Виды межэтнических конфликтов: » » » » 13. . …

Межэтнические конфликты причины, типы и формы проявления (стр. 1 из 2)

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. 3

1. Причины межэтнических конфликтов. 4

2. Типология межэтнических конфликтов. 9

2.1. Классификация по характеру действий конфликтующих сторон (Э. Паин и А.А. Попов) 9

2.2. Классификация по содержанию конфликтов (Л.М. Дробижева) 10

3. Формы межэтнических конфликтов. 12

4. Профилактика и урегулирование межэтнических конфликтов. 13

Заключение. 14

Список используемой литературы.. 15

В современных научных словарях термин конфликт (от лат. Conflictus) – это столкновение или борьба противоположных интересов, действий и взглядов общественных организаций, социально-политических и социально — экономических систем.

Межэтнический конфликт — специфическая форма проявления социального конфликта, где стороны (или одна из сторон) мобилизуются, действуют или притесняются по этническому признаку.

Изучением конфликтов занимаются различные отрасли науки, и каждая из них предлагает свои способы решения. Основной причиной такого внимания со стороны научного сообщества, является их трудноразрешимость, ведь каждый конфликт имеет свою специфику, а, следовательно, и определенную “формулу решения”, вот только эта формула не всегда быстро приходит на ум, да и не всегда она правильная. В нашей стране в последние 20 лет сформировалось уже достаточно большое сообщество ученых-кофликтологов, открываются центры по изучению конфликтов.

Большинство ученых, утверждают, что этнический конфликт, является, чуть ли не самой опасной внутренней угрозой государству, т.к. дестабилизирует общество, тормозит социально-экономическое развитие.

Следовательно, целью данной работы является рассмотрение причин возникновения, типов и форм межэтнических конфликтов, для предложения оптимальных способов их урегулирования.

Причины межэтнических конфликтов могут быть достаточно разные: территориальные споры, миграции и перемещения, историческая память, стремление к самоопределению, борьба за материальные ресурсы или их перераспределение, претензии на власть национальных элит, конкуренция между этносами в сфере разделения труда и др.

Территориальные споры. Этнотерриториальные конфликты предполагают перестройку существующего пространства. Для обоснования перестройки обычно используются исторические факты или иначе сказать историческое право на владение территорией. Дело в том, что за многие века этнических процессов, территория не раз меняла своих хозяев и этнические граница, так что дата от которой проводится отсчет выбираться тщательно, с учетом своих интересов. Углубление в историю с обеих сторон не приводит к разрешению конфликта, а только усиливает его. Претензии на историческое право владения территорией достаточно часто используются политическими лидерами и являются главным признаком назревающего конфликта.

По мере демокртизации общества этнос может, достаточно хорошо резвится в социально-экономическом плане, что повысит его статус, развить совою культуру, а государства своего не иметь, поэтому возникают движения с целью создания независимого национального государства, тем более, если этнос уже имел собственное государство на протяжении его истории. Подобные стремления к изменению своего государственного статуса служат одной из наи­более частых причин этнических конфликтов. К такого рода кон­фликтам можно отнести грузино-абхазский и армяно-азербай­джанский.

Борьба за ресурсы и собственность. Стремление этноса завладеть какими-либо материальными ресурсами, среди которых наиболее важными является земля и её недра, непременно приведет к конфликту, где одни будут пытаться доказать другим право на “естественное” пользование ресурсами. Ресурсные конфликты имеют тупиковый характер, поскольку передел собственности ведет к противоречию местных элит с федеральным центром. Происходит стремление к суверенизации. Примером такого конфликта может быть чеченская война.

Стремление к изменению статуса местных элит. Статусные конфликты возникают всегда из-за стремления элит перераспределить, изменения, смены властные полномочия в обществе и главенствующей политической элиты. Чаще всего такие конфликты происходят в условиях переходного общества, в условиях которого всю социальную напряженности элиты могут перевести межэтнический конфликт. В основе этнических конфликтов этого типа лежат про­цессы модернизации и интеллектуализации народов. . Создание интеллектуальной элиты в этнических общностях приводит к то­му, что в престижных видах деятельности возникает конкуренция между титульными и основными этносами. Вследствие представ­лений о самодостаточности и самостоятельности представители титульных этносов начинают претендовать на престижные и при­вилегированные места, в том числе и во власти.

Изменение системы распределения труда. Как показывает практика, практически во всем полиэтничных государствах складывается негласное разделение труда между группами этносов. А так как каждый труд даёт разный доход, то из-за этого начинается скрытая конкуренция между этносами. Ко­гда же существует определенная зависимость между сферами труда и этническими общностями, эта конкуренция переносится и на сами этнические группы, в результате чего возникает на­пряжение в межэтнических отношениях — первый признак назревающего конфликта.

Историческая память. Немаловажным детерминирующим фак­ тором этнических конфликтов может выступать историческая память народов, сохраняющая следы насильственных действий в области национальной политики, таких, как произвольное изменение национальных границ, искусственное расчленение этнических общностей, несправедливое национальное устройство, вынужденное переселение «рабочей силы», депортации народов и т.д.

Этот список можно продолжать и дальше, разрабатывать каждую из этих причин более глубоко. Современное их многообразие позволяет \то сделать, но необходимо также учитывать специфика каждого вида межэтнических конфликтов, тем более что она может меняться в ходе самого конфликта.

По официально версии бытовавшей в СССР, главным фактором происхождения межэтнических конфликтов считается отступление от ленинской национальной политики. Одни ученые видели это в сталинских репрессиях, депортациях целых народов, в декларативном характере федеративных отношений в обществе.

Другие ученые считают, что отступление от ленинской национальной политики произошло тогда, когда большевики согласились на федеративное устройство в бывшем СССР и отошли от единого централизованного государства.

Как следствие коммунистического тоталитарного политического режима рассматривал конфликтолог и этносоцилог И. М. Крупник, считавший это простым “возвращением насилия прошлого”.

Кроме политических версий была предложена новая социально-структурная модель, суть которой заключалась в том, что в основе межэтнической напряженности лежат процессы, связанный с современной модернизацией и интеллектуализацией общественного разделения труда. Этот процесс привел к тому, что начала нарастать конкуренция в различных сферах труда между русскими и титульными этносами. По мнению ученых в 70-х годах XX века сложилась не только полиструктурная интеллигенция, но также научная, художественная-творческая, производственная, начали складываться новые этносоциальные ценности и представления, в том числе о самодостаточности и большей этнической самостоятельности. Но это не воспринималось всерьёз правительством СССР. Большинство русских, приезжавших в республики, с установкой на помощь местному населению чувствовали себя выше титульного этноса.

Этот подход даёт нам понять, что на определенном отрезке времени происходит изменение потенциала внутри этнических групп, претендующих на привилегированные места. Такая ситуация в обществе может сохраняться достаточно долго после заявления претензий на этносоциальные изменения, но так продолжаться может только в той социальной структуре, в которой достаточно мощная централизованная власть (в том числе и при тоталитаризме). Но как только власть теряет легитимность, как это случилось в СССР (в конце 80-х – начале 90-х годов XX века), то появляется шанс не только на высказывание претензий, но и реализовать их. Дальнейшее развитие событий – эскалация или свертывание конфликта на прямую зависит от потенции центральной власти.

В работе А. Г. Здравомыслова “Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве” главной причиной межэтнических конфликтов выступает стремление этноса, вновь вовлекаемых в политический процесс, дать свою интерпретацию национальных интересов сообщества.

Как уже упоминалось выше, с 70-х годов начинается укрепляться этническое самосознание, это должно было стать сигналом для власти, но этого не произошло, власть продолжала насаживать идеологию, которая должна была привести к созданию нового исторической общности людей – советского народа.

Здоровое функционирование этнической культуры всегда построена на уважении и понимании не только своих культурных ценностей, но и культуры других народов, предпочтение родовых ценностей как главного фактора сохранения ядра культуры. В СССР же целые поколения отчуждались от этих ценностей, выселение целых народов. Они сознательно отчуждались обществом от своих культурных корней (языка, культуры, религии). Затем ошибки в национальной политике, основанные на идеи, что этнические различия должны быть стерты и чем быстрее это будет сделано, тем лучше. Но все это привило к сплочению не просто отдельных людей, а даже целых народов.

Все существующие причины в бывшем СССР и на нынешнем постсоветском пространстве можно свести к нескольким группам:

Межэтнические и межнациональные отношения

Межнациональное взаимодействие осуществляется на двух уровнях:
— отношения между различными этническими группами в пределах одного государства;
— отношения между разными нациями-государствами.
В межнациональных отношениях этнические общности реализуют свои интересы.
Национальные интересы имеют двойственную природу: с одной стороны, необходимость сохранения самобытности, уникальной культуры, с другой стороны, обогащение и развитие культуры в ходе межэтнического взаимодействия, постижение общечеловеческих ценностей.

Одна из важных проблем в сфере межнациональных отношений — соблюдение прав этнических меньшинств. Этническое (национальное) меньшинство — это совокупность представителей этноса, которые проживают на территории какого-либо государства и являются его гражданами, но не принадлежат к коренной национальности, осознают себя национальной общиной и стремятся сохранить специфические черты своей культуры.

Для успешного развития межнациональных отношений необходимо соблюдение важных гуманистических принципов:
— отказ от насилия и принуждения;
— признание прав и свобод человека важнейшей ценностью независимо от его национальной принадлежности;
— готовность к мирному урегулированию противоречий, участие третьей стороны в достижении компромиссных решений;
— развитие экономического и культурного сотрудничества между этническими общностями.

Основные тенденции развития наций

В современном мире наблюдаются две противоречивые тенденции в развитии наций: межнациональная дифференциация и межнациональная интеграция.

Межнациональная дифференциация — разъединение различных наций и этносов, стремление наций к саморазвитию, политической и экономической самостоятельности, сохранению и развитию национальной культуры и национального самосознания. Проявления этой тенденции носят разный характер: с одной стороны, внимание к внутренним потребностям нации, раскрытие ее потенциала, с другой стороны, самоизоляция, различенные формы политического и культурного национализма, национальный экстремизм.

Межнациональная интеграция — процесс сближения и объединения народов, расширение связей между этносами, интернационализация общественной жизни, взаимовлиянии и взаимообогащение национальных культур.

Глобализация — процесс сближения наций и народов на основе экономического сотрудничества и политического сотрудничества, формирования международных организаций (транснациональные корпорации, политические союзы, международные культурные центры).

Межнациональные конфликты

Межнациональные отношения могут принимать форму мирного сотрудничества либо межэтнических конфликтов.
Межнациональный конфликт — это нарастание социального напряжения в отношениях между народами, защищающими свои национальные интересы, и обострение противоречий вплоть до воору­женных столкновений, открытых военных действий.
Основные причины возникновения межнациональных конфликтов:
— неравенство в уровне жизни и доступе к материальным и духовным благам;
— несовпадение государствен­ных или административных границ с границами расселения народов;
— быстрое изменение в соот­ношении численности разных народов вследствие миграции и различий в уровне естественного прироста насе­ления;
— принадлежность к разным религиям и конфессиям;
— этноцентризм — уверенность в превосходстве одного этноса над другими;

— прошлые взаимоотношения народов и исторические национальные обиды;
— крайние формы национализма в официальной политике;
— предрассудки и стереотипы обыденного сознания;
— неприятие особенностей культуры и бытового поведения представителей иных этносов.

Национализм

Национализм — идеологическое течение и социально-политическое движение, основанное на отстаивании многообразных интересов национальной общности в ее отношениях с другими этносами и государствами. Проявления национализма в жизни общества разнообразны и противоречивы, могут оказывать позитивное и негативное влияние на развитие социальных отношений. Однако традиционно в русском языке это понятие используется для обозначения крайних форм и радикальных течений национализма.

Различают несколько форм национализма.
1. Этноцентризм — уверенность в превосходстве одной этнической культуры над другими, предубеждение, недоверие и пренебрежение по отношению к стандартам другой культуры. Этноцентризм часто становится источником бытовых предрассудков и основой враждебности.
2. Ксенофобия — навязчивый необоснованный страх перед чужими взглядами, обычаями, культурными особенностями, восприятие их как опасного и враждебного явления.
3. Шовинизм — крайне агрессивная форма национализма, политическая и идеологическая система взглядов и действий, обосновыва­ющая исключительность той или иной нации, противопос­тавление ее интересов интересам других наций и народов.

Расовая дискриминация

Причиной межэтнического конфликта может стать расовая дискриминация.

Расовая дискриминация — систематическое ущемление прав этнической группы граждан по признаку ее национальности или расы, а также пропаганда расистских идей. Расизм может проявляться в законодательстве, официальной государственной политике и бытовых формах дискриминации.

Крайние формы дискриминации и проявления государственного национализма — апартеид и геноцид.

Апартеид — это официальная политика расовой сегрегации, лишение определенных групп населения в зависимости от их расовой принадлежности политических, социально-экономических и гражданских прав, вплоть до территориальной изоляции.

Геноцид (от лат. genos — «род» и caedere — «убивать») — совокупность преднамеренных систематических действий, направленных на уничтожение какой-либо национальной, этнической, расовой или религиозной группы населения. Пример геноцида в истории — холокост (преследование и массовое уничтожение еврейского населения в Германии во время Второй мировой войны).

Способы мирного взаимодействия этносов

В этническом плане современное человеческое общество представляет собой сложную структуру, образованную множеством разнотипных национальных общностей. Почти все государства современного мира многонациональны. Этим обусловлена необходимость урегулирования этнополитических процессов, предотвращения национальных конфликтов.

Различают несколько способов мирного сосуществования и сотрудничества этнических общностей.
1. Этническое смешивание — стихийная интеграция представителей разных этнических групп в единую национальную общность, осуществляемая на протяжении многих поколений.

Пример образования нации на основе этнического смешивания — современные народы Латинской Америки.
2. Ассимиляция — поглощение одного народа другим, растворение одной этнической общности в другой.
3. Гуманистический подход к сосуществованию разных этнических групп в пределах одного государственного образования предполагает соблюдение интересов, прав и свобод каждого народа. Этот вариант мирного межэтнического взаимодействия возможен в рамках многонационального государства, в котором реализуются принципы культурного плюрализма, предусмотрено создание культурно-национальных автономий, преодолен радикальный сепаратизм национальных меньшинств.

Россия — многонациональное государство

Россия относится к числу многонациональных государств: на ее территории проживает более 180 народов.
Самый многочисленный народ в России — русские: их численность составляет более 111 млн человек (около 78 % от всего населения).

Второй по численности народ Российской Федерации — татары: их численность 5,3 млн человек (или 3,7 %) от общей численности населения). На третьем месте находятся украинцы: около 2 млн человек (что составляет приблизительно 1,4 % от всего населения).

Многонациональный состав населения России диктует необходимость продуманной национальной политики, направленной на урегулирование межэтнических отношений: национальное строительство, борьбу с крайними проявлениями национализма, разрешение межэтнических конфликтов мирным путем, развитие культурной самобытности народов при сохранении целостности государства.

Государственная национальная политика основывается на принципах Конституции РФ и нормах международного права.

Концепция национальной политики Российской Федерации

Государственная национальная политика в Российской Федерации определяется Конституцией РФ, а также «Концепцией национальной политики Российской Федерации», утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 5. 06.1996 года № 909 «Об утверждении Концепции государственной национальной политики Российской Федерации».

В 1997 и 2000 годах Указами Президента РФ Концепция национальной политики Российской Федерации была уточнена новыми Указами. В последующие годы вышел еще ряд документов, определяющих деятельность государства в области национальной политики, межнациональных отношений и национальной безопасности России (см. Примечания).

Указом Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 года № 683 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» определена стратегия безопасности государства на ближайшие годы.

Основные принципы государственной национальной политики в России:
— равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его расы, национальности, языка, отношения к религии, принадлежности к социальным группам и общественным объединениям;
— запрещение любых форм ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности;
— сохранение исторически сложившейся целостности Российской Федерации;
— равноправие всех субъектов Российской Федерации во взаимоотношениях с федеральными органами государственной власти;
— гарантия прав коренных малочисленных народов в соответствии с Конституцией Российской Федерации, общепризнанными принципами и нормами международного права и международными договорами Российской Федерации;
— право каждого гражданина определять и указывать свою национальную принадлежность без всякого принуждения;
— содействие развитию национальных культур и языков народов Российской Федерации;
— своевременное и мирное разрешение противоречий и конфликтов;
— запрещение деятельности, направленной на подрыв безопасности государства, возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, ненависти либо вражды;
— защита прав и интересов граждан Российской Федерации за ее пределами, поддержка соотечественников, проживающих в зарубежных странах, в сохранении и развитии родного языка, культуры и национальных традиций, в укреплении их связей с Родиной в соответствии с нормами международного права.

Формы и динамика межэтнических конфликтов

Межэтнические конфликты имеют те или иные формы и свою собственную динамику.

По форме проявления принято различать латентные (скрытые) и актуализированные (открытые) конфликты. Латентные конфликты могут длиться долго и лишь в определенных общественных условиях перерастать в открытые. Как правило, латентные конфликты не сталкивают людей, и именно в этой форме конфликты легче всего разрешать.

По характеру действий конфликтующих сторон межэтнические конфликты можно классифицировать как ненасильственные и насильственные.

[adsense]

К ненасильственным формам конфликтов относятся митинги, демонстрации, пикеты, принятие институциональных решений, акции «гражданского неповиновения» и др. Эти формы конфликтов отличаются «действующими лицами», т.е. основными субъектами конфликта. В институциональных конфликтах, когда в противоречие приходят нормы конституций, законодательства, реализующие интересы конфликтующих сторон, главными действующими лицами являются властные структуры, политические партии и объединения, общественные движения. В манифестующих конфликтах субъектом выступают значительные массы людей, поэтому такие конфликты называют еще и конфликтами массовых действий.

Насильственные конфликты проявляются в форме открытых столкновений с участием регулярных войск, а также боевых действий вооруженных ополченцев, сопровождающихся жертвами. Такие столкновения сопровождаются погромами, поджогами, взрывами, захватами заложников, потоком беженцев, вынужденных переселенцев и т.д.

Анализ межэтнических конфликтов показывает, что непосредственными участниками массовых действий являются представители различных социальных слоев, возрастных групп, политических направлений, верующих и атеистов. Объединяющим началом всех сил становится этнический фактор.

Для наличия любого конфликта, в том числе и этнического, нужна конфликтная ситуация. Она может существовать задолго до того, как произойдет прямое столкновение участников, начатое по инициативе одного из них. Чтобы конфликт начал развиваться, необходим инцидент, повод, т. е. такое внешнее обстоятельство, которое является пусковым механизмом, толчком, детонатором, порождающим развитие событий. Начавшись с инцидента, конфликт затем разгорается, превращаясь в крупномасштабный, острый и затяжной.

Какова же динамика межэтнических конфликтов?

Наиболее характерные ее моменты заключаются в следующем.

Во-первых, постепенное усиление конфликта за счет введения все боле активных сил, а также за счет накопления опыта борьбы. Так, карабахский конфликт начался с митинга и мирных требований армянского населения об изменении статуса Нагорного Карабаха. В поддержку этих требований стали проводиться митинги и демонстрации в Ереване и других городах Армении. Резкая эскалация армяно-азербайджанского конфликта наступила после трагедии Сумгаита.

Во-вторых, увеличение количества проблемных ситуаций и углубление первичной проблемной ситуации. Это характерно для всех этнических конфликтов. По мере развития конфликта происходит выискивание все новых претензий, обвинений, первичная проблемная ситуация обрастает все новыми аргументами и фактами. Наиболее характерным в этом смысле является конфликт вокруг Приднестровья. Первоначальные требования сводились к автономии в рамках Молдовы. Однако высшие органы власти Молдовы отвергли такую возможность. Конфликт продолжал разрастаться. И приднестровцы стали ставить вопрос об отделении от Молдовы и государственной самостоятельности.

В-третьих, повышение конфликтной активности участников, изменение характера конфликта в сторону его ужесточения, вовлечения в конфликт новых лиц. На примере этнических конфликтов в Нагорном Карабахе, Грузии, Боснии, Югославии и других видно, как усиливается конфронтация, конфликт из относительно «спокойного» переходит в вооруженное столкновение, растет число убитых и раненых, в конфликт вовлекается практически все население с одной и с другой стороны.

В-четвертых, нарастание эмоциональной напряженности, сопровождающей конфликтные взаимодействия, которая может оказать как мобилизующее, так и дезорганизующее влияние на поведение участников конфликта. В межэтническом конфликте по мере его развития возрастает чувство антипатии или враждебности. Поводы и случаи для этого всегда находятся. Так, погромы и убийства невинных людей армянской национальности в Сумгаите, а затем в Баку в 1990 г. усилили вражду между армянами и азербайджанцами. После ожесточенных боев в Сухуми и других городах Абхазии увеличилась «пропасть» между грузинами и абхазами.

В-пятых, для межэтнического конфликта характерно формирование устойчивого образа «внешнего врага», когда компромисс воспринимается только как капитуляция противника, когда проявляется стремление каждой из сторон – участниц противоборства «одержать победу». Показательными в этом отношении являются Приднестровье, Грузия, Карабах, где доминирует установка «до победного конца», а поиски компромисса, мирных решений пока не удаются.

В-шестых, для этнических конфликтов, как правило, характерна их интернационализация, т.е. вовлечение в конфликт или его урегулирование третьих сил или международных организаций. Так, в грузино-абхазском конфликте на стороне Абхазии участвовали добровольцы Конфедерации народов Кавказа. В боснийский и косовский конфликты активно вмешивались США и НАТО.

В этот день:

Дни рождения

1964 Родился Александр Евгеньевич Мусин — ведущий научный сотрудник Отдела славяно-финской археологии ИИМК РАН, доктор исторических наук, специалист по церковной археологии.

Дни смерти

1942 Умер Джордж Эндрю Рейснер американский археолог. специалист по археологии и истории Нубии, После исследований в Джебель-Баркале он обнаружил, что нубийские фараоны были захоронены не в самих пирамидах, а за их пределами. Он же восстановил последовательность правления египетских царей Куша.

Свежие записи

Разрешение конфликтных ситуаций в межэтнических  и социально-политических отношениях в молодёжной среде » Официальный сайт городского округа Архангельской области «Мирный»

К числу наиболее сложных и трудноразрешимых проблем современности относятся межэтнические конфликты. Это форма межгруппового конфликта, в котором группы с противоположными интересами различаются по этническому признаку. И хотя, межэтническая политика государства призвана регулировать социально-политические отношения с целью согласования интересов различных этнических и национальных групп и наиболее полного удовлетворения их потребностей, но, как показывает практика, ни в одном государстве пока ещё не могут адекватно отрегулировать её положения.

Межэтнический конфликт является своего рода тормозом в решении проблем общественной жизни людей различных этносов. Погасить разразившийся конфликт крайне трудно, он может длиться месяцы, годы, затухать, затем разгораться с новой силой. Все это может быть причинами социальной нестабильности, национализма, политических спекуляций.

Наличие националистической составляющей почти во всех конфликтах современности — свидетельство того, что ни учёными, ни специалистами в области этнической политологии, ни правоведами, ни политиками, ни социологами до сих пор не найдены универсальные решения или действенные пути для предотвращения национальных конфликтов. Обострение межэтнических конфликтов можно отнести к наиболее сложным проблемам развития современной России. Особую значимость они приобретают в полиэтнических регионах.

В настоящее время достаточно чётко проявляются такие сформировавшиеся виды угроз экстремизма в молодёжной среде, как негативные социально- политические процессы экстремистской направленности, целенаправленная деятельность тех или иных экстремистских структур, а также конкретные общественно опасные действия исполнителей конкретных экстремистских акций.

Можно предположить, что негативное отношение к представителям других национальностей объясняется отсутствием опыта реального конструктивного взаимодействия с представителями других этносов, так как основная жизнедеятельность большинства молодёжи протекает в единой культурной среде, где реальные этнические отличия во многом нивелируются и не являются определяющими. Отношения с иными этносами, как правило, эпизодические.

Экстремизм характеризуется обычно как приверженность различных субъектов общественных отношений к крайним с точки зрения общества взглядам и мерам для достижения определённых целей. В условиях, когда приверженность таких субъектов к крайним взглядам и мерам имеет достаточно широкое распространение, она сопровождается формированием соответствующих идеологий, доктрин, учений, а также общественных практик. В определённых обстоятельствах – созданием тех или иных организационных структур для претворения в жизнь соответствующих идеологических установок и практических намерений. Экстремизм может характеризоваться как относительно устойчивый социальный феномен, как распространённое общественно опасное социальное явление.

В современных условиях экстремистский характер тех или иных идеологий и практической деятельности различных субъектов экстремизма принято идентифицировать с применением нелегитимного насилия и других крайних мер, а также с соответствующей организационной и агитационно- пропагандистской деятельности.

В зависимости от идеологической направленности экстремистских организационных структур и практической деятельности экстремистского характера в общей системе экстремизма выделяют такие достаточно устойчивые, долговременные разновидности (направления), как политический, этнонациональный, религиозный, в молодёжной среде и другие виды. Указанные разновидности экстремизма взаимосвязаны друг с другом и нередко трансформируются один в другой.

Как социальное явление экстремизм обусловливается различными социальными противоречиями, не получившими своевременного разрешения и приобрётшими острую конфликтную форму. Наряду с различными социальными факторами, имеющими объективный и субъективный характер и порождающими экстремизм, важную роль в его распространении играют те социальные условия, которые благоприятствуют, способствуют формированию экстремистских взглядов и идеологии, созданию экстремистских организаций, осуществлению экстремистских действий. Это, например, распространение в обществе правового нигилизма, значительный уровень социальной напряжённости и др.

Основными чертами экстремизма, в которых выражается его социальная сущность, являются: социально-политическая направленность идеологии и практики данного социального явления; использование нелегитимного насилия как основного метода достижения целей субъектов данного явления; агрессивность идейно-политических установок и практических действий последних; повышенная общественная опасность.

Политическая направленность экстремизма в молодёжной среде выражается, прежде всего, в основных целях и объектах экстремизма, что предполагает ведение борьбы его субъектами за власть – за её завоевание или сохранение, за изменение социально-политического устройства общества или политики государства, за устранение или ослабление их политических противников и т.д.

Применение нелегитимного насилия как сущностная черта экстремизма в молодёжной среде обусловливает деструктивный характер данного явления, его повышенную опасность, несовместимость с морально-нравственными и правовыми основами современного демократического общества. Агрессивность экстремизма в молодёжной среде выражается в бескомпромиссности деятельности его субъектов, порождается нетерпимостью, а нередко и фанатизмом последних, неадекватной оценкой ими собственных и противника потребностей и интересов. Она обусловливает пренебрежение к интересам и правам противостоящей стороны, полное отсутствие или крайне малый диапазон готовности идти на поиск путей разрешения противоречий на основе компромиссов и соглашений.

Повышенная общественная опасность экстремизма в молодёжной среде, обусловливаемая, прежде всего, присущим ему нелегитимным насильственным характером разрешения социальных противоречий и конфликтов, выражается в многочисленности и чрезвычайной остроте угроз рассматриваемого явления для жизненно важных интересов личности, общества и государства, для их безопасности.

Таким образом, экстремизм в молодёжной среде можно рассматривать как неадекватный способ разрешения социально-политических противоречий некоторой части молодёжи в области классовых, межэтнических, религиозных и иных социальных отношений соответствующими субъектами последних. При этом в силу своего преимущественно насильственного характера, экстремизм в молодёжной среде представляет серьёзную угрозу для государственной безопасности – важнейшего элемента национальной безопасности.

Экстремизм в молодёжной среде как негативное социально-политическое явление характеризуется сложной структурой. Её основными составляющими, при относительно высоком уровне развития данного явления, выступают идеологический, деятельностный и организационный аспекты.

Идеологический аспект экстремизма в молодёжной среде выражается в тех или иных теориях, концепциях (и т.п.) экстремистской направленности, предназначенных для идейно-политического объединения экстремистски настроенных лиц, обоснования выдвигаемых ими целей борьбы и необходимости использования для их достижения противоправных форм и методов деятельности, а также приобретения единомышленников и завоевания поддержки общества.

Организационный аспект экстремизма в молодёжной среде служит для организационно-политического объединения тех или иных сил определённой экстремистской ориентации, предполагает выработку стратегических и тактических основ их деятельности, управление ими, финансовое и материально-техническое обеспечение экстремистской деятельности и т.п.

Деятельностный аспект экстремизма в молодёжной среде, или его практика, выражается в непосредственном экстремистском воздействии на противников экстремистов – объектов рассматриваемого явления в различных формах нелегитимного насилия и других крайних мер и т. д. Он носит целенаправленный характер и выражается в широком комплексе экстремистских акций.

Можно предложить следующие меры предотвращения межэтнических конфликтов: воспитание толерантного отношения молодёжи к представителям других национальностей посредством совместных развлекательных и спортивных мероприятий, агитации о союзе народов и терпимости, тренингов, объединяющих представителей разных этносов.

Что нужно знать о конфликтах на межнациональной почве

Проблема межэтнических конфликтов — наиболее обсуждаемая тема, непосредственно связанная с межнациональными отношениями. Этот факт объясняется ее растущей актуальностью, а также тем, что именно эта область общественных отношений постоянно нуждается в грамотном правовом и управленческом регулировании. Попытаемся рассмотреть общие положения о межнациональных конфликтах.
Межнациональные конфликты всегда являются непосредственным результатом нарушения баланса внутренних факторов-составляющих наций (этносов), а не разладом в отношениях между ними.
Говоря о конфликтогенных факторах, непосредственно относящихся и к сложившейся в современной России ситуации, можно выделить следующие:
— криминальное поведение;
— самоизоляция этнического меньшинства;
— всплеск миграционной активности;
— несвоевременная реакция власти различных уровней на конфликт (причем, здесь наибольшее значение имеют муниципальные органы власти и органы государственной власти субъектов РФ, так как им в первую очередь становится известно о нарастании межнациональной напряженности в том или ином конкретном районе).
Наиболее эффективная деятельность государства в интересующей нас области, обычно осуществляется уже после кульминации (яркого внешнего проявления) межэтнического конфликта, тогда как работа по предупреждению таких конфликтов ведется крайне поверхностно.
Существует несколько видов межнациональных конфликтов:
-По особенностям противостоящих сторон выделяют конфликты между этническими группами и государством (военные столкновения в Республике Чечня) и между этническими группами (между армянами и дагестанцами в Ростовской области, например).
-По возможным последствиям конфликты делятся на социально-экономические (основываются на различии таких показателей как уровень жизни, экономический потенциал и так далее), этно-территориальные (как правило, имеют глубокие исторические корни межэтнического противостояния) и этно-демографические (связаны с растворением этнического меньшинства в преобладающем этносе).
-По форме проявления межнациональные конфликты бывают насильственные и ненасильственные.
Для Российской Федерации характерны все из перечисленных видов этнических конфликтов, что еще раз подчеркивает необходимость принятия активных мер по их предупреждению и урегулированию как на правовом, так и на управленческом уровне.
Говоря о правовой базе регулирования межнациональных отношений в Российской Федерации, в первую очередь следует отметить общие принципы, закрепленные в Конституции РФ. Принцип равенства прав всех лиц, вне зависимости от их национальной или расовой принадлежности, закрепленный в части 2 статьи 19 Конституции , запрет на совершение каких-либо действий, направленных на разжигание национальной или религиозной розни, представлен в части 5 статьи 13 и части 2 статьи 29 этого акта.
Положения статьи 26 Конституции РФ в свою очередь закрепляют право каждого определять и указывать свою национальную принадлежность, но при этом также содержит и запрет на принуждение к такому определению или указанию.
Важным также является указание на то, что регулирование и защита прав национальных меньшинств (как одна из наиболее проблемных областей в рамках межэтнических отношений) является предметом ведения Российской Федерации (хотя защита также может осуществляться и совместно с субъектами РФ). Указанное положение недвусмысленно подтверждает приоритет государства в разрешении проблемных национальных вопросов.
Стоит отметить, что большинство законов федерального уровня, так или иначе связанных со сферой межэтнических отношений, направлены либо на поддержку национальных меньшинств (например, Федеральный закон от 17 июня 1996 года № 74-ФЗ «О национально-культурной автономии»), либо на противодействие национализму и экстремизму (например, ФЗ от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремисткой деятельности»). Еще одним актом в рассматриваемой области является Указ Президента Российской Федерации от 7 мая 2012 года № 602 «Об обеспечении межнационального согласия», в котором указаны более конкретные меры в исследуемой сфере. Данным Указом утверждается необходимость образования при главе государства Совета по межнациональным отношениям (речь о нем пойдет в следующем пункте данной главы) и введения остро необходимых норм миграционного законодательства, касающихся обязательного экзамена по русскому языку для трудящихся-мигрантов и разработки проектов законов об увеличении уголовной и административной ответственности за нарушение миграционного законодательства. Также важным является поручение Правительству РФ «разработки комплекса мер, направленных на совершенствование работы органов государственной власти Российской Федерации по предупреждению межнациональных конфликтов». Особое значение среди таких мер имеет создание механизмов системного мониторинга состояния межнациональных отношений.
Также в подпункте «б» пункта 1 рассматриваемого Указа утверждается необходимость разработки новой национальной политики, которая действительно была разработана и принята в форме Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, утвержденной Указом Президента РФ от 19 декабря 2012 года № 1666.

Межэтнические конфликты

Конфликт есть столкновение противоположно направленных, несовместимых друг с другом мотивов, целей, ценностей индивидов или групп людей в процессе взаимодействия, связанное с отрицательными эмоциональными переживаниями. Существуют различные виды социальных конфликтов, здесь мы рассмотрим межэтнические конфликты. Обратившись к мировой и отечественной истории, можно обнаружить, что межэтнические конфликты становились причиной значительной части крупнейших войн. Поэтому важно рассмотреть данные конфликты более подробно.

Этноконфликт — конфликт между группами людей, принадлежащих к различным этносам, т.е. сложившимся общностям людей, объединяемых внутригрупповыми нормами поведения, особенности которых фиксируются различными средствами культуры. Следует отметить, что межэтнические конфликты имеют глубокие исторические корни, тесно связанные с культурой этнической (действия правительства Латвии в отношении русских). Для понимания сущности межэтнических конфликтов необходимо определить их основные особенности. К таковым, прежде всего, можно отнести наличие религиозной составляющей. Как, правило, межэтнический конфликт является одновременно и религиозным конфликтом. Как пример, это конфликты между турками и армянами, конфликт внутри Югославии между православными сербами (включая черногорцев), католиками хорватами и мусульманами боснийцами. Югославы все один народ. Основное отличие только на религиозной основе: т.е. если серб и босниец примут католичество — их станут называть хорватами; если серб и хорват примут мусульманство — их станут называть боснийцами и если хорват и босниец примут свою старую религию православие — их опять станут называть сербами.

Для межэтнических конфликтов характерна острота протекания и, соответственно, большая сложность для их разрешения. Последствия таких конфликтов остаются на длительный период в сознании народов. Это находит свое проявление в наличии элементов национализма, отсутствии терпимости по отношению к представителям других народов.

Спецификой межэтнических конфликтов является и особая роль государства в их решении. Государство может обострять, подавлять или урегулировать межэтнических конфликтов. Исторический опыт показывает, что государство для эффективного регулирования этноконфликтов внутри страны должно обеспечить правовую поддержку и передать часть власти этногруппам (республикам, автономным округам, общественным организациям, представляющим интересы этноса). Государственная власть должна быть достаточно сильна, чтобы в случае появления сепаратистских или экстремистских проявлений, можно было оперативно их пресекать силовыми методами.

Причинами межэтнических конфликтов выступают исторически сложившиеся противоречия экономического и геополитического характера, которые проявляются с новой силой в современных условиях. На появление межэтнических конфликтов в большой степени влияют политические силы, способные и готовые использовать национальный вопрос в политической игре, борьбе за власть. Несмотря на то, что конфликт несет разрушение в разных областях жизни, можно назвать и его положительную, конструктивную роль в межэтнических конфликтах. Так, перевод проблемы этноса в ранг конфликта, в конечном счете, может способствовать ее решению (борьба Косово за автономиию). При этом стоит отметить, что цена такого исхода может быть несоразмерно дорога по сравнению с потерями. Кроме того, народ, вовлеченный в конфликт, может развить и продемонстрировать свои адаптационные возможности.

Этнические конфликты в повседневной жизни проявляются не столько глобально, на уровне целых наций и народов, сколько локально, в повседневной жизни на уровне соседства, производственных (дискриминация на работе по национальному признаку) и семейных отношений. Эти конфликты проявляются в бытовых ссорах, которые достаточно сложно решать, так как в их основе лежат мировоззренческие противоречия. Наиболее сложные проблемы возникают в межнациональных браках. Так, в некоторых семьях конфликты случаются даже из-за присутствия в речи элементов национального диалекта, или же соблюдения национальных традиций, которые члену другой этногруппы могут казаться даже абсурдными. Их сложность и конфликтность таких браков возрастает, когда присутствуют религиозные различия. Окончательно разрешить тот или иной межэтнический конфликт невозможно, так как пока существуют этносы, будут существовать и различия между ними, а, следовательно, всегда существует объективная основа для возникновения противоречий, которые могут перерасти в конфликт.

В заключение хотелось бы отметить то, что ни один конфликт не стоит жертв, поэтому очень важно уметь если не предотвращать их, то цивилизованно решать, опираясь на общечеловеческие ценности.

С. В. Кондратьева Уральский государственный экономический университет (Екатеринбург)

Конкурентоспособность территорий. Материалы XV Всероссийского форума молодых ученых с международным участием в рамках III Евразийского экономического форума молодежи «Диалог цивилизаций «ПУТЬ НАВСТРЕЧУ» Часть 3. Направления: 3. Человек в современном мире, 5. Экологизация экономического развития, 16. Формирование современной системы туриндустрии и гостиничного бизнеса, Екатеринбург Издательство Уральского государственного экономического университета 2012

Количество показов: 2949

Межнациональные отношения НОВОСТИ

« Назад

Межнациональные отношения  26. 09.2018 22:17

 

Межнациональные отношения в силу их многоаспектности представляют собой сложное явление. Они включают две разновидности: — отношения между разными национальностями внутри одного государства; — отношения между разными нациями-государствами. Формы межнациональных отношений следующие: — Мирное сотрудничество. — Этнический конфликт (от лат. conflictus — столкновение). Способы мирного сотрудничества довольно многообразны. Способы мирного сотрудничества:

1) Этническое смешивание — разные этнические группы стихийно смешиваются между собой на протяжении многих поколений и в результате образуют одну нацию. Происходит это обычно через межнациональные браки. Таким путем сформировались латиноамериканские народы: в одно целое здесь смешались традиции испанцев, португальцев, местных индейцев и африканцев-рабов. 2) Этническое поглощение (ассимиляция) — представляет собой почти полное растворение одного народа (иногда нескольких народов) в другом. Истории известны мирные и военные формы ассимиляции. Современная Америка — пример мирного пути, а древние империи, завоевавшие соседние народы, например Ассирия и Рим, служат образцом немирного пути. В одном случае захватчики растворяли в себе покоренные народы, в другом — сами растворялись в них. В насильственном сценарии более крупная нация запрещает другим использовать родной язык в публичной жизни, получать образование на нем, закрывает книжные издательства и средства массовой информации. Самый цивилизованный путь объединения разных народов — создание многонационального государства, в котором соблюдаются права и свободы каждой народности и нации. В подобных случаях несколько языков являются государственными, например, в Бельгии — французский, датский и немецкий, в Швейцарии — немецкий, французский и итальянский. В результате формируется культурный плюрализм (от лат. pluralis — множественный). При культурном плюрализме ни одно национальное меньшинство не теряет самобытности и не растворяется в общей культуре. Он подразумевает, что представители одной национальности добровольно овладевают привычками и традициями другой, обогащая при этом собственную культуру. Культурный плюрализм — это показатель успешной адаптации (приспособления) человека к чужой культуре без отказа от своей собственной. Успешная адаптация предполагает овладение богатствами еще одной культуры без ущерба для ценностей собственной. В современном мире просматриваются две взаимосвязанные тенденции в развитии наций. 1) Основные тенденции развития наций: Межнациональная дифференциация — процесс разъединения, разделения, противостояния различных наций, этносов и народов в самых разных планах. Формы:

• самоизоляция в целом;

• протекционизм в экономике;

• национализм в различных формах в политике и культуре;

• религиозный фанатизм, экстремизм.

2) Межнациональная интеграция – это процесс постепенного объединения различных этносов, народов и наций через сферы общественной жизни.

• Экономические и политические союзы (например, Европейский союз (ЕС))

• Транснациональные корпорации (ТНК)

• Международные культурные и народные центры

• Взаимопроникновение религий, культур, ценностей

3) Глобализация — это исторический процесс сближения наций и народов, между которыми постепенно стираются традиционные границы, и человечество превращается в единую политическую систему

4) Межнациональный конфликт В современном мире практически не существует этнически однородных государств. К таковым можно условно отнести только 12 стран (9% всех государств мира). В 25 государствах (18,9%) основная этническая общность составляет 90% населения, еще в 25 странах этот показатель колеблется от 75 до 89%. В 31 государстве (23,5%) национальное большинство составляет от 50 до 70%, и в 39 странах (29,5%) едва ли половина населения является этнически однородной группой.

Таким образом, людям разных национальностей так или иначе приходится сосуществовать на одной территории, и мирная жизнь складывается далеко не всегда.

Межнациональный конфликт — одна из форм отношений между национальными общностями, характеризующаяся состоянием взаимных претензий, открытым противостоянием этносов, народов и наций друг другу, имеющим тенденцию к нарастанию противоречий вплоть до вооруженных столкновений, открытых войн.

В мировой конфликтологии нет единого концептуального подхода к причинам межэтнических конфликтов.

Анализируются социально-структурные изменения контактирующих этнических групп, проблемы их неравенства в статусе, престиже, вознаграждении. Есть подходы, сосредоточивающиеся на поведенческих механизмах, связанных с опасениями за судьбу группы, — не только за потерю культурного своеобразия, но и за использование собственности, ресурсов и возникающей в связи с этим агрессией.

Исследователи, опирающиеся на коллективные действия, концентрируют свое внимание на ответственности элит, борющихся за власть, ресурсы. Очевидно, элиты прежде всего ответственны за создание, «образа врага», представлений о совместимости или несовместимости ценностей этнических групп, идеологии мира или вражды.

В ситуациях напряженности создаются представления о чертах народов, препятствующих общению, — «мессианстве» русских, «наследуемой воинственности» чеченцев, а также иерархии народов, с которыми можно или нельзя «иметь дело».

Большим влиянием на Западе пользуется концепция «столкновения цивилизаций» американского исследователя С. Хантингтона. Она объясняет современные конфликты, в частности недавние акты международного терроризма, конфессиональными различиями. В исламской, конфуцианской, буддийской и православной культурах будто бы не находят отклика идеи западной цивилизации — либерализм, равенство, законность, права человека, рынок, демократия, отделение церкви от государства.

Основной причиной конфликтов, трений, различного рода предубеждений между представителями разных национальностей выступает этноцентризм.

Этноцентризм — это совокупность неправильных представлений (предубеждений) одной нации по отношению к другой, свидетельствующих о превосходстве первой.

Этноцентризм — это уверенность в правоте собственной культуры, склонность либо тенденция отвергать стандарты другой культуры как неправильные, низкие, неэстетичные. Поэтому многие межнациональные конфликты называют ложными, поскольку в их основе лежат не объективные противоречия, а непонимание позиций и целей другой стороны, приписывание ей враждебных намерений, что порождает неадекватное чувство опасности, угрозы.

Современные социологи предлагают следующую классификацию причин межнациональных конфликтов.

Причины межнациональных конфликтов:

— Социально-экономические — неравенство в уровне жизни, различное представительство в престижных профессиях, социальных слоях, органах власти.

— Культурно-языковые — недостаточное, с точки зрения этнического меньшинства, использование его языка и культуры в общественной жизни.

— Этнодемографические — быстрое изменение соотношения численности контактирующих народов вследствие миграции и различий в уровне естественного прироста населения.

— Экологические — ухудшение качества окружающей среды в результате ее загрязнения либо истощения природных ресурсов вследствие использования представителями иной этнической группы.

— Экстерриториальные — несовпадение государственных или административных границ с границами расселения народов.

— Исторические — прошлые взаимоотношения народов (войны, былое соотношение господства-подчинения и т. д.).

— Конфессиональные — из-за принадлежности к разным религиям и конфессиям, различий в уровне современной религиозности населения.

— Культурные — от особенностей бытового поведения до специфики политической культуры народа.

Социологи выделяют различные типы межнациональных конфликтов.

Типы межнациональных конфликтов:

— государственно-правовой;

— этнотерриториальный;

— этнодемографический;

— социально-психологический.

Межэтнические конфликты не возникают на пустом месте. Как правило, для их появления необходимы определенный сдвиг привычного уклада жизни и разрушение системы ценностей, что сопровождается у людей чувствами растерянности и дискомфорта, обреченности и даже потерей смысла жизни. В таких случаях на первый план в регуляции межгрупповых отношений в обществе выдвигается этнический фактор как более древний, выполняющий функцию группового выживания.

Действие этого социально-психологического фактора реализуется следующим образом. Когда появляется угроза существованию группы как целостного и самостоятельного субъекта межгруппового взаимодействия, на уровне социального восприятия ситуации происходит социальная идентификация по признаку происхождения, по признаку крови; включаются механизмы социально-психологической защиты в виде процессов внутригрупповой сплоченности, внутриг-руппового фаворитизма, усиления единства «мы» и внешне-групповой дискриминации и обособления от «них», «чужих».

Эти процессы могут привести к национализму.

Национализм (фр. nationalisme от лат. natio — народ) — идеология и политика, ставящие интересы нации превыше любых других экономических, социальных, политических интересов, стремление к национальной замкнутости, местничеству; недоверие к другим нациям, нередко перерастающее в межнациональную вражду.

Виды национализма:

• Этнический — борьба народа за национальное освобождение, обретение собственной государственности.

• Державно-государственный — стремление наций воплотить в жизнь свои национально-государственные интересы, нередко за счет малых народов.

• Бытовой — проявление национальных чувств, враждебное отношение к инородцам, ксенофобия (гр. xenos — чужой и phobos — страх).

Национализм может перерасти в свою крайне агрессивную форму — шовинизм.

Шовинизм (фр. chauvinisme — термин происходит от имени Никола Шовена, литературного героя комедии братьев И. и Т. Коньяр «Трехцветная кокарда», радетеля величия Франции в духе идей Наполеона Бонапарта) — политическая и идеологическая система взглядов и действий, обосновывающая исключительность той или иной нации, противопоставление ее интересов интересам других наций и народов, внедряющая в сознание людей неприязнь, а зачастую и ненависть к другим народам, которая разжигает вражду между людьми различных национальностей и вероисповеданий, национальный экстремизм.

Одним из проявлений государственного национализма является геноцид.

Геноцид (от лат. genos — род и caedere — убивать) — преднамеренное и систематическое уничтожение отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп. Примером геноцида является холокост — массовое уничтожение гитлеровцами еврейского населения во время Второй мировой войны.

Объединение группы по этническому признаку происходит на основе:

— предпочтения своих соплеменников «чужим», пришлым, некоренным и усиления чувства национальной солидарности;

— защиты территории проживания и возрождения чувства территориальности для титульной нации, этнической группы;

— требований о перераспределении дохода в пользу «своих»;

— игнорирования законных потребностей других групп населения на данной территории, признаваемых «чужими».

Все эти признаки обладают одним преимуществом для группового массового действия — наглядностью и самоочевидностью общности (по языку, культуре, внешности, истории и т. д.) по сравнению с «чужими». Индикатором состояния межнациональных отношений и, соответственно, их регулятором является этнический стереотип как разновидность социального стереотипа. При этом регуляция межгрупповых отношений с помощью этнического стереотипа приобретает как бы самостоятельное существование и психологически возвращает социальные отношения в историческое прошлое. Когда сталкиваются интересы двух групп и обе группы претендуют на те же блага и на ту же территорию (как, например, ингуши и североосетинцы), в условиях социального противостояния и девальвации общих целей и ценностей, национально-этнические цели и идеалы становятся ведущими социально-психологическими регуляторами массового социального действия. Поэтому процесс поляризации по этническому признаку неизбежно начинает выражаться в противостоянии, в конфликте, который в свою очередь, блокирует удовлетворение базовых социально-психологических потребностей обеих групп.

При этом в процессе эскалации (расширения, наращивания, увеличения) конфликта объективно и неизменно начинают действовать следующие социально-психологические закономерности:

— уменьшение объема коммуникации между сторонами, увеличение количества дезинформации, ужесточение агрессивности терминологии, усиление тенденции использовать СМИ как оружие в эскалации психоза и противостояния широких масс населения;

— искаженное восприятие информации друг о друге;

— выработка установки враждебности и подозрительности, закрепление образа «коварного врага» и его дегуманизация, т. е, исключение из рода человеческого, что психологически оправдывает любые зверства и жестокости по отношению к «нелюдям» при достижении своих целей;

— формирование ориентации на победу в межнациональном конфликте силовыми методами за счет поражения или уничтожения другой стороны,

В острых конфликтных ситуациях одной из первых промежуточных фаз его урегулирования является юридизация конфликта.

Юридизация конфликта предполагает:

Прекращение насилия

Организация диалога между сторонами конфликта

Обеспечение участия в таком диалоге полномочных и ответственных представителей каждой стороны, лучше всего — государственных органов

Формулирование требований и претензий каждой из сторон в категориях, хотя бы в принципе подлежащих юридическому переформулированию и правовой оценке

Юридическая фиксация итогов каждой из стадий переговоров

Максимально определенное формулирование условий итогового соглашения, придание ему легитимности с помощью какой-либо из форм его ратификации или народного одобрения

Само по себе подписание каких-либо соглашений еще не гарантирует погашения конфликта. Определяющей является готовность сторон их выполнять, а не использовать в качестве «дымовой завесы» для продолжения попыток добиваться своих целей неправовыми средствами. Для этого, в свою очередь, необходимо хотя бы частичное преодоление конфликта интересов или по крайней мере снижение его остроты, к чему может повести, например, появление в отношениях между сторонами новых стимулов: суровая экономическая необходимость, заинтересованность сторон в ресурсах друг друга, «премии» за урегулирование конфликта в виде международной или иностранной помощи — могут (правда, не всегда) переключить интересы конфликтующих сторон в иную плоскость и значительно притушить конфликт.

Таким образом, в социально-политическом плане пути к преодолению межнациональных конфликтов лежат либо через хотя бы частичное удовлетворение требований сторон, либо через понижение для них актуальности предмета конфликта.

Существующие межнациональные проблемы (территориальные споры, стремление к суверенизации; борьба этнических меньшинств за самоопределение, создание независимого государственного образования; дискриминация языка, образа жизни; проблема беженцев, вынужденных переселенцев и т. д.) требуют значительных усилий для их разрешения.

Пути разрешения межнациональных проблем:

— Признание межнациональных проблем и решение их методами национальной политики.

— Осознание всеми людьми неприемлемости насилия, овладение культурой межнациональных отношений, требующей безусловной реализации прав и свобод лиц любой национальности, уважения самобытности, их национального самосознания, языка, обычаев, исключающей малейшее проявление национального недоверия, вражды.

— Использование экономических рычагов для нормализации этнополитической ситуации.

— Создание в регионах со смешанным национальным составом населения культурной инфраструктуры — национальные общества и центры, школы с национально-культурным компонентом для обучения детей на родном языке и в традициях национальной культуры.

— Организация эффективно действующих международных комиссий, советов, других структур для мирного разрешения национальных споров.

 

 

 

Прокуратура Романовского района

 

Этнический конфликт | Britannica

Термины этническая и этническая имеют свои корни в греческом слове ethnos , которое описывает общность общего происхождения. В исследовании этнических конфликтов термины этническая группа , общинная группа , этническая общность , человек и меньшинство в основном используются как синонимы. Два элемента обеспечивают основу для идентификации этнических групп: во-первых, акцент на культурных чертах и, во-вторых, ощущение того, что эти черты отличают группу от членов общества, которые не разделяют отличительные характеристики.Энтони Д. Смит, исследователь этничности и национализма, определил этнические критерии, лежащие в основе общинной идентичности. К ним относятся общий исторический опыт и воспоминания, мифы об общем происхождении, общей культуре и этнической принадлежности, а также связь с исторической территорией или родиной, которые группа может в настоящее время населять, а может и не проживать. Элементы общей культуры включают язык, религию, законы, обычаи, институты, одежду, музыку, ремесла, архитектуру и даже еду. Этнические сообщества демонстрируют признаки солидарности и самосознания, которые часто выражаются в названии, которое группа дает себе.

Этническая идентичность формируется как материальными, так и нематериальными характеристиками. Материальные характеристики, такие как общая культура или общие видимые физические черты, важны, потому что они способствуют формированию в группе чувства идентичности, солидарности и уникальности. В результате группа рассматривает предполагаемые и реальные угрозы своим материальным характеристикам как риски для своей идентичности. Если группа предпринимает шаги для противодействия угрозам, ее этническая принадлежность становится политизированной, и группа становится политическим актором в силу своей общей идентичности.С другой стороны, этническая принадлежность в такой же степени основана на нематериальных факторах, а именно на том, во что люди верят или заставляют верить, чтобы создать чувство солидарности среди членов определенной этнической группы и исключить тех, кто не является ее членами.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Теории этнической идентичности

Хотя общинная идентичность обеспечивает основу для определения этнических групп, существуют разногласия по поводу того, как формируется этническая идентичность и как она изменяется с течением времени. Первая школа мысли, известная как примордиалистский подход, объясняет этническую принадлежность как фиксированную характеристику индивидов и сообществ. Согласно примордиалистам, этническая принадлежность встроена в унаследованные биологические атрибуты, долгую историю практикования культурных различий или и то, и другое. Этническая идентичность рассматривается как уникальная по интенсивности и стойкости и как экзистенциальный фактор, определяющий индивидуальную самоидентификацию и коллективную самобытность. Мобилизация этнической идентичности и этнического национализма — мощный инструмент вовлечения группы в политическую борьбу.Этнические разделения и этнические конфликты считаются присущими многонациональным обществам и обычным явлением.

Примордиалистский фокус на фиксированных идентичностях, однако, не в состоянии распознать различия в формировании этнических групп, начиная от относительно краткосрочных ассоциаций до давних, сильных и сплоченных групп с биологическими и историческими корнями. Чтобы учесть эти различия, был разработан второй подход, называемый инструменталистским, который понимает этническую принадлежность как средство, используемое отдельными лицами и группами для объединения, организации и мобилизации населения для достижения более крупных целей.Эти цели носят в основном политический характер и включают, среди прочего, требования самоуправления, автономии, доступа к ресурсам и власти, уважения самобытности и культуры группы, а также прав меньшинств. Инструменталисты считают, что этническая принадлежность очень мало или вообще не имеет независимого ранжирования вне политического процесса и по своему характеру сопоставима с другими политическими взглядами, такими как идеологические убеждения или членство в партии. По мнению инструменталистов, этническая принадлежность является результатом личного выбора и по большей части не зависит от ситуативного контекста или наличия культурных и биологических черт.Этнический конфликт возникает, если этнические группы соревнуются за одну и ту же цель — особенно за власть, доступ к ресурсам или территории. Интересы элитного класса общества играют важную роль в мобилизации этнических групп на участие в этнических конфликтах. Таким образом, этнический конфликт похож на другие конфликты политических интересов.

Инструментализм подвергается критике со стороны тех, кто утверждает, что этническая принадлежность, в отличие от политической принадлежности, не может приниматься добровольно отдельными лицами, а вместо этого укоренена и регулируется обществом в целом.Сторонники другой школы мысли, известной как социальный конструктивизм, сосредотачиваются на социальной природе этнической идентичности. По их мнению, этническая принадлежность не является ни фиксированной, ни полностью открытой. Этническая идентичность создается социальным взаимодействием между отдельными людьми и группами и поэтому остается вне зависимости от выбора человека, но может измениться при изменении социальных условий. Отдельные лица и группы не могут избежать того факта, что этнические различия существуют, но они сами определяют, что делать с этими различиями. Таким образом, этнические конфликты в значительной степени зависят от возможностей, предоставляемых группе для достижения своих целей. Насильственные конфликты вызваны в основном социальными и политическими системами, которые приводят к неравенству и недовольству и не предлагают вариантов мирного выражения разногласий. Изменения в социальных взаимодействиях, такие как усиление напряженности или насильственные конфликты, влияют на социально сконструированный характер этничности. Социальные конструктивисты объясняют чудовищные злодеяния, совершаемые во время этнических конфликтов, таких как геноцид, массовые изнасилования и этнические чистки, тем фактом, что в силу этнической принадлежности в конечном итоге каждый становится вовлеченным в борьбу, независимо от своего намерения.

Четвертая точка зрения, психокультурная интерпретация, приписывает этнической принадлежности глубокие культурные и психологические корни, которые делают этническую идентичность чрезвычайно устойчивой. Ученый Марк Ховард Росс, опираясь на теорию психокультурной интерпретации, определяет этническую идентичность как происходящую из «общих, глубоко укоренившихся мировоззрений», которые формируют отношения членов группы с другими, их действия и мотивы. Этническую идентичность нельзя изменить, ее можно только сделать более терпимой и непредубежденной. Этнический конфликт затрагивает центральные элементы идентичности каждой группы и вызывает опасения и подозрения в отношении реальных и потенциальных противников.Таким образом, этнический конфликт — это не просто политическое событие, а драма, которая бросает вызов самому существованию группы, оспаривая ее идентичность. Это объясняет, почему этнические конфликты очень трудно разрешить.

В действительности, некоторые этнические группы имеют идентичность с глубокими историческими корнями, тогда как другие — нет, и некоторые группы имеют статическую идентичность, тогда как другие имеют динамическую идентичность. Конкретное выражение этнической принадлежности и ее склонность вести к насилию и войне зависят от контекста.Этническая идентичность адаптируется к неожиданным угрозам и новым возможностям и активируется ими. Этническая принадлежность не может быть политизирована, если основная часть воспоминаний, опыта или смысла не побуждает людей к коллективным действиям. В свете этого Милтон Дж. Эсман в своей книге Ethnic Politics (1994) отметил, что этническая идентичность обычно «может быть расположена в диапазоне между изначальной исторической преемственностью и (инструментальной) оппортунистической адаптацией».

Несколько факторов способствуют выраженности и интенсивности этнической идентичности.Бесспорно, сильнейший фактор — это война и насилие. Во-первых, история общих усилий, истории о жертвах ради общей цели и воспоминания о человеческих страданиях создают прочные связи между членами затронутых этнических групп. Точно так же, если группа сталкивается с экономической, политической и культурной дискриминацией, сплоченность группы имеет тенденцию к увеличению. Во-вторых, этническая идентичность группы сильнее, если достигается массовая грамотность. Грамотность позволяет сохранять элементы идентичности в письменной форме, что означает, что исторические и культурные повествования могут доходить до массовой аудитории и оставаться неизменными с течением времени. Даже если этническая идентичность какое-то время бездействует, ее можно возродить. Наконец, идентичность неиммигрантских групп, как правило, более выражена, чем идентичность иммигрантских этнических групп. В то время как иммигранты часто ассимилируются, неиммигрантские меньшинства обычно придерживаются своих традиций, особенно если их легко отличить от остального общества по осязаемым чертам, таким как физические признаки.

Типы межнациональных конфликтов

Введение:

Этнический конфликт — это конфликт между двумя или более этническими группами.Причина конфликта может быть политическим, социальным, экономическим или религиозным. Несомненно, что в конфликте люди открыто борются за сохранение своей группы в обществе. Этнический конфликт может быть насильственным, а может и нет. В полиэтнических обществах, где свобода выражения мнений защищена, мы можем видеть этнические конфликты каждый день. Например, конфликт в первую очередь связан с прямым или символическим распределением ресурсов между этническими группами. В демократических странах Фонд управляет этими конфликтами в своих целях.Но демократические страны могут избежать жестоких этнических конфликтов. Этнический мир означает отсутствие насилия, а не конфликта.

Виды межнациональных конфликтов:

Есть две широкие категории этнических конфликтов:

1. Насилие
2. ненасильственное

1. Насильственный конфликт: Насильственный

Насильственные этнические конфликты — это действия, мотивированные этнической ненавистью и этническими конфликтами. Жестокие этнические конфликты в основном основаны на социальном и политическом неравенстве.Чаще всего они используются лидерами, наделенными всеми полномочиями для изменения статуса общества. В этом конфликте люди берутся за оружие, нападают на другую враждебную этническую группу и убивают представителей других этнических групп. Это опасный тип этнического конфликта, в результате которого многие люди погибают или получают ранения.

Пример: война 1971 года, когда восточный Пакистан отделился от западного Пакистана по этническому признаку. Другой пример — многочисленные этнические конфликты в Карачи.

2. Ненасильственное конфликт

В ненасильственных этнических конфликтах люди не подвергаются прямому нападению со стороны другой расы с применением оружия.Этот конфликт называется политическим и культурным конфликтом. В основном эта борьба началась за достижение политических постов на основе расы. Конфликт начинается на расовой почве, потому что лидеры хотят занять позицию на основе этнической принадлежности, но в этом конфликте минимальные возможности для жертв и разрушения инфраструктуры.

Пример: падение диктатора в Буркина-Фасо, падение правительства из-за коррупционных дел в Болгарии (2014 г.), ненасильственное сопротивление во время гражданской войны в Украине до 2014 г.

Подтипы межнациональных конфликтов:

Религиозные конфликты: Религиозные

Некоторые этнические конфликты начинаются на религиозной почве. Люди строго придерживаются религиозных убеждений и никогда не проявляют гибкости в своих убеждениях. И если они осознают какую-либо угрозу своей религии, они готовы убить или умереть. И если отдельная религия видит какую-либо угрозу своему выживанию со стороны людей, выступающих за безопасность религии, тогда начинается этнический конфликт на основе религии.Этот конфликт может быть насильственным и ненасильственным.

Пример: этнический и религиозный кризис в Нигерии (2013 г.), Тридцатилетняя война с 1618 по 1648 год между католиками и протестантскими христианами и крестовый поход 11 и 25 веков, ИГИЛ — еще один пример этнорелигиозных конфликтов.

Бюрократический конфликт Бюрократический Конфликт :

Некоторые ученые объясняют, что этнический конфликт является результатом бюрократии, связанной с занятием бюрократических офисов и должностей.Каждый человек хочет гегемонии в своем регионе, поэтому интеллигенция начинает пытаться занять позиции в тени расы, затем этническая борьба начинает занимать должности. Менее образованные люди начинают бороться с образованными, и основная причина этого конфликта заключается в том, что образованных людей меньше, но они правят всеми расами, поэтому менее образованные люди хотят доминировать, и ради гегемонии они начинают конфликт.

Пример: Аль-Тамил и Синхали являются примером бюрократического этнического конфликта.

Этнокультурный конфликт: Культурно-этнический конфликт

Некоторые этнические группы считают, что принятая ими культура предпочтительнее других культур. Другие культуры воспринимают угрозу, потому что эти люди чувствуют себя неполноценными, а затем эти люди пытаются уменьшить свою неполноценность посредством конфликта. Эти конфликты в основном носят насильственный характер, потому что ни одна культура не проявляет гибкости в культурных верованиях. Это еще одна причина для культуры, каждый хочет распространять свою культуру, а когда культура распространяется, возникает культурный конфликт, потому что каждый хочет продвигать свою культуру. Затем начинается этнический конфликт, основанный на культуре. Этническая чистка является результатом этнического конфликта на культурной основе.

Ненасильственный этнокультурный конфликт : Ненасильственный культурный этнический конфликт

Эта борьба возникает за свободу культурной практики, но также и за борьбу культурных ценностей. В этом конфликте различные этнические группы начинают бороться за выживание и культурные традиции. Это также жестокий и ненасильственный конфликт.

Пример: этническая рознь в Грузии и CBBC в Канаде.

Этнический экономический конфликт : Этноэкономический конфликт

Различные этнические группы хотят продвигать свои действия в других сферах, и когда они пытаются занять доминирующее положение в бизнесе и создавать препятствия в бизнесе других этнических групп. А также начинается борьба за распределение ресурсов. Если одна группа получает больше ресурсов, чем другая, это порождает ненависть между группами.

Этнополитический конфликт : Этнополитический конфликт

Любая другая этническая группа увеличивает свое участие в политике, чтобы защитить права своей этнической группы или расы.Политические лидеры применяют законы и устанавливают политику на дискриминационной основе, что приводит к напряженности и разочарованию между различными этническими группами.

Пример: политическая конкуренция между Народной партией Пакистана и движением Мутахида Коми.

Этнические конфликты также можно разделить на три другие части.

1. Сепаратист
2. Ирредентистский унитаризм
3. Автономист

Эти группы могут быть агрессивными и ненасильственными.

Сепаратистские движения:

В этнических сепаратистских конфликтах одна этническая группа имеет большинство в определенных регионах и требует отделения своих территорий от существующего государства. Этот конфликт носит в основном насильственный характер. Потому что государство не согласилось разделить эти этнические группы.

Пример: курды в Иране, Ираке и Сирии. Движение Халистан в Индии.

Этнический сепаратистский конфликт бывает двух типов:

1 — Ненасильственный: борьба за отделение ненасильственными средствами.Формирование ума для разделения и создания общественного мнения. Таково сепаратистское движение в Канаде. Это пример сепаратистского движения с ненасилием.

2 — Насильственные: Однако некоторые этнические группы борются за отделение, используя насильственные политические средства, такие как Босния и Герцеговина и Восточный Тимор.

Унитарные движения:

Конфликты этого типа могут быть насильственными и ненасильственными. Эта проблема решается в ООН, когда другая страна претендует на историческую основу (это наша территория в прошлом).

Пример: афганцы утверждают, что Пахтунские районы являются исторической частью Афганистана. Индия утверждает, что Кашмир в прошлом был частью Индии.

Автономность:

Когда разные группы борются за автономию. Этот конфликт в основном ненасильственный, но может быть насильственным. В этом конфликте большинство и меньшинство хотят править всеми обществами, но большая этническая группа часто побеждает в этой ситуации.

Заключение:

Этнический конфликт — это конфликт, в основе которого лежит расовая принадлежность.Этнические конфликты бывают разных типов. Проще говоря, мы можем сказать, что это этнический конфликт, исходя из причины этнического конфликта. Как будто политическая причина межнационального конфликта называется этнополитическим конфликтом. Этнический конфликт может быть насильственным и ненасильственным. Считается, что некоторые этнические группы могут достичь своих интересов без применения насилия, но некоторые группы не верят, что они могут достичь своих интересов без насилия. Жестокие этнические конфликты приводят к потерям и разрушению инфраструктуры, а также наносят ущерб международному миру. Следовательно, все этнические группы должны попытаться разрешить свои споры мирными средствами.

Межэтнические отношения — обзор

Объекты исследования

Экономические географы изучили широкий круг явлений и процессов: обучение и инновации; производственная организация; рыночные системы; сети и глобализация; стратегии жизнеобеспечения; разработка; раса, класс и гендерные отношения; неолиберальное управление; и расход. Что связывает эти часто разные фокусы и их литературу, так это явный интерес к тому, что Джонс и Мерфи (2011) называют «социально-экономическими практиками».Это стабилизированные, рутинные или импровизированные социальные действия, которые составляют и воспроизводят экономическое пространство, через которое и внутри которого различные субъекты (например, предприниматели, рабочие, лица, обеспечивающие уход, потребители и фирмы) и сообщества (отрасли, места, рынки, культурные группы) ) организовывать материалы, производить, потреблять и / или извлекать значение из экономического мира. Практики могут служить не только инструментальным целям (таким как производство, потребление и обучение), но они также имеют важное аналитическое значение, поскольку могут выявить сложности, непредвиденные обстоятельства, идентичности и значения, присущие многим формам экономической организации (Джонс и Мерфи, 2011).

Реляционная экономическая география «стремится идентифицировать сложную реляционную геометрию, включающую локальных и неместных участников, материальные и нематериальные активы, формальные и неформальные институциональные структуры и их интерактивные властные отношения» (Yeung, 2005: p. 48). Основное внимание уделяется участникам, их действиям и практикам в рамках «множества материальных, трудовых, технологических и информационных связей», которые составляют любую товарную цепочку или производственную структуру (Bathelt and Glückler, 2011: p.8). Сети всех размеров и форм служат для иллюстрации относительной экономической географии реальных людей в реальных местах и ​​экономической деятельности. Властные отношения пронизывают управление и регулирование всех таких отношений, порождая новое неравенство и усиливая старые.

Культурно-экономическая география охватывает все способы, которыми культурное и социальное формируют действия экономических субъектов и самой экономики. Эта точка зрения приобрела все большее значение по мере того, как все больше и больше «неэкономических» характеристик было признано как взаимосвязанное с экономической деятельностью (James et al., 2007). Более того, культура и творчество также производятся, распространяются, демонстрируются и потребляются как культурные продукты, услуги и опыт.

Таким образом, география производства сосредоточена на экономических системах как сетевых образованиях, образованных сеткой взаимоотношений, которые действуют в глобальном, национальном и региональном / локальном масштабах и между ними. В глобальном масштабе идея GPN (или GCC, или глобальных цепочек создания стоимости) помогла раскрыть сети, созданные транснациональными фирмами и множеством аффилированных лиц, партнеров, поставщиков и субподрядчиков, которые лежат в основе более или менее заметной глобальной капиталистической экономики. (Coe et al., 2008).

Эволюционная экономическая география (ЭЭГ) опирается на параллельную работу в эволюционной экономике, устоявшейся неортодоксальной ветви экономики, а также сочетает формальное моделирование, типичное для неоклассической экономики, с контекстуальностью принятия решений человеком, такой как местная история и институты. В целом, ЭЭГ пытается объяснить различия в региональном росте с помощью микроисторий фирм, которые работают в территориальном контексте.

Целью ЭЭГ является интерпретация и объяснение того, как экономический ландшафт меняется с течением времени, и демонстрация важности географии в определении характера и траектории эволюции экономической системы (Boschma and Martin, 2010).Среди основных задач — понять пространственность новизны (инновации, новые фирмы, новые отрасли, новые сети) для объяснения создания и появления пути, а не только зависимости от пути. Эволюционные исследования обширны и включают в себя дарвиновские концепции эволюционной биологии, теорию сложности, такую ​​как эмерджентность, и механизмы, которые приводят к зависимости и от нее. MacKinnon et al. (2009), однако, предполагают, что необходима более прочная основа в институциональной экономике и политической экономии, чтобы связать эволюцию экономического ландшафта с процессами накопления капитала и неравномерным развитием.

Все вышеперечисленные точки зрения, каждая со своими предпочтительными методологиями, борьба за внимание и доминирование теоретических и эмпирических исследований. Все точки зрения направлены на понимание экономических географических регионов, которые развиваются и проявляются одновременно, но по-разному в глобальном, национальном и региональном / местном масштабах. Степень, в которой любой субъект и его сети встроены в какой-либо конкретный контекст, в равной степени важны как для теории, так и для эмпирических исследований.

В целом экономическая география характеризуется — и резко контрастирует с экономической теорией — отсутствием канона стандартных моделей и постулатов; быть интеллектуально разнообразным и проницательным, приветливым и восприимчивым к новым идеям; и, следовательно, имеющий врожденную междисциплинарность. По сути, экономические географии социально сконструированы и поддерживаются, вовлечены в социальные, культурные и политические процессы.

(PDF) Этнические конфликты и сотрудничество

Этноцентризм — это вера в то, что принадлежащая человеку этническая группа на

выше, а этнические группы ниже. Кроме того,

предполагает уместность оценки мира с точки зрения

с точки зрения собственной этнической группы. Примордиалисты

утверждают, что агрессия внутренних групп по отношению к чужим

коренится в изначальном побуждении, связывающем групповую идентичность с

определенными атрибутивными характеристиками, часто этнической принадлежностью и / или

расой.Таким образом, этническая идентичность, с этой точки зрения, возникает естественным образом. Примордиалисты предполагают, что отношения внутри групп внутри

более мирные, упорядоченные и поддерживающие, в то время как отношения

с чужими группами конфликтны, анархичны,

и деструктивны. Примордиалисты настаивают на том, что этническое сходство

ведет к сотрудничеству, а этническое различие ведет к межнациональному конфликту. Немногие теоретики полностью признают

примордиалистским аргументам, за исключением социологов

, которые следуют принципам социального дарвинизма.

Инструменталисты утверждают, что межэтнический конфликт не является

каким-либо «естественным» делением групп на нации

, а является результатом манипулирования элитой общинными

призывами в преследовании собственных интересов. Инструменталисты

приходят к выводу, что культурные различия не требуют

конфликта, они только облегчают элитам

приближать свои общества к вражде и соперничеству. В более общем смысле, инструменталисты настаивают на том, что этническая принадлежность податлива

, а ее границы и содержание могут изменяться.

Инструменталисты подчеркивают примеры положительной

ориентации на чужие группы, преобладающие на протяжении всего социального общения

. Кроме того, внутренние и внешние группы — это

, часто подгруппы в более крупных социальных организациях, а

социальная интеграция может включать ранее разделенные

группы. Для инструменталистов этническая принадлежность не возникает естественно

, но является результатом социализации в условиях элиты и

общинного давления и ориентации в образе жизни

доминирующего сообщества.Процесс социализации

прививает общий язык, религию, обычаи, одежду,

еду и т. Д., Но он также прививает чувство групповой преданности

и близости, одновременно внушая чувство

вражды между группами. Однако инструменталисты напоминают нам

, что, несмотря на свою мощь, эти процессы не являются ни единообразными, ни единичными, ни необратимыми. Ясно, что группы, в которые социализированы

сыновей, не всегда являются теми, к которым они хотели бы, чтобы

принадлежали, чувствовали лояльность или чьи стандарты приняли

. Люди обладают множественными, часто пересекающимися идентичностями,

, а путешествия и межгрупповое общение часто делают эти пересекающиеся идентичности

более заметными, чем единичные

, которые могли возникнуть в результате социализации. Фактически,

человек часто социализируются в группы, которые многоязычны, космополитичны и довольно общительны по отношению к

этнически несходным соседям. Более того, есть

членов, отчужденных от своих общинных групп

, а также те, кто стремится к группам, к которым они не принадлежат

, или те, кто принимает оценочные стандарты внешней группы

.В целом инструменталисты утверждают, что примордиалисты

придерживаются близорукого взгляда на социализацию, а затем

продвигают этот уникальный пример — который следует рассматривать только как особый случай — как представителя общей тенденции. Безусловно, социализация является важным механизмом передачи этнической дружбы к внутренним группам и вражды к чужим группам; тем не менее, как утверждают менталисты

, социализация сложна, податлива,

и гораздо менее инвариантна, чем настаивают примордиалисты.

Инструменталисты не только подчеркивают большую перспективу межгруппового сотрудничества и мультикультурализма,

, но, избегая понятия неотъемлемой тенденции внутригруппового / внегруппового конфликта, они неявно предполагают доминирующую роль

манипулирование элитой культурными различиями

как причинный фактор межэтнического конфликта. В крайнем случае,

некоторые инструменталисты предполагают, что этносы «построены».Такие оценки верны лишь отчасти; для примера

предполагаемая угроза со стороны Китая для Буги, яванцев,

и Минангкабау помогла объединить эти идентичности в этнические

малайцев. В то время как их братья воюют на субконтиненте как

, соперничают с индуистами и мусульманами, в Южной Африке и Уганде

такие группы идентифицируются в основном как индейцы. Тем не менее,

граница между малайским и китайским языками не является границей между ачоли, буганда и

индийцами.В то время как этнические лидеры могут использовать воспринимаемые различия для продвижения своих интересов, если только

они не ответят на действительные обиды и чаяния, их движения не останутся безуспешными. Фактически, попытки «сконструировать» этническую идентичность

без культурной основы часто оказываются безуспешными, поскольку

проявляется в неспособности продвигать «окситанскую» идентичность

на юге Франции в 1960-х годах или в попытках создать

«Панданская» идентичность северных итальянцев в 1990-е годы.

Таким образом, примордиалисты предлагают естественное разделение

человечества на этнические семьи, склонные к конфликтам

, в то время как инструменталисты сосредотачиваются на социальном конструировании этнической принадлежности

и роли элитного манипулирования культурными различиями

как важных факторов в межэтнический конфликт.

Ранние систематические исследования роли культурного сходства

в конфликте предполагают связь между распределением

этнических групп и уровнем внутреннего конфликта государства.

Полученные данные свидетельствуют о том, что этнически разные государства

подвержены риску межэтнического конфликта; государства, в которых

этнических групп относительно равномерно распределены, имеют наивысший

риск межэтнического конфликта; а государства, которые являются этнически однородными, имеют наименьшую вероятность столкнуться с межнациональным конфликтом. На межгосударственном уровне выводы

менее убедительны. Ранние исследования выявили, в лучшем случае, слабую связь между культурным сходством и межгосударственным конфликтом

.Ученые предположили, что этническое сходство часто связано с конфликтом

из-за того, что

этнически похожие группы часто живут рядом друг с другом

, имея больше возможностей для взаимодействия. Недавняя стипендия

начала оспаривать эти более ранние выводы с результатами

, которые демонстрируют, что культурные переменные

являются значимыми предикторами межгосударственного конфликта.

Две школы, примордиализм и инструментализм,

являются более идеальными типами, чем взаимоисключающие рамки,

и большинство исследований межэтнических конфликтов заимствуют аспекты

Этнические конфликты и сотрудничество 749

3.Этнические конфликты в контексте теорий социальных наук

3. Этнические конфликты в контексте теорий социальных наук

Содержание — Назад — Вперед

---

Это старый веб-сайт Университета Организации Объединенных Наций. Посетите новый сайт http://unu.edu

---

3. Этнические конфликты в контексте социальных наук теории

---

Валерий А. Тишков

---

Валерий А.Тишков

Различные подходы социальных наук к феномену этническая принадлежность и методология дисциплины влияют на достаточно широкий спектр интерпретаций этнических конфликтов. В проблема в том, что то, что обычно называют этническим конфликтом довольно часто имеет более сложный характер. Например, национальные движения за независимость в Балтийском регионе были рассматривается советскими специалистами как этнический конфликт, развившийся в бывший СССР ». Но на самом деле решающим фактором этих события были политическими, а не этническими: это было движение три балтийских государства с этнически смешанным населением для государственного суверенитета и за полный выход из Советского империя.

Большинство жителей этих республик состоит из трех человек. отдельные этнические группы, и именно они сформулировали национальная идея и программа этнонационализма. Вокруг этого программируют подавляющее большинство населения, в том числе не уроженцы, был мобилизован. Половина этнических русских, проживающих в эти республики открыто поддерживали и участвовали в национальных движения за независимость. В данном случае с Прибалтикой это не так. легко отличить межэтнические параметры от преимущественно вертикальная политическая борьба между периферией и центр.Несмотря на межэтническую напряженность между титульными групп и той части русскоязычного населения, которая проявил солидарность с агонизирующими всесоюзными структурами, это было бы чрезмерным упрощением помещать эти противоречия в категоризировать и анализировать напряженность как этнический конфликт как таковой. Прибалтийский опыт был по своей природе ближе к политическому. борьба народов третьего мира за свое национальное я решимость после Второй мировой войны, когда лидеры в этой борьбе были в то же время решительные противники этнических и племенной сепаратизм.Только позже латышский и Эстонские националистические лидеры заняли решительную позицию открытого дискриминация по отношению к нетитульным (или «Русскоязычные») населения своих республик, когда законы о гражданстве, государственном языке и новые конституции были приняты, и выборы в новые парламенты были (в Эстонии и Латвии более трети населения были бесправных).

Точно так же не совсем корректно рассматривать политическую борьба и националистические движения за суверенитет, место на территории РФ как этническое конфликты.Они часто повторяют ту же логику децентрализации. крупных многонациональных государственных образований, и эти движения Российские автономии также включают сильные этнические и культурные параметры, поскольку их инициаторы и лидеры преимущественно представлены титульными группами. Между тем нет достаточные основания говорить о русско-татарском и Российско-чеченские конфликты как межнациональные конфликты в связи с политическими стратегиями Татарстана и Чечни республики. Среди тех, кто формулирует и поддерживает эти политические стратегий есть много личностей и активистов русских и смешанного этнического происхождения, например, вице-президент Татарстан, Василий Ликчачев.

Такая же оговорка может применяться к интерпретация движения для автономизации Крым как украинско-российский конфликт; хотя можно легко проследить за этим движением чувство угрозы со стороны Русское большинство в Крыму относительно его статуса в новом геополитическая ситуация, когда Украина стала независимой государства и держал территорию полуострова под своим юрисдикция.

Из-за многонационального состава почти всех основных территории бывшего Советского Союза (единственное исключение — Армения после исхода азербайджанцев с этой территории) практически всевозможные конфликты и столкновения — социальные или политические (от драки юношей на местных дискотеках до столкновений на высшие уровни власти) — легко приобретают этническое проявление и аромат, делая эти конфликты и противоречия глубже, более сложный и чрезвычайно трудный для решения.Таким образом, избегая легкий соблазн распространить категорию этнического конфликта на охватить все противоречивые реальности в этом регионе, мы должны заявить что серьезных причин для межнационального напряженность и беспорядки как на индивидуальном, так и на групповом уровне. В список преступлений и преследований против этнических групп и культуры, совершенные предыдущими режимами, так долго, и существующие социально-политические и культурные иерархии этнических группы настолько очевидны, что это было бы наивным и безответственным подход к уменьшению конфликтной этнической принадлежности до любой другой социальной коллизии и противоречия.

Этнический фактор в этом регионе мира часто порождает в свою очередь, многие критические ситуации, возникающие в сфере политика, межобщинные контакты и федерально-провинциальные связи. Именно по этим причинам границы между социально-политические и этнические конфликты на территории постсоветские государства, в том числе Россия, хрупкие и трудно поддающиеся диагностировать. Конфликты имеют многомерные характеристики, и одна форма может легко преобразоваться в другую или может иметь внешние, отображающие фасады с совершенно разными внутренними контексты.

Мы можем найти яркий пример такого рода этнических камуфляж, политическая борьба под видом «национальной самоопределение », в случае северного туземца люди. Эта борьба, которую ведут власти автономных округов. России, опирается на могущественные интересы местных властей. набирается из русских и других неродных, мечтающих о строят свое Эльдорадо, используя огромные ресурсы к северу. Самый свежий и яркий пример — провозглашение в 1992 г. новой суверенной Чукотской Республики (бывшая «автономный округ») от имени чукотского национального самоуправления решимость.Между тем в титульной группе всего 7 человек. цент (12000 человек) своего населения и не имеет значительное представительство в этой формации. Этот арктический народ страдает от агрессивных и плохо контролируемых предпринимателей и от краха поддерживаемого государством социального программиста, не менее чем они пострадали при советской власти. Противоположный Например, когда этнический конфликт маскируется под политический один, можно увидеть в борьбе молдавских националистов против «прокоммунистические бастионы» в Приднестровье и Гагаузские районы: на самом деле это были (и остаются) серьезные конфликты между русско-украинскими и гаганскими меньшинствами на с одной стороны, и прорумынские молдавские националисты — с другой.Также существует серьезный конфликт между этническими и субэтническими clandivisions в Таджикистане. В этом участвовали коренные жители Памира. группировки, стоявшие за драматическими политическими столкновениями 1992 года, и был представлен внешне как борьба между «демократическое противостояние» исламистов и «коррумпированная партийная правящая элита», поддерживающая бывший президент Набиев и нынешний президент Рахмонов.

Трудность определения понятия этнического конфликта в контекст политических реалий бывшего Советского Союза заключается не только в многогранности этничности, но и в разнообразие этнических систем региона.Дональд Горовиц (1985) определил две основные категории: «централизованные» и «рассредоточенные» этнические системы, существующие в пределах многонациональных государств. Один из них возникает, когда этнические группы так большие и сильные, что проблемы их взаимодействия постоянно находится в центре политической жизни государственный. Эти системы в основном предрасположены и потенциально уязвимы для крупных этнических конфликтов, поскольку доминирующая этническая группы чаще формулируют требования к контролю и даже исключительное владение государственными учреждениями. Эти неприемлемые требования становятся причиной поляризации обществ по этнические или расовые линии, как в Шри-Ланке, Бурунди, Руанде или Южная Африка.

К «рассредоточенной этнической системе» относятся государства с население, состоящее из большого количества этнических групп, каждая из они такие маленькие и слабые, что не могут контролировать центр. Такие системы, по словам Горовица, более склонны к межнациональное согласие и согласие. Швейцария, Нигерия и вероятно, Индию можно было бы отнести к таковой.

В какую из этих двух категорий мы помещаем бывшие советские Союз? Его этническая система представляла собой довольно асимметричный имперский тип. построенный идеологической доктриной и политической практикой этнонационализм, основанный на следующих постулатах:

— большинство этнических групп были определены как «нации» состоящие только из титульных национальностей, проживающих в пределы своей «собственной» республики, квалифицируемые как «национальные государства»;

— все население Союза и автономии республики были разделены на категории «коренные» и «некоренные» или (Русскоязычных) проживающих на территориях государства, которое не был их «своим»;

— априори доминирующий статус титульной национальности включены неоспоримые права на контроль республиканских центров в несмотря на то, что во многих случаях эти группы не составляют большинство населения.

Попытка президента Горбачева в 1988 году сменить Кунаева, первый секретарь парткома Казахстана, русский по национальности, Колбин, вызвал решительное противодействие со стороны казахской стороны. населения, стремясь разрушить эту давно функционирующую политическую формула. Эта формула исключительной собственности государства титульная группа в последние годы обрела новые силы, несмотря на демократические реформы и идеологическая либерализация. Небольшой уступки в пользу нетитульных групп можно найти в последнее время в государствах-правопреемниках и в республиках России.В независимый Казахстан и в Российской Республике Татарстан, например, были провозглашены официальные титульно-русские двуязычные; Литва и Украина приняли специальные законы о правах меньшинства. Читатели из Грузии и Молдовы начали обсудить возможности развития федеральных систем для * страны.

Но чаще эти шаги носят декларативную форму, а реальные политическая власть контролируется титульными группами. В Татарстане занято более 80 процентов всех основных административных должностей этническими татарами, составляющими 49% населения в их республика.В Грузии правящий Временный совет утвердил новую формулу, согласно которой Грузия является «национальным государством Грузин и абхазов »- но не осетин, армян, Турки-месхетинцы или другие коренные жители республики! Упоминание абхазов не помешало их давнему исключение из центральной власти и престижных должностей в Грузия. Именно эта позиция оправдывала вето на возврат. турок-месхетинцев в Грузию, а также репрессии в отношении Южноосетинская автономия, инициированная ультранационалистами. лидер Звиад Гамсахурдиа. ² События с августа 1991 г. показали, что как только новые руководители государства обзавелись оружием массовое уничтожение из арсеналов Советской Армии очень часто применялось против местных меньшинств; например, против Украинско-русское население Молдовы в Приднестровье региона, или против абхазов в Грузии, чтобы доказать исключительную статус титульных групп.

Такая же асимметричная имперская этническая система, основанная на особый статус для «коренных народов» (или титульных группы, давшие название своей республике), воспроизводится в территория Российской Федерации, где титульный национальности бывших автономных республик не составляют большинство в 15 из 21 так называемого «национального государства».«

Судя по формальным демографическим характеристикам, многие страны СНГ и большинство республик Российской Федерации можно считать как «централизованные» этнические системы с приблизительно равные титульные и нетитульные группы — казахи и русские в Казахстан, татары и русские в Татарстане, русские и Латыши в Латвии и т. Д. — но на самом деле из-за глубоко укоренившихся наследие прошлого и мировоззрение, существующая практика и идеология не позволяют никаким нетитульным группам формулировать утверждает, что доминирует в центре или даже достигает равного статуса.

Мы можем рассматривать как рассредоточенную этническую систему в более или менее общепринятый смысл, который существует в республике Дагестан (Северный Кавказ), единственное место, где ни одной группе не было присвоено звание титульный статус. Однако даже в этой республике неофициальные преобладание сравнительно крупных групп аварцев и даргинцев имели место, и они контролировали ключевые позиции власти до тех пор, пока совсем недавно. Только весной 1992 г. эта ситуация была оспорена. меньшие и менее привилегированные группы, особенно ногайцы и Кумыки.Это вызвало серьезный межнациональный кризис в республике. с чрезвычайно разнообразной этнической мозаикой. Ситуация была серьезно обострено националистической организацией «Садвал», представляющий этнических лезгин, группу разделенных у границы с Азербайджаном. Азербайджанские лезгины были подвергнуты к жесткой политике ассимиляции, вплоть до отрицания регистрация во время советских переписей. В Дагестане лезгины были недопредставлены в политических и культурных учреждениях.

Еще одна замечательная характеристика бывшего Советского Союза, для асимметричной этнической принадлежности, статус доминирующая этническая группа — русские, составлявшие 51% населения. СССР и сейчас составляют 82 процента территории Российской Федерации. Официально «национального государства» для Россияне, и у них не было «своей» территории. Даже сейчас Российская Федерация не считается «национальное государство». Но на самом деле эта группа быть и остается политически и культурно доминирующим в России. Этнические русские или культурные нерусские украинцы, Армяне, грузины или другие национальности сохраняют контроль над федерального центра и местных региональных администраций. Русский культура и язык служат референтом (или «ядром») культура для всего государства.Вот почему советские люди в прошлое часто упоминалось как «русские» внешний мир.

Долгое время этот доминирующий статус был настолько очевиден и без возражений, что не было необходимости исправлять это официально через доктрины «национального государства» и через практическое осуществление национального самоопределения для Россияне. Члены этой группы чувствовали себя вполне комфортно и охраняется во всех регионах СССР, а также из-за их более высокий профессиональный и образовательный статус, легко переходил территория, включающая республики Прибалтики и Средней Азии, Украина, Сибирь и север. В то же время россияне не пользовались какими-либо привилегиями в плане доступа к политическим власти или в престижные учреждения в республиках. В Например, в Казахстане, где русские составляют 40% населения. населения, они не входили в число казахстанских Академии наук и были слабо представлены в других престижные должности, за исключением производственного персонала и специалисты по сельскому хозяйству. Уровень жизни россиян были ненамного выше, чем у местного населения, а в самой России норматив был даже ниже по сравнению с уровень жизни большинства других республик.

Распад СССР и этнические проблемы в Российская Федерация сделала статус россиян одним из самые серьезные проблемы, и это стало фокусом в отношениях между государствами-преемниками. Хотя россияне так и не стали подвергались прямому этническому насилию и не участвовали в кровавых конфликты, за исключением военнослужащих, антироссийские настроения и действия во многих регионах получили широкое распространение и даже стала элементом официальной государственной политики, особенно в отношение к законодательству о гражданстве, собственности и языке.

Растущий отток русских из этих регионов обратно в Россию демонстрирует наиболее очевидную реакцию на это изменение климат. В самой России потеря былой комфортной статус и растущее чувство утраченной гордости породили мощный синдром русского национализма и патриотических движений, включая политические коалиции (см. Картер, 1993; Дробижева, 1992). Эти движения для предотвращения дальнейшего распада Россия стала особенно сильной после явного перехода к отделение двух крупных республик, Татарстана и Чечни.Мораль прогнозы и политические обвинения в несправедливости направлен на русских в целом другими национальностями создали потенциал для опасных конфликтов с участием Россияне. ³ Быть ранее политически инертным и деморализованное, «русскоязычное население» могло легко в ближайшее время выбрать самоорганизующийся боевик или политическое сопротивление в ситуации, когда ранее они предпочли «уехать, а не остаться», как в Туве или Чеченские республики. Во времена экономического кризиса и инфляции, переселение в другие регионы приносит с практической точки зрения потерю личное имущество, включая квартиры, дома, автомобили и даже личные вещи.

Таким образом, определяя систематические особенности первых Этнические особенности Советского Союза и оговорки против слишком широких определений этнического конфликта, мы должен, в то же время, принять определенную степень обусловленности среди социологов относительно того, как определить это явление. В несмотря на разные подходы, существует определенный консенсус, что мы рассматриваем конфликт как этнический, когда он связан с организованными политическое движение, массовые беспорядки, сепаратистские действия и гражданские войны с противоположными линиями, проведенными по этническим границам.Как Правило, то есть конфликт между меньшинствами и доминирующими большинство, где большинство контролирует доступ к власти и ресурсы государства и меньшинств, часто в открытое противостояние с доминирующей группой, может подвергать сомнению государственную структуру в целом и действовать насильственно, когда общество и государство не могут предложить никаких механизмов для регулирования и разрешения этих противоречий (Ставенхаген, 1991; для обновленного обзора последних подходов и работы над вопрос см. Vayrynen, 1994).

Среди сильнейших теоретических подходов к изучению этнические конфликты, широко разделяемые советскими и западными экспертами, — это социологический, объясняющий явления в категориях социальных группировок и социально-экономических интересов. Этнические параметры социальной стратификации, разделения труда и классов дифференциация — главный интерес для сторонников этого подхода. Будучи в основном новичками в сфере этнической исследования социологи считают крупными открытиями явление узурпации представителями одной этнической группы определенные привилегированные социальные ниши, а также влияние социальных дискриминация по этническим и расовым признакам.это трудно отрицать существование основных социальных и классовых различий и эта иерархия и основанная на них дискриминация остаются среди сильнейшие импульсы для межэтнической напряженности и открытых конфликтов. Это было доказано анализом многих тематических исследований для в разных регионах мира (Rupesinghe, 1992).

В случае бывшего Советского Союза у нас довольно много исследования, анализирующие серьезные диспропорции и корреляции между этническими и социальными структурами. Для нескольких регионов особенно бывших союзных республик, доля русских и Украинцы среди высококвалифицированных производственных кадров, менеджмент персонал, медицинские работники и преподаватели были значительно выше, чем у титульных национальностей.Русские и Непропорционально большое представительство также имели украинцы. среди специалистов сельского хозяйства. Причины для этого были вполне очевидно: политика и практика центра заключались в том, чтобы строить крупные промышленные и военные объекты по всей территории СССР путем привоза личного состава из центральных районов страны. Долгое время россияне также играли важную роль в образовательной политике. Все эти факторы способствовали в создание промышленных центров республик, в том числе такие столицы, как Рига, Алма-Ата, Ташкент, Минск, Казань, Уфа, и другие, преимущественно русские (Губогло, 1991).

Это соотношение между сельскими и городскими структурами вдоль этнические границы также можно рассматривать как порождает конфликты, но не может быть причина открытого межнационального конфликта — по крайней мере, нет серьезных данные исследований или полевые наблюдения, которые могут это доказать Тезис. На самом деле в некоторых регионах явно наблюдается обратная тенденция. В Нагорном Карабахе, например, социальный статус Армян в анклаве было больше, чем азербайджанцев внутри и вне территории (Ямсков, 1991).Тем не менее, это не помешало движению irdenta , а позже и разрушительная гражданская война между двумя общинами.

В республиках Средней Азии, где русские и Украинцы обладали более высоким социальным статусом, толерантностью к Русскоязычных людей двигало понимание важную экономическую и социальную роль, которую эта группа играет в функционирование местных сообществ и особые усилия со стороны властей, чтобы они не покидали свои дома и работу были предприняты (Тишков, 1995а).Однако это не помешало массовый исход русских из этого региона, в основном из-за внутренняя незащищенность, экономические трудности и различные приспособления к новому политическому порядку.

В Татарстане, например, русские сейчас главные рабочей силы и предоставить управленческий персонал для важные производства в автомобильной, газовой и нефтяной промышленности, а также военная промышленность. Местные республиканские власти и руководители националистических движений понимают значение превращение русскоязычных жителей в союзников для достижения полной суверенитет.

В социологическом анализе особый интерес представляет торговля. и его агенты в полиэтнических обществах. Есть тенденция к контролировать торговую и рыночную деятельность членов определенной группа, как правило, меньшинство. ⁴ Это часто вызывает негативная реакция со стороны остального населения. А целая череда погромов продовольственных базаров и кооперативов киоски, которыми управляют иностранцы, имели место во многих крупных городах Россия, включая действия в Москве в ноябре 1991 г. против «лица кавказской национальности.»Аналогичные действия были предприняты место против турок-месхетинцев в Фергане и против армян Узень, Узбекистан, летом 1990 года.

Тем не менее, есть некоторые свидетельства того, что сельские и городские поселенцы принимают на себя взаимовыгодные экономические роли: разные группы стремятся преодолеть свои негативные чувства к более успешные этнические иностранцы, которые служат торговыми посредниками, поскольку они регулярно общаются с ними и получают полезные услуги от них. Например, по всему региону Средней Азии и В Казахстане этнические узбеки традиционно играют роль квалифицированных сельскохозяйственными торговцами, а казахи, киргизы и туркмены более склонен к традициям кочевого садоводства и имеет негативные культурные стереотипы профессий, связанных с торговлей (Поляков, 1990).На всей территории бывшего СССР Союз, торговцы из Закавказья практически контролировали фермерские рынки, торгующие фруктами и цветами, этим занятием обеспечение относительно более высокого уровня жизни для себя. Но десятилетиями ситуация как с узбеками, так и с Кавказский народ был мирно принят остальной Население.

Даже в случаях агрессивного поведения по отношению к неродным трейдеры, чаще всего политические мотивы скрытые за действиями.Таким образом, конкурентоспособность в сфере труда и торговые отношения, основанные на взаимовыгодных и принятых ролях лишь изредка может считаться одной из основных причин большого этнические конфликты.

С нашей точки зрения, некоторые эксперты, анализирующие националистические движения слишком сильно подчеркивают роль экономических устойчивость как предварительное условие для «независимой экономической деятельности народа «и для» воспроизводства этнос »(Шкаратан, Перепелкин, 1989). упрощение или редукционистский подход к региональному экономические силы, стремящиеся к самоуправлению и свободе от произвол московских центральных органов.Эти ходы не просто часть процесса самоопределения. Если бы они были, это было бы невозможно понять, почему экономический сепаратизм стал одинаково сильны практически во всех административных районах Россия. Тезис о «воспроизводстве этноса». через обретение экономической независимости содержит некоторую иронию и миф, потому что, как указывалось ранее, основной вклад в Экономическую основу республиканского ВНП составляют нетитульные сотрудники. Производство энергии в Эстонии, электроника в Латвии а в Кыргызстане горно-металлургическая промышленность на Украине и в Казахстан, газ и нефть в Татарстане, золото и алмазы в Якутская республика производится в основном трудом нетитульных группы.

Можно сделать вывод, что реализация сепаратистских сценариев чаще приводит к экономическим потерям, чем к выгоде для своих инициаторами, даже если экономические аспекты сепаратизма включают желание поддерживать относительно более высокие экономические стандарты, а не разделить бремя, которое несут государства менее развитых регионы. Это последнее утверждение может быть проиллюстрировано эритрейским сепаратизмом в Эфиопии и экономической переориентацией Прибалтийские республики вдали от СССР. Главный вывод: выбор в пользу этнического разделения обычно делается вопреки экономическим расчеты.Наверное, есть более сильные факторы в операция.

Вот почему некоторые теории политологии могут помочь в объяснение этнических конфликтов. Один из подходов — элитарная теория конфликта. Такой подход видит роль интеллектуалов и политиков в мобилизации этнических чувств и межэтническая рознь в качестве ключевого момента и плодотворно применялась в анализ ряда случаев. 5 К сожалению, такой подход практически не использовался для интерпретации советских реалий из-за инерция доминирующих ранее методологий и отсутствие научный интерес к феномену власти.С нашей точки зрения точка зрения, вопрос власти и гедонистической предрасположенности к власть со стороны элитных элементов, взаимодействие между властью и материальное вознаграждение, являются ключевыми факторами для понимания причины этнического национализма и конфликтов в регионах бывший Советский Союз.

В течение многих десятилетий доступ к власти в этой стране был ограничен. строго контролируется партией номенклатуры. Постановление элита в центре, особенно на уровне высокой вечеринки аппарата и правительства, был безоговорочно лоялен тоталитарный и унитарный тип правления.В эту элиту вошли представители разного этнического происхождения и особые места в Политбюро были зарезервированы для партийных лидеров крупнейших республики. Но реальная власть принадлежала доминирующей группе Россияне. Например, весной 1991 г., накануне праздника полный крах, после нескольких лет демократических преобразований аппарат ЦК КПСС не включал один-единственный еврей или любые представители многих других групп (Тишков, 1991а). Армейские офицеры и дипломатический корпус состояли в основном из русских и украинцев, с некоторыми другими национальности представлены на второстепенных должностях.

Даже после распада СССР, несмотря на опасность дальнейшего распада радикальных изменений в силовых структур Российской Федерации, кроме более широкой представление евреев после Горбачева открыто выдвинуто обвинения в антисемитских действиях. Как и раньше, нет должного представительство было предоставлено таким большим этническим группам, как Татары, башкиры, чуваши и др. В федеральном правительстве конструкции. В то же время влиятельные и образованные этнические литы образовались среди нерусских национальностей в результате усилий центра.От «нативизации» политики 1920-х — 1980-х годов были предприняты целенаправленные усилия разработать систему предпочтений и позитивных действий, чтобы готовят нерусскую интеллигенцию, ученых и деятелей культуры цифры. В республиках воспроизводство интеллектуальных и бюрократические разряды имели беспрецедентно широкий размах. Диплом института и докторская степень. градусы стали символом престиж и доля ученых степеней не были только равны, но значительно выше среди некоторых групп, таких как Грузин и армян, по сравнению со средними показателями по стране и Также по западным стандартам (см. Статистические данные в арутионских и Бромлье, 1986).Поддерживать престижные символы национального государственности, обширные ресурсы были вложены в такие институты, как Академии наук и профессиональные творческие союзы, такие как писателей, актеров и кинематографистов. В то же время, в республиках и автономиях мощные слои местных сформировалась бюрократия, в том числе члены партийного аппарата, КГБ и милиция.

Как только центр потерял контроль над этническими группами, и как только образовался вакуум власти и идеологии, эти Литвы были готовы начать борьбу за реальную власть в государства, которые в соответствии с Конституцией 1977 г. квалифицируется как «Суверенные национальные государства».» Большинство мощные средства политической мобилизации и обеспечения населения поддержка стала национальной идеей. Интеллектуальная элита изменилась свою коммунистическую идеологию и смог начать эффективную борьбу сначала против центра, а затем против местной партии аппаратчики. Профессора, писатели, драматурги и кинематографисты стали лидерами националистических движений и даже воинских частей. В большинстве случаев они сыграли решающую роль в свергнуть старую гвардию с их позиции власти. После республиканские выборы весной 1990 г., национальные списки титульных группы получили большинство мест в республиканских парламентах и местные советы, оттесняя представителей других групп.Даже в таких республиках, как Казахстан, Татарстан и Якутия. Республика, где их не было большинство населения, они смогли взять под контроль законодательные органы (Тишков, 1991b).

Интеллектуалы и другие представители элиты были среди тех, кто предоставили эмоциональное и историческое обоснование участникам массовых межэтнических столкновений, начиная с карабахского движения и распространяясь на трагические события в Молдове и Средней Азии. Однако было бы ошибкой переоценивать генерирующую и Организаторская роль света как причины межнационального конфликта.Этот подход не может полностью объяснить феномен массовой мобилизации сам по себе накал эмоций среди участников конфликтов, ни сила группового стремления к автономии и готовности жертвовать и использовать самые жестокие методы для достижения целей сформулированы активистами. Мы можем найти частичный ответ на эти вопросы в теориях политологии о логике коллективное поведение (см., например, Amirahmadi, 1987). Эти аргументы заслуживают должного внимания, потому что они могут объяснить, как явление под названием «этническая лихорадка» или «мафия» власть »может появиться на низовом уровне.Ранговый участники часто готовы следовать за своими лидерами из чувство коллективной солидарности, даже когда обращение лидеров может вызвать у последователей отрицательные награды и убытки.

Вероятно, аспекты поведенческой психологии и социально-психологические механизмы играют более значительную роль в этнических конфликтах, чем традиционные интерпретации предложенный. У нас достаточно доказательств, чтобы доказать, что группы с пониженный статус и которые подвергаются дискриминации в среды, в которых доминируют, довольно часто выражают страхи за существование, даже если объективные демографические, политические или культурные условия обычно не приводят к таким выводам.Эта «реакция беспокойства» возникает из-за преувеличенного чувство опасности и приводит к «крайним действиям в ответ к довольно умеренным опасностям »(Horowitz, 1985: 383).

В подтверждение этого тезиса можно упомянуть сенсационные и преувеличенное представление о «вымирании» народов, языков и культур, которые доминировали в общественном дискурсе во время первые годы роста национализма в СССР, а также строгие меры защиты, принятые республиканскими правительствами для охранять положение титульных национальностей.Цель анализ демографических и социокультурных данных по большинству этнических групп бывшего Советского Союза не доказывает вышеупомянутые аргументы. Несмотря на старые преступления против народы и глубокий кризис, через который они проходят сейчас, а не одна этническая культура исчезла с карты советского Союз. Действительно, несколько довольно небольших групп, таких как балтийские народов, могли быть описаны как процветающие культуры даже Западноевропейские стандарты. Эстонцы, которых меньше один миллион, обладают не только сильной этнической идентичностью, но и более развитые формы культуры — профессиональный театр, литература, музыка, наука, образование и издательское дело — чем любой другой сопоставимая группа в Европе.Несмотря на это, иррациональный страх утраты культурной целостности стала мощной политической реальностью в Эстонии и Латвии, например, что помогло сформулировать крайние этнические претензии и мотивы для участия широкие массы в политической борьбе.

Такая же реакция на гипотетические опасности, например слухи о разделе земельных участков или предоставлении квартир для этнических инопланетян, можно было проследить в конфликтных событиях в Среднеазиатские республики. Психологически говоря, этнический конфликты могут возникать из-за иррационального чувства утраты коллективная ценность и страдания от исторической несправедливости.Этническая принадлежность в ее крайних, явных формах часто служит терапии травм, перенесенных представителями всех национальностей Советский Союз, от русских до коренных малочисленных групп север.

Точно так же проблема легитимности группы связана с чувство коллективной идентичности и факт существования политическое образование в форме государства. Среди этнических групп мы может проследить рост идеи, а затем и политической программы, который утверждает, что состояние является атрибутом и гарантией сохранение группового объекта.То есть государство, в том числе его территория, институты власти и ресурсы должны иметь этнонациональный характер и быть элементом определенного культурного система. Государство должно иметь официальный язык, язык доминирующая референтная группа, которая обеспечивает моральную основу для исключительный контроль над ресурсами и властью со стороны одной группы. Аргументы в пользу этой позиции обычно берутся из истории и особенно те исторические периоды, которые более благоприятны для территориальные границы и статус группы.Борьба для создания собственного государства может быть целью как таковой, как подтверждение статуса и самого факта существования группы, а также в качестве гарантии против реальных и гипотетических проблем со стороны инопланетная среда. Через это состояние этнос пытается установить определенные символы коллективной легитимности и защита. Чаще всего такими символами являются территория и язык. Территория рассматривается не только как источник существования, особенно в современных условиях, когда рынок экономика фактически не признает этнические и политические границы.Борьба армян и азербайджанцев за Карабах, желание японцев вернуть северные территории, или чувства россиян к Крыму проистекают из символических а не прагматические интересы. Но эти символические интересы не просто иррациональная мистификация; они могут приобрести настоящий сила. Поведение государств по отношению к территориальным проблемам весьма неоднозначно. часто поразительно иррационально: государства более готовы потерять собственных граждан как жертв насилия и как эмигрантов, чем заставлять территориальные уступки.

Такой же символизм лежит в основе языковых проблем в этнические конфликты. Неслучайно в программах национальных движений борьба за укрепление статуса родных языков был не только частью общекультурного стратегии, или вопрос о расширении возможностей для определенного национальность в сфере труда и образования. Желание этнические группы для придания своему языку официального статуса стали также средство доказательства их более высокой легитимности по сравнению с другие члены политий.Язык стал одним из символов вновь обретенная групповая целостность и символ господства одна группа над другой. Символические интересы в системе межэтнические отношения — это не только иллюзия, с помощью которой манипулировать для мобилизации масс для достижения прагматических цели. Распространение и приобретение престижной символики — это реальный и рациональный субъект межнациональных конфликтов. Проблемы престиж и символы сильно отличаются от материальных интересов. Последние чаще лежат в основе социально-классовой конфликты и могут быть разрешены в количественных параметрах — зарплаты, пенсии, выплаты, часы работы и так далее.Символический требования чрезвычайно сложно согласовать и перераспределить потому что они выражаются в моральных и эмоциональных категориях и не подлежат количественной характеристике. Поэтому этнические конфликты, как и религиозные конфликты, сами по себе содержат непримиримый иррационализм и часто приобретают кровавый персонаж.

Благодарность

Была оказана помощь в переводе и типировании этой главы. предоставлено Яном Хельге Хорднесом, PRIO.

Банкноты

1.См. Prazauskas, 1991. Более подробное исследование см. Клеменс, 1991.

2. Эдуард Шеварднадзе отказался от восстановления автономного статус южных осетин и его военный министр Тенгиз Китовани, начиная военные санкции против Абхазии, публично заявил, что в Грузии будут только «культурные автономия. «

3. Социологический опрос, проведенный в Москве в 1991 г., показал, что 40 процентов москвичей отрицательно относились к беженцев из нерусских республик и 72 процента выразили негативное отношение к «торговцам с юга республики.«

4. Об этническом деле см. Свет, 1972; Пинкус и Эрлих, 1994: 237-72. 5 См., Например, Квебек и Шри-Ланка, Хэндлер, 1988; Спенсер, 1990.

Список литературы

Амирахмади, Х. 1987. «Теория этнического коллектива» Движения и их применение к Ирану ». Этнические и расовые Исследования 10 (4).

Арутюнян Ю.В., Ю.В. Бромлье (ред.). 1986. Социокультурные Профиль советских народов. Москва: Наука. (На русском.)

Картер, Стивен. 1993. Русский национализм: вчера, Сегодня и завтра. Лондон: Пинтер.

Клеменс, Уолтер. 1991. Независимость Балтии и русский язык Империя. Нью-Йорк: St Martin’s Press.

Дробижева, Леокадия. 1992. «Перестройка и этнос. Сознание россиян ». В Г. Лапидус и В. Заславский, С Союз к содружеству: национализм и сепаратизм в Советском Союзе Республики. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Элебаева, Инура, А. Джусупбеков, Н. Омуралиев. 1991. Ошский межэтнический конфликт: социологический анализ. Бишкек; Знание.

Губогло М. 1991. Этническое население столицы СССР. Города » Журнал советских национальностей 1 , № 4.

Хэндлер, Ричард. 1988. Национализм и политика Культура в Квебеке. Мэдисон: Висконсинский университет Press.

Горовиц, Дональд. 1985. Этнические группы в конфликте Беркли: Калифорнийский университет Press.

Свет, Иван. 1972. Этническое предприятие в Америке: бизнес. и благосостояние китайцев, японцев и чернокожих. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Пинкус, Фред и Говард Эрлих (ред.). 1994. Гонка и Этнический конфликт: разногласия по поводу предрассудков и дискриминации и этническое насилие. Боулдер: Westview Press.

Поляков Сергей П. 1992. Повседневный ислам: религия и Традиции в сельских районах Средней Азии 905 14. Армонк, штат Нью-Йорк: M.E.Острый.

Поляков Ю.В. 1990. Традиционные постройки в Центральной Азиатские общества. Москва.

Prazauskas, A. 1991. «Этнические конфликты в контексте Демократизация политических систем ». Теория и общество 20 (5), спецвыпуск об этнических конфликтах в Советском Союзе.

Rupesinghe, K. (ed.). 1992. Внутренний конфликт и Управление 905 14. Лондон: Макмиллан.

Шкаратан О.Л., Л.С. Перепелкин. 1989 г.«Экономический суверенитет республика и пути развития» народов »[Экономический суверенитет республик и способы развитие народов]. Советская этнография 4 (Москва): 581-602.

______ 1990 г. «Советские республики переходят к экономической Устойчивое развитие ». Коммунист 5.

Спенсер, Дж. 1989. «Письмо внутри: антропология», Национализм и культура в Шри-Ланке ». Current Антропология 31 , вып. 3: 283-300.

Ставенхаген, Родольфо.1991. «Этнический вопрос: некоторые Теоретические вопросы ». Документ, представленный на семинаре ЮНРИСД по Этнический конфликт и развитие, Дубровник, 3-6 июня.

Шпорлюк Р. 1989. «Дилеммы русского Национализм ». Проблемы коммунизма 38, июль / август (Вашингтон, округ Колумбия): 15-35.

Тишков Валерий. 1991a. «По национальности — коммунист: Политическая антропология КПСС. Полис 1, № 5.

.

______ 1991б. «Этническая принадлежность и власть в республиках СССР ». Журнал советских национальностей 1, №1.3: 33-66.

______ 1995а. «Русские в Средней Азии и Казахстан ». В Мусульманская Евразия: Конфликтующие Наследия, изд. Яаков Рой, 289-310. Лондон: Фрэнк Касс.

______ 1995б. «’Не убивай меня, я киргиз!’: Антропологический анализ насилия в ошской этнической среде Конфликт ». Journal of Peace Research 32, № 2 (май): 133-49.

Вайринен, Раймо. 1994. К теории этнических конфликтов. и их разрешение. Университет Нотр-Дам, Нотр-Дам, Индиана: Джоан Б.Институт международного мира Крока Исследования.

Ямсков А. 1991. «Этнический конфликт в Закавказье: Дело Нагорного Карабаха ». Теория и общество 20 (5): 631-60.

---

Содержание — Назад — Вперед

Межэтнические отношения в городском контексте — Пример теоретической модели

JOHN REX

Межэтнические отношения в городском контексте — Пример

теоретической модели

Межэтнический конфликт никогда не возникает исключительно и просто из-за предполагаемых этнических или физических различий.Такие воспринимаемые различия могут, правда, быть основой, на которой индивиды в любом обществе назначаются на социальные позиции, но сами позиции уже существуют, и в силу необходимости их заполнения члены различных этнических групп обнаруживают, что конфликты между их группы обостряются. Поэтому, говоря о межэтнических отношениях в городе, я не отрицаю, что существуют различные исторические причины, по которым определенные группы, входящие в социальную систему города, могут подвергаться дискриминационному обращению со стороны своих хозяев. Я хочу показать те элементы городской социальной структуры и конфликтной системы, которые способствуют обострению или смягчению межгрупповых конфликтов.

Есть два аспекта городской социальной системы, которые мне кажутся наиболее важными в этом отношении. Один из них — это дифференцированное распределение жилищных возможностей, которое приводит к возникновению того, что я назвал системой конфликта классов жилья. Другой — это процесс, посредством которого иммигранты, приезжающие в город, постепенно социализируются в городской социальной системе.

Дифференциальное распределение возможностей для жилья, по-видимому, следует из модели города как системы экологически и социологически связанных общественных структур, очерченной Берджессом 1 в его вкладе в первоначальное исследование города в Чикаго.Столь большая часть дискуссии, последовавшей за публикацией эссе Берджесса, кажется мне неуместной, что, возможно, важно настаивать на том, что, по крайней мере, в ней есть определенные намеки, которые имеют решающее значение для теории городской социологии. Для нас, социологов, действительно очень мало важно, является ли фактическое распределение экологических зон концентрическим или клиновидным. Важно то, что внутренняя структура сообществ и их отношения друг с другом считаются затронутыми отношениями, которые они имеют с земельной собственностью и, что еще более важно, с недвижимостью в зданиях.

Здесь также важно сказать несколько слов о взаимосвязи теории.

1. Парк, Берджесс и Маккензи, Город, Чикаго, 1923.

Краткое изложение «Ненасильственных действий в острых межэтнических конфликтах»

Краткое содержание

Джин Шарп

Резюме составлено: Персоналом Консорциума по исследованию конфликтов

---

Образец цитирования: «Ненасильственные действия в острых межэтнических конфликтах», в Справочник по межэтническому сосуществованию , изд.Юджин Вайнер, (Нью-Йорк: Continuum Publishing, 1998), стр. 371-381.

---

Sharp исследует альтернативы применению насилия в острых этнических конфликтах. Он определяет острые этнические конфликты как «постоянные конфликты между этническими группами по поводу предполагаемых фундаментальных проблем, которые были или находятся на грани того, чтобы быть перенесенными в прямые массовые действия, будь то насильственные или ненасильственные, или жесткие действия государства против этнической группы. «(стр. 371) Такие конфликты часто нельзя разрешить путем компромисса, поскольку компромисс будет рассматриваться как предательство основных убеждений и ценностей.Эти конфликты часто сохраняются с течением времени. Они также могут включать значительные различия во власти между группами, когда одна группа осуществляет социальное, политическое или экономическое господство над другой.

Этнические группы должны действовать в соответствии со своими основными убеждениями и выражать их. Требовать от групп изменить свои основные убеждения или придерживаться этих убеждений строго при себе, как правило, не практичный вариант. У групп также должны быть средства для достижения своих целей и задач. Шарп отмечает, что «обычно доминирующая группа установила институты и процедуры в обществе и правительстве, которые отдают предпочтение ее собственному статусу и интересам в ущерб подчиненной этнической группе.»(стр. 373) Подчиненные группы могут прибегать к насилию, когда им отказывают в доступе к другим средствам достижения своих целей. Это может привести к циклу насилия. Подчиненная группа оправдывает свое применение насилия, утверждая, что у нее нет другого эффективного выбора Доминирующая группа, скорее всего, ответит жестокими репрессиями, оправдывая свои действия необходимой реакцией на насильственные действия подчиненной группы.

Хотя насильственные действия, такие как терроризм или партизанская война, могут показаться эффективными средствами для использования менее влиятельными этническими группами, они часто неэффективны и требуют больших затрат.Террористические и партизанские действия по самой своей природе исключают из участия большую часть населения, от которого они предположительно получают выгоду. Такие действия не очень эффективны для построения групповой солидарности в группе сопротивления. Использование терроризма может укрепить общественное мнение против группы сопротивления и против рассмотрения их жалоб. Учитывая требования террористической группировки, похоже, что она «уступила» терроризму. Партизанская война провоцирует массовые репрессии, высокие потери среди гражданского населения и усиление репрессивного механизма доминирующей группы.Даже в случае успеха такие насильственные методы редко приводят к созданию демократических обществ, уважающих права человека. Вместо этого партизанская армия становится доминирующим институтом в новом обществе.

Этническим группам нужна альтернатива насилию. Любая альтернатива должна позволять группам сохранять свои убеждения и цели и продолжать бороться за свои цели. Он должен обеспечивать общее участие в борьбе, а значит, и чувство удовлетворения и солидарности среди всех членов группы.Он должен быть эффективным для создания хотя бы некоторой выгоды для этнической группы. И, как говорит Шарп, он должен «предоставить группе технику борьбы, способную овладеть властью и противостоять силе противостоящей этнической группы» (стр. 375).

Шарп утверждает, что ненасильственные действия могут быть эффективной альтернативой насилию для этнических групп. Ненасильственные действия направлены на подрыв силы противника путем подрыва его поддержки. << Сила всех репрессивных групп, всех диктаторов и агрессоров зависит от поддержки, которую они получают.Эта поддержка относится к принятию их власти и обязанности подчиняться, функционированию экономической системы и постоянной функции государственной службы и бюрократии, лояльности армии и надежности полиции, благословению правителей религиозные организации и сотрудничество рабочих и менеджеров »(стр. 375)

Ненасильственные действия делятся на три основных типа. Ненасильственные протесты и убеждения включают символические действия, такие как марши или бдения, или демонстрация флагов.Отказ от сотрудничества включает такие действия, как забастовки и бойкоты. Ненасильственное вмешательство включает такие действия, как сидячие забастовки, создание параллельного правительства или создание новых институтов.

В отличие от насилия подавление ненасильственного сопротивления часто служит его усилению. Жестокое подавление ненасильственных субъектов побуждает большее количество людей действовать самостоятельно. Жестокие репрессии могут даже ослабить доминирующую группу, отчуждая ее собственных членов. Шарп называет этот эффект политическим джиу-джитсу — обращением эффекта насилия обратно на его пользователя.

Ненасильственные действия преуспели больше, чем принято думать. Стратегическое планирование и конкретные цели являются ключом к успешным ненасильственным действиям. Успех бывает четырех форм. В редких случаях противник может быть обращен в убеждения ненасильственной группы. Чаще они могут прийти к соглашению с доминирующей группой, в которой будут достигнуты некоторые из их целей. Измученная борьбой, доминирующая группа может уступить ненасильственному принуждению и удовлетворить требования подчиненной группы.В крайних случаях борьба может закончиться распадом противоборствующей группы, поскольку их источники силы полностью подорваны.

Ненасильственные действия имеют ряд непосредственных преимуществ перед применением насилия. Ненасильственное сопротивление более эффективно, чем насилие, когда доминирующая группа контролирует государственный аппарат. Ненасильственные действия укрепляют и развивают силу организаций и людей группы сопротивления. Это вызывает повышенную самооценку, чувство расширения прав и возможностей и автономии в ненасильственной группе.Это, в свою очередь, может сделать борьбу менее отчаянной. Ненасильственное сопротивление может снизить власть и солидарность доминирующей группы. Это дает группе сопротивления лучший общественный имидж, вызывая больше сочувствия и поддержки со стороны третьих лиц. Ненасильственные действия дешевле войны. Это также снижает уровень потерь даже среди сопротивляющейся группы, поскольку у доминирующей группы меньше оправданий для насильственных репрессалий.

Sharp предлагает ряд примеров успешного ненасильственного сопротивления.В Индии члены касты неприкасаемых несли постоянное бдение на дороге, которую им запретили использовать. Ненасильственные действия сыграли решающую роль в движении за гражданские права в США и в прекращении апартеида в Южной Африке. Обе стороны конфликта в Северной Ирландии прибегли к ненасильственным действиям. В 1974 году забастовка профсоюзов Ольстера привела к свержению правительства. Голодовка членов ИРА в тюрьмах вызвала у населения широкую поддержку их дела. Когда забастовки были отменены и насилие возобновилось, поддержка уменьшилась.

Некоторые могут возразить, что ненасильственные действия могут использоваться для достижения несправедливых целей — например, для поддержания репрессивных институтов. Шарп отмечает, что, хотя большинство людей хотели бы, чтобы группа отказалась от этих несправедливых целей, с практической точки зрения очень маловероятно, что какая-либо группа откажется от своих самых глубоко укоренившихся убеждений. Хотя маловероятно, что группа изменит свои цели, было бы лучше, если бы эти цели преследовались ненасильственными, а не насильственными способами. Группа, являющаяся целью их действий, должна будет предпринять ненасильственные ответные действия.

Ненасильственные действия также дают некоторые долгосрочные преимущества по сравнению с применением насилия. Ненасильственная группа больше не усиливает страха нападения своего противника. Это может ослабить цикл ответной мести. Демонстрация дисциплины, смелости и настойчивости ненасильственной группы может начать подрывать негативные стереотипы оппонента о них. Ненасильственные стратегии требуют постановки ограниченных, конкретных, достижимых целей, а не расплывчатых и широких требований. Кроме того, сопротивляющаяся группа должна ставить разумные и оправданные цели, если она надеется заручиться поддержкой третьих лиц.Этот сдвиг в форме цели может помочь деполяризовать конфликт и уменьшить враждебность. Ненасильственное сопротивление может также побудить доминирующую группу пересмотреть собственное применение насилия.

No related posts.