деревенской и городской бедноты, особенно безземельных и малоземельных крестьян, разорявшихся в ходе аграрного переворота и подвергавшихся как феодальной, так и капиталистической эксплуатации. Впервые название «Диггеры» появилось в ходе крестьянского восстания 1607 в центральной Англии, но как идеологическое и социально-политическое течение Диггеры оформились в ходе революции, на её буржуазно-демократическом этапе (1647—49), выделившись из движения левеллеров (в отличие от которых Диггеры стали называть себя также «истинными левеллерами») . Диггеры устами своего идеолога Дж. Уинстэнли провозгласили идеал «свободной республики» , не знающей эксплуатации человека человеком, идеал коллективной собственности и коллективного труда. Программа Диггеры предусматривала отмену копи-гольда и власти манориальных лордов над землёй, возвращение общинных земель в общее пользование. Реализация этой программы означала бы полное уничтожение феодального землевладения и в конечном счёте частной собственности на землю. В условиях далеко зашедшей дифференциации английского крестьянства требования Диггеры не смогли стать основой массового движения в деревне. В 1649 Диггеры предприняли попытку коллективного возделывания общинной пустоши близ Кобема (графство Суррей) и др. мест. Однако судебные преследования и прямое насилие властей в конечном счёте подорвали движение Диггеры (1650).

Землекопы и нивелиры

История радикальных движений диггеров и левеллеров, возникших во время Гражданской войны в Англии.

Политические и социальные потрясения который возник в результате Гражданской войны в Англии в семнадцатом веке [фактически два конфликта между 1642 -1646 и 1647/48 гг.] привели к развитию ряда радикальных идей, сосредоточенных вокруг движения, известные как «Диггеры» и «Левеллеры».

Диггеры [или «Истинные Левеллеры»] возглавлялись Уильямом Эверардом. который служил в армии нового образца.Как следует из названия, копатели нацелились использовать землю, чтобы вернуть свободу, которую они чувствовали частично утраченной через норманнское завоевание; путем захвата земли и владения ею «совместно» они бросили бы вызов тому, что они считали рабством собственности. Они выступали против применения силы и считали, что они могут создать бесклассовое общество просто за счет захвата земли и удержания ее в «общем благе».

С этой целью небольшая группа [первоначально 12, но увеличилась до 50] остановилась на земли общего пользования сначала на холме Святого Георгия, а затем в Кобхэме, Суррее и выращивал кукурузу и другие культуры.Эта небольшая группа бросила вызов помещикам, армии и закон уже больше года. В дополнение к этому, группы путешествовали по Англия пытается сплотить сторонников. В этом они добились определенных успехов в Кент и Нортгемптоншир. Их главным пропагандистом был Джерард Уинстенли, который представил наиболее четкое изложение идей Диггера в «Законе свободы». в Платформе », изданной в 1652 году. Это была защита и экспозиция концепции бесклассового общества, основанного на секуляризме и радикальной демократии

Относительно небольшая группа последователей идей Диггера никогда не была особенно влиятельный и довольно легко подавлялся Кромвелем и Фэрфаксом.

Самыми значительными из этих механизмов были The Levellers, чьи революционные идеи находили отклик на протяжении последующих столетий, особенно в требования чартистов в девятнадцатом веке.
Идеи Levellers нашли наибольшую поддержку в рядах ‘Новых Образцовая армия », сформированная Оливером Кромвелем в 1645 году и в значительной степени ответственная за за поражение сил роялистов во главе с Карлом I, особенно в решающее сражение при Насеби в июне 1645 года.

К концу первой гражданской войны в 1646 году идеи Левелера были особенно влиятельные и завершились дебатами Патни, где обычные солдаты обсуждали революционные идеи со своими генералами; именно на этой серии встреч что полковник Левелера Томас Рейнборо приводил доводы в пользу всеобщего избирательного права:

«Я думаю, что самый бедный из тех, кто живет в Англии, имеет жизнь, чтобы жить. как величайший он, и поэтому искренне, сэр, я думаю, что это ясно каждому человек, которому предстоит жить под властью правительства, должен сначала по собственному согласию сам под этим правительством.”

К сожалению, эта вспышка демократии в рядах армии была относительно недолговечный; Начало второй гражданской войны в 1647 г. позволило генералы вновь подтвердили свой авторитет, и влияние Левелера начало ослабевать. Попытка мятежа солдат Левелера была жестоко подавлена ​​в Берфорде. Оксфордшир в 1649 году; лидеры были казнены солдатами Кромвеля и других судили за государственную измену.

Почему такое жестокое подавление? Чем же так пугали генералы Левеллеры?

Кто были нивеллерами?
Левеллеры были относительно свободным союзом радикалов и вольнодумцев. которые приобрели известность в период нестабильности, характерной для Гражданская война в Англии 1642–1649 гг. Самыми выдающимися левеллерами были Джон Лилберн, Ричард Овертон, Уильям Уолвин, Джон Уайлдман, Эдвард Сексби и полковник Томас Рейнборо.

Этих людей объединяла общая вера в то, что все мужчины были равный; так как это было так, то правительство могло иметь только легитимность если он был избран народом. Требования Левелера были для светской республики, отмена Палаты лордов, равенство перед законом, право голоса для всех, свободная торговля, отмена цензуры, свобода слова и абсолютное право людей исповедовать любую религию [или никакую], которую они выбрал.Эта программа была опубликована как «Соглашение народа».

Эти идеи исходили от социальных классов, из которых произошли левеллеры; в основном это были квалифицированные рабочие и крестьяне и «мелкая буржуазия». Поскольку многие из них сражались в Армии Новой Модели Кромвеля, они были привык к дискуссиям, спорам и свободному распространению идей; это было это разумные дебаты, связанные с необходимостью соблюдения дисциплины, которые привели к поражению Роялистов и победа республики.

Левеллеры были радикальными идеалистами; их требования можно было увидеть как форма раннего социализма [они были почти такими же, как требования чартистов двести лет спустя], но у них было мало или совсем не было понимание работы капиталистической экономики. Но это несправедливо, ожидать этого от них, поскольку капитализм как организованная форма общественного производства утвердится только намного позже в развитии Британии как индустриальной нация.

Действительно, важно отметить, что их взгляды на социальный порядок были не особо прогрессивный; они были основаны на представлении о том, что до 1066 г. и норманнское завоевание в англосаксонском обществе существовало демократическое общество. времена, когда люди держали землю вместе [возможно, это было в соответствовать идее Карла Маркса о концепции «первобытного коммунизма»; то есть форма социальной организации, существовавшая в доиндустриальном обществе].

Победа Вильгельма Завоевателя в 1066 году позволила ему навязать форму иностранного [то есть нормандского] господства над народом. [1] Это позволило ему наградить своих последователей огромными участками земли, захваченными у бывших «Свободные люди» Англии. Это было особенно заметно на севере Англия, где жестоко подавлялась оппозиция.

Левеллеры утверждали, что, поскольку Бог создал всех людей равными, земля принадлежал всему народу по праву.Их программа была, по сути, попытка восстановить ситуацию, которая, по их мнению, существовала ранее к нормандскому завоеванию; они хотели создать «содружество» в котором простые люди будут сами управлять своей судьбой без вмешательство короля, палаты лордов и других потенциальных угнетателей.

Народное соглашение было составлено комитетом левеллеров, в том числе Джон Лилберн, который должен был обсуждаться на заседании Содружества армии в Ньюмаркете в июне 1647 года. Вкратце это то, о чем они просили:

· Наделение власти на людей
· Парламенты на один год, избираемые равным числом избирателей на одно место. Право голоса для всех мужчин, которые работали самостоятельно, зарабатывая себе на жизнь и все, кто боролся за парламентское дело
· Отзыв любого или всех своих депутатов своими избирателями в любое время
· Упразднение Палаты лордов
· Демократические выборы армейских офицеров
· Полная религиозная терпимость и отмена десятины и сборы
· Судьи должны быть избранными; суды должны быть местными, а разбирательства — быть на английском [не на французском!]
· Передача захваченной земли простому народу

«[T] здесь никогда не было ничего подобного спонтанной вспышке демократия в любой английской или континентальной армии до 1647 года, ни было ли что-нибудь подобное после этого до Рабочих и Солдатских Соборы собрались в 1917 году в России »[2]

Это неудивительно, учитывая эту программу требований, что богатые и могущественные чувствовали угрозу со стороны левеллеров. Это особенно так что, учитывая, что некоторые из требований Левелера, почти 400 лет спустя, все еще не встречался! Поскольку требования Левелера пошли намного дальше, чем требования Кромвеля и другие республиканские лидеры могли даже начать встречаться, тогда их нужно было сокрушить.

Начало второй гражданской войны дало им возможность сделать это. и поэтому движение, которое, несомненно, избавило бы людей от паразитических занятия раз и навсегда были жестоко подавлены.

Окончательная победа парламентских сил в конце 1648 г. не только привела к казни короля, но также и подавление идей Левелера для время.

Идеи Левелера, однако, бросили настоящий вызов власти и авторитету. Кромвеля, особенно с их отношением к ситуации в Ирландии. Армия Новой Модели была создана для защиты парламента дома, а не для действий. как наемную силу, которая будет продвигать империалистические амбиции Английский правящий класс. Утверждалось, что католики в Ирландии имеют требование к свободе и равенству, которые были столь же важны, как и то, что Левеллеры спорили дома.

В «Английском солдатском штандарте» утверждалось, что военное вмешательство в Ирландию означало бы только то, что ирландцы станут тема, которую эксплуатируют именно те, с кем левеллеры боролись преодолеть в Англии. Дело в том, что влиятельные выравниватели неумолимо выступал против завоевания Ирландии.

Когда значительные элементы армии нового образца отказались отправиться в Ирландию было очевидно, что критическая точка была достигнута. Радикальные элементы имели быть раздавленным, чтобы Кромвель утвердил свою власть. Это было достигнуто в Берфорде в Оксфордшире, где Фэрфакс и Кромвель удивили Левеллеров и победил их [хотя и с небольшими потерями]. Из этого время [май 1649] Армия Новой Модели полностью находилась под контролем Кромвеля.

Однако это не означает, что идеи Левелера были полностью искоренены. На Первомай 1649 года, третья и последняя версия «Народного согласия». был опубликован. Это последнее коллективное заявление лидеров Leveler. и является их наиболее полной политической программой. В предисловии говорилось:

«Мир и свобода — это наш замысел; от войны мы никогда не выиграли, и никогда не желаю им быть ».

В данной версии Соглашения повторяется существенное изменение идеи, хотя есть расхождения между ними и целями диггеров искоренить владение частной собственностью.Во всем остальном программа не отличается от более ранних версий; акцент по-прежнему на всеобщее [мужское] избирательное право, подотчетное правительство, религиозная терпимость, гражданское права и тд.

Идеи Левелера в основном нравились обездоленным слоям общества; то есть те кого больше всего пугало то, что предлагали левеллеры, вряд ли быть убежденным апелляциями к «общему благу». Поскольку Levellers были неспособны мобилизовать своих последователей в какой-либо степени и, учитывая их поражение при Берфорде, им не хватало возможности бросить вызов армии или правительству, почти неизбежно, что они не могли представлять никакой будущей угрозы для правящий класс или [восстановленная] монархия.

Тем не менее, это не означает, что идеи Левелера неуместны или были отправлено на «свалку истории». И выравниватели, и Диггеры имеют решающее значение для развития истории рабочего класса. поскольку они придерживаются гордых традиций английского радикализма и бросают вызов к правящему православию.

Подобно мученикам Толпадла и чартистам более позднего периода, диггеры а левеллеры представляли серьезную угрозу правящему классу; их прямые обращения к бедным и обездоленным находят отклик на протяжении веков — в то время как язык и способ выражения могли измениться, основные требования из этих радикалов остаются такими же яркими и необходимыми сегодня, как и когда они были впервые поставлены.

Спустя примерно 450 лет после того, как диггеры основали свою коммуну в Кобхэме, мы все еще необходимость установления общей собственности на имущество и развития общество, основанное на потребности, а не на прибыли. Слова Уинстенли звучат повсюду века:

«Когда люди покупают и продают землю, говоря:« Это принадлежит мне », они удерживают других людей от поиска пищи от матери-земли…..чтобы тот, у кого не было земли, должен был работать на тех, за небольшую заработную плату, которая называла землю своей; и тем самым некоторые поднимаются взошли на стул тирании, а другие ступили под подножие страдания, как если бы земля была создана для немногих, а не для всех людей ».

Наша задача — спасти слова Диггеров и Левеллеров из безвестности. и достаточно прочно поместить их в контекст истории рабочего класса и борьба; искать вдохновение в их словах и действиях; чтобы гарантировать, что все эти разрозненные голоса объединены общей темой работы классовое сопротивление бедности и угнетению

Джим Фокс
Число оборотов в минуту

[1] См. Выпуск 9 RPM — «Богатые в игре — охота на лис, владение землей. и Сельский альянс », который показывает, как даже сегодня многие из крупные землевладельцы в Британии происходят от тех, кому Уильям выделил земля в.
[2] P181 — Левеллеры и английская революция Х. Н. Брейлсфорда

Приспособление	Размер
1642-1652 Экскаваторы и нивелиры.pdf	222,92 KB

Экскаваторы и нивелиры

macrohistory.com

---

(АНГЛИЯ от ДЖЕЙМСА УИЛЬЯМУ И МЭРИ — продолжение)

дом | Индекс 16-17 веков

АНГЛИЯ от ДЖЕЙМСА к УИЛЬЯМУ И МЭРИ (4 из 10)

Экскаваторы и выравниватели

С обезглавленным царем и без наследства, Парламент объявил Англию содружеством и «свободное государство» без короля или Палаты лордов (Содружество, имеющее отношение к национальное единство для общего блага). Еще не демократия, содружество Англия действовала как военная диктатура.

Некоторые в Англии стремились продлить революцию. В Лондоне были так называемые «диггеры ». Они считали, что простые люди не выиграют от свержения монархии, если помещики лишились своих привилегий, а их земли перешли в общую собственность. Они видели покупка и продажа земли как причина всякого угнетения, кабалы и войны. «Истинная свобода, — писал их лидер Джерард Уинстенли, — заключается в свободном наслаждении. земли.»Это были богобоязненные люди, которым не нравилась связь между церковными властями и установленной властью, и они утверждали, что существующие религиозные власти были инструментами классового правления.

Противников диггеров, но за демократию звали Levellers — имя, данное им людьми, не любившими демократию. Движение Leveler базировалась в Лондоне. Они были склонны поднимать цитаты из Библии, как это делали их оппоненты — в то время как обе стороны учитывали также их политические и экономические интересы. В качестве цели во время годы войны (1645-46) против Чарльза Левеллеры выступали за право голоса всем мужчинам на выборах в местные органы власти и представительства в Палате представителей общин. Они выступали за превосходство Палаты общин, и они выступали за конституционные гарантии свободы, религиозная терпимость и ежегодные собрания парламента. Левеллеры выступали за справедливость в применении закона, быстрее судебное разбирательство, тюремная реформа и закрытие тюрем-должников.Левеллеры привлекли поддержку мелких фермеров, мелких лавочников и ремесленников, но они держались другие были второстепенными. Консервативные пуританские министры обвиняли Уравновешивающих в прелюбодеянии, инцесте, блуде, пьянстве, карточной игре и лжи.

Члены Палаты общин, представляющие землевладельцев, купцов и средний класс боялся левеллеров. Многие в армии были скромнее происхождения, и некоторые из них присоединились к движению Leveler. Нивелиры внутри армия восстала в Берфорде в мае 1649 года, в то время как большинство солдат остались верны их командиры. Восстание Левелера было подавлено — первая великая победа республиканцев против демократов в наше время.

Вскоре после того, как восстание Левелера было подавлено, деятельность диггеров тоже была подавлена. Около тридцати диггеров пытались обосноваться на пустыре в Сент-Джорджесе. холм в Суррее. Страх коммунистического переворота распространился среди местных министров и владельцы небольшой недвижимости. Диггеры с Сент-Джорджес-Хилл понесли оскорбления и нападений, и несколько диггеров были арестованы за вторжение на улицу Св.Жорж Хилл. В марте 1650 г. небольшая община диггеров была рассеяна. В апреле небольшой Сообщество копателей в Кобхэме также было рассеяно после местного лорда поместья, Парсон Платт и другие разрушили дома диггеров, мебель и разбросали их вещи. Диггерам угрожали смертью, если они вернутся, и несколько На территории была размещена охрана. Не имея общественной поддержки, движение диггеров канули в лету.

Источники

Авторские права © 1998-2018 Фрэнк Э. Смита. Все права защищены.

BBC — История — Британская история в глубине: левелеры и традиция инакомыслия

Право голоса в правительстве

Вопросы, поднятые в историческом конфликте между Карлом I, основывающим свои притязания на управление Великобританией на божественном праве королей, и Парламентом — хотя и несовершенно представляющим требование более широкого разделения власти — касались использования и злоупотребления государственной властью. , право управляемых высказывать свое мнение в своем правительстве и характер политической свободы.

Они нашли представителей в лице Джона Лилберна, Ричарда Овертона, Уильяма Уоллвина, Джерарда Уинстенли и других …

Левеллеры выросли из этого конфликта. Они олицетворяли чаяния трудящихся, пострадавших от преследований королей, землевладельцев и священников, и выступали за тех, кто испытал лишения бедности и лишений. Они разработали и провели кампанию сначала с Кромвелем, а затем против него, за политическое и конституционное урегулирование гражданской войны, которое воплотило бы принципы политической свободы, опережая на полтора века идеи американской и французской революций.

Свобода слова

Левеллеры нашли представителей и участников кампании в лице Джона Лилберна, Ричарда Овертона, Уильяма Уолвина, Джеррарда Уинстенли Истинного выравнивателя или копателя и других. Эти люди были блестящими памфлетистами, которые недолгое время пользовались свободой печатать, публиковать и распространять свои взгляды в то время, когда цензура временно отсутствовала, а печатные машины недавно стали дешевыми и простыми в установке.

Они разработали свои собственные традиции свободного обсуждения и энергичного обращения с петициями и использовали их для формулирования и продвижения своих требований.

Соглашение людей

Требования левеллеров были изложены в замечательном документе под названием Народное соглашение , в котором изложена новая демократическая конституция Британии. В преамбуле к третьему проекту настоящего Соглашения, опубликованному 1 мая 1649 г., говорится, что:

Мы, свободный народ Англии, которому Бог дал сердца, средства и возможность осуществить то же самое, подчиняемся Его мудрости во имя Его, и желая справедливости этого, может быть, к Его похвале и славе, соглашаемся чтобы убедить наше правительство отменить всякую деспотическую власть и установить границы как для нашей Высшей, так и для всех подчиненных властей, и устранить все известные претензии.

И, соответственно, объявляем и публикуем для всего мира, что мы согласны со следующим:

1. Верховная власть Англии и территорий, входящих в ее состав, должна быть и впредь находиться в лице Представителя народа, состоящего из четырехсот человек, но не более; по выбору кого (в соответствии с естественным правом) все мужчины в возрасте от одного года до двадцати лет и старше (не служащие, не получающие милостыню, не служившие с покойным Королем по оружию или добровольные пожертвования) будут иметь свой голос …

‘Вольные англичане’

Левеллеры считали себя свободнорожденными англичанами, имеющими право на защиту естественного закона прав человека, который, как они считали, проистекал из воли Бога — права, которыми обладали люди, единственно принадлежавшие к истинному суверенитету. Эти суверенные права были предоставлены только парламенту, который должен избираться широким народным голосованием и держать права людей в доверительном управлении.

Долг левеллеров перед Библией

Оливер Кромвель: глубоко религиозный человек, который, как и Левеллеры, черпал политическое вдохновение в Библии. © Идеи левеллеров не только отражают столкновение интересов между имущими и неимущими в 17 веке, но и восходят к учениям Библии.Конфликт в Ветхом Завете между королями и пророками, между светской властью и проповедью праведности лежал в основе споров в английской революции — как между королем и парламентом, так и между Кромвелем и левеллерами. .

Глубокое убеждение Ветхого Завета в том, что совесть дана Богом или происходит от природы или разума и должна быть выше созданного человеком закона, было основой политического кредо левеллеров.

Они заметили, что, когда Иисус Христос, Плотник из Назарета, спросил одного из книжников, какая заповедь была первой из всех, он ответил, что после заповеди «Возлюби Бога твоего» вторая была: «Возлюби ближнего твоего, как себя. Нет другой заповеди более великой, чем эти ».

Отношения Учителя и Слуги не имеют основания в Новом Завете …

Левеллеры взяли из этих текстов идею взаимоотношений человека с Богом как личных отношений, не требующих и не требующих от нас принятия вмешательства исключительного класса священников, претендующего на монопольное право говорить от имени Всевышнего — еще меньше царя, претендующего на божественное право править.

Брошюры Левелера изобилуют религиозными цитатами. Как они читали, божественное учение прямо запрещало господство человека над человеком. Как сказал один выравниватель:

Отношения Учителя и Слуги не имеют никакого основания в Новом Завете; во Христе нет ни рабства, ни свободы … Простые люди содержались в слепоте и невежестве и остались слугами и рабами знати и шляхты …

Общий склад для всех

Фрагмент из антирантерской брошюры, в которой резюмируется отказ религиозных радикалов от «старых способов». © Диггеры, или Истинные левелеры, как они себя называли, пошли еще дальше и выступили за абсолютное человеческое равенство, включая равенство между мужчинами и женщинами, и в то же время предвосхитили сегодняшние экологические и зеленые движения, рассматривая Землю как драгоценный « общий склад для всех ». ‘.Лидер диггеров Джерард Уинстенли написал в своей брошюре «Продвинутый стандарт истинных левеллеров», опубликованной 26 апреля 1649 года.

В начале времен великий Творец, Разум, сделал Землю общей сокровищницей, чтобы хранить зверей, птиц, рыб и человека, Господа, который должен был управлять этим Творением; ибо человеку было дано господство над животными, птицами и рыбами; но вначале не было сказано ни слова о том, что одна ветвь человечества должна господствовать над другой… И та Земля, которая находится внутри этого Творения, сделана Общим Хранилищем для всех, покупается и продается, и держится в руках немногих, в результате чего великий Создатель сильно опозорен . ..

Диггер Джерард Уинстейн отказывается снимать кепку в знак уважения к генералу Фэйрфаксу (современный мультфильм). © Неудивительно, что идеи левеллеров считались чрезвычайно опасными теми, кто был заинтересован в сохранении привилегий, собственности и власти.

К 1650 году движение левеллеров было фактически подавлено. Содружество Кромвеля представляло собой огромный шаг вперед по сравнению с предшествовавшим ему правлением короля Карла. Но он не принял — и с точки зрения своего исторического и промышленного развития, вероятно, не мог — принять принципы, которые отстаивали Лилберн, Овертон Уолвин и тем более Уинстенли. Десять лет спустя пришла реставрация Карла II. В 1688 году Британия стала свидетелем смутного начала конституционной монархии, имевшей мало общего с реальной политической демократией.

Декларация независимости

Манифест Левелера: текст речи Уильяма Эверарда перед «Грандами» армии в 1649 году. © Но ликвидация левеллеров как организованного политического движения не могла уничтожить идеи, которые они пропагандировали. С того дня и по сей день снова и снова повторялись одни и те же принципы религиозной и политической свободы и равенства.

Когда 4 июля 1776 года Американский Конгресс изложил свои политические принципы в Декларации независимости, идеи были взяты прямо у английских левеллеров за столетие с четвертью до этого:

Мы считаем самоочевидной истину о том, что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть жизнь, свобода и стремление к счастью.Чтобы гарантировать эти права, из людей создаются правительства, чьи справедливые полномочия основываются на согласии управляемых.

Политика — это действительно образование, а не пропаганда.

Американцы также в значительной степени опирались на работы Тома Пейна, который был прямым наследником традиции Левелера и чьи права человека также принесли ему место в истории Французской революции (он был избран депутатом первого Французское Учредительное собрание обязалось реализовать принципы «свободы, равенства и братства»). Английские реформаторы начала 19 века также черпали многие свои идеи и язык из смеси левеллеров христианского учения, религиозного и политического инакомыслия, социального равенства и демократии. Он возбудил воображение поколений конгрегационалистов, пионеров профсоюзов, первых кооператоров, чартистов и социалистов.

И так будет всегда. Политика — это действительно образование, а не пропаганда. Речь идет об обучении больше, чем об управлении. Речь идет об идеях и ценностях, а не только о парламентских актах, политических институтах и ​​министерском офисе.Левеллеры, слава Богу, до сих пор нас этому учат.

Об авторе

Тони Бенн — член парламента от Честерфилда и самый долгий член парламента от лейбористов, впервые избранный (от южного Бристоля) в 1950 году. Он выступал за право не унаследовать титул своего отца и, таким образом, заседать в Палате общин, и всегда был о радикальной левой Лейбористской партии. Он трижды был членом кабинета министров в 1960-х и 1970-х годах.

Вспоминая диггеров

В 1647 году полковник английской армии нового образца стоял под гранитной башней церкви Святой Марии Девы в Патни и заявил в пылу споров, что «самый бедный из всех жителей Англии имеет жизнь, чтобы жить, поскольку величайший он; самый бедный человек в Англии вовсе не привязан в строгом смысле к тому правительству, которому он не имел права подчиняться.Когда Томас Рейнсборо сделал это заявление о демократических принципах, пройдет два года, пока король окажется на эшафоте, шесть лет, пока Оливер Кромвель не предаст последние остатки этой революционной возможности, и тринадцать лет, пока сын казненного монарха не станет вернуться на трон в «Реставрации».

В течение короткого периода в те жестокие годы — по-разному называемые английскими гражданскими войнами или английской революцией, в зависимости от ваших политических убеждений — сторонники так называемого дела Левелера выступали за необъявленные реформы. Это было время, как писал историк-марксист Кристофер Хилл, когда в Англии произошли «большие перевороты, сомнения и переоценки всего».

С конца лета 1647 года до начала зимы Кромвель созывал собрание офицеров Новой Образцовой Армии в Патни, чтобы обсудить детали предложенной письменной английской конституции, известной как «Соглашение народа ». Человек принципиально консервативный (то есть авторитарный), Кромвель организовал дискуссию отчасти для предотвращения политической угрозы слева.

Революция в Англии (разразившаяся 22 августа 1642 г.) часто оказывается в тени последующих революций, и византийские подробности тех лет особенно незнакомы американским читателям. Для неспециалистов, которые могут наполовину вспомнить что-то об «гражданской войне в Англии», ее часто вспоминают как сбивающую с толку мешанину с участием парламентариев и роялистов, круглоголовых и кавалеров, пуритан и пресвитериан. То есть когда о нем вообще думают. Как нахально написал депутат от социалистов-лейбористов Тони Бенн: «Не все понимают, что у нас была революция в Англии задолго до Французской революции, Американской революции или Русской революции. ”

Для нации, которая так часто устанавливает свою идентичность посредством бессмысленности королевских браков и Виндзорского протокола, что-то явно не по-английски в идее революции. Адвокат по правам человека Джеффри Робертсон однажды пошутил, что «история, которая преподается с потаканием жизни королей и королев, не может справиться с реальностью Британской республики». Но мы должны с этим справиться, потому что, несмотря на относительную незаметность английской революции среди неспециалистов и даже отсутствие заслуги перед ней среди современных левых, существует прямая линия между Патни в 1647 году и Парижем в 1789 году или Санкт-Петербургом. в 1917 г.

Хотя прошлые восстания могли быть нацелены на правящие классы, они делали это в интеллектуальных рамках, которые не подвергали фундаментальному сомнению структуру их угнетения, которые по-прежнему признавали королевскую прерогативу и божественное право королей.

королей были убиты в битвах, свергнуты советниками и убиты соперничающими аристократическими претендентами. Но никогда прежде монарх не был осужден и казнен квазидемократическим трибуналом, который утверждал, что он говорил от имени интересов народов, так что, как пишет историк Фрэнк МакЛинн в книге «Дорога не пройдена: как Британия едва ли пропустила революцию», 1381 — 1922, англичане «преодолели мысленный звуковой барьер и оказались на неизведанной территории.«Казнь Карла 30 января [1649], — писал он, — казалось, открыла совершенно новую главу в истории».

То, что Брэддик описывает как «десятилетие интенсивных дебатов и впечатляющего интеллектуального творчества», привело к появлению десятков нетрадиционных групп, контркультурных сект с экзотическими именами, такими как маглетонианцы, гриндлтонианцы, искатели, адамиты, рантеры, левеллеры и истинные левеллеры (лучше известные как «Диггеры»).

Любое описание радикализма английской революции должно учитывать эти две последние группы. Взаимосвязанные и в силу своих схожих имен, которые часто путают друг с другом, Левеллеры и Истинные Левеллеры были примерами либеральных и левых мыслей семнадцатого века в их наиболее организованной и последовательной форме.

Первая группа относится к влиятельной фракции либеральных реформаторов в «Новой модели армии», то есть контингенту Рейнсборо, которая сделала всеобщее избирательное право мужчин краеугольным камнем своей политической программы. «Левелер» — это термин, который они не обязательно ассоциировали с собой; Подобно центристскому демократу, которого правые высмеивают как «социалиста», это название имело определенные современные коннотации, которые не обязательно были точными.Один критик семнадцатого века невнятно назвал таких «выравнивающих» фигур, как Рейнсборо, Эдвард Сексби и Джон Уайлдман, «наиболее подходящим титулом для такого презренного и отчаянного узла, который пытается разрушить и сровнять оградки знати. джентльмены и приличия, чтобы уравнять нас, чтобы каждый Джек мог смотреть с джентльменом, а каждый джентльмен стал Джеком ».

Их имя имело двойное и родственное значение; первый был связан с процессом огораживания, который длился более века, когда общие пастбища были отгорожены как частная собственность, что лишало крестьян средств к существованию, так что «выравниватель» был тем, кто выравнивал живую изгородь. которые отделяли земельные участки друг от друга, но также и того, кто хотел «сгладить» разницу между рабочим и правящим классами.Активист Том Хэзелдин объясняет, что «ограждение земли означало аннулирование общих прав на нее, тем самым положив конец всем обычным выпасам», а «бизнес по ограждению земли» «создал пространство под абсолютным контролем землевладельца».

По сегодняшним меркам предложения левеллеров на дебатах в Патни были относительно умеренными. Несомненно, левеллеры придерживались прогрессивной политики всеобщего избирательного права и предлагали модель представительной демократии, которая более чем на столетие предвосхитила американскую революцию, но они хотели, чтобы мир не повернул на свою сторону, а немного подтолкнул под углом ( несмотря на радикализм некоторых отдельных членов, таких как Рейнсборо).

Напротив, настоящие социалистические левые — фактически те, кого Бенн называет «первыми настоящими социалистами» — были представлены группой, которая дерзко называла себя «Истинными левеллерами», чтобы отличить себя от фракции Нового Модель армии. Критикам они были известны просто как «диггеры».

Название произошло от их самого печально известного акта политического театра, когда, как описывает Маклинн, «сапожник, ткач, домовладелец, кузнец, торговец, пекарь и ученик пекаря» занимали место земли под названием Сент-Джордж-Хилл в Суррее и начали возделывать землю.В их манифесте The True Levellers Standard Advanced, , напечатанном в том же месяце, когда была основана коммуна Сент-Джордж-Хилл, объясняется: «Работа, которую мы выполняем, заключается в том, чтобы выкопать Джордж-Хилл и пустоши вокруг него и Сеять кукурузу и вместе есть хлеб наш в поте бровей ». Это было первое из нескольких сообществ диггеров.

Оккупация холма Святого Георгия длилась недолго. Недоразумение среди местного населения о том, что диггеры получили разрешение от армии, на какое-то время оставило их безнаказанными, но в конце концов они были выселены.

Несмотря на очевидный провал их анархо-социалистической коммуны, именно политические труды диггеров сделали их сначала объектом насмешек, а затем идеологической угрозой. Их программа не была программой умеренности или полумер, потому что, как отмечает Маклинн, диггеры «поняли, что« равенство возможностей »должно быть бессмысленным лозунгом, если заинтересованные стороны исходят из совершенно разных экономических, социальных и финансовых основ». Работа диггеров, — отмечал автор The True Leveller’s Standard Advanced , заключалась в том, чтобы «сделать Землю общей сокровищницей», где фундаментальный принцип заключался в том, чтобы « работать вместе, вместе есть хлеб, объявлять все это за границей.”

Великий теоретик The Diggers и автор книги The True Levellers Standard Advanced был лондонским портным по имени Джеррард Уинстенли. Говоря языком Маркса, Уинстенли прямо напал на ограждение, написав, что «владение собственностью было создано вашими предками мечом; которые первыми убили своих собратьев … и грабят или крадут их землю, и последовательно оставляют эту землю вам … хотя вы не убивали и не воровали, но вы держите эту проклятую вещь в своей руке силой меча »- как содержательное объяснение власти и насилия капиталистического государства, которое когда-либо было написано.

Хотя анализ и программа Уинстенли долго преуменьшались как эксцентричный, они были последовательными и острыми, что делало его одним из самых проницательных политических теоретиков Британии в течение столетия Томаса Гоббса. Он превзошел Джона Локка и написал одни из самых радикальных произведений в Англии, пока Маркс не получил пропуска читателя Британской библиотеки.

Имея в виду радикальное указание библейского отрывка из Деяний 4:32, Уинстенли написал бы, что «земля должна стать общей сокровищницей средств к существованию для всего человечества, без уважения к людям. Из своего понимания коммунизма апостольского христианства — в сочетании с риторикой прошлых крестьянских восстаний, теологией радикальной Реформации, гуманизмом эпохи Возрождения и более экзотическим сочетанием оккультных идей — Уинстенли выведет узнаваемую современную социалистическую программу, посредством которой « Земля [должна была] стать Общей сокровищницей », но не в далеком будущем и благодаря вмешательству сверхъестественного агента, а в настоящем, благодаря труду настоящих мужчин и женщин.

Как и весь радикализм в английской революции, религиозная приверженность Уинстенли временами вызывала дискомфорт у некоторых историков-марксистов, которые в остальном признавали его предшественником левых движений.Маклинн пишет, что «вульгарный марксизм иногда был слишком готов сделать вывод, что религия всегда должна быть опиумом для людей или фантазией человека, пораженного собственной неадекватностью», так что радикальный протестантизм парламентариев должен быть «просто эпифеноменом». ”

Несмотря на то, что Хилл был марксистом, он был далеко не «вульгарным», и его вклад в историографию того периода остается непревзойденным. Тем не менее, в исследовании Хилла очевиден дискомфорт по поводу некоторых библейской риторики Уинстенли.Он утверждает, что в книге «Мир перевернулся вверх дном », Уинстенли просто « проиллюстрировал из библейских выводов, к которым они пришли рациональными средствами», и что и Священное Писание, и богословие «использовались для иллюстрации истин, в которых один уже был убежден». Как он объяснил позже в году «Век революции», , такая риторика была запутанным результатом «смешения религии и политики в то время».

За исключением того, что есть опасность вообразить, что Уинстенли был просто светским модерном, который случайно использовал религиозный язык, чтобы привлечь более доверчивого люмпенпролетариата на борт проекта Диггеров — это не значит, что религия и политика смешивались в семнадцатом веке. чем то, что они оказались одним и тем же.Даже если диггеры были социалистами, анархистами или материалистами, их движение все равно оставалось религиозным. Как пишет Маклинн, для Уинстенли «истинное понимание христианства привело бы к социализму». И при любых расчетах с возможностью социализма нужно помнить о душе социализма.

Программа

Уинстенли не привела к созданию общей сокровищницы человечества, равно как и более умеренные предложения левеллеров не привели к всеобщему предоставлению прав мужчинам. Однако, как напоминает нам Бенн, несмотря на то, что «английская революция не произвела того, о чем мечтали ее спонсоры», такие фигуры, как Рейнсборо и Уинстенли, «оставили нам этот язык и эти идеи, чтобы мы еще раз обдумали и увидели, что они могут нам предложить. сейчас.«Помимо практики, существует проблема должного уважения к тем теоретикам, вместо которых мы работаем. Его провозглашение из Нового Закона Праведности , что« Ни у кого больше не будет земли, тогда он сможет трудиться сам, или попросить других трудиться с ним в любви, работать вместе и вместе есть хлеб, как единое целое », которое отличало либерализм от левых в семнадцатом веке, как и сейчас, и остается мощным напоминанием о том, что предлагает социализм.

Хилл вызывает в воображении «еще одну революцию, которой никогда не было», ту, которая «установила общинную собственность, гораздо более широкую демократию… [и которая] могла бы разрушить государственную церковь и отвергнуть протестантскую этику.Риторика Уинстенли дает словарный запас, который позволяет нам представить лучший мир, в котором Хилл может «различать тени того, на что могла быть похожа эта контркультура». В работах «Диггеров» и связанных с ними групп Хилл видит отказ от «частной собственности для коммунизма, религии для рационалистов… пантеизма, механической философии для диалектической науки, аскетизма для беззастенчивого удовольствия… основанного на самом полном уважении к личности». Такое же полное воплощение нашей достойной программы четыре столетия назад, как и сегодня.

Winstanley начал работу на холме Святого Георгия, и мы все еще копаем, по-прежнему воображая радикальные возможности. Что могло бы быть, все еще могло быть.

Распространенная история Великобритании, часть 3: левелеры, рантеры и землекопы

Это постоянная сериализация, которую мы проводим для замечательной небольшой книги под названием «История владения активами сообщества» Стива Уайлера, который любезно согласился переиздать его книгу на нашем веб-сайте. Мы думаем, что гораздо лучше для книги было бы название «История простых народов Великобритании».Мы в Permanent Culture Now собирались сделать очень похожий подход к истории, который Стив сделал со своей книгой, поэтому, когда мы ее увидели, мы подумали, что это здорово, что кто-то уже проделал тяжелую работу. Итак, мы расширяем работу, добавляя наши взгляды на то, почему эта история актуальна для сегодняшнего дня, проводя параллели с тогда и сейчас и черпая из нее вдохновение для создания более постоянной культуры. Вы можете бесплатно скачать книгу в формате pdf здесь, где вы также можете узнать больше о трастах разработчиков, здесь не будет наших комментариев, поэтому, пожалуйста, вернитесь и проверьте расширенные статьи на нашем сайте.

История простых людей в Великобритании, часть 3: левелеры, рантеры и землекопы

Несмотря на провал восстания Кетта, утверждение Мора о том, что «поставить все на один уровень — единственный способ сделать нацию счастливой», было нелегко подавить. В 1607 году по всему Мидлендсу собрались огромные толпы людей во главе с таинственным «Капитаном Мешком», чтобы разрушить ненавистные заборы. В 1640-х годах левеллеры, такие как Ричард Овертон, призывали вернуть огороженные земли бедным, а рантеры, такие как Абиезер Коппе, целовали нищих на улице и кричали, что быстро приближается день, когда все будет вместе.В 1649 году Джеррард Уинстенли и небольшая группа диггеров заняли участок пустыря на холме Святого Георгия в Суррее, чтобы «работать вместе, вместе есть хлеб», полагая, что «Земля должна быть общей сокровищницей для всех».

Сумка капитана

История капитана Пауча находится в Анналах Англии, опубликованных в 1632 году:

Примерно в середине этого месяца мая 1607 года большое количество простых людей внезапно собралось в Нортгемптоншире, а затем другие люди такого же характера собрались в Уорикшире, а некоторые в Лестершире, они жестоко рубили и ломали живые изгороди. засыпая канавы и открывая все ограждения общих или других земель, которые они находили закрытыми, которые в древние времена были открыты и использовались для обработки почвы, эти шумные люди в Нортгемптоншире, Уорике и Лестершире стали очень сильными, будучи в некоторых местах мужчин, женщин и детей — тысяча вместе, и на холме Нортон в Уорикшире их было три тысячи, а в Коттесбихе здесь собралось мужчин, женщин и детей, всего пять тысяч. (3)

Реальная стоимость шкафов

Протестующие сказали, что «многие достоверно сообщили им, что в последние годы было триста пятьдесят городов, пришедших в упадок и обезлюдевших, и что они полагали, что это восстание и разрушение оград могут вызвать реформацию». установлен в городе Лестер как предупреждение не вмешиваться. Его снесли люди.

Эти бунтующие люди приложили все свои силы, чтобы выровнять и построить открытые ограды, не применяя какой-либо силы или насилия к каким-либо людям, имуществу или скоту, и куда бы они ни приходили, их обычно спасали ближайшие жители, которые посылали их не только тележки с провизией, но и хороший запас лопат и лопат…

Таинственные лидеры

Повстанцы выглядели хорошо организованными, но руководство поначалу оставалось загадкой:

Сначала эти вышеупомянутые толпы собрались без какой-либо особой головы или проводника, затем запустили базового парня по имени Джон Рейнольдс, которого они прозвали Капитаном Мешком из-за большого кожаного мешочка, который он носил рядом с собой. Он сказал, что есть достаточно материала, чтобы защитить их от всех желающих, но потом, когда его задержали, его сумку обыскали, и в ней был только кусок зеленого сыра.

Ньютон

Помещики, в особенности Трешэмы, собрали армию и с одобрения короля подавили восстание. Сорок крестьян погибли в бою у деревни Ньютон в Нортгемптоншире. Повстанцам было предъявлено обвинение в государственной измене, и несколько человек были казнены, в том числе капитан Пуч, которого «сделали образцовым».’

В Ньютоне современный отчет графа Шрусбери сообщил, что протестующие называли себя «выравнивателями». Другие называли себя «землекопами». Землекопы Уорикшира выпустили прокламацию для всех остальных землекопов:

.

Мы, как члены целого, чувствуем сообразительность этих вторгшихся Тиранов, которые растерзали бы нашу плоть о точильный камень бедности и заставили бы наши верные сердца слабеть от дыхания, чтобы они могли жить сами по себе в среди их вестей о жирной погоде [стадах жирных болотных коров]. (4)

The Levellers: все исправить

Эти первые выравниватели и землеройные машины были легко подавлены, но не навсегда, и сорок лет спустя термины вновь появились с еще большей силой. В октябре 1647 года во время знаменитых дебатов о Патни полковник Томас Рейнсборо предстал перед собравшимися грандами парламента и заявил: «Я действительно думаю, что самый бедный из всех жителей Англии имеет жизнь, как и величайший из них.Рейнсборо был представителем в Putney «Левеллеров», политического движения, которое получало поддержку от солдат нескольких полков Новой Модельной Армии Кромвеля и радикальных торговцев в лондонском Сити. Намерение левеллеров состояло в том, чтобы «все исправить и поднять партию и сообщество в королевстве».

Нет королевской семье и дворянам

Генерал Иретон от имени Грандов ответил Рейнсборо. Он утверждал, что только те, кто имеет «постоянный фиксированный интерес [т. е. владеют землей] в этом королевстве», должны принимать участие в управлении делами королевства.Но левеллеры были уверены, что английская революция не должна свергать тиранию королей только для того, чтобы увидеть ее замену тиранией землевладельцев. Годом ранее Ричард Овертон умолял: «Не позволяйте величайшим сверстникам в стране уважать вас больше, чем многие старые меховщики, метлы, сапожники, лудильщики или трубочисты, которые в равной степени являются свободнорожденными». (5) Овертон призвали вернуть народу огороженные земли:

Чтобы все земли, которые в древности находились в Общем для бедных, а теперь непригодны, огорожены и огорожены, могут быть немедленно (в чьих бы руках они ни находились) были выброшены и снова открыты для свободного и общего пользования и благо бедных.(6)

Манифест выравнивателя

В основном манифесте Левелера основные требования заключались в расширении права голоса на всех лиц старше 21 года (за исключением нищих, слуг, роялистов и женщин), ежегодных парламентах с избранным представителем на каждые 400 человек, применением законы одинаково для всех и свобода вероисповедания.

Они также предложили отменить все налоги, сохранив только налог на землю: «равную ставку в фунтах на все недвижимое и движимое имущество в стране.(7) Однако в своем манифесте левеллеры были осторожны, чтобы отмежеваться от более радикальных требований, которые, по их утверждениям, «уравняют человеческие сословия, разрушат собственность или сделают все вещи Общими». Это была ссылка на программу « Истинные левеллеры, известные также как «копатели».

Abiezer Coppe the ranter

Рантеры, как называли их враги, также процветали во время гражданской войны в Англии. Они были социальными революционерами и мистиками, убежденными, что единственное божество можно найти в отдельном человеческом существе.Они также считали, что обладатели такой божественности были свободными духами, для которых абсолютно ничего, даже необычное или шокирующее, не могло быть греховным.

Самым знаменитым из всех рантеров был проповедник-отступник-анабаптист по имени Абиезер Коппе (1619–1672). Он отождествлял себя с самыми обездоленными, самыми несчастными, самыми угнетенными:

Мои уши наполняются до краев криками бедных заключенных, крики Ньюгейта и Ладгейта (в последнее время) редко выпадают на мои уши.Эти печальные крики: Хлеб, хлеб, хлеб ради Господа, пронзают мои уши и сердце, я больше не могу терпеть. (8)

Экстремальное выравнивание

Коппе выступал за крайнюю форму уравнивания, при которой все имущество передавалось бы отдельным лицам, и все было бы совместно.

Отдавайте, давайте, давайте, откажитесь, откажитесь от своих домов, лошадей, имущества, золота, земель, откажитесь, ничего своего не учитывайте, имейте ВСЕ ВСЕ общие, иначе чума Божья сгниет и поглотит все, что у тебя есть.

Он верил, что наступит новое тысячелетие, в котором права собственности будут отменены, социальное равенство будет процветать и божественность, присущая человечеству, найдет полное выражение:

Это еще немного, и это самое сильное, да, кажущееся чистейшее приличие [собственность], которое в основном может ссылаться на привилегии и прерогативы Священного Писания и плотского разума; будут сбиты с толку и приведут к общности и универсальности. И в нем самый великолепный замысел: равенство, общность и всеобщая любовь; будет требованием к полному смешению отвратительной гордости, жестокости, лицемерия, тирании и угнетения.(9)

Духовное возрождение

Коппе отверг как «выравнивание меча», так и «выравнивание раскопок» в пользу экстатического духовного возрождения, которое будет достигнуто прямым и интенсивным социальным взаимодействием с простыми людьми. Поэтому он взял за правило ругаться, целовать нищих на улицах, общаться с цыганами, вести беспорядочную жизнь и смешивать «чумную святость и праведность», «прыгая, прыгая, танцуя, как один из глупцов». Ибо Коппе — человек греха. был «бойким, ловким, аккуратным, своекорыстным, хорошим человеком сообразительным».’

Общинные принципы

Коппе отверг пышность и ритуалы любой организованной религии в пользу жизни, основанной на самых простых и прямых общинных принципах: «Истинное преломление хлеба — от дома к дому и т. Д. Соседи [в простоте сердца] говорят, есть ли у меня хлеб и т. Д. это твое, я не буду называть это своим, это обычное дело. Это настоящие коммуниканты, и это истинное преломление хлеба среди людей ». (10)

Это была опасная штука, осуждаемая со всех сторон.Коппе был заключен в тюрьму и дважды вынужден опубликовать отречения (хотя современные отчеты сомневались в их искренности). Он умер в 1672 году от болезней, вызванных «пьянством и блудодействием», как сообщали его враги.

Джеррард Уинстенли и диггеры

В первый день дурака в 1649 году полдюжины человек начали копать землю на холме Святого Георгия в Уэйбридже в графстве Суррей. Их лидер, Джеррард Уинстенли, обанкротившийся торговец тканями, ставший пастухом крупного рогатого скота, утверждал, что получил божественное повеление, согласно которому люди должны «работать вместе; вместе едим хлеб ».

Настоящие выравниватели?

Цифры утроились за неделю. Они назвали себя Истинными Левеллерами и вскоре стали известны просто как Диггеры. Их арестовали и заперли в церкви, отпустили и снова заперли. Разгневанный сосед сказал: «Они приглашают всех прийти и помочь им и обещают им мясо, питье и одежду. Они действительно угрожают снести и выровнять все участки парка, и они будут открыты, и намереваются посадить там в ближайшее время … Есть опасения, что у них в руках есть какой-то замысел.«Да, конечно, и через несколько недель Уинстенли опубликовал брошюру, объясняющую свой« замысел »:

Земля (которая была сделана общей сокровищницей помощи для всех, как для животных, так и для людей) была ограждена от заграждений учителями и правителями, а остальные стали Слугами и Рабами: И эта Земля, которая внутри этого Творения делается общая кладовая для всех, покупается и продается и держится в руках немногих, в результате чего великий Создатель сильно опозорен, как если бы он был уважающим людей, наслаждается удобными средствами к существованию одних и радуясь жалкому поведению и трудностям других.С самого начала это было не так. (11)

St Georges Hill, община

План на холме Святого Георгия состоял в том, чтобы «заложить основу для превращения Земли в общую сокровищницу для всех, как богатых, так и бедных… Не вделая какую-либо часть в какую-то конкретную руку, но все как один человек, работающий вместе и питающийся вместе как Сыновья одного отца, члены одной семьи; не один Владыка над другим, но все смотрят друг на друга как на равных в Творении.«Холм Святого Георгия должен был быть только началом: Уинстенли предвидел обширную серию коллективных сообществ:« не только этот Common, или Heath, должен быть взят и уложен людьми, но и все Commons и пустоши в Англии и в других странах ». весь мир будет принят Народом ».

Общее сообщество

Однажды овладев своим первородным правом, люди никогда не позволят ему уйти: «где бы ни был Народ, объединенный Общим Сообществом средств к существованию в Единство, он станет самой сильной Землей в Мире, потому что тогда они будут как единое целое. человек, чтобы защитить свое наследство.«Война и разделение прекратятся:« Приличия [собственность] и единый интерес разделяют людей страны и всего мира на партии и являются причиной всех войн и разногласий и споров повсюду ».

Уинстэнли и его последователь Уильям Эверард были вызваны в Уайтхолл на допрос лорду Фэйрфакс, главнокомандующему армией. Они стояли перед Фэйрфаксом в своих шляпах, и когда их спросили, почему они это сделали, они ответили: «Потому что он был всего лишь их товарищем». Они заявили, «что они сделали, чтобы восстановить древнее сообщество, наслаждающееся плодами земли. и раздавать блага бедным и нуждающимся, кормить голодных и одевать нагих.’

Атаковано

На холме Святого Георгия, когда диггеры пытались рубить и продавать лес на общей земле, их лошади подверглись нападению местных землевладельцев. Затем на Диггеров напали «пешие водолазы в женской одежде, каждый из сотрудников или дубинки». Когда это не сместило их, домовладельцы обратились в суд. Судебные приставы конфисковали коров, но доброжелатели вернули их. Затем Уинстенли перевел общину в поместье Кобхэм, построил четыре дома и подготовил землю для посева озимых культур.Но войска были отправлены в октябре и ноябре, и во второй раз они снесли дома. Диггеры построили себе «несколько хижин, похожих на колыбели для телят», и спали там по ночам, продолжая сажать пшеницу и рожь, «считая большим счастьем быть преследуемыми священниками и профессорами ради справедливости».

Они отрицали клевету о том, что они воры или что они держат женщин вместе: «Я признаю, что это правда, что земля должна быть общей сокровищницей для всех; но что касается женщин, пусть каждый мужчина имеет свою жену, а каждая женщина — своего мужа, — сказал Уинстенли.Они пережили зиму и к апрелю 1650 года посеяли одиннадцать акров кукурузы и построили семь домов. Викарий Хорсли послал группу мужчин снести один из домов, жестоко обращаясь с беременной женой оккупанта, у которой случился выкидыш.

Копатели сопротивляются

Уинстенли попытался договориться об урегулировании, пообещав, что диггеры не будут рубить дрова на общей площади, если соседи не снесут свои дома. Но в пасхальную пятницу на них напали пятьдесят человек, которые сожгли дома и разбросали свои вещи по просторам.В отчаянии Уинстенли написал, что если копатели умоляют «они хлестают их по своему закону за бродяг, если они воруют, они их вешают; и если они возьмутся насаждать Общину для пропитания, чтобы они не могли ни просить, ни красть, и тем самым обогащая Англию, тем не менее, они не позволят им это сделать ». Поселение было разрушено, но Уинстенли оставался непокорным. «И теперь они кричат, что копатели разбиты, и они звонят в колокола от радости; но оставайтесь, джентльмены, вы разбиты, и вы потеряли свою корону, а бедные диггеры завоевали корону славы.’

Колонии диггеров

Тем временем в Веллингборо в Нортгемптоне, где более тысячи жителей получали милостыню и общественную помощь, девять человек во главе с Ричардом Смитом начали «отдавать свой праведный труд на общинную землю в Барешанке. Они решили не раскапывать ничью собственность». до тех пор, пока они бесплатно не отдадут его нам », и они были рады обнаружить, что« не было недостатка в тех, кто поступал ». Другие колонии диггеров были основаны в Веллингборо в Нортгемптоншире, Кокс-Холле в Кенте, Айвере в Бакингемшире, Барнете в Хартфордшире, Энфилде в Мидлсексе. , Данстейбл в Бедфордшире, Босуорт в Лестершире и на других участках в Глостершире и Ноттингемшире.

За рамками прав простых людей

В 1649 году Уинстенли утверждал, что «разум требует, чтобы каждый человек с комфортом жил за счет увеличения земли», утверждая, что половина или две трети земель Англии не обрабатывались должным образом: «Если бы пустоши Англии были удобрены ею». детей, через несколько лет она станет самой богатой, самой сильной и [самой] процветающей землей в мире ». (12) Это выходило за рамки попытки защитить традиционные права простых людей от тех, кто, возможно, правильно утверждал, что более интенсивное земледелие методы были необходимы для удовлетворения потребностей растущего населения.Уинстенли утверждал, что коллективное возделывание земли бедными в качестве альтернативы экспроприации богатыми может обеспечить как процветание, так и социальную справедливость.

Закон свободы в платформе

Его план социальной реформации был изложен в 1652 году в его величайшем труде: Закон свободы на платформе , . где истинная свобода, чтобы Британское содружество могло быть установлено в мире.Решение заключается в восстановлении общей земли для сообщества в целом: «Истинная свобода заключается в свободном пользовании землей». Уинстенли предложил, чтобы вся земля, конфискованная у роялистов и от роспуска монастырей столетием ранее, была возвращена. добавлен в земельный фонд Содружества. Частная собственность на землю или продукты земли будет отменена (хотя семьи сохранят право собственности на свои дома и собственность в них), деньги исчезнут, и будут созданы общие склады:

Каждый торговец должен приносить материалы, такие как кожа, шерсть, лен, кукуруза и тому подобное, из общественных складов для работы без купли-продажи; и когда производятся определенные изделия, такие как ткань, обувь, головные уборы и тому подобное, торговцы должны приносить эти конкретные изделия в определенные магазины, как это сейчас на практике, без купли-продажи. И каждая семья, если она хочет того, что не может сделать, должна пойти в эти магазины и купить без денег.

Он считал, что торговля будет процветать при таких условиях:

Каждый человек должен быть воспитан в ремеслах и трудах, и все ремесла будут поддерживаться с большим улучшением к обогащению общества.

Выборные советы

Выборные советы будут управлять на местном уровне, и они будут посылать избранных представителей в национальное правительство.Как и в «Утопии» Томаса Мора, не было бы адвокатов. Образование будет всеобщим и позволит мужчинам и женщинам открывать «секреты природы и творения, в которых заключено все истинное знание». Никто не будет работать старше сорока лет.

Уинстенли признал, что людям нелегко жить в гармонии в сообществе. Он признал, что в любом приходе « тело людей смущено и беспорядочно, потому что одни мудры, другие глупы, третьи хитры и хитры, чтобы обмануть, другие простодушны, некоторые сильны, некоторые слабые, некоторые опрометчивые, злые, некоторые мягкие и тихий. Поэтому «миротворцы» будут ежегодно избираться в каждом приходе «для предотвращения проблем и сохранения общего мира».

Общественная организация

Точно так же избранные «надзиратели» будут поддерживать порядок и обеспечивать эффективное производство и обмен: «они должны видеть, что конкретные торговцы, ткачи льняной и шерстяной ткани, прядильщики, кузнецы, шляпники, перчаточники и тому подобное, приносят свои работы. в назначенные магазины; и они должны следить за тем, чтобы магазины и склады в пределах их нескольких округов оставались обставленными: [и] что, когда семьи других профессий нуждаются в таких товарах, которые они не могут произвести, они могут пойти в магазины и склады, где такие товары находятся, и получать их в пользование, не покупая и не продавая.’

Третьим типом выборных служащих в каждом приходе будут «почтмейстеры». Они будут вести ежемесячный учет событий и транзакций в приходе и делиться этими записями с другими приходами и со страной в целом. Это позволило бы всем сообществам помогать друг другу в случае бедствия, избегать ошибок, допущенных другими, и делиться открытиями и инновациями:

Преимущество здесь заключается в том, что если какая-либо часть земли будет поражена чумой, голодом, вторжением или восстанием или какими-либо жертвами, другие части земли могут быстро получить известие и послать помощь.

И если какая-либо авария выпадет из-за необоснованных действий или небрежного отношения, другие части земли могут быть приняты во внимание, чтобы предотвратить подобную опасность.

Или если кто-либо благодаря трудолюбию или зрелости понимания обнаружил какой-либо секрет в природе, или новое изобретение в каком-либо искусстве или торговле, или в обработке земли, или тому подобное, благодаря чему содружество может процветать в мире и изобилии, за какие добродетели эти люди удостоились чести в местах, где они жили:

Когда об этом узнают другие части страны, многие из них будут побуждены использовать свой разум и труд для того, чтобы делать то же самое, так что со временем в природе не останется никакой тайны, которая сейчас скрыта (из-за железной дороги). эпоха царского угнетающего правительства), но тем или иным образом будет выявлена ​​красота нашего государства.

Предложения отклонены

Предложения Уинстенли были отклонены, а диггеры были быстро и безжалостно подавлены честолюбивыми землевладельцами в пределах протектората Кромвеля. За реставрацией Карла II последовала «Славная революция» 1688 года, в ходе которой, хотя власть монархии была ограничена, классы землевладельцев взяли на себя политический и экономический контроль. Произошло именно то, чего больше всего боялись левеллеры и диггеры, и людям снова отказали в «общей сокровищнице».

Актуальность для постоянной культуры сейчас

Движение может появиться снова

Случай с Levellers, Ranters и Diggers показывает, что движения и идеи, которые кажутся подавленными, могут возродиться спустя годы, вы можете утверждать, что Occupy — последнее воплощение этих идей равенства и справедливости. Это указывает на необходимость поддерживать эти идеи в наличии и в сознании общества, даже когда кажется, что у них было свое время. Я верю, что до тех пор, пока существует фундаментальная динамика неравенства и власти, эти идеи и движения будут появляться в различных формах и организациях, пока они не будут разрешены.

Прямое действие

Captain Pouch and Diggers предприняли то, что теперь называется прямым действием. Они напрямую атаковали то, что их угнетало, так же, как протестующие против изменения климата захватывают электростанции, а активисты GM уничтожают посевы. Капитан Пуч и его последователи взяли на себя задачу разрушить ограды, разрушавшие их жизни. Диггеры пытались создать утопию, к которой они стремились, путем создания сообществ и воплощения своих идей в жизнь для удовлетворения своих потребностей, современных эквивалентов много — от движений «Конвой мира» и движения путешественников Нью-Эйдж в 1980-х и 90-х годах до преднамеренных сообществ и общин. 196-е — к жилым кооперативам и эко-деревням сегодня.Все они идут по стопам диггеров.

Манифесты

У всех движений, упомянутых в этой серии, были сильные идеи о том, как должно быть организовано общество, и они часто печатались в манифестах, чтобы широко распространять свои идеи. Манифест Диггеров на сотни лет предшествовал Манифесту Коммунистической партии Маркса, но его можно рассматривать как предшественник идеи коммунизма Маркса. Использование манифестов по-прежнему широко используется нами сегодня, поскольку предлагаются различные экономические модели, зеленые манифесты, подчеркивающие необходимость спасения планеты, перед общественным движением, которое снова выступает за то, чтобы ресурсы были общими, как это сделали Уинстенли и диггеры. в прошлом.

Песни диггеров

Две версии перевернутой песни о землекопах. Первая — Леона Россельсона, написавшего эту песню, вторая — кавер Билли Брэгга.


Дальний родственник Джерарда Уинстенли о диггерах:

Дополнительная информация:

Сайт о Capitan Pouch и Newton Rebels

Посещение Зоны повстанцев Ньютона

Фильм Уинстенли

Сайт времен Гражданской войны в Англии с разделом о нивелерах

День выравнивателей

Abiezer Coppe the Ranter

Отрывок из писаний Абиезера Коппа

Радикальная религия в гражданской войне

Подборка сочинений левеллеров

Философия копателей

Ссылки:

3.Джон Стоу и Э. Хоуз, Анналы Англии, Лондон, 1632 г., стр. 890.

4. См. Также www.newtonrebels.org.uk.

5. Ричард Овертон, Стрела против всех тиранов, 1646.

6. «Некоторые статьи на благо Содружества» в апелляции дегенеративного представительного органа, 1647.

7. Джон Лилберн, Уильям Уолвин, Томас Принс, Ричард Овертон, Соглашение свободных людей Англии, 1649 г.

8. Абиезер Коппе, Огненный летающий свиток, 1649, I, 2.3 в Abiezer Coppe, Selected Writings, ed. Эндрю Хоптон, 1987.

9. Абиезер Коппе, Огненный летающий свиток, 1 649, II, 2.6; 6.2.

10. Абиезер Коппе, Огненный летающий свиток, 1649, II, 5.5; 7.1; 8.9.

11. Джеррард Уинстенли, Продвинутый стандарт истинных левеллеров, или Состояние сообщества, открытое и представленное Сынам человеческим, 20 апреля 1649 г.

12. Джеррард Уинстенли, Новый закон праведности, 1649 г.

13. Джеррард Уинстенли, Закон свободы в платформе, 1652.

Пространственное агентство: землекопы / нивелиры

Левеллеры были свободной политической группой, сформировавшейся в Англия в 1647 году из-за требований о расширении избирательных прав, терпимость к религиозным различиям и надлежащая судебная процедура. В народе группа получила название в честь практики «прокачки». живые изгороди и заборы, воздвигнутые землевладельцами, чтобы не пускать крестьян что раньше было общей землей, доступной для всех для сбора дров и пасти скот. Однако Levellers не поддерживали такие действия и пытались дистанцироваться от него.

Более радикальная группа, образовавшаяся в 1649 г., назвала себя «Настоящие левелеры». Во главе с Джерардом Уинстенли они выступали за прекращение все права собственности, возвращение к положению дел до Нормандское нашествие 1066 г., когда земля не принадлежала государству или монархии, но вместо этого небольшие участки земли принадлежали крестьяне в соответствии с народными законами или обычаями, которые обычно следовали принципов родства и где каждый культивировал свои собственные держа. Вдобавок к этому Истинные Уравнители также отстаивали коллективная обработка земли.В 1649 году группа заняла Св. Джордж-Хилл в Суррее и начал рыть землю для возделывания, живут и работают в одном месте. Это должно было стать началом ряд коллективных сообществ по всей Англии, основанных на юге, включая Веллингборо в Нортгемптоншире, Кокс Холл в Кенте, Ивер в Бакингемшире, Барнет в Хартфордшире, Энфилд в Миддлсексе, Данстейбл в Бедфордшире, Босворт в Лестершир, а также несколько других мест в Глостершире. и Ноттингемшир.Деятельность этих групп по раскопкам земля под культивацию, а также снятие живой изгороди и заборов, заработали их популярное название Диггеры. В то же время группа также опубликовала манифест The True Leveller’s Standard. Аванс . На пике своего развития движение насчитывало порядка 100-200 человек. людей по всей южной и центральной Англии, но общины подвергались жестоким преследованиям со стороны правительства. В конце концов они были изгнан разгневанными помещиками при поддержке духовенства. В движение наконец закончилось около 1652 года, в том же году, когда Уинстенли опубликовал свой трактат о социальной реформе, Закон о Свобода в платформе .

В то время как движение Digger просуществовало всего несколько лет в C17, их видение общества, основанного на общей собственности земля вдохновила многих, в том числе диггеров из Сан-Франциско 1960-е годы, чья смесь прямого действия и уличного театра выступала за свободный образ жизни, раздача бесплатной еды, открытие бесплатных магазинов и создание бесплатного медицинского центра. В Land is Ours, которая проводит кампанию в Великобритании с тех пор, как середина 1990-х годов ссылается на диггеров в своем призыве к доступу к земли, экономия мест общего пользования и участие обычных люди принимают решения о землепользовании и ее ресурсах.В Диггеры и Сайт мечтателей и публикации для общинного проживания в Великобритания — еще одно ответвление этого короткого исторического периода.

Список литературы О

Льюис Генри Беренс, «Движение копателей во времена Содружество »(Лондон: Simpkin, Marshall & Co., 1906) www.gutenberg.org/etext/17480

Кристофер Хилл, Английская революция 1640 г. (Лондон: Лоуренс и Wishart, 1940). http://www.marxists.org/archive/hill-christopher/english-revolution/index.htm

—, «Levellers и True Levellers», в The World Turned Перевёрнутый вверх дном: радикальные идеи во время английской революции (Лондон: Темпл Смит, 1972).

Стив Уайлер, История владения активами сообщества (Лондон: Ассоциация трастов развития, 2009).

Цитаты

«Земля (которая была сделана общей сокровищницей помощи для все, и звери, и люди) были ограждены учителя и правители, а остальные стали Слугами и Рабами: И та Земля, которая находится внутри этого Творения, стала Общей Склад для всех покупается и продается и находится в руках немногие, из-за чего великий Творец сильно опозорен, как если бы он были уважаемыми людьми, наслаждающимися комфортом Заработок некоторых и радость жалкому повертию и проливы других.С самого начала это было не так ».
Джерард Уинстэнли, The True Levellers Standard Advanced (Лондон, 1649 г.), http://www.marxists.org/reference/archive/winstanley/index.htm

«Работа, которую мы собираемся делать, заключается в следующем: выкопать Georges-Hill и пустоши поблизости, и Sow Кукурузы и вместе есть хлеб в поту бровей ».
— Джерард Уинстенли, The True Levellers Standard Advanced (Лондон, 1649 г.), http: //www.marxists.org / ссылка / архив / winstanley / index.htm

Подключения

• Концепт
• Событие
• Организация
• пр.

• Показать / скрыть соединения
• Положение блокировки / разблокировки
• Просмотреть запись в базе данных
• Удалить с карты

WCML | Джеррард Уинстенли и английские диггеры

Диггеры были группами аграрных коммунистов, которые процветали в Англии и возглавлялись Джеррардом Уинстенли и Уильямом Эверардом и просуществовали чуть менее одного года, между 1649 и 1650 годами.Хотя это значительно раньше, чем в собрании библиотеки, многие предметы, которые мы храним, восходят к истории диггеров — от избранных произведений Уинстенли до современных записей и листов песен таких людей, как Чумбавамба (песня диггеров) и Леон. Россельсон («Мир перевернулся»).

Диггеры были также известны как Истинные Левеллеры, но сами лидеры Левеллеров осудили это. Вступив в личный контакт с левеллерами, Уинстенли впервые осознал социальные и экономические проблемы того времени.Комбинация «Чистки Прайда», катастрофического урожая 1648 года и взглядов Уинстенли на частную собственность как источник социального конфликта побудила его начать свою кампанию раскопок в апреле 1649 года. Поскольку, будучи мелким торговцем, он был разорен гражданской войной, как он писал «Новый закон праведности», который был описан как коммунистический манифест, написанный на диалекте того времени, Джордж Вудкок приписал ему понимание социальных проблем, опередившее любого социального мыслителя до Уильяма Годвина 150 лет спустя. .

Это было после того, как «слово Божье» пришло к нему в трансе, сказав ему «опубликовать его за границей», что Уинстенли начал свою кампанию раскопок на холме Святого Георгия в Суррее. Этот стих из одного из произведений Уинстенли, а именно «Песня копателя», и многие стихи фактически охватывают всю причину.

С лопатами, мотыгами и плугами, вставай сейчас, вставай сейчас
С лопатами, мотыгами и плугами встань сейчас,
Свобода отстаивать, видя смелых кавалеров
Чтобы убить вас, если бы они могли, и права от вас, чтобы удерживать
Теперь вставайте, все копатели.

С каждым днем ​​их число увеличивалось, они копали пустоши и сажали овощи. Уинстенли воображал, что его предприятие станет примером для других и распространится по всей стране. Он мечтал, чтобы каждый возделывал землю без вопросов собственности, и вся земля была бы «общей сокровищницей для каждого человека».

Однако его оптимизм около 5000 последователей не был реализован, несмотря на то, что им обещали равную долю в предприятии.Они столкнулись с сильным сопротивлением местных богатых фермеров до такой степени, что дома, которые они построили в ожидании выращивания овощей, были сожжены, а их инструменты уничтожены. После нападения в июне 1649 года нескольких пехотинцев под командованием капитана Страви, когда мальчик был серьезно ранен, а дом сгорел, Уинстенли написал Фэрфаксу, утверждая, что это «неоспоримое право на то, что простые люди должны копать, пахать и останавливаться на земле». Commons, не нанимая их и не платя за аренду никому ».Однако просьба не получила ответа. Двумя днями позже диггеры были жестоко избиты, сопротивляясь дальнейшему нападению, и была тяжело ранена лошадь.

Месяц спустя Уинстенли и его товарищи-диггеры были арестованы по обвинению в незаконном проникновении на территорию члена парламента г-на Дрейка, лорда поместья на холме Сент-Джордж. Не имея возможности отстаивать свое дело, один был заключен в тюрьму на три дня, и все были оштрафованы на большие суммы. Уинстенли был арестован во второй раз в августе по тому же обвинению и снова оштрафован.

Нападения и аресты продолжались всю оставшуюся часть 1649 года, в то время как местных жителей заставляли отказываться от какой-либо помощи в жилье или еде. Диггеров объявляли «роялистами, атеистами, распутниками и многоженцами». Несколько диггеров пытались продвигать эту схему в соседних округах, особенно в районах, которые недавно пережили конфликт из-за огораживания, но были арестованы в Веллингборо. Однако бедняки начали копать на общей земле, и некоторые фермеры предложили семена, и группы в Кенте и Глостершире начали копать, пока вновь не вмешался назначенный Государственный совет.

Предприятие Диггеров подошло к концу, когда Парсон Платт, который продолжал преследовать их, сжег их дома, вещи и пригрозил смертью, если они возобновят свою деятельность, а в качестве меры предосторожности было проведено 24-часовое бдение. Поэтому попытки Уинстенли ввести коммунизм в Англии прекратились.

Диггеры, выступая за культивирование общинных земель для возвращения земли к ее первоначальному назначению, обратились к сельской бедноте, дачникам и безземельным рабочим.В их стратегию не входило насилие или нанесение ущерба собственности богатых, но их амбиции заключались в том, чтобы своим примером убедить богатых потерять часть своего богатства. В отличие от левеллеров, которых насчитывались тысячи, у диггеров никогда не появлялось массовых последователей, вероятно, из-за количества преследований, с которыми они сталкивались, и их реальное влияние было минимальным, и « возможно, больше в области истории идей, чем их непреходящее значение измеряется ». Хотя Уинстенли не удалось построить Новый Иерусалим, «его карьера радикального памфлетиста не прошла даром».Один из основных принципов Уинстенли заключался в том, что справедливое правительство должно основываться на беспристрастных законах на благо трудящихся.

Ресурсы о диггерах в фонде библиотеки

Леонард Гамильтон (редактор). Джеррард Уинстенли: отрывки из его работ (1944) — Шифр: P32

Джеррард Уинстэнли, Закон свободы и другие сочинения (1973) — Шифр: J15

Льюис Х. Беренс, Движение диггеров во времена Содружества: как показано в трудах Джеррарда Уинстенли, диггера, мистика и националиста, коммуниста и социального реформатора (1906) — Шифр: D50

Дэвид В. Петегорский, Левая демократия в Гражданской войне в Англии: исследование социальной философии Джеррарда Уинстенли (1940) — Шифр: E08

Феннер Броквей, Первые социалисты Великобритании: левелеры, агитаторы и копатели английской революции (1980) — Шифр: I40

Лесли С.А. Джонс, Механизм Digger 1649 (1986) — Шифр: Jubilee Group Box 1

Следующие книги также содержат главы о экскаваторах

Дж.