Общественный строй сеньориальной монархии во франции: 404 Нет такой страницы

Париж на фоне заката.

Среди других крупных городов Франции — Лион, расположенный вдоль древнего торгового пути долины Роны, соединяющего Северное море и Средиземное море; Марсель, многонациональный порт на Средиземном море, основанный как перевалочный пункт для греческих и карфагенских торговцев в VI веке до нашей эры; Нант, промышленный центр и глубоководная гавань на побережье Атлантического океана; и Бордо, расположенный на юго-западе Франции вдоль реки Гаронна.

Социальные причины революции · Изучение · СВОБОДА, РАВЕНСТВО, БРАТСТВО: ИЗУЧЕНИЕ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Карта: Провинции старого режима

Два крестьянина ремонтируют телегу

Люди старого режима

Основной причиной социального стресса во Франции во время революции была большая численность населения.В начале восемнадцатого века во Франции проживало 20 миллионов человек, что составляло почти 20 процентов населения нерусской Европы. В течение столетия это число увеличилось еще на 8-10 миллионов, поскольку уменьшились эпидемические заболевания и острая нехватка продовольствия, а смертность снизилась. Напротив, оно увеличилось всего на 1 миллион между 1600 и 1700 годами. Также важно то, что это население было сконцентрировано в сельской местности: из почти 30 миллионов французов при Людовике XVI около 80 процентов жили в деревнях с населением 2000 или меньше, причем почти все остальное — в относительно небольших городах (с населением менее 50 000 человек).

Самым большим исключением, конечно, был Париж, в котором к 1789 году проживало около 600 000 человек. Лишь в нескольких других городах, особенно в Лионе, Бордо и Марселе, было более 100 000 жителей. Эти демографические данные оказали огромное влияние как внутри, так и за пределами Франции.

Вдобавок восемнадцатый век стал свидетелем вторжения капитализма в повседневную жизнь. Благодаря значительному расширению внешней торговли и долгосрочному развитию внутренней торговли денежная экономика продолжала расти.Хотя самодостаточность или местный обмен оставались преобладающим способом экономической жизни, эти вторжения капитализма начали вовлекать всех в ту или иную форму регионального и даже международного обмена.

На фоне этих широких экономических и демографических сдвигов повседневная жизнь в сельской местности оставалась почти такой же, особенно на небольших семейных фермах. Их владельцы и рабочие были известны как крестьяне, хотя значительно различались по достатку и положению. Некоторые могли утверждать, что «живут благородно», имея в виду, что они сдают свою землю в аренду другим людям для работы, но многие были поденщиками, отчаянно нуждающимися в работе в обмен на жилье и еду.В середине были другие, включая независимых фермеров, издольщиков и арендаторов. Историки подсчитали, что в неурожайные годы 90 процентов крестьян жили на уровне прожиточного минимума или ниже, зарабатывая лишь на то, чтобы прокормить свои семьи. Другие населяли сельскую местность, особенно небольшое количество знатных и неблагородных владельцев имений, по крайней мере выделявшихся своими жилищами. Следовательно, документы о жизни в деревне в это время отражают вездесущность бедности. Один из самых известных исследователей французской сельской местности конца восемнадцатого века, англичанин Артур Янг, считал эти маленькие фермы большой слабостью французского сельского хозяйства, особенно по сравнению с крупными коммерческими фермами, которые он знал дома.Другие, комментируя участь бедных крестьян до 1789 года, обвиняли напряженность между богатыми и бедными в огромных социальных различиях в стране.

Несмотря на то, что города были домом для богатых и средних людей, они, как правило, были еще более неприятным местом для жизни, чем сельская местность. Ежедневно подвергаясь воздействию грязного воздуха и воды, городские жители могут рассчитывать на более короткую продолжительность жизни, чем их сельские собратья. Луи-Себастьян Мерсье, писатель, который обожал жизнь в Париже и много писал обо всех ее аспектах, часто сетовал не только на плохое здоровье городских рабочих, но и на строгие условия их занятости.Гильдии регулировали почти каждый сектор экономики и, таким образом, ограничивали число тех, кто мог войти в профессию в качестве ученика, стать подмастерьем или открыть мастерскую и розничный магазин в качестве мастера. Имея опыт, работник теоретически мог продвигаться вверх по социальной иерархии, но на практике такого восхождения было чрезвычайно трудно достичь, поскольку ограниченное количество мастеров в любой отрасли, как правило, передавалось внутри семьи. Так, в некоторых профессиях и в некоторых городах подмастерье жаловались на то, что чувствуют себя ограниченными, и выражали большую солидарность со своими коллегами в других профессиях, чем со своими хозяевами.

Хлеб был основным продуктом питания большинства городских жителей, поэтому резкое повышение цен было быстро ощутимо и вызвало громкие протесты на зерновых рынках или в местных пекарнях. Большинство людей обращали свой гнев на поставщиков хлеба, а не на политические власти, хотя часто именно муниципальные и королевские власти пытались уменьшить дефицит и предотвратить такие протесты. В результате авторитет и популярность государственных чиновников стали связаны с функционированием рынков зерна и хлеба.

Помимо экономических различий, раннее современное французское общество было юридически стратифицировано по рождению. Три его традиционных подразделения, или «ордена», — это духовенство, знать и простые люди. Дворяне правили простолюдинами, но даже среди простолюдинов отдельные лица (например, должностные лица) или группы (например, конкретная гильдия или весь город) пользовались привилегиями, недоступными для посторонних. Поскольку эти привилегии передавались в основном по наследству, они имели тенденцию ограничивать социальную мобильность, хотя и не препятствовали этому, поскольку их также можно было купить или продать.Таким образом, отдельные лица и группы постоянно вели переговоры друг с другом и с короной о предоставлении больших и лучших привилегий. Несмотря на то, что эти привилегии крепко держали воображение восемнадцатого века, писатели Просвещения сочли их слишком укоренившимися в традициях и предложили, что талант заменяет рождение в качестве основного фактора, определяющего социальное положение. Они утверждали, что даже если они основаны на заслугах, социальные различия не должны определяться законом, как это было в порядках старого режима. Традиционалисты возражали, что иерархия социальных порядков необходима для сохранения единства общества.

Когда король созвал Генеральные штаты в 1789 году, социальная напряженность, преследовавшая старый режим, стала центральной проблемой революции. Традиционно представители сословий принадлежали к одному из трех сословий общества, и в принципе каждый орден имел равный голос перед королем. Однако, поскольку дворяне доминировали в духовенстве, большинство представителей на самом деле происходило из двух привилегированных орденов, хотя они составляли самое большее лишь 5 процентов населения.Поскольку каждый избиратель фактически имел один голос в собрании, эта конфигурация позволяла дворянству два из трех голосов. Впоследствии король согласился удвоить размер делегации третьего сословия, но этот шаг не удовлетворил критиков политической системы. Появилось много брошюр, в которых предлагалось, чтобы представители голосовали «головой», а не «по порядку» (это означает, что все представители должны голосовать вместе как единое собрание, а не как три отдельных органа, представляющих три разных порядка).

Цель таких брошюр заключалась не только в том, чтобы завоевать большее представительство Третьего сословия. Их авторы отстаивали новую концепцию общества, в которой простолюдины, особенно образованный средний класс, имели такую ​​же ценность, как и другие сословия. Несмотря на социальные разногласия, окружавшие политические дебаты середины 1789 года, большинство современников страстно стремились к социальному единству. Это говорит о том, что социальные волнения не обязательно были основной причиной начала революции.В самом деле, возникает вопрос, мог ли боязнь дворянства потерять свои привилегии, а не напористость среднего класса, быть самым важным фактором в последовавших за этим событиях.

Далеко за пределами зала заседаний депутатов в Версале назревал еще один вид социальных волнений в деревне. Услышав о взятии Бастилии, крестьяне решили, что они тоже могут добиваться социальных изменений путем решительных действий. Летом 1789 года сотни тысяч людей мобилизовались для нападения на поместья лордов и уничтожения горьких символов сеньориализма: флюгеров, защитных стен и особенно имущественных документов, устанавливающих феодальные сборы, которые крестьяне должны были платить лорду.Когда новости об этих беспорядках в сельской местности достигли недавно переименованного Национального собрания в Париже, его депутаты, чувствуя давление, чтобы опережать события в сельской местности, ответили объявлением об «отмене феодализма». Их указы от 4 августа стали первым шагом к разрушению теоретической основы системы привилегий старого режима. В течение года собрание покончит с понятием дворянства в целом, начав в прессе энергичную антиблагородную пропагандистскую кампанию.

Городские рабочие тоже нашли возможность выразить свое недовольство через выборы в Генеральные штаты. Выборы проводились в форме собраний по соседству, на которых участники коллективно назначали представителя и составляли cahiers de doléance (списки жалоб) для представления королю, который передавал их, чтобы направлять представителей. Многие из этих петиций выражали несогласие с привилегиями дворян и должностных лиц. Декреты Национального собрания от августа 1789 года против привилегий, которые были центральным элементом французского социального строя, несомненно, были восприняты населением.

Однако при всей своей важности отмена привилегий не положила конец социальным конфликтам, лежавшим в основе революции. Вместо этого он положил начало новой системе социальных различий, закрепленной в новой конституции, представленной Национальным собранием. Наиболее заметным из них было различие между «активными» гражданами, которым было предоставлено полное право голосовать и занимать должности, и «пассивными» гражданами, которые подчинялись тем же законам, но не могли голосовать или занимать должности.Принадлежность к тому или иному классу определялась уровнем дохода, полом, расой, религией и профессией. С Законом Ле Шапелье 1791 года Национальное собрание еще больше отделило рабочих от владельцев собственности и запретило ассоциации рабочих как вредные для национального единства.

Национальное собрание, похоже, не желало предоставлять рабочим полное политическое и социальное участие в новом обществе. Одной из причин такого нежелания был широко распространенный страх перед дальнейшими беспорядками.Другой причиной было твердое убеждение представителей Просвещения в том, что только тем, кто имеет серьезные интересы в обществе, можно доверить использование разума или способность думать самостоятельно. Более того, многие революционеры, настроенные на реформы, утверждали, что основанные на экономике «комбинации», образованные рабочими, слишком напоминают корпоративные гильдии и будут посягать на свободу личности.

Какими бы ни были мотивы собрания, его действия встретили сильное сопротивление. Рабочие не были ненадежными или ретроградными традиционалистами, парировали они, но трудолюбивыми, незамысловатыми и честными гражданами, в отличие от слабых и «феминизированных» богатых.Называя себя без кюлотов, чтобы указать на то, что они носили брюки, а не галифе (символ роскоши), они прославляли прямое действие, силу, откровенность и патриотизм — идеалы, которые радикальные журналисты связывали с кустарной работой и считали недостатком только владения собственностью. Тот факт, что такие радикалы, как Элизе Лусталло, Жак Ру и Жак-Рене Эбер, были образованными людьми, не зарабатывающими себе на жизнь работой руками, заставил некоторых усомниться в том, выражают ли их обсуждения санкюлотов идеи, которых придерживаются сами рабочие.Более того, можно задаться вопросом, простирались ли взгляды, связанные с санкюлотами, далеко за пределы Парижа. Тем не менее, концепция санкюлота приобретала все большее политическое значение, потому что власть имущие видели в ней отражение подлинного рабочего человека. Таким образом, использование санкюлота в радикальной риторике привело современников к мысли, что богатые и бедные находились в конфликте на протяжении всей революции. Как это восприятие повлияло на ход революционных событий, можно увидеть на примере Гракха Бабефа.До революции Бабеф был агентом сеньоров, но после 1789 года его все больше привлекала идея социального и политического эгалитаризма. К 1795 году он руководил заговором, хотя его цели и планы оставались туманными. Тем не менее, политические власти беспокоились о классовой войне; они сочли его опасным эгалитарным революционером и арестовали. На суде Бабеф совершил вдохновляющую атаку на частную собственность и поддержал систему раздела собственности, которую многие считают предтечей социализма.

В сельской местности социальные расколы укоренились так же глубоко, как и в городах. Крестьяне в своих списках обид 1789 г. выражали враждебность к дворянским помещикам; и, как отмечалось ранее, эта враждебность усилилась после Дня взятия Бастилии. С июля по сентябрь 1789 года слухи о решениях Национального собрания и о народных восстаниях в Париже и других городах распространились по французской деревне. Ходили также слухи, что напуганные дворяне посылали группы вооруженных «разбойников» сжигать поля, красть урожай и нападать на деревни, чтобы подавить крестьянство в этот кризисный момент.Подстрекаемые тем, что стало известно как «великий страх», крестьяне в различных регионах Франции взяли дело в свои руки, сформировав вооруженные группы для защиты своих полей и своих деревень. Декреты от 4 августа, в значительной степени ответившие на этот переворот, сначала успокоили сельскую местность и вскоре укрепили крестьян на стороне революционного дела.

Подобно рабочим и мелким владельцам собственности в городах, крестьяне подвергали сомнению соглашение, достигнутое Национальным собранием в 1791 году. Однако, в отличие от парижских ремесленников, которые начали добиваться более далеко идущей революции в 1792–1994 годах, большое количество земледельцев жаждали восстановления стабильности в своих деревнях.Но это казалось маловероятной возможностью, поскольку Революция и ее войны расширялись.

Для крестьянства главной причиной нестабильности во время революции была Гражданская конституция духовенства 1790 года. Гражданская конституция, как и сама революция, возникла в результате финансового кризиса, унаследованного Национальным собранием от короны. Нуждаясь в значительных доходах, собрание нацелилось на церковные земли, на которые приходилось 10 процентов всего земельного богатства Франции. Законодательный орган лишил церковь ее собственности и взамен взял на себя ее расходы и управление.Революционеры, проникнутые критикой католической религии со стороны Просвещения, подозревали епископов и архиепископов в сопротивлении любым переменам. Чтобы гарантировать лояльность приходских священников, собрание (в чьей работе теперь священники) добавило в Гражданскую конституцию требование о том, чтобы все духовенство приносило присягу на верность нации. Однако почти половина отказалась это сделать. Поскольку большинство «непокорных священников» (тех, кто отказался от присяги) жили в сельской местности, Гражданская конституция, призванная способствовать национальному единству и не допустить, чтобы религия стала источником сопротивления революции, вместо этого вызвала значительное недовольство среди крестьян.Это негодование усилилось с указом от 9 марта 1792 года, разрешающим конфискацию зерна для предотвращения «накопления». В главе 7 показано, как эта ранняя враждебность переросла в вооруженную контрреволюцию.

Таким образом, и в городах, и в сельской местности казалось, что революция не принесла ожидаемых результатов. Вместо того, чтобы принести единство и быстрое политическое решение вопросов 1789 года, как это было задумано ее создателями, революция породила новые конфликты. Что произошло? Неужели революционеры ожидали слишком многого? Была ли вина на новой политической элите, потому что они исключили низшие классы из оптимистичных перспектив перемен? Или лидеры, несмотря на свою приверженность социальному равенству, сочли невозможным избежать превращения частной собственности (и разницы в богатстве, которое она неизбежно порождает) краеугольным камнем нового общества? События 1790-х годов не приблизили Францию ​​к определению того, как и можно ли добиться социального равенства с помощью политических мер.Сама эта проблема продолжает беспокоить современное общество еще долгое время после того, как социальные стрессы 1789 года растворились в свалке истории. Действительно, он остается одним из самых ярких наследий Французской революции.

Радикализм, террор и репрессии на юге Франции

Между 1789 и 1793 годами народные восстания и сопротивление налогообложению нанесли ущерб девяти департаментам, на которые Национальное собрание разделило Лангедок. Контрреволюционеры организовали серию военных собраний между 1790 и весной 1793 года.Эти вызовы конституционному порядку доминировали в местной политике. Состоятельные купцы, юристы и бывшая знать, принявшие конституцию 1791 года, олицетворяли стабильность и заручились поддержкой владельцев собственности на выборах. Однако в 1793 и 1794 годах, когда внутренние вызовы конституционному порядку уменьшились, социальный состав местного правительства изменился, и многие представители высших классов столкнулись с запретом в период, известный как Террор.

В 1970-х и 1980-х годах историки определили, что классовый анализ не мог объяснить этот период.Ричард Кобб видел, что Террор был первым примером народного правления в истории Франции, но утверждал, что это была работа воинствующих кружков, а не общественного движения. Некоторые люди обладали талантом и темпераментом, чтобы захватить власть на местном уровне и навязать свое видение революционного порядка. Франсуа Фюре утверждал, что крах королевской власти разрушил социальные устои политики и позволил активистам клубов и избирательных собраний сплотить политическое сообщество вокруг идеологии равенства и чистой демократии.Обратной стороной этой идеологии было утверждение, что ожидаемые враги, привилегированные порядки, замышляли заговор против народа. Революционеры использовали террор против воображаемых противников. Линн Хант обнаруживает, что «новый политический класс» торговцев, ремесленников, лавочников, клерков и бывших священников пришел к власти в городах по всей Франции в 1793 и 1794 годах. лобковые собрания укрывали недоброжелательные заговоры. Французская абсолютная монархия лишила своих подданных практического опыта в политике.Когда эти субъекты предприняли беспрецедентный проект по трансформации политического языка, ритуалов и организаций, им было особенно трудно мириться с появлением политических организаций [1].

Как и работы Фюре и Ханта, эта статья показывает, что язык, символы и политическая привязанность, а не экономические или имущественные отношения, мотивировали стремление к возрождению нации. Это подтверждает мнение Кобба о том, что террор был делом рук отдельных людей, а не общественного движения.Тем не менее, классовый анализ помогает объяснить, почему революционным лидерам удалось использовать риторику, идеологию и символы для мобилизации горожан вокруг репрессивной политики.

Политику купцов, хирургов, мастеров, рабочих и фермеров, вступивших в политическую борьбу в департаментах старого режима Лангедока в 1793 и 1794 годах, можно лучше всего охарактеризовать как завистливую враждебность к привилегированным и богатым. Хотя эта политика скрыта в упорядоченные и мирные времена, они становятся активными в периоды политической и экономической нестабильности.Такие периоды побуждали ремесленников, лавочников, техников, мелких собственников, бухгалтеров и менее крупных государственных служащих требовать места за политическим столом, жертвоприношений от привилегированных и богатых на благо общества и даже подавления воображаемых врагов. Абсолютная монархия во Франции конца восемнадцатого века создала благоприятный контекст для развития этих политических настроений, так как оставила у современников впечатление режима частных интересов и претенциозных проявлений.Классические исследования абсолютистского государства показывают, что оно не только усиливало личную власть и права собственности сеньоров, должностных лиц и других дворян, но также давало этим фигурам право господствовать над остальным обществом [2].

Юристы, оптовые торговцы, бывшие дворяне и другие собственники имели богатство и влияние, чтобы проводить избирательные собрания и контролировать правительства девяти департаментов старого режима Лангедока в первые годы после 1789 года, но революция пробудила среди городского населения надежду на то, что участие в политических делах.В 1791 году в якобинские клубы начали вступать мастера, хирурги, фермеры, рабочие и купцы. Некоторые призывали к республиканскому правительству уничтожить влияние непокорного духовенства и аристократов. Многие другие требовали мобилизации войск для борьбы с иностранными монархиями и внутренними врагами [3].

Политическая мобилизация происходила в условиях растущей экономической нестабильности. Цены на зерно выросли во второй половине восемнадцатого века, а затем резко выросли в 1788 и 1789 годах.В период с осени 1789 года по лето 1791 года цены стабилизировались в Тулузе, но затем начали расти, пока рост с августа 1792 по май 1793 года не сделал зерно почти в три раза дороже, чем летом 1791 года. Жители Эро. и Гар никогда не производил достаточно зерна для местных нужд, а плохие урожаи в районах, где они обычно покупали зерно, банкротство местных администраций и срыв поставок мятежной толпой создали возможность дефицита в 1792 и 1793 годах.Сбор продовольствия для войск, мобилизуемых против испанской и австрийской монархий, усугубил кризис [4].

Отсутствие экономической безопасности привело к конфликту между горожанами и местными властями. В начале 1793 года якобинский клуб Тулузы, известный в то время, как и все такие клубы, как народное общество (société populaire), создал комитет по выживанию и призвал власти контролировать цены. Но местные лидеры защищали экономический либерализм. Муниципалитетом Нима управляли богатые купцы, которые руководили обширным регионом текстильных производств, простирающимся в северную часть Гарда и южную центральную часть массива.Они проигнорировали неоднократные прошения рабочих и народного общества о доступном зерне и более высокой заработной плате в 1792 и 1793 годах. В ноябре 1792 года народное общество написало дочерним клубам Гарда, что высшие классы выступают за конституционную монархию и смотрят на предстоящие выборы как на шанс. установить аристократическую республику. Эти выборы прошли землевладельцы, юристы и оптовые торговцы, несмотря на всеобщее избирательное право мужчин. Некоторые из самых богатых оптовых торговцев Нима победили на выборах в муниципалитет.[5]

Жестокий социальный конфликт охватил Арьеж, поскольку война с Испанией в 1791 и 1792 годах становилась все более вероятной. Администрация департамента отказалась реквизировать зерно для армии, и многие муниципалитеты отказались просить богатых жителей помочь срубить войска. Народные общества призывали к решительным мерам по защите революции. В июне 1792 года администраторы департаментов писали министру внутренних дел:

Знаменитости других восьми департаментов Лангедока сохраняли власть до тех пор, пока не последовали события 31 мая и 2 июня 1793 года, когда союз парижской толпы и группа депутатов, известная как Гора, изгнали избранных представителей из Конвента. Гора наверняка применила агрессивные меры для ведения войны, такие как реквизиция зерна, контроль цен и вооружение населения.Состоятельные купцы, юристы и владельцы департаментов старого режима Лангедока опасались, что такие меры подорвут собственность и иерархию. Они выступили против переворота Горы в восстании, названном федералистом, и заявили, что депутаты, связанные с мафией, не могут установить справедливую конституцию и уважать закон [8].

Конвент заменил федералистов боевиками, стремящимися защитить свою власть. Представители съезда в командировке назначили мастеров-ремесленников, владельцев магазинов, рабочих и фермеров во главе муниципалитетов.Исследование налоговых ведомостей и инвентаризаций после смерти, проведенное Линн Хант, Жаном Сенту и мной, показывает, что муниципальные чиновники в 1793 и 1794 годах, после федералистского кризиса, были менее богатыми, чем офицеры первых лет революции [9].

Купцы, ремесленники и мелкие землевладельцы, вошедшие в состав местных органов власти между осенью 1793 года и концом лета 1794 года, использовали свою власть для тирании бывших дворян, священников и представителей буржуазии, подозреваемых в отсутствии революционного духа и щедрости для своих сограждан.В Каркассоне комитет по надзору арестовывал женщин и рабочих за такие преступления, как религиозное рвение и отказ выпить за республику на начальных этапах войны с Испанией весной 1793 года. Однако после федералистского кризиса власти арестовали дворяне, а не рабочие. Они задерживали людей не только за символические действия, такие как ношение белых ярлыков монархии, но и за нарушение максимума, продавая зерно по высоким ценам [10].

Хотя чиновники II года (с 22 сентября 1793 г. по 21 сентября 1794 г.) стремились обеспечить средства к существованию населения, они не хотели вовлекать городские и сельские массы в политические дела.Текстильщики и поденщики, платившие скудный подушный налог в размере двух ливров или меньше, составляли в 1789 году почти сорок пять процентов налогоплательщиков Монпелье. Эти люди не участвовали в правительстве. Джонсон показывает, что конфликты между радикалами и умеренными на юге Франции в 1793 и 1794 годах не касались крестьян и наемных работников. Они перестали иметь отношение к революции с отливом народных восстаний в конце 1792 года. [11]

Администраторы года II были особенно озабочены тем, что Хант называет «языком национального возрождения, жестами равенства и братства, а также ритуалами республиканизма.Хант утверждает, что революция изобрела «мобилизующий потенциал демократического республиканизма и непреодолимую интенсивность революционных изменений». [12] Торговцы, мастера, хирурги, фермеры и рабочие посвятили себя Республике, которая давала им общественное положение и ответственность. Республика знаменовала разрыв со старым режимом монархии, который закреплял политическую власть за дворянами, должностными лицами и сеньорами. Революционеры придают большое значение политической лояльности человека, потому что он несут послание об их праве принимать участие в управлении.Согласно протоколам популярного общества Монпелье после федералистского кризиса, «мэр всегда имел связи с местной аристократией, а патриоты всегда смотрели на него с подозрением, потому что он приходил в их кафе только для того, чтобы объявить об этом. аффектные новости неблагоприятны для республики ». Народное общество утверждало, что «Боннефу, бывший королевский поверенный Монпелье, [был] довольно хорошо известен при старом и новом режимах за его подлость и стремление вызвать проблемы и разногласия в коммуне.»[13] Муниципалитет Могио осудил мирового судью Фермо за контрреволюционные мнения, оскорбляющие общественный дух. Комитет по надзору Безье обвинил мирового судью Готтиса отца в аристократии за то, что он использовал его дом в качестве места встреч для наименее граждански настроенных людей. [14]

Революционная армия Верхней Гаронны внесла этот вид политики в жизнь жителей Юго-Запада. Ричард Кобб и Мартин Лайонс утверждают, что то, что Конвенция полагается на народные общества для ведения войны и подавления внутренних врагов после федералистского кризиса, позволило ярым радикалам, таким как Франсуа Гугени, Жозеф-Алексис Бланшар и Клод-Луи Жела, принести революционная армия и навязывают свое видение революционного порядка.Однако эти радикалы были выходцами из самых разных слоев общества. Гугени был советником сенешальского двора Оша во время старого режима. Активные граждане избрали его мэром Бомонта и председателем окружного трибунала в 1790 году. Местный агент Конвента назначил его президентом ведомственного трибунала в 1793 году [15]. Бланшар и Желас происходили из более скромных слоев общества. Бланшар был клерком в торговой палате Тулузы до революции. Его участие в выборных собраниях 1790 года принесло ему не больше, чем клерикальную должность при мировом судье.Гелас перешел от своего прежнего режима торговли обновлением феодальных титулов для сеньоров на скучную бухгалтерию в районе Тулузы. Но в 1793 году яростные интервенции Бланшара и Желаса в народное общество привлекли внимание властей. Бланшар стал советником Гугени, а Желас получил ответственность за организацию революционной армии Верхней Гаронны [16].

Гугени, Бланшар и Гелас повели около 700 солдат, в основном ремесленников из Тулузы и фермеров из Бомонта, в Гранату в октябре 1793 года.Национальное собрание выбрало Гранату вместо Бомонта для столицы округа в 1790 году. Гугени приказал армии освободить территорию от фанатизма, «чудовища, которого вырвало деспотизмом». [17] Командиры заключенных в тюрьму чиновников чувствовали недостаток общественного духа, расквартировав войска с подозреваемых, и передал имущество богатых людей в разграбление. Один главный офицер отрядом ограбил дом своего бывшего начальника, маркиза де Белеста. Желас заставил мадам де Нугарэд из Бозеля приготовить ужин для его войск и принять участие в трапезе, чтобы они могли издеваться и оскорблять ее.Армия открыла зернохранилище, чтобы принимать восьмую часть урожая соседних кантонов. Гугени написал местным властям: «Никто не может претендовать на право есть хлеб, в то время как у других его нет». [18]

Военнослужащие прежде всего стремились увидеть, как Граната подчиняется Республике, которую они воплощали. Муниципалитет Гренады выступил против реквизиции зерна и недемократических практик революционной иерархии. Гелас был в ярости. Он пошел в ратушу и возмутился, что «даже если бы я был в сотне лиг от меня, я бы вернулся, чтобы уничтожить Гранату, чтобы измельчить ее, даже если потребуется, вопреки власти Конвента; я сравняю город с землей. и не оставлять кирпичи стоящими, если я узнаю после отъезда, что муниципалитет пребывает в состоянии апатии.»[19] Гугени затем привел муниципальных чиновников в собор, недавно преобразованный армией в храм разума, и провел новую чистку. Этот храм также был ареной публичных собраний, на которых Гугени и Бланшар пытались превзойти друг друга. рапсодии в честь Горы и инвективы против подозреваемых. Армейские офицеры предупреждали местных крестьян, что отказ от работы в воскресенье и соблюдение десятидневной недели по республиканскому календарю приведет к аресту. Армия обвинила толпу, прибывшую в Гранате на воскресную мессу.29 ноября 1793 года армия застала прихожан в церкви, схватила книги с кафедры, разорвала их на части и заставила верующих танцевать вокруг алтаря под прицелом [20].

Жан-Франсуа Бэби, оптовый торговец и владелец собственности, установил такой же революционный порядок в Арьеже. Его связи с членами Конвента помогли ему получить комиссию, чтобы возглавить отряд революционной армии Верхней Гаронны в высоких долинах Тараскона, по общему мнению, кишащих аристократами и священниками, бежавшими в Испанию.Солдаты, забравшиеся в горный перевал, заметили людей, прячущихся за деревьями. Бэби приказал выстрелить из пушек, и был убит ни в чем не повинный крестьянский мальчик. Он утешил своих людей, заявив, что они уволили по уважительной причине и возместили отцу компенсацию, взимая налог с четырех самых богатых жителей ближайшего города. Затем армия вошла в город Вик-Дессос и заставила муниципалитет составить список фанатиков и аристократов. У Бэби были отцы, а старики по очереди охраняли некоторых подозреваемых, так что, по его словам, «каждый бедняк без кюлота мог насладиться сладким удовольствием превращения собственности аристократов в руины.»[21] Революционные солдаты заставили священника Рабата публично отречься от всего, что он когда-либо рассказывал односельчанам о христианстве. Бэби обязал общину Сорат написать Конвенту, что она отказывается от всех религиозных культов, кроме культа свободы, разума и т. и философия. После термидора Бэби столкнулся с враждебностью местного населения и провел несколько месяцев в тюрьме. В конце концов, он был казнен за участие в заговоре равных Бабефа в 1796 году. Ричард Кобб писал: «Бэби не был человеком, созданным для жизни в мирные времена.»[22]

Мишель Курбис, прокурор старого режима в сенешальском суде Нима, был более мрачной и кровожадной фигурой. Он играл ведущую роль в революционной политике Нима до лета 1793 года, когда высшие классы расправились со своими врагами во время федералистского кризиса. В марте 1794 года, однако, представитель в миссии, Бори, назначил Курбис мэром и поручил общественную безопасность наблюдательному комитету [23]. Таким образом, Бори вызвал царство террора.В департаментах старого режима Лангедока было семь процентов населения Франции и только два с половиной процента казней во время террора. Большинство из них происходило в Гарде, когда Курбис и его сторонники контролировали муниципалитет Нима и задерживали тысячи подозреваемых в период с марта по август 1794 года. Они преследовали пропорционально больше священнослужителей и бывших дворян, чем любую другую социальную группу, хотя фермеры, ремесленники, рабочие , а владельцы магазинов составляли около тридцати пяти процентов их жертв.[24]

Наблюдательный комитет Нима состоял из пяти чулочно-носочных изделий, трех торговцев и фабрикантов, переплетчика, слесаря, прачечной и суконщика. Один из его списков подозреваемых, страница, составленная в конце апреля 1794 года, содержала около сотни имен из десятой секции Нима. Комитет разделил имена на две колонки, одна слева озаглавлена ​​«богатые», включая многих купцов и помещиков, а другая справа, содержащая многих фермеров, пекарей, торговцев и текстильщиков.Каждая запись включала одну из трех аннотаций: умеренный, конституционный монархист или аристократ. [25]

Революционный трибунал решил судьбу людей, фигурирующих в этих списках. Председателем трибунала был зять Курбиса, бывший королевский поверенный. В число других шести судей входили аукционист, нотариус, бывший священник, шелководец, сын аптекаря и зажиточный фермер. Они консультировались в доме Курбиса с видом на суд и городскую площадь, прежде чем идти на заседание, а затем возвращались к обеду и выпивке, наблюдая за казнью тех, кого они осудили.Утверждалось, что после Термидора Курбис и его гости спустятся на площадь и станцуют фарандолу вокруг гильотины. Обвинение должно было иметь какое-то основание, поскольку Курбис утверждал в свою защиту, что гильотина стояла рядом с деревом свободы и что он танцевал вокруг дерева свободы, подавая хороший пример людям в еженедельный выходной по республиканскому календарю. 26]

Местные боевики, такие как Курбис, без борьбы отошли от власти в конце лета 1794 года, когда Конвент призвал положить конец экстраординарной политике, используемой для ведения тотальной войны.Бывшие федералисты и другие представители высших классов восстановили власть и проводили репрессивную политику против революционных боевиков. Буржуазия Нима даже одобрительно наблюдала, как католические банды убийц выслеживают террористов II года [27].

Как понять год у власти санкюлотов? Современные исследования подчеркивают риторику национального возрождения и беспрецедентные усилия по достижению демократии и равенства. Революционеры полагали, что хорошие граждане открыто высказывают свои взгляды и что политическая организация вне публичных собраний может иметь только гнусные цели.Революционеры не смогли оценить трудности, с которыми они столкнулись, пытаясь изменить свою государственную систему и общество. Они приписывали свои неудачи злонамеренным заговорщикам и использовали государственную власть, чтобы терроризировать подозреваемых врагов. [28]

Эта парадигма кажется особенно применимой к политике правительственных собраний в Париже. Это также объясняет усилия ведомственных властей старого режима Лангедока по искоренению предполагаемых интриганов и аристократов, подозреваемых в подавлении гражданской добродетели и введении людей в заблуждение.Но парадигма не объясняет политику, оказавшую наибольшее влияние на жизнь местных жителей. Беспокойство по поводу политической организации не имело ничего общего с желанием Желаса подвергнуть дворянку насилию со стороны своих солдат-революционеров или его угроз лидерам Гренады, которые не соглашались подчиняться авторитету его армии. Подозрение к заговорам не объясняет удовольствия, которое Бэби и другие члены революционной армии, казалось, испытывали, унижая священников и состоятельных людей Арьежа.

Ричард Кобб утверждал, что некоторые боевики действительно соответствовали «термидорианскому buveur de sang, наслаждаясь кровопролитием, насилием и страхом, в котором он находился, культивируя образ собственной жестокости». [29] Эти типы людей, утверждал Кобб, обладал навыками, физическими качествами и преданностью манипулировать собраниями. Общим для санкюлотов был не социальный класс — их происхождение было слишком разнородным, — а темперамент: желание захватить власть на местном уровне, очистить администрацию от элементов старого режима и заполнить ее исключительно патриотами.Их разрыв с Конвенцией 1794 года был вызван непримиримыми взглядами на революцию. Воинственность санкюлотов дезагрегировала власть, в то время как правители в Париже стремились ее централизовать [30].

Кобб правильно подчеркнул непоследовательность программы санкюлотов, их ограниченное количество и их неспособность представить себе национальное движение. Он также правильно подчеркнул чрезвычайные обстоятельства иностранной и гражданской войны, которые заставили Конвент полагаться на преданных революционеров для проведения политики раскола осенью 1793 года.[31] Однако данные, представленные в этой статье, позволяют предположить, что их политика не сводилась исключительно к их индивидуальным темпераментам. Лидеры Террора в Лангедоке были юристами, клерками, землевладельцами и бизнесменами, а официальные лица, которые следовали за ними, включали владельцев магазинов, мастеров-ремесленников, торговцев, фермеров, хирургов и рабочих. Эти мелкобуржуазные, средние типы разделили безнадежное исключение из привилегированных сфер старого режима. Абсолютистское государство позволяло сеньорам, магистратам, епископам и другим дворянам не только пользоваться излишками экономики раннего Нового времени, но и выставлять напоказ свою социальную власть на показных церемониях.Революция дала возможность покончить с привилегиями и открыть для простолюдинов значительную ответственность и видные должности. Однако в первые годы революции государственные должности были доступны только знатным людям. Состоятельные купцы, юристы и бывшая знать имели образование, богатство и связи, чтобы руководить собраниями и проводить выборы. После первоначального волнения революции эти знатные люди вернули городских жителей к их повседневной жизни в качестве бухгалтеров, инженеров, почтовых служащих и школьных учителей.

Разочарование горожан революцией превратилось в тревогу в 1792 и 1793 годах, когда знатные люди, возглавлявшие местные администрации, отказались реквизировать зерно, контролировать цены или мобилизовать войска. Администрация позволила резкому росту цен поставить под угрозу скромный экономический статус, которого достигли торговцы, ремесленники, владельцы магазинов и фермеры. Казалось, они готовы позволить мелкобуржуазным, средним слоям погрузиться в массу крестьян, поденщиков и бедняков.Казалось, они готовы позволить иностранным монархиям разбить все надежды, которые породила революция.

Таким образом, пламенное выражение революционной приверженности имело основу в социальных условиях. Мастера-ремесленники, торговцы, хирурги, фермеры и рабочие стремились к ответственному положению перед обществом. Когда они почувствовали, что известные люди готовы не только держать их в подчинении, но и позволить их скромному капиталу раствориться и Революции закончиться, их надежда на лучшую жизнь стала мрачной, а их политический язык стал ядовитым.До и после термидора официальные лица обвиняли своих врагов в разврате, сексуальной извращенности и неописуемых актах жестокости. В Верхней Гаронне судьи и клерки, такие как Гугени и Бланшар, завоевали поклонников, нападая на религиозные обычаи старого режима. Владелец собственности, такой как Бэби, нашел группу жителей, готовых помочь ему запугать буржуазию и духовенство Арьежа. Ремесленники и владельцы магазинов сотрудничали с юристом Нимуа Курбисом в кровавых казнях дворян, священников и зажиточных людей.[32]

Революционеры не могли превратить такой классовый гнев в политическую программу. У них не было желания мобилизовать городские и сельские массы для передела собственности. На самом деле они арестовали многих фермеров, ремесленников и рабочих по подозрению в накопительстве и сочувствии монархии. Если бы грабеж налоговых органов, набеги на рынки и неуважение к собственности, столь широко распространенное в первые годы революции, продолжались до 1793 года, то судьи, купцы и землевладельцы, руководившие террором, вероятно, не высказались бы. так решительно против неравенства.Когда лидеры Конвента решили, что опасные обстоятельства 1793 года прошли, им не составило труда изгнать террористов с политической сцены, поскольку они не создали общественное движение.

1. Альберт Собул представил доминирующую интерпретацию террора до Фюре. Он утверждал, что фракция буржуазии объединилась с ансамблем лавочников, ремесленников и рабочих, известных как санкюлоты, чтобы победить аристократию в 1793 и 1794 годах.Политические лидеры установили цену на предметы первой необходимости, чтобы поддерживать поддержку санкюлотов и обеспечить торжество класса буржуазии в целом, даже если эта мера противоречила капиталистическому принципу частной собственности. Как только этот межклассовый союз победил феодальную знать, он распался за счет санкюлотов в Термидоре. Сан-Кюлоты: народное движение и революционное правительство 1793–1794, пер. Реми Ингрис Холл (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Якорные Книги, 1972), 251, 254, 263; Ричард Кобб, Французы и их революция: избранные произведения, изд.Дэвид Гилмор (Нью-Йорк: Нью Пресс, 1998), 171-74, 220-21, 223-24, 227, 240; Франсуа Фюре, Интерпретация Французской революции, пер. Эльборг Форстер (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1981), 22, 24–27, 48, 51; и Линн Хант, Политика, культура и класс во Французской революции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1984), 2, 12-13, 24, 32, 39-40, 43, 48-49.

2. Ролан Муснье, Институты Франции при абсолютной монархии (1598-1789): общество и государство, пер.Брайан Пирс (Чикаго: University of Chicago Press, 1979), 121–22, 139–40, 668; Дэвид Паркер, Класс и государство в Ancien Régime France: путь к современности? (Лондон: Routledge, 1996), 134, 144–46, 149, 181–82, 185; Уильям Бейк, Абсолютизм и общество во Франции семнадцатого века: государственная власть и провинциальная аристократия в Лангедоке (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1985), 13, 153-54, 281, 292, 296-97, 304, 308, 332. В обзоре культурных и политических исследований старого режима Сара Маза выделила «реалии французской городской жизни восемнадцатого века с ее явными проявлениями иерархической пышности и громкими заявлениями о корпоративной гордости»: «Политика, культура и истоки Французская революция, Journal of Modern History 61 (1989): 703-23, цитируется на странице 711.

3. Национальные архивы [далее AN] h2 / 748/134, h2 / 748/292; Архивы Департамента Верхней Гаронны [далее ADHG] L4543, L4548, L4552, L4553; Archives Départementales du Gard [далее ADG] L158, L415, L1089, L1838, L2122, L2123; Пьер Виалес, Исторические исследования по курсу, помощникам и финансам Монпелье (Монпелье: Фирмин и Монтан, 1921), 259n; Жозеф Дюваль-Жув, кулон Montpellier la Révolution.2e période — La République du 21 7bre au 18 brumaire an VII, 2nd ed. (Марсель: Laffitte Reprints, 1974), 19н, 20; Ксавье Гутерц и Раймон Уард, Histoire de Nîmes (Экс-ан-Прованс: Edisud, 1982), 222-24; Франсуа Рувьер, История революции в департаменте Гар, 2-е изд., 4 тома. (Марсель: Laffitte Reprints, 1974), 2: 74-5, 78, 307n, 3:30, 34, 34n, 37-38; Гастон Арно, История революции в департаменте Арьеж (1789-1795), 2-е изд. (Марсель: Laffitte Reprints, 1981), 80, 151, 151n, 153, 187, 205-8, 249-50, 292-95, 324-35; Питер Макфи, Революция и окружающая среда в Южной Франции: крестьяне, лорды и убийство в Корбьере 1780-1830 (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1999), 106-7, 111; Жорж Фурнье, «Structures sociales et révolution dans quelques villes langedociennes», Annales du Midi 96 (1984): 401-32; Жорж Фурнье и Мишель Перонне, La Révolution dans le département de l’Aude 1789-1799 (Le Coteau: Horvath, 1989), 110-11; Жан Ривес, «Une ville peu révolutionnaire (1789-1800)», в Histoire de Carcassonne, ред.Жан Гилен и Даниэль Фабр, 2-е изд. (Тулуза: Privat, 2001), 163–64; Ленард Берланстайн, Адвокаты Тулузы в восемнадцатом веке (1740–1793) (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1975), 169, 175; Филипп Нелидофф, La Municipalité de Toulouse au début de la Révolution (Тулуза: Пресс-де-л’Университет социальных наук Тулузы, 1996), 147, 164, 200, 233, 237; Чарльз-Х. Pouthas, Une famille de bourgeoisie française de Louis XIV à Napoléon (Париж: Феликс Алькан, 1934), 112; и Гвинн Льюис, Вторая Вандея: непрерывность контрреволюции в Департаменте Гарда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1978), 53.

4. Женевьева Фреш и Жорж Фреш, Приз зерна, вина и бобовых в Тулузе (1466–1868 гг.) (Париж: Presses Universitaires de France, 1967), 74–75; Хуберт Джонсон, Midi в революции: исследование регионального политического разнообразия, 1789–1793 (Princeton: Princeton University Press, 1986), 39–41.

5. ADG L47; Жан Сенту, «Революция и противодействие революции», в Histoire de Languedoc, изд.Филипп Вольф (Тулуза: приват, 1967), 466, 469; Льюис, 54; Поутхас, 118; Rouvière, 3: 37–38; and Gutherz and Huard, 225.

6. Цитируется по Арно, 308-9. См. Также страницы 294-95, 300-1.

7. Там же, 318-19, 347-50, 356; AN F7 3654, F7 3654/1; Жан Казанав, «Семейные амбиции в Mirepoix (Ariège) 1788-1795 гг.» В Révolution et contre-révolution dans la France du Midi, изд.Жан Сенту (Тулуза: Press Universitaires du Mirail, 1991), 47, 50; и Анатолий Адо, Paysans en Revolution: Terre, pouvoir et jacquerie 1789-1794, пер. и изд. Серж Абердам (Париж: Société des Etudes Robespierristes, 1996), 313, 319.

8. ADHG L67, L283; ADG L47, L51, L3137; Жан-Клод Жего, «Une Révolution tranquille? (1789-1799)», в Histoire de Montpellier, изд. Жерар Чолви (Тулуза: приват, 1984), 239; то же., «Chaptal et le fédéralisme dans l’Hérault» в Chaptal, ed. Мишель Перонне (Тулуза: Приват, 1988), 105; Duval-Jouve, 61, 65, 69-70, 79n; Берланштейн, 174; Нелидофф, 233, 237; Мартин Лайонс, Революция в Тулузе: эссе о провинциальном терроризме (Берн: Ланг, 1978), 41, 46, 52; Сэнтоу, «Révolution et contre-révolution», 477; Поутас, 126–27; и Gutherz and Huard, 228.

9. Департамент архивов Эро [далее ADH] L3471, L5528, L5761, L6213; AN h2 / 748/289, h2 / 748/292; ADHG L209, L511, L4548; ADG L139; Archives Départementales de l’Aude [далее ADA] L392, L394, L2123; Женевьева Гавиньо и Робер Лоран, Французская революция в средиземноморском Лангедоке, 1789–1799 (Тулуза: Privat, 1987), 176; Gégot, «Une Révolution tranquille?», 241-43; Idem, Le staff judiciaire de l’Hérault (1790-1830) (Монпелье: Центр современной истории Лангедока средиземноморского-Руссильон, 1974), 1: 94-113, 123, 126, 146, 176, 206-9; Дюваль-Жув, 123; Дж.П.Г. Delpuech, Montpellier à la veille de la Révolution (Montpellier s.n.1954), 51 и сл .; Хант, 169; Берланштейн, 176; Жан Сенту, «Fortunes et groupes sociaux à Toulouse sous la Révolution» (Toulouse: Privat, 1969), 178, 225, 264–65; Льюис, 71–72; Гутерц и Хуард, 230, 235; Фурнье, «Structures sociales et révolution», 422; Фурнье и Перонне, La Révolution dans le département de l’Aude, 119; и Ривс, 169.

10. ADA L392, L1153, L2124.

11. AN h2 / 748/292; Хант, 198; Джонсон, 258-60.

12. Ханта, 15.

13. ADH L5528.

14. ADH L3219, L5645, L5791.

15. Ричард Кобб, Революционная армия департаментов миди (automne et hiver de 1793, printemps de 1794) (Тулуза: Soubiron, 1955), 29; Лион, 60–62; Алекс Дубуль, революционная армия Тулузы: первый эпизод конкуренции (Тулуза: Imp.Ф. Тардье, 1891), 15-16, 18-19, 37.

16. AN h2 / 748/291; ADHG 1 л 548, 1 л 559; Дубуль, 58-60.

17. Цитируется из Пьера Жерара, «L’armée révolutionnaire de la Haute-Garonne», в Révolution et Contre-Révolution, 173.

18. Там же, 177. См. Также 167, 170–71.

19. Дубуль, 89-90, см. Также 84.

20. Архив муниципальных образований Тулузы 2 I 33; Жерар, 168–69, 173–74; Дубуль, 93; Лион, 60–61.

21. Арно, 438-39, см. Также 417-18, 602, 603n. Альбер Турнье, Вадье-президент комитета по охране жителя земли (d’après des documents inédits) (Париж: Эрнест Фламмарион, 1896 г.), 99–100, 193–95; Поль де Кастерас, «Революционные и террористические деятели департамента Арьежа 1789– VIII» (Париж: Vialelle et Perry, 1911), 122–23, 271, 273–74.

22. Ричард Кобб, Народные армии. Революционная армия: орудия террора в департаментах Апрель 1793 — год II Флореаля, пер. Марианна Эллиотт (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1987), 221; Арно, 440, 514, 555, 555n, 604-5; Кобб, Les armées révolutionnaires, 34.

23. ADG L3137; Gavignaud and Laurent, 181, 187–88, 190; Gutherz and Huard, 232–33.

24. Эммануэль Ле Руа Ладури, История Лангедока (Париж: Press Universitaires de France, 1967), 102–3; Рувьер, 4: 419-600.

25. ADG L189, L3138.

26. Rouvière, 4: 184-85, 187-88; Поутас, 152-53, 167.

27. Gutherz and Huard, 240; Rouvière, 4: 360-61; и Кобб, Французы и их революция, 182, 187–88.

28. О недавней стипендии см. Furet, 14-15, 26-27; Хант, 2, 27, 43, 49, 55-56.

29. Кобб, Французы и их революция, 242.

30. Там же, 172, 175, 220-21, 223-24, 227, 240.

31. Там же, 218, 238.

32. Бронислав Бачко, Прекращение террора, пер.Мишель Петерам (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1994), 136, 162.

Политическая история Французской революции с 1989 года | Журнал социальной истории

Аннотация

Французская революция была в высшей степени политическим событием. В самом деле, это можно рассматривать как изобретение современной политики. Вообще говоря, можно сказать, что практически любая научная работа, посвященная Французской революции, посвящена революционной политике.Однако это эссе более узко фокусируется на недавних работах, в которых прямо рассматриваются аспекты политической истории революции, уделяя особое внимание трем широким областям. Первый — это растущий объем работ, посвященных Французской революции в провинциях, включая важные провинциальные города, а также деревенские и региональные исследования. Некоторые из этих исследований исследуют диалектическую взаимосвязь между политическими течениями в Париже и событиями в провинции.Тем не менее, Париж вряд ли можно игнорировать, и ряд важных книг в последние годы был посвящен важным политическим событиям в столице. К ним относятся работы в ночь на 4 августа, бегство короля в Варенн и резню на Марсовом поле. Множество недавних работ о происхождении и природе террора обещают вызвать постоянные дискуссии по этой теме. Наконец, ряд историков за последние двадцать лет внесли значительный вклад в изучение периода Директории, дав понять, что революционная динамика не закончилась с падением Робеспьера.Таким образом, историография революции после двухсотлетия расширила наше понимание революционной политики как географически, так и хронологически.

Среди других тенденций в историографии Французской революции, начиная с ее двухсотлетия, мы наблюдаем возрождение интереса к политической истории того периода с важными работами по обе стороны Атлантики, расширяющими наше понимание как географически, так и хронологически. С прекращением марксистской интерпретации Французской революции как буржуазной революции, положившей начало капиталистической эре, 1789 год стал рассматриваться как рождение современной демократии, и эту точку зрения противоположным образом выдвигали Линн Хант и Кит Бейкер. ¹ В работе Бейкера исследовано множество способов возникновения политического дискурса в последние десятилетия старого режима, чтобы сформировать и предсказать кризис, который разразится в 1789 году, в то время как в работе Ханта использовались культурный и социальный подход к исследованию проблем. политический опыт самого революционного десятилетия. Как заметил Хант, революционный опыт совместной политики имел непреходящее наследие: «Тысячи мужчин и даже многие женщины получили непосредственный опыт на политической арене: они говорили, читали и слушали по-новому; проголосовавшие; они присоединились к новым организациям; и они шли ради своих политических целей.Революция стала традицией, а республиканизм — устойчивым вариантом ». ²

На следующих страницах я исследую часть исторической литературы, посвященной политической истории революции в трех основных областях. Первый из них — это революция в провинции. По очевидным причинам Париж занимал важное место в большинстве историй Французской революции, и иногда казалось, что за пределами столицы мало что значило. Но, как утверждали депутаты жирондистов в 1793 году, Париж был лишь одним из восьмидесяти трех департаментов Франции, и за последние три десятилетия ряд исследований углубили наше понимание не только провинциальной политики, но и способов, которыми эта провинция действует. повлияли на события в Париже.Вторая область, которая привлекала значительное внимание с 1989 года, — это политическая история тех лет, которые мы можем считать сердцем революции 1789–1994 годов. Некоторые из этих работ были сосредоточены на поворотных моментах тех лет, таких как ночь 4 августа, бегство короля в Варенн и резня на Марсовом поле. Кроме того, несколько важных работ за последнее десятилетие были посвящены истокам и природе террора. В-третьих, период Директории, который долгое время преуменьшался как некое бессвязное междуцарствие между якобинской республикой и появлением Наполеона Бонапарта, привлек внимание ряда историков.Теперь мы ясно видим, что революция не закончилась падением Робеспьера и что режим Директории внес свой собственный важный вклад в политическое наследие Французской революции.

Само двухсотлетие привело к появлению множества местных исследований во Франции, а в последующее десятилетие появилось несколько важных книг. Моя собственная работа была сосредоточена на восстании федералистов, в результате которого летом 1793 года четыре крупных провинциальных города восстали против Национального собрания после событий journées в Париже с 31 мая по 2 июня, которые привели к изгнанию двадцати девяти ведущих жирондистов. депутаты. ³ Я утверждал, что восстание федералистов было больше, чем простой реакцией на события в Париже. В частности, в Лионе и Марселе сопротивление Парижу выросло из политического конфликта, который в обоих случаях привел к вооруженным восстаниям, которые вытеснили местных якобинцев из-под контроля муниципальной политики, заменив их умеренными; все это произошло в г. до г. восстание в Париж, который консолидировал контроль Montagnard над Национальным Конвентом. Хотя повстанцы-федералисты в конце концов искали поддержки у роялистов, движение не было роялистским по вдохновению, а скорее выросло из видения республики, которая опиралась больше на закон, чем на народный суверенитет, отстаиваемый Робеспьером и якобинцами.В конечном итоге повстанцы-федералисты, в большинстве своем ведомственные администраторы, потерпели поражение, потому что не смогли заручиться поддержкой населения марша на Париж, чтобы восстановить, как они выразились, целостность Национального собрания, нарушенного 2 июня 1793 года. о восстании федералистов был представлен Антонино де Франческо, который охарактеризовал это движение как проявление народного суверенитета. ⁴

Другие исследовали провинциальную политику через более широкую хронологическую линзу.Алан Форрест, безусловно, один из самых плодовитых историков Французской революции за последние сорок лет, вслед за первой книгой о Бордо выпустил том, посвященный истории революции в Аквитании. Форрест подчеркивал, что местная политика в регионе была более чем бледным отражением или реакцией на парижскую политику, и утверждал, что репутация региона как политического умеренного государства иногда превращалась в откровенный роялизм. После этого тома он выпустил книгу, в которой очень явно пытались связать провинциальную и парижскую политику в ходе революции. ⁵

Также заслуживает внимания работа Билла Эдмондса о первых годах революции в Лионе. Исследуя генезис федералистского восстания в этом городе, Эдмондс представляет увлекательный анализ меняющихся течений в местной политике, подчеркивая, среди прочего, важность мобилизации соседей для возникновения радикального политического движения и насколько это было важно. местным властям — сохранить контроль над оружейными складами и милицией. ⁶ Жак Гийому изучил еще один федералистский город — Марсель.Основываясь на анализе дискурса и текстов, Гильяму утверждает, что попытки марсельских радикалов заручиться поддержкой в ​​городах и деревнях Прованса, отправив «патриотических миссионеров», что он называет формой «якобинского федерализма», закончились отчуждением. столько людей, сколько это привлекло. ⁷ Обань, один из городов в глубине Марселя, является предметом недавней книги Дональда Сазерленда. Сазерленд настаивает на том, что политику Обани нельзя понимать отдельно от марсельского якобинства, но вместо того, чтобы подчеркивать роль идеологии, как это делает Гийому, он видит насилие в чистом виде как движущую силу радикальной политики между 1792 и 1794 годами. ⁸

Якобинцы долгое время находились в центре внимания революционной историографии, но мы должны отметить здесь две книги, опубликованные после двухсотлетия, которые расширили наши знания о якобинской политике. Первый является третьим томом авторитетного исследования якобинских клубов Майклом Кеннеди, охватывающего годы с 1789 года до их запрета в 1795 году, и исследует провинциальные клубы, а также материнское общество в Париже. ⁹ Вторая, написанная Патрисом Хигонне, связывает якобинство с крайностями террора и, в отличие от книги Дональда Сазерленда об Обани, делает большой акцент на роли якобинской идеологии. ¹⁰

Французская революция была преимущественно городским явлением, но революционная политика коснулась и сельской местности. Питер Джонс, который долгое время был одним из ведущих историков крестьянства в период революции, провел сравнительное исследование шести деревень в разных регионах Франции, сосредоточив в одной главе внимание на «суверенитете в деревне» и исследуя в другой его манеру. в котором революционное десятилетие произвело «новый гражданский ландшафт» в провинции. ¹¹ Питер Макфи также сосредоточил внимание на революции в провинциях, исследуя в одной из первых книг однозначно негативное влияние, которое конец сеньориальной системы оказал на сельскую среду Корбьера, региона на юго-западе Франции. Совсем недавно Макфи описал на очень личном уровне влияние, которое революция оказала на простых людей в деревнях, поселках и городах по всей Франции, оживив для читателей наследие политики участия, которое Линн Хант считала столь важным. ¹²

Символически важные даты часто помогают как учителям, так и ученикам ориентироваться в сложной политической истории Французской революции, и ни одна из них не вырисовывается больше, чем 14 июля 1789 года. После двухсотлетия появились две важные работы, которые изменили наше представление о падении. Бастилии. Первый, соавторами которого являются Ханс-Юрген Люзебринк и Рольф Райхард, использовал семиотический подход для изучения символического могущества Бастилии, ведущей к революции и во время ее падения, как во Франции, так и по всей Европе. ¹³ Совсем недавно, в эссе, опубликованном в его книге Логика истории , Уильям Сьюэлл приводит штурм Бастилии в качестве примера, чтобы поддержать свой аргумент о том, что историки должны заимствовать работы Маршалла Салинса для разработки «теории». события », что могло бы сделать более систематическим и действенным наш анализ исторической случайности. ¹⁴

Еще две важные работы обращают наше внимание на еще одну символическую дату начала революции, 4 августа 1791 года.В книге года «Ночь, когда закончился старый режим в году» Майкл Фицсиммонс подчеркивает альтруистические мотивы аристократов, которые выступили на поздней ночной сессии Национального собрания, чтобы отказаться от своих сеньорских сборов и множества других рудиментарных феодальных вознаграждений, эффективно подрывая здание общества. привилегия, лежавшая в основе структуры монархии старого режима. Джон Маркофф в книге The Abolition of Feudalism соглашается с Фитцсиммонсом в отношении важности той ночи, но утверждает, что депутатов двигали скорее личные интересы, чем альтруизм, учитывая волну насилия в сельской местности и поджогов замков, которая распространилась по большей части Франция тем летом в Великом Страхе. ¹⁵ Рэйф Блауфарб недавно добавил еще одно измерение к этим дебатам, утверждая, что ночь 4 августа означала фундаментальное переопределение собственности, положив начало спорному и сложному процессу, который продолжится и в девятнадцатом веке. ¹⁶

Никто за последние двадцать пять лет не внес большего вклада в наше понимание политической истории Французской революции, чем Тимоти Тэкетт. Три отдельные книги, изданные в этот период, в хронологическом порядке движутся в сторону террора.Первый предлагал коллективную биографию членов Учредительного собрания, опровергая ревизионистский аргумент о слабой социальной основе революции, представляя доказательства социальных различий и напряженности между депутатами второго и третьего сословий. Во второй книге утверждалось, что бегство в Варенн 20–21 июня 1791 г. ознаменовало решающий поворотный момент в революции, изменив политический ландшафт, запятнав репутацию короля, усилив страх перед заговором и заложив основу для принятия мер. это будет более полно реализовано в год террора.В третьей книге, исследующей истоки террора, Тэкетт представляет комплексный анализ, в основе которого лежат слухи и разоблачения, а также культура страха, корни которой он идентифицировал после бегства короля в 1791 году. ¹⁷

Один из Последствиями бегства короля стала резня на Марсовом поле в июле 1791 года, которая стала предметом важной книги Дэвида Андресса, в которой делается попытка разобраться в противоречивых рассказах о самой резне, а также оценить влияние убийств на революционная политика этим летом и осенью.Андресс также внес всеобъемлющий взгляд на Террор, захватывающий рассказ, но также и попытку пройти тонкую грань в давних дебатах между теми, кто подчеркивает обстоятельства и случайность, и теми, кто поддерживает идеологическую интерпретацию террора. ¹⁸

Террор сам по себе вызывает повышенный интерес с 1989 года. Мариса Линтон, как и Тэкетт, исследовала путь к террору, сосредоточив внимание на личной дружбе, предательстве этой дружбы и на том, что она называет революционной «подлинностью», кульминацией «террора политиков» стал тот момент конца 1793 года, который продлился до лета 1794 года, когда депутаты Национального собрания повернулись друг к другу. ¹⁹ Неудивительно, что произведения о терроре часто носят полемический характер. Патрис Гениффи, идущий по пути своего наставника Франсуа Фюре, видит в Терроре логическую кульминацию революционного проекта, продукт, по сути, якобинскую идеологию. ²⁰ В противоположность этому Софи Ванич утверждает, что Террор был защитой суверенитета, на который народ претендовал и завоевал его между 1789 и 1792 годами — тогда это необходимо, но не неизбежно. ²¹ Совсем недавно Метте Хардер продемонстрировал, что Террор простирается за пределы Термидора 9 и, расширяя элемент аргумента Линтона, что в те годы быть депутатом было значительно более рискованно, чем быть обычным гражданином. ²²

Террор означал нечто большее, чем политические репрессии, и две важные работы пролили свет на то, что мы могли бы назвать более позитивными аспектами этого периода. Первый, написанный Жан-Пьером Гроссом, следует по стопам пяти представителей в командировках, которые пытались претворить якобинские эгалитарные идеалы в жизнь в провинциях посредством распределения продуктов питания, перераспределения земель, налоговой реформы, программ работы и реформы образования, заложив основы для что станет государством всеобщего благосостояния в двадцатом веке. ²³ Мишель Биар дал нам более полное исследование представителей в командировках, важнейших посредников между Парижем и провинциями. В период с марта 1793 г. по октябрь 1795 г. в этом качестве служило около 426 депутатов, цифры и даты указывают как на разнообразие их политических взглядов, так и на сложность их миссий. ²⁴

Две другие важные работы рассматривают проблему революционного насилия в более широком смысле. В своей книге 2006 года Жан-Клеман Мартен утверждал, что у нас до сих пор нет четкого определения того, что такое террор, и настаивал на том, что Национальное собрание , а не провозгласило террор «нормой дня» 5 сентября 1793 года, хотя Бертран Барер действительно использовал эту фразу в дебатах в тот день.Мартин подчеркнул необходимость поместить революционное насилие в контекст, предложив рассматривать Террор не как продолжение народного насилия, а как попытку государства контролировать его. ²⁵ Мика Альпо недавно опубликовал первое обширное исследование парижской толпы в революции после классических работ Жоржа Руде и Альберта Собуля. Проведя впечатляющее исследование более 750 событий между 1789 и 1795 годами, он показывает, что подавляющее большинство из них было мирным.Это важное исследование, которое заставит нас переосмыслить нашу интерпретацию насилия во время Французской революции. ²⁶ В целом, эта работа требует переосмысления террора и его места в революции.

Режим Директории, долгое время относительно игнорировавшийся в историографии Французской революции, за последние несколько десятилетий превратился в плодородную почву для научных исследований. В книге Ending the Terror Бронислав Бачко утверждал, что те, кто сверг Робеспьера 9 термидора, надеялись выйти за рамки террора, не отрицая целей революции, но он также подчеркнул, что наше понимание террора с тех пор неизгладимо окрашивалось тем, что об этом должны были сказать термидорианцы. ²⁷ Обращаясь к первому из пунктов Бачко, Джеймс Ливси утверждал, что Директория стала свидетелем появления «нового демократического республиканизма», основанного на либерализме, а не на якобинском эгалитаризме. Ливси сосредоточился, с одной стороны, на политической мысли таких людей, как Бенджамин Констан и Николя-Луи Франсуа де Невшато, а с другой — на экономических реформах и разделе общинных земель в сельской местности, которые привели к тому, что он характеризует как «Коммерческий республиканизм». ²⁸ Джон Коуэнс, более критически относящийся к режиму Директории, чем Ливси, исследовал способ, которым общественное мнение формировало и формировалось репрезентативной политикой. Он частично утверждает, что, отвернувшись от идеала народного суверенитета, директора в конечном итоге подорвали собственную легитимность. ²⁹

Говард Браун предложил другое объяснение провала режима Директории: его неспособность поддерживать гражданский порядок и его готовность прибегать к внесудебным мерам для подавления бандитизма и насилия в сельской местности.«Либеральная демократия потерпела неудачу, и Французская революция подошла к концу, — утверждает Браун, — только после того, как продолжительное насилие породило общественное мнение, готовое принять исключительную справедливость и жестокие репрессии как цену восстановления порядка». Эта интерпретация предлагает периодизацию революционного десятилетия, альтернативную той, которой мы давно придерживаемся: согласно Брауну, Директория была столь же деспотична и репрессивна, как и якобинский режим, и установила «государство безопасности», которое мы обычно ассоциируем с правительством Наполеона. ³⁰ Бернар Гайно придерживается совершенно другого взгляда на Директорию, чем Браун, видя в этот период свидетельства обновленного якобинства и, возможно, как Ливси, по крайней мере, потенциальные основы конституционной демократии. ³¹

Позвольте мне закончить кратким обсуждением двух последних книг, которые обогащают наше понимание лет Директории и Консульства. Эндрю Джейнчилл рассматривает период между 1794 и 1804 годами как «водораздел в переходе от классического республиканизма к современному».«Классический республиканизм, — утверждает он, — положил начало политике террора, против которой выступали революционеры, возглавлявшие Францию ​​при Директории. Джейнчилл интересуется дискурсом и, следовательно, политическими мыслителями, но он также внимателен к тем, кто был активен на политической арене в то время, и к взаимодействиям между этими двумя группами. Одним из теоретиков, обсуждаемых Джейнчиллом, является Бенджамин Констант, тема недавней книги К. Стивена Винсента. Он исследует Константа вместе со своим хорошим другом и сотрудником Жермен де Сталь, первыми фигурами во Франции, которые назвали свои мысли «либеральными». ³² Винсент считает последние годы революционного десятилетия решающими для развития «плюралистического либерализма» Константа, который, как он надеялся, проложит путь к достижению стабильного политического порядка при сохранении идеалов 1789 года. краткосрочная перспектива, конечно, оказалась иллюзорной.

Что ждет впереди политическую историю Французской революции? На ум приходят две потенциальные области интереса. Еще двадцать пять лет назад историки, работавшие или преподававшие революцию, мало обращали внимания на гаитянскую революцию.В настоящее время существует значительный объем работ по Гаити / Сен-Домингу (который выходит за рамки данного эссе), и революция в Гаити теперь стала более неотъемлемой частью нашей истории Французской революции, чем когда-то. Но я не думаю, что мы еще далеко продвинулись в рассмотрении влияния потрясений в Сен-Доминго на политику портовых городов Франции и на национальную политику в более широком смысле, особенно между 1792 и 1794 годами.

Недавняя книга Максим Качи предлагает вторую плодотворную возможность.Несколько лет назад Пьер Серна предположил, что «каждая революция — это война за независимость», утверждая, что борьба за независимость между французскими колониями может быть полезной концептуальной моделью для рассмотрения отношений между провинциями и Парижем во время революции. ³³ Работа Качи прямо не касается этой задачи, но представляет собой увлекательное исследование трех департаментов вдоль северной французской границы. Из-за войны с Пруссией и Австрией на этот регион с 1792 года напрямую повлияли течения национальной политики, но каждый департамент по-разному реагировал на эти течения, в основном из-за внутренних факторов.Как довольно ясно описывает Качи, местные власти иногда реагировали на угрозы войны, принимая чрезвычайные меры (например, создавая комитеты по наблюдению) задолго до того, как такие меры были приняты национальным правительством, тем самым опровергая общепринятое представление о том, что провинции всегда реагировали на события, исходящие из Парижа. ³⁴ По мере того, как мы смотрим в предстоящие годы, чтобы более твердо поместить Французскую революцию в глобальный контекст, мы могли бы также попытаться осветить национальные политические тенденции через призму провинциальной политики.

© Автор (ы) 2018. Опубликовано Oxford University Press. Все права защищены. Для получения разрешений обращайтесь по электронной почте: [email protected]

Повседневная жизнь — Библиотека и архивы Канада

Повседневная жизнь Новой Франции была подвержена суровому климату, опустошившему первых поселенцев, и постоянной угрозе вооруженного конфликта с англичанами и аборигенами.Население изначально состояло из небольших изолированных групп мужчин, путешествующих по стране. Организованное общество не сформировалось до создания королевской колонии в 1663 году, с установлением администрации церковью и монархией, прибытием новых иммигрантов (которые принесли с собой традиции различных провинций западной Франции), и развитие городских сообществ вокруг больниц и учебных заведений. В некоторой степени эта ранняя социальная структура отражала структуру Франции при Ancien Régime.Элита состояла из дворян, среди которых были военные и правительственные чиновники, и купцы. Иерархия была строгой, и все были обязаны уважать различия между группами и отдельными людьми. Знаки отличия, такие как манеры, одежда и образование, мгновенно служили индикаторами социального статуса человека, и правила, регулирующие повседневную жизнь, были разработаны таким образом, чтобы гарантировать их соблюдение. Социальная структура в колонии была менее жесткой, чем во Франции, и вскоре статус человека стал зависеть не столько от рождения, сколько от заслуг, таланта и полезности.Спектр социальных позиций сузился, и население постепенно интегрировало характеристики, отражающие влияние земли, климата и контактов с коренными народами. В течение 18 века большинство жителей колонии определяли себя как акадийцы или канадцы.

Население

Королевская администрация Новой Франции применяла политику знакомства с населением своего королевства путем проведения регулярных переписей.Такой подсчет не проводился во Франции до правления Наполеона I. В результате о количестве жителей, семейной структуре, профессиях и распределении между городом и деревней в колонии известно больше, чем в других провинциях Франции. Низкий уровень иммиграции в 17-18 веках означал, что, несмотря на высокий уровень рождаемости, население оставалось небольшим: в 1760 году насчитывалось около 85 000 жителей по сравнению с 2 миллионами в английских колониях. В Канаде проживало около 75000 человек, сосредоточенных в основном в районе Св.Лоуренс-Вэлли; 5000 жили в районах Акадии, все еще находившихся под властью Франции, которые включали Иль-Сен-Жан (остров принца Эдуарда) и Иль-Рояль (остров Кейп-Бретон) с Луисбургом в качестве главного поселения; 900 населяли Pays d’en haut (район Великих озер) и заставу в Детройте; и 4000 жителей жили в Луизиане.

Всеобщая перепись населения Канады

Номинальная перепись населения Канады, 1666 г.

Свиток людей, проживающих в поселении Плаценция

Номинальная перепись Île Royale, 1734 г.

Перечень жителей Детройта

Документ о народонаселении 1PDF, версия 36.39 Мб

Документ о народонаселении 2PDF Версия 0.36 Мб

Документ о народонаселении 3PDF Версия 36.39 Мб

Благородство

Подобно своим собратьям во французском обществе, знать Новой Франции, хотя и немногочисленная, занимала привилегированное положение. Пользующиеся благосклонностью короны, которая предоставила им сеньоры, лицензии на торговлю мехом и должности в гражданской администрации, они были по большей части военными офицерами, которые играли важную роль в различных войнах и переговорах с аборигенами.Благородство не препятствовало коммерческой деятельности, как во Франции, и офисы, наделявшие дворянством, никогда не могли быть куплены. Дворянство было пожаловано за личные заслуги и по приказу короля. К 170 иммигрировавшим дворянам — например, Клоду де Рамезе — прибавилось 11 канадцев. Одним из них был Робер Жиффар, получивший дворянские грамоты от короля Франции, «в надежде, что мы дорожим этим, будучи удостоенным такой степени и благородным титулом в стране Новой Франции, что он будет подражать действиям дворянства и общества. что он и его семья окажут нам услуги, которые те, кто в этом положении, должны нам.»После Парижского мирного договора 1763 года многие дворяне покинули колонию, а тем, кто остался, было трудно удержать свое звание и состояние.

Дворянские письма Роберта Жиффара де Монселя

Постановление Жана Фелипо о сохранении дворянства

Документ дворянства 1PDF Версия 0,77 Мб

Рабство

Указ, изданный интендантом Жаком Раудо в 1709 году, официально признал практику рабства в колонии.Число рабов, которые жили в Канаде, в основном в городах, можно оценить примерно в 2500 человек за весь период. В отличие от экономики Луизианы и Вест-Индии, которая зависела от интенсивного земледелия на плантациях, экономика колонии требовала относительно небольшого количества рабочей силы, и почти все ее рабы работали домашней прислугой в семьях офицеров, торговцев и правительственных чиновников, и даже для представителей духовенства. Лишь треть рабов была африканского происхождения.Большинство составляли аборигены, известные как panis (названные так в честь племени пауни из региона Миссури). Рабство существовало в Канаде до конца 18 века, но не отменялось в английских колониях до 1833 года, а во французских — до 1848 года.

Распоряжение г-на Раудо, интенданта Канады

Продажа Франсуа Лароза

Продажа «негра», лет 12 или 13, по имени Сезар.

Освобождение Луи Жуэ

Документ о рабстве 1PDF Version 0.74 Мб

Документ о рабстве 2PDF Версия 0,43 Мб

Документ о рабстве 3PDF Версия 0,43 Мб

Важные этапы жизни

Независимо от их социального статуса, жизни жителей Новой Франции были записаны во многих официальных документах, выпущенных в ключевые моменты их существования — рождение, брак и смерть, вступление в религиозную общину, старость, разделение пары. . Эти документы позволяют реконструировать различные судьбы отдельных мужчин и женщин и дают представление об их большой семье и связях, которые они поддерживали с Францией.Они также содержат ссылки на предметы, используемые в их повседневной жизни, и на их финансовое положение. Однако визуальные образы жителей Канады и их образа жизни встречаются крайне редко.

Важные этапы жизни Документ 1PDF Версия 0.86 Мб

Важные этапы жизни Документ 2PDF Версия 0.50 Мб

Важные этапы жизни Документ 3PDF Версия 1.92 Мб

Важные этапы жизни Документ 4PDF Версия 0.46 Мб

Важные этапы жизни Документ 5PDF Версия 1.10 Мб

Важные этапы жизни Документ 6PDF Версия 3.87 Мб

Канадцы и их окружение

Щелкните темы, чтобы прочитать отрывки из документов 18 века, описывающие канадцев того периода и их среду обитания.

• Зима
• Весна и осень
• Французы в Канаде
• Отопление
• Снег
• Холодный
• Кленовый сахар
• Игра
• Земля
• Канадские черты

Современное состояние Канады

Описание современного состояния Канады

История и общее описание Новой Франции

Канадцы и их окружение Документ 1PDF Version 9.52 Мб

Правила повседневной жизни

По мере роста населения, особенно в городах и поселках, и постепенного установления администрации колонии, повседневная жизнь в Новой Франции становилась все более регулируемой. Было также много строгих религиозных запретов, изданных церковью Новой Франции. Это новое рвение было вызвано влиянием католической Реформации и было в значительной степени связано с нравственной дисциплиной жителей. Замечательное количество постановлений, указов, уставов и пастырских писем было издано по всем аспектам жизни, особенно в тех областях, где гражданские и религиозные власти считали угрозу общественному порядку и безопасности.Тот факт, что некоторые из этих постановлений приходилось повторять много раз, свидетельствует о том, насколько трудно государству было их применить, учитывая отсутствие методов принуждения и репрессий.

Жители Канады

Определение о разделении и разделе имущества

Выписка из крестильного реестра Бобассена, июнь 1717 г.

Профессия Женевьев Лефевр как дама де кер

Контракт о том, как Антуан де Сальве де Тремон

Брачный контракт

Опись совместного поместья Шарля Рено

Портрет Жанны-Шарлотты Флери Дешамбо

Регламент повседневной жизни Документ 1PDF Version 0.44 Мб

Регламент повседневной жизни Документ 2PDF Версия 1.27 Мб

Регламент повседневной жизни Документ 3PDF Версия 0.41 Мб

Регламент повседневной жизни Документ 4PDF Версия 0.50 Мб

Регламент повседневной жизни Документ 5PDF Версия 0.65 Мб

Регламент повседневной жизни Документ 6PDF Версия 0.38 Мб

Образование

Образование было почти исключительной обязанностью Церкви.В городах и поселках (Монреаль, Квебек, Луисбург и Труа-Ривьер) обучение проводилось религиозными орденами, такими как Урсулинки, Братья Шаррон, Сульпицианцы и Сестры Конгрегации Нотр-Дам. Были созданы начальные школы для обучения чтению, письму и арифметике, и к 1760 году насчитывалось около 30 школ для мальчиков и 15 школ для девочек. Учителя, которые иногда бывали странствующими, попадали под контроль приходских священников. Существовали также две профессиональные школы, одна в Сен-Иоахиме и одна в Монреале, где молодые люди могли обучаться профессии или ремеслу.Единственным высшим учебным заведением Новой Франции был Иезуитский колледж в Квебеке, где была кафедра гидрографии и профессора, преподававшие право, химию, физику, геометрию и искусство навигации. Образование было доступно для меньшинства населения, и очень немногие люди могли поставить свою подпись. Лишь немногие представители элиты владели библиотекой.

Уступка земли Компанией Нувель-Франс иезуитам

Постановление, запрещающее человеку по имени Ле Шевалье

Письмо интенданта Жиля Оккара министру об отце Жозефе-Пьере де Боннекампе

Список книг, ранее принадлежавших Томасу-Жаку Ташеро

Образовательный документ 1PDF Version 0.57 Мб

Образовательный документ 2PDF Версия 1.08 Мб

Учебный документ 3PDF Version 0.45 Mb

Образовательный документ 4PDF Версия 3.80 Мб

Медицинское обслуживание

Хотя колониальное население периодически переносило эпидемии оспы и тифа, они были менее разрушительными, чем те, что поразили во Франции. Медицинский корпус, состоящий из небольшой группы врачей, хирургов и аптекарей, заботился о здоровье канадцев.Интенданты сыграли жизненно важную роль в создании эффективной медицинской системы и введении правил общественного здравоохранения. Особое беспокойство вызывало, например, медицинское обслуживание солдат, а также введение акушерок, статус которых строго контролировался властями. Вообще говоря, люди рождались и умирали в собственном доме. За больными ухаживали в больницах, похожих на европейские: одна палата для мужчин, другая — для женщин, а также часовня, алтарь которой должен был быть виден всем пациентам.Отель-Дьё и больницы общего профиля в Квебеке, Монреале и Труа-Ривьер были основаны и управляются религиозными общинами женщин; их двери были открыты не только для больных, но и для бедных, нищих и стариков, которые должны были помочь в работе. Большая часть растительных и минеральных продуктов, используемых в фармакопее колонии, пришла из Франции, хотя с годами некоторые местные растения и некоторые практики аборигенов были интегрированы.

План, разрез и фасады больницы Луисбурга

Отчет о лекарствах, предоставленных хирургом Супираном

План, отмеченный желтым, для отделения в больнице Квебека

Отчет о хирургических инструментах для больницы Труа-Ривьер

Письмо губернатора Шарля де Богарнуа де ла Буа

Письмо Франсуа Биго, финансового комиссара Иль-Рояль

Распоряжение губернатора Жака-Пьера Таффанеля де ла Жонкьера

Документ о медицинском обслуживании 1PDF Version 0.21 Мб

Медицинский документ 2PDF Версия 0.40 Мб

Медицинский документ 3PDF Версия 0.25 Мб

Медицинский документ 4PDF Версия 0.36 Мб

Медицинский документ 5PDF Версия 0,80 Мб

Медицинский документ 6PDF Версия 0.44 Мб

Медицинский документ 7PDF Версия 1.09 Мб

Таверны и гостиницы

Множество таверн, легко узнаваемых по вывескам, можно было найти в городах Новой Франции, включая Квебек, Монреаль и Луисбург.Такие заведения тоже можно было найти в стране. Для рабочего класса они были местом встреч и обмена идеями, а гражданские и религиозные власти относились к ним с подозрением, рассматривая их как места потенциального насилия и распутства. Постоялые дворы, которые были менее распространены, обеспечивали проживание и питание элите, посещающей города. Профессиональные повара, обычно из Франции, работали на ведущих деятелей колонии или управляли кондитерскими, предприятиями общественного питания и гостиницами. Продажа алкогольных напитков, находящаяся под пристальным контролем администрации, регулируется многочисленными правилами, призванными сохранить моральные стандарты как среди аборигенов, так и среди французского населения.Самыми популярными напитками были вино, в частности Бордо, и крепкие спиртные напитки.