В середине XIX века в Российской империи начинает зарождаться идеологическое течение среди разночинной интеллигенции – народничество. Название оно получило от своей основной идеи – сближения интеллигенции с народом.
Истоки народничества
Главной задачей, стоящей перед властью и обществом в середине XIX столетия, было решение крестьянского вопроса. В среде интеллигенции предлагалась масса проектов дальнейшего развития страны, и все они первостепенной целью определяли отмену крепостного права.
О своем видении решения проблемы первым заговорил А. Герцен, который предложил теорию общинного социализма. Он считал, что социализм в России появится на базе крестьянской общины. Его главный сторонник Н. Чернышевский доработал эту концепцию и считал, что община – это только переходный этап к коллективной форме производства и потребления.
Идеи общинного социализма легли в основу идеологии народничества:
– Россия должна идти по своему пути.
– Капитализм чужд развитию России.
– Русское общество не содержит социальной основы для самодержавия.
– Россия придет к социализму, не проходя период капитализма.
– Новое социалистическое общество будет опираться не на семью, а на общину.
– Крестьянством должны руководить профессиональные революционеры.
– Крестьяне уже созрели до социалистических идей.
– Только революция способна провести социальные идеи.
Идеи общинного социализма совпадали с мыслями разночинной интеллигенции. Крестьянская реформа 1861 года так и не решила многих вопросов, что все более подталкивало к активным действиям. Еще одним поводом для недовольства стало введение платы за получение высшего образования, из-за чего в университетах не могло учиться большинство разночинной молодежи. Вот они и стали главной социальной опорой народничества в XIX веке.
Цели народничества
Своей главной задачей народники считали полное изменение общества на основе социалистических принципов.
Основные направления движения народничества
Народничество не было однородным. И если главная идея была «общинный социализм», то пути следования к этой цели были самые разные.
Одним из направлений было пропагандистское. Во главе этого движения стояли П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский. Они считали, что недопустимо насильственное переустройство, а социальная революция должна готовиться постоянной пропагандистской работой интеллигенции.
Другое направление носило название бунтарского или анархического. Это движение отрицало государство и хотело заменить его обществами на принципе автономии. Здесь главным лидером и идеологом был М. А. Бакунин. Представители этого направления считали, что большой революционный взрыв может подготовить череда постоянных бунтов и восстаний.
Еще одно направление было социально-революционное, или заговорщицкое. Его идеологи считали, что только революция может дать народу просвещение, равенство и братство. Не надо тратить время на просвещение, необходимо создавать организацию революционеров и захватывать власть. Лидер движения П. Н. Ткачёв был сторонником сильного государства, способного превратить страну в большую коммуну.
Деятельность народников
В 1860 году легальные и нелегальные объединения народников появились в Москве и Санкт-Петербурге. Одной из самых крупных организаций стала «Земля и воля», появившаяся в Санкт-Петербурге в 1861 году. В этой организации была разработана первая народническая программа переустройства общества, но в 1864 году организация самораспустилась.
Соратники «Земли и воли» создали тайное общество Н. А. Ишутина (ишутинцы), члены которого собирались подготовить крестьянскую революцию. Они за несколько лет установили связь с подпольными организациями в других городах, открыли в Москве бесплатную школу, несколько мастерских и даже готовили побег Н. Чернышевского с каторги.
4 апреля 1866 года Д. Каракозов, член этой организации, по собственной инициативе организовал покушение на Александра II. Покушение было неудачным, организация – разгромлена, многие ее члены – арестованы.
К концу 60-х годов XIX века организации народников появились во многих городах России. Именно в это время состоялись первые «хождения в народ». Народники предприняли попытку лично пообщаться с народом. Молодые люди отправлялись в деревни, работали учителями, фельдшерами, писарями и по совместительству вели агитацию среди крестьян. Пропагандистская работа закончилась провалом. Крестьяне не очень рвались беседовать с чужаками. В результате около 1500 человек были арестованы и получили срок за антиправительственную агитацию.
В 1876 году была создана вторая организация «Земля и воля». Она имела свои филиалы во многих городах, в основном на юге России. Участниками организации был совершен целый ряд покушений на жандармских и полицейских чиновников. Но террор как средство борьбы разделяли не все участники. Против были В. Засулич, Г. Плеханов, Л. Дейч. В 1879 году в организации произошел окончательный раскол.
Противники террора объединились в организацию «Черный передел», а сторонники террора – в «Народную волю», во главе которой встали А. Желябов, В. Фигнер, С. Перовская и другие. Главной задачей они считали убийство императора Александра II.
Члены «Народной воли» в период с 1879 по 1 марта 1881 года совершили пять неудачных покушений на императора, но в итоге им удалось добиться своей цели. Руководители были арестованы и казнены. По делу народовольцев прошло более 10 000 человек. Репрессии подорвали силы народников, и они уже не представляли серьезной угрозы.
Значение народничества
Народничество прочно заняло свое место в истории классовой борьбы. Были опробованы различные методики политических столкновений. Практика показала, какой должна быть революционная организация, и в дальнейшем этот опыт был взят на вооружение следующим поколением революционеров – социал-демократов. Здесь уместно вспомнить ленинскую фразу: «Мы пойдем другим путем».
Народничество серьезно повлияло на общественную жизнь страны и сумело вовлечь в нее большое количество молодежи. По сути, народничество стало инициативой, которая заставила власть считаться с мнением общества, пусть пока и небольшой его части.
Народничество – революционное движение в России во второй половине XIX века, делавшее акцент на сближении прогрессивной интеллигенции с крестьянской общиной.
Предпосылки возникновения народничества
Идея возникновения народничества принадлежала революционным демократам, писателям А.И.Герцену и Н.Г.Чернышевскому, которые обосновали теоретические положения этого направления.
Представители нового революционного движения требовали передать землю крестьянам, ликвидировать самодержавие, лишить дворянство привилегий.
Для возникновения народничества сложился ряд предпосылок:
российская экономика носила переходный характер от феодализма к капитализму;
поиску выхода из экономического тупика препятствовали сохранение крепостного права, самодержавия и непоследовательность внутриэкономического курса правительства Александра II;
неприятие революционно настроенной частью интеллигенции идей капитализма, как искусственно навязанных для аграрной России;
идеализация разночинцами крестьянской общины и стремление создать на её основе справедливое социалистическое общество, минуя стадию капитализма.
Цели первых народнических организаций («ишутинцы», «народная расправа», «чайковцы»)
Организация, годы существования, место | Руководители | Цели | Деятельность | Программа | Методы |
|---|---|---|---|---|---|
Ишутинский кружок (1863-1866), Москва. | Ишутин Н. А. Каракозов Д. В. | Подготовить крестьянскую революцию с помощью интеллигенции |
| Пропаганда среди крестьян идей социализма. | Тактика террора и заговора; неудачное покушение Каракозова на Александра II. |
Общество «Народная расправа» (1869), Москва | Нечаев С. Г. | Свергнуть существующий строй и подготовить «народную мужицкую революцию» |
|
| Жёсткая дисциплина, обман, шантаж, убийство коллеги – студента Иванова. |
Объединённые народнические кружки – «чайковцы» (1871-1874), Петербург. | Чайковский Н. В. Натансон М. А. Перовская С. Л. |
|
| Борьбе за политические свободы противопоставляют распространение научной и революционной литературы (в том числе произведений Чернышевского, Герцена, Добролюбова, К.Маркса). | Пропагандистская и просветительская работа. |
Хождение в народ как форма популяризации социалистических идей среди крестьян
Ёмкий лозунг «В народ» выдвинул А. И. Герцен в 1861 году, предполагая под ним сближение интеллигенции и народа.
Идею сближения с народом осуществили народнические организации 70-х годов XIX столетия. 37 российских губерний охватило «хождение в народ», в котором участвовали 2,5 тыс. человек.
Несмотря на единую цель – популяризацию революционных идей среди крестьян – единого плана и программы не было вследствие разрозненности и разных методов воздействия: от мирных путей перехода к социализму до разрушения государственных устоев и физического устранения представителей правящей элиты.
В конце 70-х годов новая волна народников попыталась донести свои идеи до крестьян и больше сблизиться с ними через «оседлую пропаганду» (молодёжь селилась рядом с крестьянами для тесного сближения и пропаганды социалистических идей). Однако, вскоре народникам пришлось признать, что долгожданной победы крестьянской революции в России не будет, так как в среде крестьян политические идеи не находили отклика.
Организации «Земля и воля», «Народная воля», «Чёрный передел»
Организация, годы существования, место | Руководители | Цели | Деятельность | Программа | Методы |
|---|---|---|---|---|---|
«Земля и воля» (1861-1864 – самоликвидация). (1876-1879 — восстановление) Москва, Петербург. | Г. Плеханов, А. Михайлов, С. Перовская, Д. Лизогуб, Н. Морозов и др. | Подготовка крестьянской революции |
|
|
|
«Народная воля»- террористическое крыло «Земли и воли» (1879-1987) Москва, Петербург. | П. Лавров, С. Перовская, А. Желябов, В. Фигнер и др. | Заставить правительство пойти путём демократических реформ, направленных на социальное преобразование общества. | Физическое уничтожение наиболее одиозных членов правительства. Подрыв основ действующей власти и поднятие революционного духа народа. | В программе партии указано, что народовольцы немедленно прекратят террор, как только в России будет установлена конституция. | Индивидуальный Террор — убийство Александра II поднимет народ на борьбу против самодержавия. |
Тайное народническое общество «Чёрный передел» («осколок» общества «Земля и Воля») (1879-1881), Петербург | Плеханов, Аксельрод, Вера Засулич. | Замена помещичьего землевладения на коллективное владение землёй крестьянскими общинами. |
| Программа идей общества «Чёрный передел» легла в основу ленинского Декрета о земле, принятого в октябре 2017 г. |
|
Идейные течения народничества
Представители народничества считали революцию единственным правильным решением в освобождении народа от самодержавия, но высказывались за разные методы осуществления революции.
Бунтарское направление. Лидер — выходец из дворян М.Бакунин. Разрушение существующего государства и установление на его руинах социалистического общества с принципами всеобщего равенства. Движущая сила революции — крестьяне, доведённые до отчаяния нищетой и бесправием, и беднейшие слои пролетариата (люмпены). Бакунинцы называли революцию бунтом, способным распространиться на весь мир.
Заговорщическое направление. Лидер — публицист П.Ткачев. Теория Ткачева гласила, что небольшая группа заговорщиков способна совершить государственный переворот и захватить власть, поскольку самодержавие в России не имеет классовой опоры, а возлагать надежды на крестьянство не стоит. Следующий этап – проведение революционно-социалистических преобразований и новое общество готово.
Пропагандистское направления. Лидер — профессор военной академии П.Лавров.
Лавров считал, что Россия в силах «перепрыгнуть» через капитализм и путём революции (движущая сила – интеллигенция) прийти к социалистическому обществу. Интеллигенция в силу образованности и понимания происходящего должна «понести в народ» социалистические идеи, разбудив его революционное сознание.
Либеральное народничество
Николай Михайловский — теоретик этого направления, разделяя точку зрения большинства народников о некапиталистическом пути развития России, призывал к мирным политико-социальным реформам в обществе, осуждал террор и основным направлением своей деятельности считал культурно-просветительскую работу среди населения через печатные органы и земские организации.
Карательная политика царизма в отношении народовольцев
Выступления народников беспощадно карались органами власти, на стороне которых были тюрьмы, армия, полиция. Восемь процессов над участниками революционного движения (1877 – 1887 гг.) привели к тому, что большинство из них оказались на каторге в Сибири, погибли в тюрьмах, а к наиболее опасным, с точки зрения правительства, была применена смертная казнь (Желябов, Каракозов, Кибальчич, Перовская, Соловьёв, Халтурин, и др.).
Окончание деятельности народничества
Не сумев поднять крестьян на борьбу против существующего строя, убедившись в равнодушии крестьян к идеям народников, потерпев крах в ошибочной теории индивидуального террора, репрессии со стороны царизма, громкие судебные процессы привели к тому, что в конце 80-х годов народничество утратило влияние.
В дальнейшем преемниками народников стали социалисты-революционеры – эсеры.
Историческое значение движения народников
- Народники серьёзно подняли вопрос о самом многочисленном слое населения России – крестьянах, отражая их интересы и настроения.
- Зарождение первых революционных организаций.
- Вовлечение молодёжи в процесс политической борьбы.
- Отказ от террора как главного метода политической борьбы.
- Реальная помощь крестьянам в образовании, лечении, налаживании быта, юридических вопросах («теория малых дел»).
- Тема народничества отражена в творчестве писателей и художников второй половины XIX века: Короленко, Некрасова, Салтыкова-Щедрина, Верещагина, Крамского, Репина и др.
|
Народничество – идейное течение радикального характера, выступавшее против крепостничества, за свержение самодержавия или за глобальное реформирование Российской Империи. В результате действий народничества был убит Александр 2, после чего организация фактически распалась. Неонародничество было восстановлено в в конце 1890-х годов в виде деятельности партии эсеров. Основные даты: 
Видные исторические деятели народничества:
Идеология революционного народничестваРеволюционное народничество в России зародилось в 60-х годах 19 века. Изначально она называлась не «народничество», а «общественный социализм». Автором этой теории выступили А.И. Герцен Н.Г. Чернышевский.
Почему «Народничество» называется революционным? Потому что оно призывало к свержению самодержавия любым путем, в том числе и путем террора. Сегодня некоторые историки говорят о том, что это было новаторство народников, но это не так. Тот же Герцен в своей идее «общественного социализма» говорил, что террор и революция это один из методов достижения цели (хотя и крайний метод). Идейные течения народничества 70-х годовВ 70-х года народничество вступило в новый этап, когда организация фактически была разделена на 3 различных идейных течения. У этих течений была общая цель – свержение самодержавия, но методы достижения этой цели различались. Идейные течения народничества:
Все направления развивались параллельно. Хождение в народ
Вхождение в народ – массовое движение, начавшееся в 1874 году, в котором приняли участие тысячи молодых людей России. Фактически они реализовывали идеологию народничества Лаврова и Бакунина, ведя пропаганду с жителями деревень. Они переходили из одной деревни в другую, раздавали людям агитационные материалы, беседовали с людьми, призывая их к активным действиям, объясняя, что дальше так жить нельзя. Для пущей убедительности вхождение в народ предполагало использование крестьянской одежды и беседы на понятном крестьянам языке. Но эта идеология была встречена крестьянами с подозрением. Они настороженно относились к незнакомым людям, говорящим «страшные речи», а также мыслили совсем не так как представители народничества. Вот, например, один из задокументированных разговоров: — «Кому принадлежит земля? Она же Божья?» — говорит Морозов, один из активных участников вхождения в народ. — «Божья она там, где не живет никто. А там где живут люди – земля человеческая» — был ответ крестьян. Очевидно, что народничество с трудом себе представляло образ мысли простых людей, а значит и пропаганда их была крайне неэффективной. Во многом из-за этого уже к осени 1874 года «вхождение в народ» начало угасать. К этому же времени начались и репрессии правительства России против тех, кто «ходил». «Земля и воля»
В 1876 году была создана организация «Земля и воля». Это была тайная организация, которая преследовала одну цель – установление Республики. В качестве достижения этой цели была выбрана крестьянская война. Поэтому, начиная с 1876 года, основные усилия народничества направлялись на подготовку этой войны. В качестве подготовки были выбраны следующие направления:
К лету 1879 года «Земля и воля» распадается на 2 организации: «Черный передел» и «Народная воля». Этому предшествовал съезд народников в Санкт-Петербурге, Воронеже и Липецке. 
Черный передел«Черный передел» возглавил Г.В. Плеханов. Он призывал отказаться от террора и вновь вернуться к пропаганде. Идея заключалась в том, что крестьяне просто были не готовы еще к той информации, которую народничество на них обрушило, но в скором времени крестьяне начнут все понимать и сами «возьмутся за вилы». Народная воля«Народная воля» управлялась А.И. Желябовым, А.Д. Михайловым, С.Л. Петровской. Они призывали еще активно использовать террор, как метод политической борьбы. Цель их была понятна – русский царь, за которым стали охотиться с 1879 по 1881 годы (8 покушений). Например, это привело к покушению на Александра 2 на Украине. Царь выжил, но погибло 60 человек. Окончание деятельности народничества и краткие итогиВ результате покушений на императора в народе начались волнения. Александр 2 в этой ситуации создал специальную комиссию, возглавил которую М.Т. Лорис-Меликов. Этот человек усилил борьбу с народничеством и его террором, а также предложил проект закона, когда отдельные элементы местной власти могли быть переданы под управление «выборщикам». Фактически это было то, что требовали крестьяне, а значит этот шаг существенно укреплял монархию. Данный проект закона должен был быть подписан Александром 2 4 марта 1881 года. Но 1 марта народники совершили очередной террористический акт, убив императора. 
К власти пришел Александр 3. «Народная воля» была закрыта, весь руководящий состав арестован и расстрелян по приговору суда. Террор, который развязали народовольцы, не был воспринят населением, как элемент борьбы за освобождение крестьян. Фактически речь идет о подлости этой организации, которая ставила перед собой высокие и правильные цели, но для достижения их выбирала самые подлые и низкие возможности. |
В России второй половины XIX века господствующим направлением общественной жизни являлось народничество — общественно-политическое движение и идеология дворянской и разночинской интеллигенции.
Основные идеи народничества в России 19 века
Главные и существенные черты движения:
-
особый путь развития России, где главной социальной силой является крестьянство;
-
уклад крестьянской общины содержит зародыш социализма;
-
капитализм и самодержавие не имеют социальной опоры на русской почве;
-
в России возможен переход к социализму, минуя капиталистическую стадию развития;
-
преобразования можно осуществить только революционным путем.
Причины и истоки возникновения
Истоки возникновения народничества:
-
идея просвещения о всеобщем равенстве людей;
-
утопический социализм с его проектами построения идеального общества;
-
дворянское движение (декабристы), ставившее целью уничтожение самодержавия и освобождение крестьян;
-
идеи славянофилов о самобытном пути России, о русском крестьянстве как носителе мудрости и моральном авторитете (почвенничество).
В конце 50-х годов 19 века, со вступлением на престол Александра II, в России происходит ослабление цензуры, либерализация курса правительства, подготовка отмены крепостного права.
Крестьянская реформа 1861 г. была половинчатой, крестьяне остались в кабале у помещиков, владеющих землей. Недовольство привело к оживлению общественной жизни, распространению народнических идей.
Автор теории общинного социализма
Основа идеологии народничества – теория общинного социализма, автором которой являлся А. И. Герцен.
Будучи свидетелем поражения революций в Европе, он пришел к выводу о возможности развития социализма в России. Этому будет способствовать наличие крестьянской общины, слабое развитие капитализма.
Основные идеи Герцена по устройству общества — крестьянское общинное землевладение и мирское самоуправление, распространенное на все государство.
Три течения народничества
В народничестве сформировалось три основных течения, данные о них сведены в таблицу:
|
Течение |
Пропагандистское |
Бунтарское (анархистское) |
Заговорщическое |
|
Лидер |
П. Л. Лавров |
М. А. Бакунин |
П. Н. Ткачев |
|
Идеи и методы |
пропаганда, просвещение народа с целью подготовки крестьянской революции |
пробуждение народа к бунту, вместо государства — союз общин |
захват власти революционной организацией, затем вовлечение народа в переустройство государства |
История революционного народничества
Хождение в народ и пропаганда
60-70-е годы ХIХ в. были временем «хождения в народ». Вызванные увеличением платы за обучение студенческие волнения начала 60-х годов привели к массовым исключениям из университетов.
Когда Герцен обратился к молодежи: «В народ!», множество несостоявшихся и бывших студентов устремилось в деревню. Там они становились учителями и фельдшерами, этот период хождения в народ был социально-просветительским, основной была идея служения, «возвращения долга» народу.
Далее, в 70-е годы, народники занимались пропагандой социалистических идей. Группы молодых людей передвигались от села к селу, беседовали с крестьянами, распространяли прокламации.
Пропаганда против религии и самодержавия не находила отклика, к чужакам относились настороженно, у крестьянства сильна была вера в «доброго царя».
«Земля и воля»
Так называлась первая народническая организация в России, созданная в 1861 г. в Петербурге и просуществовавшая до 1864 г.
Тайная революционная организация «Земля и воля» возродилась в 1876 г. Решили создавать народнические поселения в деревнях, в целях сближения с крестьянами и для большей эффективности агитации. Была также развернута пропагандистская деятельность среди рабочих на заводах.
Однако народ остался глух к революционным и социалистическим идеям, зачастую сами крестьяне выдавали агитаторов. Сторонники активных действий встали на путь терроризма, организовывали убийства представителей царской администрации. Власти в ответ применили репрессии.
Тысячи народовольцев были арестованы, отправлены на каторгу за пропаганду, смертные приговоры выносились даже за участие в тайных организациях. Сторонники разных методов борьбы не смогли ужиться в одной организации.
Раскол
В 1879 г. произошел раскол «Земли и воли». «Деревенщики», отвергающие насилие и считающие пропаганду главным методом борьбы, создали «Черный передел». Они продолжили работу по распространению своих идей.
Радикально настроенные «политики» создали «Народную волю». Члены организации считали, что только террор может привести к смене политического режима. Они сосредоточились на подготовке покушения на царя, после многих попыток 1 марта 1881 г. Александр II был убит.
Народовольцы надеялись на подъем освободительного движения после убийства царя, но народного восстания не произошло. В результате революционное подполье было уничтожено, а народ безмолвствовал. Движение пропагандистов также практически прекратилось из-за полицейских гонений.
«Теория малых дел»
К 90-м годам большинство народников отказывается от революционных идей. Становится популярной «теория малых дел».
Ее сторонники отрицали всяческое насилие, призывали интеллигенцию улучшать жизнь крестьян, помогать им своим трудом в земствах. Это была идея деполитизированного «хождения в народ».
Либеральное народничество
В 80-е гг., при Александре III, происходит усиление полицейского произвола, закрытие прогрессивных газет и журналов, уменьшаются права земства и университетов.
В народничестве преобладает реформистское, либеральное направление. Его представители призывали к ненасильственному, мирному преобразованию общества, развитию путем эволюции.
Неонародничество
В конце 90-х гг. сформировалось неонародничество.
Последователи революционного народничества объединились в партию социалистов-революционеров (эсеры) в 1901 г., представители умеренного крыла создали партию народных социалистов. Народничество начала ХХ в. вело ожесточенную полемику с марксизмом, считая его идеи неприемлемыми для России.
Историческое значение народничества
Нельзя однозначно оценить историческое значение народничества. Оно вовлекло в общественную жизнь огромное количество людей, особенно молодежи. Их бескорыстная, жертвенная деятельность не была напрасной.
Общество осознало необходимость изменений, власть была вынуждена проводить реформы. В то же время террор привел к расколу в русском освободительном движении, вызвал ожесточение власти и замедление в развитии страны.
Следующие поколения революционеров перенимали опыт и методы борьбы народников, их преемники эсеры стали одной из ведущих сил русских революций. Народничество было инициативой снизу, заставившей власть считаться с мнением общества.
3. Народнические организации и их деятельность.
• Первые подпольные организации народников возникли в конце 1850 — начале 1860-хгодов: студенческий кружок в Харьковском университете (1856—1858), затем кружок пропагандистов в Москве во главе с П. Э Аргиропуло и П. Г. Заичневским (1861).
• «Земля и воля» (1861—1864) явилась первой крупной организацией народников, насчитывавшей несколько сот членов. Ее руководителями стали А. А. Слепцов, Н. А. Серно-Соловьевич, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин. Главной целью организации считалось создание условий для революции, которая ожидалась в 1863 г., после завершения подписания уставных грамот. Для этого использовалась легальная и нелегальная пропаганда, издавались прокламации. Петербургский кружок поддерживал тесные связи с редакцией «Колокола».
Своеобразными центрами полулегальной деятельности «Земли и воли» стали книжный магазин Н. А. Серно-Соловьевича и Шахматный клуб в Петербурге.
В 1864 г. в период репрессий, связанных с подавлением польского восстания, и в результате отсутствия так ожидаемых крестьянских восстаний организация самороспустилась.
• «Ишутинцы». В1863—1866 гг. действовала революционная организация, возглавляемая Н.А. Ишутиным («ишутинцы»). В 1866 г. член организации Д. В. Каракозов совершил неудачное покушение на Александра И. Организация была разгромлена.
• «Народная расправа» была создана в конце 60-х годов революционным фанатиком С. Г. Нечаевым. Нечаев отрицал какую-либо этику революционной борьбы, полагая, что цель оправдывает средства. Ради интересов революционного дела он пошел даже на организацию уголовного преступления.
• «Большое общество пропаганды» («чайковцы») существовало в 1869—1874 гг. Его возглавляли М.А Натансон, Н.В Чайковский, С. Л. Перовская, С. М. Кравчинский, П. А. Кропоткин. Общество занималось изучением социалистической литературы.
В 1874 г. чайковцы участвовали в подготовке массовой акции — «хождения в народ», когда сотни студентов, гимназистов, молодых интеллигентов отправились в деревню, кто для агитации, а кто для пропаганды социализма среди крестьян. Но в итоге крестьян не удалось поднять ни на бунт, ни распропагандировать в социалистическом духе.
• «Земля и воля» (1876—1879). Организацией руководили МЛ. Натансон, А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, Л. А. Тихомиров. Стремясь поднять народ на революцию, они считали необходимым:
— агитацию словом и делом, а также
— акции по дезорганизации государства (т. е. привлечение в свои ряды офицеров, чиновников, убийство наиболее «вредных» представителей власти).
Землевольцы перешли от «летучей» агитации к «оседлой» пропаганде, т. е. стали создавать поселения народников в деревне. Но новое «хождение в народ» также не дало результатов и в 1879 г. партия раскололась на сторонников пропаганды и продолжения борьбы за социалистические идеалы («деревенщиков»), объединившихся во главе с Г. В. Плехановым в партию «Черный передел», и сторонников политической борьбы и достижения политической свободы, как необходимого условия для социалистической пропаганды, а также тактики индивидуального террора («политиков»), образовавших «Народную волю».
• Партию «Народная воля» (1879—1882) возглавлял Исполнительный комитет, в который входили А.И. Желябов, А.Д.Михайлов, С. Л. Перовская, В. Н. Фигнер, Н. А. Морозов и др.
Народовольцы ставили своей целью:
— революционный захват власти;
— созыв Учредительного собрания;
— утверждение политических свобод;
— построение, в перспективе, общинного социализма. Основным средством достижения цели признавался политический
переворот с помощью армии и при поддержке народа.
Для дезорганизации власти использовался и индивидуальный террор, который постепенно вовлек в себя все силы партии и стал главным средством политической борьбы. Было предпринято несколько попыток цареубийства, в частности, подготовленный С.Н.Халтуриным взрыв в Зимнем дворце в феврале 1880 г. 1 марта 1881 г. Александр II был убит, но революции или ожидаемых народовольцами массовых выступлений народа не произошло, организация была разгромлена полицией.
• «Черный передел» (1879—1882). Его руководители — Г.В.Плеханов, П. Б. Аксельрод, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич—целью своей деятельности считали подготовку крестьянской революции при помощи пропаганды в деревне.
В1883 г., разочаровавшись в народничестве и оказавшись в эмиграции, чернопередельцы во главе с Плехановым перешли на позиции марксизма и создали в Женеве группу «Освобождение труда» — первую русскую социал-демократическую организацию.
Народничество 19 века (кратко)
Народничество – идеологическое течение разночинной интеллигенции в России в 1860–1900 годах. Название течение получило благодаря своему постулату – «сближение интеллигенции с народом». Народничество XIX века в России началось с предложенной А. Герценом и развитой Н. Чернышевским теории общинного социализма. Постулатами этой теории и как следствие, основой идеологии народничества стали идеи о том, что:
— историческое развитие России должно идти и идет по-своему, отличному от стран Европы, пути.
— для России не характерно и неприемлемо такое явление, как капитализм.
— самодержавие не имеет социальной основы в русском обществе.
— в своем развитии Россия движется к социализму, минуя стадию капитализма.
— ячейка будущего социалистического общества не семья, а община.
— крестьянскими массами должна руководить организация профессиональных революционеров.
— крестьянство, в массе своей, уже готово к тому, чтобы воспринять и откликнуться на социалистические идеи.
— революция – единственно верный способ социальных изменений.
Истоки и причины возникновения. Социальная база.
В середине XIX века решение крестьянского вопроса было главной задачей, стоявшей перед российской властью. Ибо оттого как будет решен этот вопрос зависело дальнейшее развитие страны. В среде интеллигенции предлагалось много вариантов развития страны, но все они сходились на скорейшей отмене крепостничества. Свое виденье на этот счет на рубеже 1840-1850 годов изложил публицист, писатель и философ А. И. Герцен. Под впечатлением от поражения европейских революций конца 1840 годов, он выдвинул теорию о том, что социализм должен утвердится именно в России на основе крестьянской общины. «Общинный социализм» Герцена был развит в конце 1850 годов другим видным публицистом и философом Н. Г. Чернышевским. Но в отличие от Герцена, он полагал, что община – переходный этап к коллективной форме производства и потребления. Идеи «общинного социализма» нашли горячий отклик в среде разночинной интеллигенции. А ее неудовлетворенность ходом крестьянской реформы 1861 года, стала поводом к действию. Кроме того, введенная в 1861 году плата за получение высшего образования закрыла двери университетов для большого числа разночинной молодежи, не имеющей возможности оплачивать свое обучение. От них, по выражению А. Герцена, «заперли науку». Они и стали социальной базой народничества 19 века.
Цели движения.
Целью народничества как общественно-политического движения было полное переустройство общества на основе социалистических принципов.
Течения в народничестве.
Народничество, как общественно-политическое течение, не было однородным. Объединенные главной идеей «общинного социализма», идеологи народничества предлагали разные пути достижения цели.
Пропагандистское направление. Его идеологи — П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский. Основной постулат – социальная революция должна готовиться постоянной пропагандой интеллигенции среди народа. Неприемлемость насильственного пути переустройства.
Бунтарское или анархическое течение. Его главным идеологом был М. А. Бакунин. В основе этого направления – отрицание государства как такого и замена его обществами на принципе автономии. Путь достижения цели – через революцию, бунт и восстания. Череда мелких бунтов и восстаний готовит собой большой революционный взрыв.
Социально-революционное или заговорщицкое. Лидер – П. Н. Ткачев. Приверженцы этого течения полагали, что не просвещение должно готовить революцию, а, наоборот, – революция должна дать народу просвещение, равенство и братство. Поэтому не стоит тратить время на просвещение, а создав тайную, дисциплинированную организацию профессиональных революционеров захватить власть. В отличие от анархизма Бакунина, Ткачев выступал за сильное государство, способное превратит страну в большую коммуну.
Деятельность народников.
Первые нелегальные и полулегальные кружки народников появились еще в 1850 годы. Уже тогда они разделялись на пропагандистские и заговорщицкие.
В начале 1860 годов в Москве, Петербурге и других городах стали возникать кружки народников. Наиболее влиятельным из них была созданная в Петербурге в 1861 году первая «Земля и воля». Ее участниками была разработана первая народническая программа переустройства общества. Но в 1864 году организация самораспустилась. Но соратниками первой «Земли и воли» в 1863 году в Москве было создано тайное общество Н. А. Ишутина («ишутинцы»). Это революционная организация ставила своей целью подготовку крестьянской революции. За три года участники организации установили связи с подпольем в других городах, создали в Москве бесплатную школу, несколько мастерских на «социалистических принципах», готовили побег Н. Чернышевского с каторги. Но неудачное покушение на Александра II, совершенное 4 апреля 1866 года по собственной инициативе членом организации Д. Каракозовым, положило конец ее деятельности. Организация была раскрыта и разгромлена, около двух тысяч человек оказались под следствием. Но только 36 из них были приговорены к заключению.
В конце 1860 годов организации народников стали возникать во всех крупных городах. В начале 1870 годов их было уже несколько десятков. Тогда же, в 1873 -1874 годах, состоялось первое «хождение в народ» — массовая попытка народников лично пообщаться с народом. Сотни молодых людей и девушек отправлялись в деревни, устраивались там учителями, фельдшерами, писарями и пытались вести агитацию среди крестьян. Но ничем хорошим для народников это не закончилось – крестьяне настороженно относились к чужакам, ведущим непонятные и крамольные разговоры. Закончилось хождение в народ массовыми арестами — было арестовано 1500 человек, многие из них были осуждены за антиправительственную агитацию. Главным уроком, вынесенным ими из своего хождения в народ, стал отход от попыток поднять массовое восстание. Вместо этого, они сосредоточились на создании организаций профессиональных революционеров.
Наиболее значительной из организаций народников второй половины 1870 годов, стала вторая «Земля и воля», созданная в 1876 году. Она имела несколько филиалов, преимущественно на Юге России. Крестьянская революция не снималась с программы «Земли и Воли», но именно члены этой организации устроили в конце 1870 годов череду покушений на жандармских и полицейских чиновников. Но были в этой организации и те, кто отвергал террор как средство борьбы – Г. Плеханов, В. Засулич, Л. Дейч. В 1879 году произошел окончательный раскол – противники террора создали организацию «Черный передел», а те, кто считал путь террора единственно верным – «Народную волю». В течение года «Народная воля» превратилась в мощную организацию, ее руководящим органом был Исполнительный комитет (Желябов, Михайлов, Перовская, Фигнер и др.). Вокруг этой организации объединилось несколько тысяч народников. «Идеей фикс» народовольцев было убийство императора Александра II. С ноября 1879 года они совершили пять покушений на императора, и только 1 марта 1881 года им удалось достичь своей цели. Но это стало концом как самой «Народной воли», так и многих других организаций народников. Руководители «Народной воли» были арестованы и по приговору суда казнены. Всего же к суду по делу народовольцев было привлечено более 10 тыс. человек. От столь масштабных репрессий народничество, как общественно-политическое течение, уже не оправилось. Хотя еще в течение двадцати лет, вплоть до 1900 годов в Москве, Петербурге и других крупных городах периодически возникали кружки народников, но они были малочисленны и быстро ликвидировались властями. Кроме того, народничество как идеология к началу XX исчерпала себя – крестьянская община, основа идеологии народничества, переставала существовать. На смену общине приходили товарно-денежные отношения. Капитализм, как бы этого ни хотелось народникам, бурно развивался в России, все глубже проникая во все сферы жизни общества. И как на смену крестьянской общине пришел капитализм, так и на смену народничеству пришла социал-демократия.
Значение народничества.
Первыми организациями народников были опробованы методы политической борьбы. Методом проб и ошибок народники пришли к пониманию какой должна быть революционная организация. Этот бесценный опыт был перенят следующим поколением революционеров – социал-демократами. Методы борьбы тоже стали уроком для следующих поколений революционеров, наиболее точно и емко это наследие народников характеризует ленинское «Мы пойдем другим путем».
Идеология народничества оказала огромное влияние на общественную жизнь России второй половины XIX века. Прямыми наследниками этой идеологи были социалисты-революционеры – одна из ведущих сил русских революций. Вовлечение в общественную жизнь большого числа молодежи, практика общественной жизни и политической борьбы – тоже заслуга народничества. Народничество – это общественная инициатива снизу, заставившая власть считаться с мнением, пусть пока небольшой, части общества. Пожалуй, это главное идеологическое значение народничества 19 века в России.
3. Народнические организации и их деятельность.
• Первые подпольные организации народников возникли в конце 1850 — начале 1860-хгодов: студенческий кружок в Харьковском университете (1856—1858), затем кружок пропагандистов в Москве во главе с П. Э Аргиропуло и П. Г. Заичневским (1861).
• «Земля и воля» (1861—1864) явилась первой крупной организацией народников, насчитывавшей несколько сот членов. Ее руководителями стали А. А. Слепцов, Н. А. Серно-Соловьевич, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин. Главной целью организации считалось создание условий для революции, которая ожидалась в 1863 г., после завершения подписания уставных грамот. Для этого использовалась легальная и нелегальная пропаганда, издавались прокламации. Петербургский кружок поддерживал тесные связи с редакцией «Колокола».
Своеобразными центрами полулегальной деятельности «Земли и воли» стали книжный магазин Н. А. Серно-Соловьевича и Шахматный клуб в Петербурге.
В 1864 г. в период репрессий, связанных с подавлением польского восстания, и в результате отсутствия так ожидаемых крестьянских восстаний организация самороспустилась.
• «Ишутинцы». В1863—1866 гг. действовала революционная организация, возглавляемая Н.А. Ишутиным («ишутинцы»). В 1866 г. член организации Д. В. Каракозов совершил неудачное покушение на Александра И. Организация была разгромлена.
• «Народная расправа» была создана в конце 60-х годов революционным фанатиком С. Г. Нечаевым. Нечаев отрицал какую-либо этику революционной борьбы, полагая, что цель оправдывает средства. Ради интересов революционного дела он пошел даже на организацию уголовного преступления.
• «Большое общество пропаганды» («чайковцы») существовало в 1869—1874 гг. Его возглавляли М.А Натансон, Н.В Чайковский, С. Л. Перовская, С. М. Кравчинский, П. А. Кропоткин. Общество занималось изучением социалистической литературы.
В 1874 г. чайковцы участвовали в подготовке массовой акции — «хождения в народ», когда сотни студентов, гимназистов, молодых интеллигентов отправились в деревню, кто для агитации, а кто для пропаганды социализма среди крестьян. Но в итоге крестьян не удалось поднять ни на бунт, ни распропагандировать в социалистическом духе.
• «Земля и воля» (1876—1879). Организацией руководили МЛ. Натансон, А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, Л. А. Тихомиров. Стремясь поднять народ на революцию, они считали необходимым:
— агитацию словом и делом, а также
— акции по дезорганизации государства (т. е. привлечение в свои ряды офицеров, чиновников, убийство наиболее «вредных» представителей власти).
Землевольцы перешли от «летучей» агитации к «оседлой» пропаганде, т. е. стали создавать поселения народников в деревне. Но новое «хождение в народ» также не дало результатов и в 1879 г. партия раскололась на сторонников пропаганды и продолжения борьбы за социалистические идеалы («деревенщиков»), объединившихся во главе с Г. В. Плехановым в партию «Черный передел», и сторонников политической борьбы и достижения политической свободы, как необходимого условия для социалистической пропаганды, а также тактики индивидуального террора («политиков»), образовавших «Народную волю».
• Партию «Народная воля» (1879—1882) возглавлял Исполнительный комитет, в который входили А.И. Желябов, А.Д.Михайлов, С. Л. Перовская, В. Н. Фигнер, Н. А. Морозов и др.
Народовольцы ставили своей целью:
— революционный захват власти;
— созыв Учредительного собрания;
— утверждение политических свобод;
— построение, в перспективе, общинного социализма. Основным средством достижения цели признавался политический
переворот с помощью армии и при поддержке народа.
Для дезорганизации власти использовался и индивидуальный террор, который постепенно вовлек в себя все силы партии и стал главным средством политической борьбы. Было предпринято несколько попыток цареубийства, в частности, подготовленный С.Н.Халтуриным взрыв в Зимнем дворце в феврале 1880 г. 1 марта 1881 г. Александр II был убит, но революции или ожидаемых народовольцами массовых выступлений народа не произошло, организация была разгромлена полицией.
• «Черный передел» (1879—1882). Его руководители — Г.В.Плеханов, П. Б. Аксельрод, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич—целью своей деятельности считали подготовку крестьянской революции при помощи пропаганды в деревне.
В1883 г., разочаровавшись в народничестве и оказавшись в эмиграции, чернопередельцы во главе с Плехановым перешли на позиции марксизма и создали в Женеве группу «Освобождение труда» — первую русскую социал-демократическую организацию.
Народничество 19 века (кратко)
Народничество – идеологическое течение разночинной интеллигенции в России в 1860–1900 годах. Название течение получило благодаря своему постулату – «сближение интеллигенции с народом». Народничество XIX века в России началось с предложенной А. Герценом и развитой Н. Чернышевским теории общинного социализма. Постулатами этой теории и как следствие, основой идеологии народничества стали идеи о том, что:
— историческое развитие России должно идти и идет по-своему, отличному от стран Европы, пути.
— для России не характерно и неприемлемо такое явление, как капитализм.
— самодержавие не имеет социальной основы в русском обществе.
— в своем развитии Россия движется к социализму, минуя стадию капитализма.
— ячейка будущего социалистического общества не семья, а община.
— крестьянскими массами должна руководить организация профессиональных революционеров.
— крестьянство, в массе своей, уже готово к тому, чтобы воспринять и откликнуться на социалистические идеи.
— революция – единственно верный способ социальных изменений.
Истоки и причины возникновения. Социальная база.
В середине XIX века решение крестьянского вопроса было главной задачей, стоявшей перед российской властью. Ибо оттого как будет решен этот вопрос зависело дальнейшее развитие страны. В среде интеллигенции предлагалось много вариантов развития страны, но все они сходились на скорейшей отмене крепостничества. Свое виденье на этот счет на рубеже 1840-1850 годов изложил публицист, писатель и философ А. И. Герцен. Под впечатлением от поражения европейских революций конца 1840 годов, он выдвинул теорию о том, что социализм должен утвердится именно в России на основе крестьянской общины. «Общинный социализм» Герцена был развит в конце 1850 годов другим видным публицистом и философом Н. Г. Чернышевским. Но в отличие от Герцена, он полагал, что община – переходный этап к коллективной форме производства и потребления. Идеи «общинного социализма» нашли горячий отклик в среде разночинной интеллигенции. А ее неудовлетворенность ходом крестьянской реформы 1861 года, стала поводом к действию. Кроме того, введенная в 1861 году плата за получение высшего образования закрыла двери университетов для большого числа разночинной молодежи, не имеющей возможности оплачивать свое обучение. От них, по выражению А. Герцена, «заперли науку». Они и стали социальной базой народничества 19 века.
Цели движения.
Целью народничества как общественно-политического движения было полное переустройство общества на основе социалистических принципов.
Течения в народничестве.
Народничество, как общественно-политическое течение, не было однородным. Объединенные главной идеей «общинного социализма», идеологи народничества предлагали разные пути достижения цели.
Пропагандистское направление. Его идеологи — П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский. Основной постулат – социальная революция должна готовиться постоянной пропагандой интеллигенции среди народа. Неприемлемость насильственного пути переустройства.
Бунтарское или анархическое течение. Его главным идеологом был М. А. Бакунин. В основе этого направления – отрицание государства как такого и замена его обществами на принципе автономии. Путь достижения цели – через революцию, бунт и восстания. Череда мелких бунтов и восстаний готовит собой большой революционный взрыв.
Социально-революционное или заговорщицкое. Лидер – П. Н. Ткачев. Приверженцы этого течения полагали, что не просвещение должно готовить революцию, а, наоборот, – революция должна дать народу просвещение, равенство и братство. Поэтому не стоит тратить время на просвещение, а создав тайную, дисциплинированную организацию профессиональных революционеров захватить власть. В отличие от анархизма Бакунина, Ткачев выступал за сильное государство, способное превратит страну в большую коммуну.
Деятельность народников.
Первые нелегальные и полулегальные кружки народников появились еще в 1850 годы. Уже тогда они разделялись на пропагандистские и заговорщицкие.
В начале 1860 годов в Москве, Петербурге и других городах стали возникать кружки народников. Наиболее влиятельным из них была созданная в Петербурге в 1861 году первая «Земля и воля». Ее участниками была разработана первая народническая программа переустройства общества. Но в 1864 году организация самораспустилась. Но соратниками первой «Земли и воли» в 1863 году в Москве было создано тайное общество Н. А. Ишутина («ишутинцы»). Это революционная организация ставила своей целью подготовку крестьянской революции. За три года участники организации установили связи с подпольем в других городах, создали в Москве бесплатную школу, несколько мастерских на «социалистических принципах», готовили побег Н. Чернышевского с каторги. Но неудачное покушение на Александра II, совершенное 4 апреля 1866 года по собственной инициативе членом организации Д. Каракозовым, положило конец ее деятельности. Организация была раскрыта и разгромлена, около двух тысяч человек оказались под следствием. Но только 36 из них были приговорены к заключению.
В конце 1860 годов организации народников стали возникать во всех крупных городах. В начале 1870 годов их было уже несколько десятков. Тогда же, в 1873 -1874 годах, состоялось первое «хождение в народ» — массовая попытка народников лично пообщаться с народом. Сотни молодых людей и девушек отправлялись в деревни, устраивались там учителями, фельдшерами, писарями и пытались вести агитацию среди крестьян. Но ничем хорошим для народников это не закончилось – крестьяне настороженно относились к чужакам, ведущим непонятные и крамольные разговоры. Закончилось хождение в народ массовыми арестами — было арестовано 1500 человек, многие из них были осуждены за антиправительственную агитацию. Главным уроком, вынесенным ими из своего хождения в народ, стал отход от попыток поднять массовое восстание. Вместо этого, они сосредоточились на создании организаций профессиональных революционеров.
Наиболее значительной из организаций народников второй половины 1870 годов, стала вторая «Земля и воля», созданная в 1876 году. Она имела несколько филиалов, преимущественно на Юге России. Крестьянская революция не снималась с программы «Земли и Воли», но именно члены этой организации устроили в конце 1870 годов череду покушений на жандармских и полицейских чиновников. Но были в этой организации и те, кто отвергал террор как средство борьбы – Г. Плеханов, В. Засулич, Л. Дейч. В 1879 году произошел окончательный раскол – противники террора создали организацию «Черный передел», а те, кто считал путь террора единственно верным – «Народную волю». В течение года «Народная воля» превратилась в мощную организацию, ее руководящим органом был Исполнительный комитет (Желябов, Михайлов, Перовская, Фигнер и др.). Вокруг этой организации объединилось несколько тысяч народников. «Идеей фикс» народовольцев было убийство императора Александра II. С ноября 1879 года они совершили пять покушений на императора, и только 1 марта 1881 года им удалось достичь своей цели. Но это стало концом как самой «Народной воли», так и многих других организаций народников. Руководители «Народной воли» были арестованы и по приговору суда казнены. Всего же к суду по делу народовольцев было привлечено более 10 тыс. человек. От столь масштабных репрессий народничество, как общественно-политическое течение, уже не оправилось. Хотя еще в течение двадцати лет, вплоть до 1900 годов в Москве, Петербурге и других крупных городах периодически возникали кружки народников, но они были малочисленны и быстро ликвидировались властями. Кроме того, народничество как идеология к началу XX исчерпала себя – крестьянская община, основа идеологии народничества, переставала существовать. На смену общине приходили товарно-денежные отношения. Капитализм, как бы этого ни хотелось народникам, бурно развивался в России, все глубже проникая во все сферы жизни общества. И как на смену крестьянской общине пришел капитализм, так и на смену народничеству пришла социал-демократия.
Значение народничества.
Первыми организациями народников были опробованы методы политической борьбы. Методом проб и ошибок народники пришли к пониманию какой должна быть революционная организация. Этот бесценный опыт был перенят следующим поколением революционеров – социал-демократами. Методы борьбы тоже стали уроком для следующих поколений революционеров, наиболее точно и емко это наследие народников характеризует ленинское «Мы пойдем другим путем».
Идеология народничества оказала огромное влияние на общественную жизнь России второй половины XIX века. Прямыми наследниками этой идеологи были социалисты-революционеры – одна из ведущих сил русских революций. Вовлечение в общественную жизнь большого числа молодежи, практика общественной жизни и политической борьбы – тоже заслуга народничества. Народничество – это общественная инициатива снизу, заставившая власть считаться с мнением, пусть пока небольшой, части общества. Пожалуй, это главное идеологическое значение народничества 19 века в России.
Народничество в России во второй половине XIX века
Вступление на престол Александра II, ослабление цензурного гнета, некоторая либерализация правительственного курса по сравнению с николаевским временем, слухи о предстоящих преобразованиях и, в первую очередь, подготовка отмены крепостного права — все это возбуждающе действовало на русское общество, особенно на молодежь.
От нигилизма к народничеству
В конце 50-х гг. среди демократической дворянской и разночинской молодежи получает распространение нигилизм. Отвергая дворянские предрассудки и официальную идеологию, отрицая общепринятые ценности (идеалы, моральные нормы, культуру), нигилисты изучали естественные науки, чтобы, став врачом, агрономом, инженером, приносить конкретную пользу людям. Тип нигилиста запечатлен И. Тургеневым в образе Базарова (роман «Отцы и дети»).
Студенческие волнения начала 60-х гг., вызванные повышением платы за обучение и запрещением студенческих организаций, привели к массовым исключениям из университетов. Исключенные, как правило, высылались под надзор полиции. В это время в сознании оппозиционно настроенной к правительству молодежи получает широкое распространение идея «возвращения долга народу». Юноши и девушки покидали города и устремлялись в деревню. Там они становились сельскими учителями, врачами, фельдшерами, волостными писарями.
Одновременно молодежь пыталась вести среди крестьян пропагандистскую работу. Но, услышав про революцию или социализм, те нередко выдавали «смутьянов» местным властям.
Сущность народничества
В первой половине 70-х гг. народничество сложилось в мощное движение со своей собственной идеологией. Родоначальниками его были А. Герцен и Н. Чернышевский. Они-то и сформулировали основные теоретические положения народничества. Народники считали, что в России основной социальной силой является не пролетариат, как на Западе, а крестьянство. Русская же крестьянская община — готовый зародыш социализма. Поэтому Россия может непосредственно перейти к социализму, минуя капитализм.
В революционном народничестве сложились три основных направления: бунтарское, пропагандистское и заговорщическое. Теоретиком бунтарского направления был Михаил Бакунин, пропагандистского — Петр Лавров, заговорщического — Петр Ткачев. Они разработали идеи социального переустройства России и тактику революционной борьбы каждого из этих направлений.
Михаил Александрович Бакунин, революционер, теоретик анархизма, один из идеологов революционного народничества
Петр Лаврович Лавров, философ, социолог и публицист. Внес большой вклад в идеологию революционного народничества. Участник освободительного движения 60-х гг.
Петр Никитич Ткачев, публицист, один из создателей идеологии революционного народничества. Участник революционного движения 60-х гг.
М. Бакунин считал, что русский крестьянин является «революционером по инстинкту» и «прирожденным социалистом». Поэтому главная цель революционеров заключается в том, чтобы «взбунтовать» народ. Во второй половине 70-х гг. идеи Бакунина получили развитие в трудах П. Кропоткина, который утверждал, что к революции требуется серьезная подготовка и революционеров, и народа.
В этом с ним был солидарен П. Лавров, который считал, что ни народ, ни интеллигенция не готовы к немедленной революции. Для этого нужна длительная подготовительная работа по просвещению народа. Веру в особую роль интеллигенции Лавров соединял с верой в возможность крестьянской «социалистической революции».
П. Ткачев не верил в революционность народа, в его способность к социальному перевороту. Он утверждал, что главное — это захват политической власти. Для этого следует создать конспиративную политическую организацию революционеров и начать борьбу с правительством, чтобы овладеть системой управления государством. Только после захвата власти следует переходить к социальным преобразованиям.
Несмотря на разницу в предлагаемых формах борьбы, все эти направления объединяло признание революции единственным путем освобождения народа.
До конца 70-х гг. сторонники Бакунина сосредоточили все силы на подготовке крестьянской революции. Предпринятое весной 1874 г. массовое «хождение в народ», в котором участвовало до 3 тыс. чел., закончилось неудачей. Поднять восстание нигде не удалось, а проповедь социалистических идей успеха не имела. Полиция устроила настоящую «охоту» за пропагандистами. В 37 губерниях было арестовано и привлечено к дознанию 770 человек.
Земля и воля
Неудача не охладила народников. В 1876 г. они создают тайную революционную организацию «Земля и воля», отличавшуюся сплоченностью, дисциплиной и надежной конспирацией. Члены организации вели пропаганду социалистических идей среди рабочих и интеллигенции, а также среди крестьян, поселяясь в деревнях на длительное время. Но крестьяне оставались глухи к народнической пропаганде. Это вызывало разочарование «пропагандистов». К осени 1877 г. в деревнях почти не осталось народнических поселений. В «Земле и воле» назревал серьезный кризис. Неудача пропаганды в крестьянских массах и репрессии властей толкнули наиболее активных и нетерпеливых народников к террористической борьбе с царизмом.
С. Л. Перовская и А. И. Желябов. Рисунок, сделанный во время суда над первомартовцами
В 1879 г. в «Земле и воле» произошел раскол на «деревенщиков», которые отстаивали старые методы работы в деревне, и «политиков» — сторонников террористической деятельности. Соответственно возникли две новые организации: «Черный передел» и «Народная воля». Если чернопередельцы организовывали длительные народнические поселения в деревне, то народовольцы пошли по другому пути. Своей главной задачей «Народная воля» считала политический переворот и захват власти.
Цареубийство
Выдвинув лозунг борьбы за политические свободы, созыв Учредительного собрания, народовольцы отдали все свои силы подготовке и проведению террористических актов против царя. Было организовано пять покушений, но все они заканчивались неудачей. При шестом покушении, 1 марта 1881 г., Александра II убили.
Но надежды революционеров на подъем массовой освободительной борьбы не оправдались. Вожаки «Народной воли» и активные участники покушения (Андрей Желябов, Софья Перовская, Николай Кибальчич и др.) были арестованы и казнены. Начиная с 80-х гг., революционное народничество вступило в полосу кризиса.
Александр III
Политическая реакция. После убийства Александра II на престол вступил его второй сын Александр. Он сразу же выступил с Манифестом об укреплении самодержавия, что означало переход к реакции. Однако этот переход осуществлялся постепенно. В первые месяцы своего правления царь вынужден был маневрировать между либералами и реакционерами. Боясь покушений на свою жизнь, Александр III не рискнул переехать в Зимний дворец, а отсиживался в Гатчинском дворце под Петербургом (за что и получил ироническое прозвище «гатчинского пленника»). И только убедившись в слабости революционных сил и в том, что России немедленная революция не грозит, перешел к откровенно реакционной политике.
Александр III, российский император с 1881 г.
Контрреформы
Самодержавие сурово расправилось с народовольцами. С помощью шпионажа и провокаций большинство революционных народнических кружков и организаций было разгромлено.
Первым советником нового царя стал обер-прокурор Синода К. Победоносцев, его бывший учитель, который не одобрял преобразований Александра II, считая их «преступной ошибкой».
Переход к неприкрытой реакции сопровождался расширением прав администрации и усилением полицейского произвола. Были существенно расширены права губернаторов. Конституционные проекты больше не рассматривались. Закрылись наиболее прогрессивные журналы и газеты, усилилась власть дворян над крестьянами, пересматривались отдельные реформы 60—70-х гг. Значительно урезанными оказались права земских и городских органов самоуправления, судебных учреждений, ограничена автономия (самостоятельность) университетов. Возросла плата за обучение. С 1887 г. в гимназии перестали принимать детей не из дворян.
Яркий поэтический образ эпохи 80-х гг. дал Александр Блок в поэме «Возмездие»:
«В те годы дальние, глухие
В сердцах царили сон и мгла:
Победоносцев над Россией
Простер совиные крыла,
И не было ни дня, ни ночи,
А только тень огромных крыл:
Он дивным кругом очертил
Россию…»
Контрреформы представляли собой попытку восстановить власть государства над формировавшимся гражданским обществом.
Использованная литература:
В. С. Кошелев, И.В.Оржеховский, В.И.Синица / Всемирная история Нового времени XIX — нач. XX в., 1998.
популизма | История, факты и примеры
Populism , политическая программа или движение, которое защищает или претендует на защиту обычного человека, как правило, путем благоприятного контраста с реальной или предполагаемой элитой или истеблишментом. Популизм обычно объединяет элементы левых и правых, противостоит крупным деловым и финансовым интересам, но также часто враждебен существующим социалистическим и рабочим партиям.
Уильям Дженнингс Брайан: предвыборный плакат президента Предвыборный плакат 1896 года.S. Президентские выборы с текстом речи Уильяма Дженнингса Брайана «Крест золота», цветная литография. Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (цифровой файл № 3g02112u)Подробнее на эту тему
История Латинской Америки: Появление популизма
Аморфное явление популизма было еще одной особенностью политической сцены середины 20-го века.Его непревзойденным практикующим был Хуан Перон …
Термин популизм может обозначать как демократические, так и авторитарные движения. Популизм обычно критикует политическое представительство и все, что опосредует отношения между людьми и их лидером или правительством. В своей самой демократичной форме популизм стремится защищать интересы и максимизировать власть простых граждан посредством реформы, а не революции. В Соединенных Штатах этот термин был применен к программе народнического движения, которая в 1892 году породила народническую или народную партию.Многие из требований партии были позже приняты в качестве законов или конституционных поправок (например, прогрессивная налоговая система). Популистский спрос на прямую демократию посредством народных инициатив и референдумов также стал реальностью в ряде штатов США.
В современном понимании популизм чаще всего ассоциируется с авторитарной формой политики. Популистская политика, следуя этому определению, вращается вокруг харизматического лидера, который апеллирует и претендует на то, чтобы воплотить волю народа для консолидации его собственной власти.В этой персонифицированной форме политики политические партии теряют свое значение, и выборы служат для подтверждения авторитета лидера, а не для отражения различных преданностей народа. Некоторые формы авторитарного популизма характеризуются крайним национализмом, расизмом, заговорщиками и козлами отпущения маргинализованных групп, каждая из которых служит для консолидации власти лидера, для отвлечения общественного внимания от неудач лидера или для сокрытия от людей природы о правлении лидера или реальных причин экономических или социальных проблем.Во второй половине 20-го века популизм стал отождествляться с политическим стилем и программой латиноамериканских лидеров, таких как Хуан Перон, Гетулио Варгас и Уго Чавес. В начале 21-го века популистские авторитарные режимы возникли в Турции, Польше и Венгрии, среди других стран.
Хуан Перон и Ева Перон Хуан Перон и его жена Ева в Буэнос-Айресе в день инаугурации (9 июня 1952 года) своего второго срока на посту президента Аргентины. Everett Collection / Shutterstock.comТермин populist часто используется уничижительно, чтобы критиковать политика за потворство страху и энтузиазму народа. Следовательно, в зависимости от взгляда на популизм, популистская экономическая программа может означать либо платформу, которая продвигает интересы простых граждан и страны в целом, либо платформу, которая стремится перераспределить богатство, чтобы завоевать популярность, без учета последствий для страны. такие как инфляция или долг.
Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 года с вашей подпиской.Подпишитесь сегодня ,I. Определение
Популизм — это разновидность политической философии, необычная тем, что она может (возможно) описывать многие более конкретные философии, правые, левые, и ни те, ни другие, включая демократию, социализм, труд партии, либертарианство и даже некоторые формы фашизма!
Проще говоря, популизм — это вера в то, что государственная политика должна определяться волей масс, а не какой-либо элиты.Демократия, возможно, самая близкая философия к чистому популизму. Однако популизм стал означать оппозицию, часто революционную оппозицию, элитному меньшинству граждан в любой нации, которые имеют большую часть экономической или политической власти в нации. Популистская риторика обычно бросает вызов элите, которая ругает массы, попирает их права и игнорирует их голоса. Популизм явно противостоит аристократии, плутократии и элитарности.
В то время как левые популисты обычно выступают против власти богатых, крупного бизнеса, капитализма и религиозной власти, правые популисты также утверждают, что представляют «простого человека» в своей оппозиции тому, что они считают интеллектуалом левого толка элита.
Слово популизм происходит от латинского populus , что означает «люди».
II.Типы популизма
Поскольку популизм — это ярлык, принятый многими политическими причинами в разных повестках дня, может быть много больше видов популизма, чем перечислено здесь; Вот основные типы, признанные нынешними политическими теоретиками:
Аграрный популизм: Это относится к популистским движениям во главе с фермерами и их союзниками, часто с профсоюзами, такими как ранее обсуждавшаяся популистская партия Америки 1890-х годов, выступавшая против законов и политики, которую видели как использование труда фермеров и других рабочих для получения выгоды от власти.
Популистская демократия: Это относится к усилиям по более активному вовлечению большей части населения в демократический процесс, например, посредством публичных референдумов и регистрации избирателей.
Реакционный популизм: Это описывает крайний правый популизм и практически синонимичен с «радикальным правом». Это больше всего связано с антииммиграционной политикой и крайним национализмом; Кампания Дональда Трампа была прекрасным примером. Такие партии также имеют очень сильные последователи во многих европейских странах сегодня.
Популистский социализм: Левый популизм часто ассоциируется с оппозицией капитализму и поддержкой коммунизма или социализма. Но этот ярлык используется в основном для обозначения социалистических восстаний и революций в Латинской Америке.
III. Споры о популизме
Является ли популизм лучшим способом управления страной?
Вы можете подумать, что никто не признает себя антипопулистом. Тем не менее, существуют веские аргументы против популизма.Коммунистическая партия Китая, которая не является единственной антипопулисткой в мире, может представлять эту позицию здесь. КПК и ее сторонники сегодня утверждают, что лучшие люди, принимающие правительственные политические решения, являются самыми умными, амбициозными, хорошо обученными и преданными выбранной идеологии своей нации (в данном случае «Коммунизм с китайскими характеристиками», как они его называют). ). Они указывают на проблему Америки с неспособностью осуществить реформы из-за межпартийных тупиков.Сторонники китайской системы утверждают, что если бы в такой нации, как Китай, была установлена популистская демократия или даже свобода слова, результаты были бы катастрофическими из-за способности демагогов мобилизовать население в опасных направлениях. Большинство образованного населения Китая считает, что китайские массы слишком невежественны и доверчивы, чтобы им позволили участвовать в политических решениях. Китай считает себя демократией, единственной, в которой могут голосовать только члены партии, выбирая из нескольких кандидатов от одной партии (КПК).Они считают, что этот метод обеспечивает качество лидерства.
Идея о том, что простые люди слишком невежественны, глупы, доверчивы или недалеки, чтобы иметь политическое влияние, вряд ли является новой или специфичной для Китая; некоторые из американских отцов-основателей выразили аналогичные убеждения. В более широком смысле это обычно было частью оправдания древней аристократии; аристократические правители прошлого обычно полагали, что они лучше приспособлены для обладания властью, чем простой народ, благодаря лучшему воспитанию и образованию.
Другие распространенные аргументы против популизма характерны для правых и левых разновидностей популизма. Каждая сторона может утверждать, что другая на самом деле не представляет интересы масс, но скорее использует идею популизма для мобилизации невежественных избирателей в пользу кандидатов, которые «действительно» представляют другие интересы, такие как богатая интеллектуальная элита или богатая бизнес-элита. ,
IV. Цитаты о народничестве
Цитата №1:
«Знаете ли вы, что вызывает низкую явку избирателей в Америке? Это результат судьбы нашей нации.Это началось с горьких президентских выборов 1828 года, которые противопоставили образование, выращивание и пуританские ограничения Джона Куинси Адамса против популизма Эндрю Джексона, тем самым окончательно решив, станет ли Америка ярким городом на холме или освещенным торговым центром. вдоль шоссе.
— Оззи Озборн
Эта провокационная цитата о популизме взята из скандально известного вокалиста хэви-металлической группы Black Sabbath. Осборн утверждает, что американская демократия всегда страдала от оппозиции между политиками, представляющими образованную элиту, и теми, кто претендует на то, чтобы представлять необразованные массы, что приводило к разочарованию среди избирателей и низкой активности избирателей.Он также подразумевает, что популизм в конечном счете ответственен за низкую культуру коммерческого материализма, символизируемую американскими торговыми центрами.
Цитата # 2:
«Как и в случае с фашизмом, рост исламского тоталитаризма частично связан с его популистским призывом к классовым обидам экономически угнетенного населения и гневом по поводу политического подчинения и унижения». — Эллен Уиллис
Эллен Уиллис представляет нам убедительное объяснение того, как очень недемократические движения могут добиться успеха посредством популистских призывов.Описание Уиллисом того, как исламские тоталитаристы апеллируют к массам, может почти одинаково хорошо описать то, как русские и китайские коммунистические революции завоевали лояльность масс.
V. История популизма
В истории были популистские движения, первые популисты которых назвали неофициальной фракцией римского сената, которая верила в мобилизацию масс и использовала публичные референдумы, чтобы обойти сенат. в том числе Юлий Цезарь и Цезарь Август.
После Рима следующим подъемом популизма стала Реформация в Европе; дать возможность простому человеку читать Библию и иметь отношения с Богом — идеи популистские по духу; и некоторые группы, такие как анабаптисты, даже предложили основание популистских теократических обществ. Было несколько популистских восстаний или попыток революций, основанных на протестантских идеалах, в Германии и Англии в течение 16 и 17 веков.
18 века принесли известные французскую и американскую революции, обе представляли себя как популистские движения, хотя оба возглавлялись элитными группами богатых интеллектуалов.Фактически, первая «народническая партия» в Соединенных Штатах, в 1890-х годах, состояла в основном из фермеров и рабочих групп, которые считали, что американский капитализм поддерживает небольшую состоятельную элиту, которая несоразмерно извлекает выгоду из труда простых людей. Они были особенно расстроены властью банков и железнодорожных компаний.
В двадцатом веке популизма использовались для описания многих совершенно разных движений и лидеров, включая Прогрессивную партию Тедди Рузвельта, Маккартизм 1950-х годов, популистские социалистические революции в Латинской Америке, Хьюи П.Лонг, чаепитие, Ральф Надер, Росс Перо, Берни Сандерс и Дональд Трамп. По сути, популизм стал означать оппозицию элите и отстаивать интересы простого человека, и так утверждают многочисленные политики разных партий!
VI. Популизм против элитарности
Популизм прямо противоположен элитарности, убежденности в том, что какая-то небольшая группа людей, обычно наиболее богатых или образованных, должна иметь большую часть власти в нации или организации.Популизм способствует власти масс, которые, конечно, никогда не являются богатыми и обычно не имеют равного доступа к той же степени сертифицированного образования, что и элита. Элитисты верят, что элита наиболее способна править хорошо, в то время как народники считают, что элита правит не на благо народа, а просто ради его собственной выгоды, что дорого обходится всем остальным.
VII. Популизм в поп-культуре
Пример # 1: «Вставай, вставай» Боба Марли
Поп-музыка часто была средством для популистских настроений, особенно во второй половине двадцатого века.Боб Марли был одним из самых любимых представителей музыки для расширения прав и возможностей простых людей, с такими словами, как «Вставай, отстаивай свои права!» и «Одна любовь, один народ».
Пример # 2: «Деревья» Раша
Чрезвычайно антипопулистская философия — это объективизм Айн Рэнд, который, похоже, нравится многим молодым людям. В этой творческой песне Раша лес используется как аналогия с обществом, чтобы спорить с популистскими идеалами.
Фьюжн республиканцев и народников
Между 1894 и 1900 гг. Республиканская и народническая партии Северной Каролины сотрудничали на выборах в штат и в правительстве штата. Это сотрудничество было названо «Фьюжн» его оппонентами-демократами, хотя республиканцы и популисты поддерживали отдельные организации и не называли свои действия фьюжн. В середине и конце 1890-х годов республиканско-популистское сотрудничество привело к появлению новых делегаций из Северной Каролины в США.Конгресс, народно-республиканский контроль над Генеральной Ассамблеей, республиканцы и народники в государственных исполнительных органах, а также недемократический государственный верховный суд. Значительное число должностных лиц, сотрудничающих с кооперативами, были афроамериканцами. Fusion произвел единственное отступление от гегемонии Демократической партии после Реконструкции.
Возникновение так называемого Fusion было связано с ростом Народной партии, или Популистской партии, после многих лет экономической депрессии и лишений, которые побудили мелких фермеров, которые пострадали больше всего, к политическим действиям.Они сформировали Союз фермеров, национальную организацию, члены которой впоследствии стали центральным компонентом народнической партии. Северная Каролина Леонидас Л. Полк был главным лидером Союза фермеров в штате, выражая свои опасения в своей публикации «Прогрессивный фермер » до своей внезапной смерти в 1892 году. Во время выборов 1892 года многие республиканцы призывали к сотрудничеству с народниками. , Хотя сотрудничество в качестве общегосударственной стратегии было в конечном итоге отвергнуто, некоторые республиканцы и народники согласились поддержать совместных местных кандидатов.В 1892 году Народная партия привлекла примерно 17 процентов избирателей Северной Каролины. Это было разочаровывающим для третьей стороны, но поддержка демократов упала ниже 50 процентов избирателей.
В предложенных отношениях возникла напряженность. Организации не пришли к единому мнению по широкому кругу вопросов, особенно тех, которые затрагивают национальную экономическую политику. Народники предпочитали бумажную валюту, государственный контроль над объемом денег и спонсируемую федеральным правительством систему сельского кредитования. Республиканцы имели тенденцию поддерживать золотой стандарт, систему доходов, которая дискриминировала фермеров, и существующие частные национальные банки.Кроме того, народники были явно против железной дороги, тогда как республиканцы поддержали скромное государственное регулирование железнодорожных тарифов. Более того, между рядовыми сторонами существовали глубокие культурные различия. Популизм был в подавляющем большинстве коалицией белых коммерческих фермеров скромных средств с востока и Пьемонта. Республиканцы были в первую очередь белогорскими антиконфедератами и восточными неграми с множеством высокотарифных производителей и городских специалистов.
Тем не менее, в 1894 году стороны согласились с необходимостью отменить законы, дающие демократам контроль над процессом выборов.Обе стороны были убеждены, что избирательная система была принципиально несправедливой. Демократический надзор за выборами привел к ряду мошеннических действий, от вброса бюллетеней до фальшивого подсчета голосов. Слабость местного самоуправления также была причиной народно-республиканского единства. 
С этими проблемами на переднем крае народники и республиканцы в 1894 году провели удивительно гармоничную и потрясающе успешную кампанию. Их государственные конвенции одобрили стратегию коалиции и договорились о том, кто будет представлять стороны в нескольких гонках по всему штату в споре.Республиканские и популистские конвенции на уровне округов и конгрессов откладывали их разногласия и объединили свои силы против демократов. Точные методы для местного сотрудничества отличались. Иногда две партии выбирали кандидатов совместно; иногда они соглашались поддержать кандидата, выдвинутого одной из партий. Результаты были революционными, поскольку народники и республиканцы получили контроль над Верховным судом Северной Каролины, Генеральной Ассамблеей и большинством мест в Конгрессе.
Республиканско-популистская Генеральная Ассамблея 1895 года либерализовала доступ к избирательным бюллетеням (особенно для чернокожих), децентрализовала местные органы власти, увеличила налоги на образование и снизила легальную процентную ставку по некоторым контрактам до 6 процентов в год. Законодательный орган также направил в Сенат США народника Мариона Батлера и республиканца Джетера Причарда.
Несмотря на этот первоначальный успех, правило Fusion было немедленно подвергнуто интенсивному давлению, большинство из которых связано с существенными различиями между сторонами и предстоящими президентскими выборами 1896 года.В том же году республиканец Даниэль Л. Рассел-младший был избран губернатором Северной Каролины при поддержке фьюжинистов. Во время его правления Fusionists начали различные прогрессивные программы, подчеркивающие общественную образовательную реформу и усовершенствование. Но вскоре возникли разногласия между фракциями республиканцев и народников, подчеркивая их разногласия и ставя под угрозу долгосрочную жизнеспособность Fusion. Некоторые народники, в том числе Батлер, хотели изменить направление и масштабы сотрудничества, чтобы продвинуть финансовую реформу, в частности бесплатную и неограниченную чеканку серебра и ликвидацию национальных банков.Рост черного лидерства в государстве также подорвал силу фьюжинистов. Назначение администрацией Рассела многих чернокожих на правительственные должности дало демократам волнующую политическую проблему, с помощью которой можно активизировать жизнь многочисленных белых граждан.
К политической кампании 1898 года единственным основанием для продолжения республиканско-популистского сотрудничества был страх перед демократическим контролем. Как и ожидалось, последовавшая кампания фьюжнистов была ослаблена отсутствием какой-либо другой причины для победы на выборах.Не имея возможности оспорить риторику и насилие демократов, кооперативы навсегда утратили контроль над правительством штата. Успех демократов и их отмена избирательных законов фузионистов в 1899 году усилили оборонительную позицию коллаборационистов.
Заключительным этапом Народно-республиканского слияния была государственная кампания в августе 1900 года, основной проблемой которой была предложенная демократическая конституционная поправка, ограничивающая доступ к избирательному бюллетеню. Избиратели также изберут нескольких чиновников государственного уровня и следующую Генеральную Ассамблею.Принимая во внимание намерение белых по поводу поправки, народники и республиканцы решили, что белый популизм возглавит оппозицию и подчеркнет потенциальное влияние поправки на бедных белых. Республиканцы официально напали на предлагаемое лишение прав как нападение на федеральную конституцию. Последующий триумф демократов уничтожил популизм и обеспечил резкое сокращение голосов чернокожих республиканцев. Отныне республиканцы будут встречаться только с демократами.
Сотрудничество между республиканцами и популистами изначально было попыткой демократизировать политику Северной Каролины, предоставляя черным и белым гражданам лучший доступ к избирательному бюллетеню и усиливая местный контроль над правительством графства.Это удалось в той мере, в которой несколько групп, традиционно исключенных демократическим правлением, получили право голосовать и занимать государственные должности. Под влиянием популизма Fusion стал средством поощрения, принятия и реализации законов, регулирующих деятельность предприятий и приносящих пользу должникам, особенно во время Генеральной Ассамблеи 1895 года. Однако сотрудничество также характеризовалось целесообразностью и принципиальными различиями в отношении политики и политической стратегии. ; сотрудничество произошло отчасти потому, что лидеры народничества и республиканцев не верили, что их партии могут достичь независимой множественности.В конечном счете, опыт Fusion отразил глубокие конфликты по поводу значения демократии, расы и правительства в конце девятнадцатого века в Северной Каролине.
Дополнительные ресурсы:
«Марион Батлер и политика фьюжн». Северная Каролина на Новом Юге . LearnNC.org. http://www.learnnc.org/lp/editions/nchist-newsouth/5685
Палмер, Брюс. «Батлер, Марион», Исторический словарь золотого века. Армонк, Н.Ю .: М.Е. Шарп, 2003.
Грэм, Николас.«Народники, фьюжнисты и белые сторонники превосходства: политика в Северной Каролине от реконструкции до выборов 1898 года», «Политика и популизм» . LearnNC.org. http://www.learnnc.org/lp/editions/nchist-newsouth/4362
Северная Каролина Выборы 1898 . Коллекция Северной Каролины, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл. http://www.lib.unc.edu/ncc/1898/1898.html
Кредиты изображений:
«Справочник фактов народной партии». Мультфильм.Дополнение к Прогрессивный фермер (Роли, Северная Каролина), 25 октября 1898 года. Выборы в Северной Каролине 1898 года . Коллекция Северной Каролины, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл. http://www.lib.unc.edu/ncc/1898/cartoon1.html.
,народническое движение | Определение и цели
Популистское движение , в истории США, политически ориентированная коалиция аграрных реформаторов на Среднем Западе и Юге, которая выступала за широкий спектр экономических и политических законов в конце 19 века.
Британика Викторина
Создатели истории: факты или вымысел?
Гарри Гудини был известным нейрохирургом.
В течение 1880-х годов местные среднеполитические группы, известные как «Фермерские альянсы», возникали среди жителей Среднего Запада и южан, которые были недовольны из-за неурожаев, падения цен и плохих маркетинговых и кредитных возможностей. Хотя альянсы одержали значительные региональные победы, в целом они оказались политически неэффективными в национальном масштабе. Таким образом, в 1892 году их лидеры организовали популистскую, или народную, партию и фермерские альянсы.Пытаясь расширить свою базу, включив в нее трудовые и другие группы, народники оставались почти полностью аграрно-ориентированными. Они требовали увеличения оборотной валюты (что будет достигнуто путем неограниченного чеканки серебра), постепенного подоходного налога, государственной собственности на железные дороги, тарифа только на доходы, прямых выборов сенаторов США и других мер, направленных на укрепление политическая демократия и дать фермерам экономический паритет с бизнесом и промышленностью.
Послушайте, как Уильям Дженнингс Брайан выступит с речью «Крест золота» на Национальном съезде Демократической партии Речь Уильяма Дженнингса Брайана «Крест золота» произнес на Национальном съезде Демократической партии в Чикаго 8 июля 1896 года. Общественное достояние видео Просмотреть все видео этой статьиВ 1892 году кандидат в президенты народников Джеймс Б. Уивер провел опрос 22 голосов избирателей и более миллиона популярных голосов. Путем слияния с демократами в некоторых штатах, партия избрала нескольких членов в Конгресс, трех губернаторов и сотни мелких чиновников и законодателей, почти все на северном Среднем Западе. Однако на юге большинство фермеров отказались поставить под угрозу превосходство белых, проголосовав против Демократической партии.Дополнительные победы были одержаны на промежуточных выборах 1894 года, но в 1896 году народники позволили себе быть втянутыми в дело демократии благодаря взаимной озабоченности движением «Свободное серебро». Последующее поражение кандидата в президенты от Демократической партии Уильяма Дженнингса Брайана ознаменовало крах одного из самых сложных протестных движений в Соединенных Штатах со времен аболиционизма. Некоторые из популистских причин были позже приняты Прогрессивной партией.
Уивер, Джеймс Б. Джеймс Б. Уивер Предоставлено Библиотекой Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, .