Социальная структура древнего египта схема: Социальная структура Древнего Египта

Социальная структура Древнего Египта

Для Древнего Египта была характерна крайняя замедленность эволюции социальной структуры, определяющим фактором которой было почти безраздельное господство в экономике государственного царско-храмового хозяйства.

В условиях всеобщей вовлеченности населения в государственное хозяйство разница в правовом положении отдельных слоев трудового люда не считалась столь существенной, как в других странах Востока. Она не отражалась даже в терминах, наиболее употребляемым среди которых был термин, обозначающий простолюдина, — мерет. Это понятие не имело четко выраженного правового содержания, как и спорное понятие «слуга царя» — полусвободный, зависимый работник, просуществовавшее во все периоды уникальной и длительной истории Египта.

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельская община. Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, с ростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений.

Эти функции впоследствии перешли к централизованному государству.

Процессы социального расслоения древнеегипетского общества особенно усиливаются в конце IV тысячелетия до н.э. когда формируется господствующий социальный слой, в который входили родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне. Этот слой все больше отделяется от основной массы свободных общинников-крестьян, с которых взимается государством рента-налог. Они же привлекаются к принудительному труду по строительству каналов, дамб, дорог и пр. С первых династий Древнему Египту были известны проводимые по всей стране периодические переписи «людей, скота, золота», на основе которых и устанавливались налоги.

Раннее создание единого государства с централизованным в руках фараона земельным фондом, к которому переходят функции управления сложной ирригационной системой, развитие крупного царско-храмового хозяйства способствует фактическому исчезновению общины как самостоятельной единицы, связанной коллективным землепользованием. Она прекращает существование вместе с исчезновением свободных земледельцев, независимых от государственной власти и неподконтрольных ей. Неким подобием общин остаются постоянные сельские поселения, главы которых отвечают за уплату налогов, за бесперебойное функционирование ирригационных сооружений, принудительные работы и пр. Вместе с тем укрепляет свои экономические и политические позиции правящая верхушка, пополняющаяся в основном за счет местной номовой аристократии, чиновничества, складывающегося централизованного административного аппарата и жречества. Ее экономическая мощь растет, в частности, за счет рано сложившейся системы царских пожалований земель и рабов. От времени Древнего царства сохранились царские указы, устанавливающие права и привилегии храмов и храмовых поселений, свидетельства о царских пожалованиях земельных участков аристократии и храмам.

В царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати трудились различные категории зависимых подневольных лиц. Сюда входили бесправные рабы-военнопленные или соплеменники, доведенные до рабского состояния, «слуги царя», выполнявшие предписываемую им норму работы под надзором царских надсмотрщиков. Они владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов.

Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя. Границы, отделяющие рабов (которых в Египте никогда не было много) от «слуг царя», были выражены нечетко. Рабов в Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но иногда сажали на землю и наделяли имуществом, требуя с них часть урожая. Одной из форм возникновения рабской зависимости стала самопродажа египтян за долги (которая, однако, не поощрялась) и превращение в рабов преступников.

Объединение Египта после переходного периода смут и раздробленности (XXII в. до н. э.) фиванскими номами в границах Среднего царства сопровождалось успешными завоевательными войнами египетских фараонов, развитием торговли с Сирией, Нубией, ростом городов, расширением сельскохозяйственного производства. Это привело, с одной стороны, к росту царско-храмового хозяйства, с другой — к укреплению позиций частного хозяйства вельмож-сановников и храмовых жрецов, органически связанного с первым. Номовая знать, имеющая кроме пожалованных за службу земель («дом номарха») наследственные земли («дом отца моего»), стремится превратить свои держания в собственность, прибегая с этой целью к помощи храмовых оракулов, которые могли засвидетельствовать ее наследственный характер.

Рано выявившаяся неэффективность громоздких царских хозяйств, основанных на труде подневольных земледельцев, способствует широкому развитию в это время надельно-арендной формы эксплуатации трудящегося люда. Земля стала отдаваться «слугам царя» в аренду, она обрабатывалась ими в основном своими орудиями в относительно обособленном хозяйстве. При этом выплачивалась рента-налог казне, храму, номарху или вельможе, но по-прежнему выполнялась трудовая повинность в пользу казны.

В Среднем царстве выявляются и другие изменения как в положении правящих кругов, так и низших слоев населения. Все более заметную роль в государстве, наряду с номовой аристократией и жречеством, начинает играть нетитулованное чиновничество.

Из общей массы «слуг царя» выделяются так называемые неджес («маленькие»), а среди них «сильные неджес«. Их появление было связано с развитием частного землевладелия, товарно-денежных отношений, рынком. Не случайно в XVI-XV вв. до н.э. в египетском лексиконе впервые появляется понятие «торговец», а мерилом стоимости при отсутствии денег становится серебро.

Неджес вместе с ремесленниками (особенно таких дефицитных в Египте специальностей, как каменотесы, золотых дел мастера), будучи не столь прочно связаны с царско-храмовым хозяйством, приобретают более высокий статус, продавая часть своей продукции на рынке.

Вместе с развитием ремесла, товарно-денежных отношений растут города, в городах возникает даже подобие цехов, объединения ремесленников по специальностям.

Об изменении правового положения состоятельных групп населения свидетельствует и расширение понятия «дом», ранее обозначающее родственно-клановую группу подвластных патеру-вельможе членов семьи, родственников, слуг-рабов и пр. Главой дома мог выступать теперь и неджес.

Сильные неджес вместе с низшими звеньями жречества, мелкого чиновничества, зажиточными ремесленниками в городах составляют средний, переходный слой из мелких производителей к господствующему классу. Растет число частных рабов, усиливается эксплуатация зависимых земледельцев-надельщиков, несущих главные тяготы податного обложения, военной службы в царских войсках. Еще более нищает городская беднота. Это приводит к крайнему обострению социальных противоречий в конце Среднего царства (усилившегося под воздействием вторжения в Египет гиксосов), к крупному восстанию, начавшемуся в среде беднейших слоев свободных египтян, к которым впоследствии присоединились рабы и даже некоторые представители состоятельных земледельцев.

События тех дней описаны в красочном литературном памятнике «Речение Ипувера», из которого следует, что восставшие захватили царя, изгнали сановников-вельмож из их дворцов и заняли их, завладели царскими храмами и храмовыми закромами, разгромили судебную палату, уничтожили книги учета урожаев и пр. «Земля перевернулась, словно гончарный круг», — пишет Ипувер, предостерегая правителей от повторения подобных событий, приведших к периоду междуусобиц. Они длились 80 лет и завершились после многолетней борьбы с завоевателями (в 1560 г. до н.э.) созданием фиванским царем Яхмосом Нового царства.

В результате победоносных войн Египет Нового царства становится первой крупнейшей империей в древнем мире, что не могло не сказаться на дальнейшем усложнении его социальной структуры. Ослабляются позиции номовой родовой аристократии. Яхмос оставляет на местах тех правителей, которые изъявили ему полную покорность, или заменяет их новыми. Благосостояние представителей правящей верхушки отныне прямо зависит от того, какое место они занимают в должностной иерархии, насколько близко стоят к фараону и его двору.

Центр тяжести администрации и всей опоры фараона существенно перемещается на нетитулованные слои выходцев из чиновников, воинов, земледельцев и даже приближенных рабов. Дети сильных неджес могли пройти курс обучения в специальных школах, руководимых царскими писцами, и по окончании его получить ту или иную чиновничью должность.

Наряду с неджес в это время появляется и особая категория египетского населения, близкая к нему по положению, обозначаемая термином «немху«. В эту категорию включались земледельцы, имеющие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воле фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд государства.

Связано это было с созданием по мере централизации в Среднем царстве системы общегосударственного перераспределения рабочей силы. В Новом царстве, в связи с дальнейшим ростом многочисленного имперского, иерархически соподчиненного слоя чиновничества, армии и пр. , эта система нашла дальнейшее развитие. Суть ее заключалась в следующем. В Египте систематически проводились переписи, учитывающие население в целях определения налогов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юноши, мужи, старики. Эти возрастные категории в определенной мере были связаны со своеобразным сословным делением населения, непосредственно занятого в царском хозяйстве Египта, на жрецов, войско, чиновников, мастеров и «простых людей». Своеобразие этого деления заключалось в том, что численный и персональный состав трех первых сословных групп определялся государством в каждом конкретном случае с учетом его потребностей в чиновниках, мастерах и пр. Происходило это в ходе ежегодных смотров, когда формировались штаты той или иной государственной хозяйственной единицы, царского некрополя, ремесленных мастерских.

«Наряд» на постоянную квалифицированную работу, например архитектора, ювелира, художника, относил «простого человека» к категории мастеров, что давало ему право на должностное владение землей и неотчуждаемую частную собственность. До тех пор, пока мастер не переводился в разряд «простых людей», он не был бесправным человеком. Работая в том или ином хозяйственном подразделении по указанию царской администрации, он не мог покинуть его. Все то, что производилось им в урочное время, считалось собственностью фараона, даже его собственная гробница. То, что производилось им во внеурочное время, было его собственностью.

Чиновники, мастера противопоставлялись «простым людям», положение которых мало чем отличалось от положения рабов, их только нельзя было купить или продать как рабов. Эта система распределения рабочей силы мало затрагивала основную массу надельных земледельцев, за счет которых и содержалась эта огромная армия чиновников, военных и мастеров. Периодический учет и распределение на работу основного резерва рабочей силы в Древнем Египте были прямым следствием неразвитости рынка, товарно-денежных отношений, полного поглощения государством египетского общества.

 

§ 10. Структура древнеегипетского общества

§ 10. Структурадревнеегипетского общества

Египтяневоспринимали человека как маленькую частицу, занимает свое четко определенное место вбольшом общественном организме. Земледельцы обеспечивали продуктами питаниявсю страну. Ремесленники производили вещи повседневного обихода, рабочие трудилисьна строительстве храмов и пирамид. Писцы подсчитывали размеры урожая иопределяли налоги. Фараон,военные и жрецы руководили всей государственной системой. Принадлежность жителя к тойили иной слои определяласьработой, которую он выполнял. Но даже земледелец или ремесленник, имея способности,получив образование, мог стать писцом, чиновником, жрецом.

 

Понятия и термины

Налог — Денежный илинатуральный платеж для содержания государства.

Слой (Илисоциальное положение) населения — часть народа с четко определенными правами иобязанностями.

Иерархия — Разделение обществана слои (социальные состояния) и подчинение низших по положению вобществе — выше.

 

1. Фараон и чиновники

Наглаве государства стоял фараон. Ниже фараоном ступеньку в общественной иерархиизанимали высшие чиновники. Обычно фараон назначал на эти должности своих сыновей идочерей или других родственников. Среди чиновников отличался главный «министр» – чате. Он занимал высшую административную должность в стране иотчитывался только перед фараоном. Ниже стояли правители номов.На их плечи ложилась вся сложнейшая система управления строительствомпирамид, каналов, оросительной системы, в целом жизнью общин, входивших в номов. Войском руководили военачальники.

 

2. Жрецы

Почтикаждый город Египта имело своих богов. В их честь строили храмы, которымизаботились жрецы. Наивысшей должности считалась должность верховного жреца – слугибога. Им часто был сам фараон. Следующую строчку занимал жрец, управлявшийхрамами. Верховному жрецу подчинялись так называемые низшие жрецы – уабу. Они выполняли повседневные ритуалы, заботилисьсостоянию храма и потребностями богов. Среди уабуотличались: жрецы-астрономы, наблюдавшие за звездами и пыталисьпредсказывать будущее; жрецы, которые следили за распорядком дня в храме; чтецы, чтопроговаривали священные молитвы; переписчики папирусов; хозяйственники,заботились сельскохозяйственными угодьями, библиотеками и др.

 

3. Писцы

Уважительнымичиновниками были писцы. Они имели много обязанностей: записывали решения,приняты фараоном, определяли уровень воды в Ниле во время наводнения и в водохранилищах.Также писцы должны были проверять границы полей после разливов реки,учитывать урожай, осуществлять контроль за количеством скота, вина и др.Иногда они составляли соглашения, писали личные письма, записывали ритуальные словаи молитвы. На их плечи ложилось определения и сбора налогов.

Положениечеловека, умела писать, в обществе было высоким, потому грамотных былонемного, а письмо было очень сложным. Писцы все время носили с собой принадлежностидля письма: деревянную дощечку с красками, сосуд с водой для их разведения итростниковые палочки, которыми и намечали иероглифы.

 

4. Крестьяне и ремесленники

Подавляющеечасть жителей Древнего Египта составляла свободные земледельцы. Они объединялисьдля возделывания «лозунге, строительства и использования оросительной системы,образуя земледельческие общины. Именно земледельцы выгона валы большое количествообязательных работ: сооружали пирамиды, дворцы, гробницы. Еще одним ихобязанностью перед государством была служба в армии фараона. Важным звеном в общественнойжизни были ремесленники, которые обеспечивали жителей Египта всем необходимым.

 

Документ

Из биографии Метени

[Наследство, полученное Метени.] Было дано емуимущество отца его Инпуеманха, Судьи и писца: не было(Нет) зерна, (нет) имущества всякого домашнего, а были люди мелкий.

[Карьера Метени] Он был поставлен первым писарем пищевых складов,начальником имущества пищевых складов … был номархомБычьего ному, После того как (был) судьей Бычьегоему … поставлен начальником всего царского льна, он былпоставлен правителем поселков …, правителем большого укрепления …, номархом Саиса…

 

Вопросыдокумента

Чего мог достичь в Древнем Египте потомок судьи и пишущего? Обоснуйте своюмнение.

 

Понятия и термины

Армия — Военнаяорганизация, которая служила для защиты границ страны от нападений врагов идля захвата новых территорий.

Трофей — Имущество ипленные, захваченные на войне.

 

5. Воины Египта

АрмияДревнего Египта состояла из пехоты и боевых колесниц. Войско фараонысобирали по необходимости. Иногда армия насчитывала несколько тысяч человек, а иногдадостигала десятков тысяч. Войско набирали из крестьян. К нему попадал один изста взрослых мужчин. Командовали армией старшие офицеры. Основной задачейвойска была охрана границ страны.

Повремен Нового царства армия стала профессиональной, ее основу составляли воины,побывали в сражениях и военных столкновениях. За свою службу они получали рабов,трофеи, земельные наделы. Часто египетское войско усиливалось наемниками,например нубийцами, жившие на юге государства.

Египетскаяпехота была основой войска. По Нового царства она состояла излегко- и тяжеловооруженных воинов.Первые умело орудовали луком и стрелами. Вторые вооружались легким серпасто илитяжелым прямым мечами. Распространенными были короткие копья и копья для метания – дротики.Но главным оружием оставался лук. Египетская пехота имела защитные доспехи,состояли из грубой ткани, которой обертывали тело, кожаных или бронзовыхшлемов. Тело защищал щит, который должен закругленный верх. Пехота делилась набольшие и меньшие подразделения – численностью 250 и 50 человек.

 

Египетское войско

 

Колесницыпоявились в Египте за Нового царства. их делали из дерева, и они были чрезвычайнолегкими. Весила колесница всего 34 кг. Следовательно, поднять ее могла даже одначеловек.

Наколесницы было два воина. Один управлял ею, второй – уничтожал врагов,стреляя из лука, бросая дротики или применяя при рукопашного боясерпастый меч или топор. На правой руке извозчика был закреплен щит,защищал и его, и воина. Извозчик был шлем и длинный плащ с бронзовыминакладками. Воин был привязан к колеснице кожаными поясами, и поэтому оберуки его оставались свободными для ведения боя. Иногда колеснице яркоукрашали. Наиболее роскошной всегда была Иероглиф боевая колесницафараона. ее расписывали яркими красками на золотом фоне.

Длязащиты границ страны строили крепости, но лишь на севере и на юге.С запада и востока Египет был защищен скалами и пустынями. Египетскиекрепости имели форму круга, квадрата или прямоугольника и защищались рвами. Рядомс стенами строили башни с площадкой для воинов.

Однимиз примеров инженерного искусства древних египтян является крепость Абидосв Верхнем Египте. Она имела форму прямоугольника со сторонами 125 и 68 м. Высота стендостигала 11 м,а толщина составляла 2 м.

 

6. Рабы

Рабовназывали «живые мертвые» или «живые для убийства». Такое название говорит о том, чтосначала это были военнопленные. Рабами также могли стать обедневшие крестьяне задолги на определенное время, и преступники. Преимущественно рабов использовали на тяжелыхработах в земледелии, рудниках, армии. Рабство не всегда было пожизненным. Рабы-иностранцы мачты получить свободу, вступивв армию. Египетские крестьяне, попавшие в рабство за долги, становились свободными,отработав их.

 

Вопросы и задания

1. Чем в Древнем Египте занималисьжрецы?

2. Расскажите об основных обязанностяхписца.

3. Опишите один день из жизниегипетского крестьянина.

4. Из каких частей состоялаегипетская армия?

5. Пользуясь текстом опишите древнеегипетскую крепость.

6. Почему древнеегипетское сусство не смогло бы существовать без фараона, жрецов, писцов,чиновников, военных, крестьян?

 

 

«Социальная структура древнего Египта» (6 класс)

Поурочный план.

Дата:

Предмет: История древнего мира

Класс: 6

Подготовила: Трофимова В.П

Тема: «Социальная структура Древнего Египта».

Цели:

Образовательная: Раскрыть положение тружеников в Древнем Египте, имущественное и социальное расслоение общества; формировать знания учащихся, каким образом происходит имущественное и социальное расслоение в Древнем Египте;

Развивающая: Развивать умения анализировать и обобщать исторический материал с опорой на усвоенные понятия и законы общественного развития; формулировать и обосновывать, логически правильно строить доказательства, выводы;

Воспитательная: Рассказывая о труде земледельцев и ремесленников, требующем мастерства и терпеливости, воспитывать чувство уважения к труду, мастерству.

Оборудование урока: учебник История Древнего мира, Т.А. Тулебаев, Алматы «Атамура» 2015, иллюстрации, карточки с заданиями, схема, презентация, ватманы.

Тип урока: комбинированный

Методы и приемы:

Основные понятия: рабовладельческий строй, раб, фараон, вельможа, номарх, шадуф.

Ход урока:

1.Организационный момент. (1 мин)

Проверка посещаемости, готовность к уроку учащихся

2.Подготовка к восприятию (2 мин)

Психологический настрой на урок «Солнечный зайчик». 

       Солнечный зайчик заглянул тебе в глаза. Закрой глаза. Он побежал дальше по лицу. Нежно погладь его ладонями: на лбу, на носу, на губах, на щечках, на подбородке. Подарите его друг другу с пожеланиями удачи на уроке. (развитие доброжелательности, позитивного отношения друг к другу).

3. Мотивирование и на целивание учащихся. (1 мин)

Каждый человек рождён мечтателем и путешественником.

Сегодня нас вновь позвал за собой Древний Египет. Как говорил древнегреческий историк Геродот: «В мире нет страны, в которой было бы столько чудес».

Сегодня мы с вами совершим виртуальное путешествие по Древнему Египту, познакомимся с жизнью и социальным положением тружеников и представителей знати, станете очевидцами завоевательной политики фараонов.

4. Проверка домашнего задания (10 мин).

А)Устный опрос

1.Охарактеризуйте природные условия Древнего Египта.

2. Какие природные условия Древнего Египта повлияли на развитие земледелия?

3. Как в Египте образовались первые государства?

4. Когда в Египте образовалось первое мощное единое государство?

5. Как называли царей в Древнем Египте? Приведите примеры безграничной власти фараонов.

6. Назовите самых могущественных фараонов, как они управляли Египтом?

Б) Проверка кластера в тетрадях- Фараоны Древнего Египта.

5. Изучение нового материала.

«Мозговой штурм».

Объяснение учителя с использованием схемы: «Имущественное и социальное расслоение в Древнем Египте». ( 5мин)

Развитие хозяйства, ремесла, торговли, завоевательные войны привели к имущественному неравенству на богатых и бедных. Большинство богатств находилось в руках фараона и вельмож.

В Египте появились сословия знатных людей.

(На интерактивной доске слайд сословий египетского общества)

Фараон

Номархи, Жрецы, вельможи

Чиновники ,воины, писцы

Земледельцы, ремесленники

Рабы

Использование приемов персонификации:

«Встретились как-то два египетских крестьянина и один другому рассказывает: «Наша семья собрала большой урожай. Я подсчитал, сколько пшеницы нам необходимо для жизни: для пропитания семьи, прокорма скота, для следующего посева. А сверх того еще осталось немного зерна»». К чему могли привести появление излишков?

«Вернулся из похода военачальник фараона — богатый рабовладелец. За храбрость, проявленную в боях, наградил фараон его золотом и драгоценностями, подарил ему рабов и плодородный земельный участок. Еще богаче, чем прежде стал военачальник.

Вернулся с войны крестьянин. Он также мужественно сражался в боях. Что же он принес домой и что увидел?».

Учитель подводит учащихся к мысли, что жизнь простых тружеников с каждым

днем все более ухудшалась. Большинство возвращалось с войны инвалидами, и трудиться не могло. Поэтому в стране появились бедные и богатые, знатные и незнатные. Население Египта разделилось на большие группы людей: рабовладельцев — эксплуататоров, крестьян и рабов — эксплуатируемых.

Организация работы учащихся в группах

Задание I группе:

Ответить на вопросы в тетради.

Прочитайте пункты параграфа стр. 34, 37-38 «Положение рабов и труд земледельцев» и ответьте на следующие вопросы:

1. Как появились рабы в Древнем Египте?

2. Почему военнопленные стали «ценной» добычей? Почему их называли «живыми убитыми»?

3. Греческий историк пишет о труде рабов в египетских рудниках: «Они должны работать, принуждаемые к этому ударами бича, и только смерть кладет конец их мучениям и нужде» Почему только смерть могла избавить их от мучений?

4. Как трудились египетские земледельцы?

5. Документ рассказывает: «Писец причаливает к берегу, чтобы исчислить налог с урожая; стражники с прутьями, а нубийцы с палками, и они говорят: «Подай зерно», а его нет, они избивают батогами… его жена связана, перед ним его дети в путах». В каком положении находились египетские земледельцы?

6. «Как приходишь к крестьянам, — говорит чиновник, — они вечно хнычут, что нет урожая. Не хотят ничего отдавать, поэтому попробуй только прийти сюда без охраны. Готовы наброситься и избить». Как вы думаете, прав ли сборщик налогов?

Задание II группе:

Ответить на вопросы в тетради.

Прочитайте пункт параграфа «Труд и положение ремесленников, каменщиков и каменотесов» и ответьте на следующие вопросы:

1. О труде ремесленников в документе сказано: «Кузнец черен, вымазан сажей, руки у него в мозолях и работает день и ночь. Штукатура, отделывающего капители… порой сносит ветром с гребня кровли. У ткача всегда согнуты колени… Оружейный мастер вечно странствует… Такова судьба людей, занимающихся разными ремеслами в Древнем Египте» Какие ремесла были развиты в Египте? Кому доставались богатства, созданные их трудом?

2. На что обменивали свои изделия ремесленники?

3. Один из древних египтян так рассказывал о труде ремесленников: «Ткач всегда сидит за ткацким станком, не разгибая спины, и постоянно задыхается пылью от веретена. Чтобы выйти и подышать свежим воздухом, взглянуть на свет, он должен отдавать надсмотрщику хлеб, приготовленный для своего обеда. Если он не выполнит порученную работу, то надсмотрщик его безжалостно изобьет». Каково было положение ремесленников в Древнем Египте?

4. Какие камни добывали и обрабатывали египтяне?

5. Где древние египтяне использовали камень?

6. В документе сказано: «Работа каменотеса требовала тяжелого и изнурительного труда, чуткости рук и долгого терпения. Каменотес , чтобы наполнить свой желудок, в кровь сбивает себе пальцы». Какой вывод можно сделать из содержания документа?

7. Геродот пишет о строительстве пирамиды Хеопса : «Сооружение же самой пирамиды продолжалось 20 лет. Она четырехсторонняя , каждая сторона ее шириной в 8 плефров (плефр-мера длины = 30м) и такой же высоты и сложена из тесаных , тщательно прилаженных друг к другу камней. Каждый камень длиной, по крайней мере, в 30 футов». Докажите, что труд каменотесов и каменщиков в Древнем Египте был самым тяжелым?

Задание Ш группе:

Ответить на вопросы в тетради.

Прочитать пункт параграфа «Грабительские и завоевательные походы в соседние страны», ответить на следующие вопросы:

1.Какие цели преследовали фараоны совершая походы?

2. Какие территории были захвачены Египтом в результате завоевательных походов?

3. Завоевательные походы Тутмоса III

4. Результаты завоевательных походов.

Выступление участников групп. Общее обсуждение.

Учитель: Ребята! Мы рассмотрели сейчас вопрос о положении тружеников в Древнем Египте. Но в чью пользу платили налоги земледельцы, гнули спины ремесленники, с рассвета до захода солнца работали рабы? Кто такие фараон, военачальники, вельможи? На какие группы разделилось население Древнего Египта?

4. Закрепление и систематизация (2 мин)

Игра «Пойми меня»

Ребята возьмите листок и карандаш и выпишите не менее 10 слов, которые выражают основной смысл нашей сегодняшней темы.

Затем учитель собирает листы и сравнивает с собственными ключевыми словами

(Египет. Земледелец. Ремесленник. Каменотес. Неравенство. Тяжелый труд. Эксплуатация. Бесправие. Раб. Труженик.)

Побеждает та команда, у кого в итоге наибольшее количество совпавших с оригиналом слов.

6.Рефлексия

• Что я хотел узнать?

• Что узнал на уроке?

• Какие чувства у меня вызвал урок?

7. Домашнее задание –Параграф 5, читать и пересказывать, отв на вопросы

8.Подведение итогов (выставление оценок)

Схема под названием социальная структура древнеегипетского общества. Социальная структура древнеегипетского общества

Древний Египет — цивилизация Востока. И большое значение здесь имеет не географическая составляющая, а культорологическая и цивилизационная. Здесь главенствующую роль в развитии социума играла не частная собственность, а царско-храмовое хозяйство. Таким образом, социальная Древнего Египта, страны, где зародились одно из первых государств, развивалась весьма слабо. И это характерное отличие не только этой цивилизации, но и других восточных. Каковы были особенности социальной структуры Древнего Египта? Разберемся в статье.

Древний Египет: общие сведения

Прежде чем начинать разговор об хочется сделать краткий экскурс в историю царства. Итак, на пути развития Египет прошел через несколько эпох-царств: Раннее (нач. III тыс. до н. э.), Древнее (с XXVIII по XXIV век до н. э.), Среднее (с конца III тыс. по XVII век до н. э.), Новое (с XVI-XII по XI-VIII века до н. э.) и Позднее (с VII по IV-I века до н. э.).

Все эти периоды характеризуются крайне медленным развитием государственности. Следует отметить, что на протяжении своей истории цивилизация древних египтян то разделялась на две части (Верхнее и Нижнее царства), то соединялась в одно могучее государство, и все это посредством междоусобиц. Кроме того, велись постоянные захватнические войны. На фоне этих событий власть фараона только крепла, а классовое неравенство вылилось в рабовладельческий строй.

Население страны — африкано-хамитские ливийцы, нубийцы и семиты, — родом из Африки. Все эти народы выбрали для жизни территорию в долине нижнего Нила — это была естественная граница поселения, обеспечившая замкнутость и в какой-то степени защищенность.

Богатая не только плодородными землями, но и полезными ископаемыми местность полностью обеспечивала народ. Первые возникают в тот момент, когда возникает нужда регулировать разливы Нила постройкой ирригационных сооружений. Общество разделяется на тех, кто работой руководит, и тех, кто исполняет ее.

Образование и развитие государства

Так, примерно в V в. до н. э. начинает существовать государство Древний Египет. Состоит оно из нескольких номов (так в стране назывались примитивные поселения), а к IV в. до н. э. из них формируются два царства — Верхнее и Нижнее. Их же объединение связано с кровопролитными Это все происходит в период Раннего царства. Древнее же царство было сугубо централизованным периодом существования страны. После же Египет опять распадается на номы, причем каждый из них претендует на самостоятельность. Опять начинаются войны между

Объединить страну удалось лишь во время Среднего царства. Центром стал город Фивы. В конце — опять развал, войны и объединение в сильнейшую империю, претендующую на господство в Древневосточном мире (период Нового царства). Это время захватнических воин. После — опять упадок, из которого Древний Египет уже не вышел — его завоевывают персы, потом А. Македонский. Заканчивается его обособленное существование: теперь некогда могучая цивилизация — всего лишь

Государственный строй

Каким в государственном плане был Древний Египет? Социальная структура всегда исходит из политического устройства. Следует сказать, что во времена и централизации, и разобщенности всегда существовало деление страны на два округа — Северный и Южный. Управляли там наместники фараона. Сам же он закреплял свою административную власть титулом, в котором отмечалось: «Владыка двух стран».

Государство всегда было строго централизованным, периоды же разобщенности по времени были незначительны. На почве безоговорочной власти фараона возникает обширный бюрократический аппарат, также централизованный. Главенствующая после фараона роль в управлении государством отводилась царскому Двору, где главным был визирь. Именно ему и фараону подчинялись руководители ведомств, имеющие большой штат мелких и крупных чиновников.

На местах управляли номархи. Они имели безоговорочную власть, но исключительно в своем субъекте. У номархов также было в подчинении поместное чиновничество. На самой нижней ступени в этой системе стояли общинные советы с выбираемым старостой во главе. Они отвечали за судебные и административные дела, а также за хозяйственную деятельность.

Развитие общественных отношений

Рассмотрим, как развивалась социальная структура общества Древнего Египта на протяжении всей его истории. Изначально молодая страна представляла собой разрозненные города-государства, причем каждое жило по собственным законам и имело собственного правителя.

Государство периода Раннего царства было своего рода племенным союзом. Население страны представляло собой свободных крестьян, объединенных в общины. Им и выделялась властью земля для возделывания. Часть доходов от продуктов земледелия необходимо было выплачивать государству.

Именно в период Древнего царства происходит разлом в социуме, разделивший его на рабов и рабовладельцев. Структура общества Древнего Египта становится неоднородной: все определяют социальные и имущественные отношения. На первый план после фараона выходят жрецы. Именно с их статусом и авторитетом для народа связано наделение фараона безграничной властью, приравнивание к божеству.

Эпоха Среднего царства характеризуется не только масштабным разрастанием рабовладельческого строя (теперь невольников используют и в подсобных хозяйствах). Общественная структура Древнего Египта этого периода характеризуется тем, что общество все больше расслаивается. Так, появляются неджесы, мелкие собственники. Они, а также писцы, земледельцы и купцы, живут в достатке, а вот крестьяне и другие низшие слои едва находят средства для пропитания.

Захватнические войны в период Нового царства влияют прежде всего на увеличение сословия рабов. Все земли окончательно закрепляются за государством и храмами. Поэтому землевладельцы исчезают как класс. Причем к работе на жреческих землях не допускается никто, ее отдают провинившимся членам их же сословия. Жречество теперь — замкнутый класс, попасть в который можно только по родственному принципу.

Общая характеристика древнеегипетского общества

Итак, сделаем предварительные выводы, что в представлял собой Древний Египет. Социальная структура его имела следующие особенности:

• Во главе стоял фараон, которого почитали за божество.
• Форма правления — деспотия, причем именно для Египта характерно возведение служение царю в религиозный культ.
• Особая роль отводилась жрецам.
• Основа общества — сельская община, на которую опиралась власть на местах.
• Четкое классовое деление.
• Социальная структура древнего Египта в иерархическом порядке от высших слоев к низшим представляется следующим образом: фараон — жрецы и придворные вельможи — воины — крестьяне и ремесленники — рабы. Причем последние были выключены из общественной жизни полностью, потому что за людей их не считали, а называли «живым товаром». Об этом поговорим чуть позже.
• Чиновничий аппарат был многочислен, но слабо разделен по обязанностям. Один человек мог отвечать и за административную деятельность, и за хозяйственную, и даже за выполнение определенных религиозных обрядов.

Власть фараона

Теперь поговорим отдельно о каждой общественной группе. Древний Египет, социальная структура которого базировалась на деспотизме, управлялся фараоном. Культ его позиционировал как равного богам. Соответственно, жречеством был разработан специальный ритуал поклонения богу-царю. Да и имена фараонов отражают божественное происхождение. Например, Аменхотеп — «Амон умиротворенный», Тутмос — «рожденный богом Тотом». Древние египтяне верили, что урожаи, благополучие, отсутствие войн зависит от бога-фараона.

Именно царь был главным владельцем египетских земель, которые мог дарить либо забирать. В его руках была сосредоточена судебная власть, он назначал верховных чиновников.

Власть передавалась по наследству по праву первородства, ведь у фараона, кроме первой жены, как правило, родственных ему кровей (часто имели место браки даже с родными сестрами) были еще другие жены и наложницы. Здесь все были в равном положении. А как же времена смут, когда одна династия сменяла другую? И здесь жрецы нашли «оправдание». По верованиям египтян, одного родства внутри божественного семейства недостаточно, нужно еще, чтобы божество вселилось в царя. Так и происходила смена правящих кланов. Причем, «вход бога» мог производиться не только в наследника, а также в сестру, жену и других.

Жрецы

Особенности общественной структуры Древнего Египта таковы, что фараон, при всей своей деспотичной власти, не смог бы править в одиночку. Он опирался прежде всего на жрецов, а также на чиновников-вельмож.

Первые — законодатели норм поведения и жизненных ориентиров. Так как жрецам принадлежала функция связи общества и богов, к ним прислушиваются даже фараоны. Получить сан жреца было не так-то просто: необходимо было долго и упорно учиться. С четырех лет накопленные знания начинали передаваться будущему поколению.

Институт служения богам был весьма развит: храмовые служители и работающие на светском поприще, хранители тайн и рукописей, провидцы — толкователи всевозможных знамений, и даже астрономы.

Одним словом, жрецы играли очень важную роль в жизни древнеегипетского общества. Их знания о ритуалах, воле богов, медицине и даже о земледелии и скотоводстве, передаваемые из поколения в поколение, считались сакральными, скрытыми от обычных обывателей. До сегодняшнего времени ученые-египтологи продолжают открывать то, что ведали служители культа.

Аристократия

Социальная структура общества цивилизации Древнего Египта, ее верхушка, не ограничивалась жречеством. Также фараон опирался на своих придворных вельмож. Это была аристократия, те, кто фактически управлял всеми сферами жизни страны.

Главный среди них был визирь, или джати. Этот человек был правой рукой фараона. Как правило, избирался он из правящей династии. Были случаи, когда место визиря занимал член аристократии, не родственный фараону, — это случалось в периоды ослабления целостности страны, так называемые переходные.

Итак, какие функции возлагались на джати? В его руках фактически был весь Древний Египет. Социальная структура была выстроена таким образом, что все вельможи, заведующие различными отраслями, отчитывались именно ему. Кроме того, визирь возглавлял:

• Финансовые ведомства.
• Общественные работы (например, ирригационные сооружения).
• Он управлял жизнью столицы и осуществлял надзор в ней.
• Отвечал за армию.
• Возглавлял судебную власть.

Остальная аристократия подчинялась джати и фараону. Это были богатые люди, строившие себе гробницы и живущие в роскошных домах.

Чиновничество

Отдельного внимания заслуживают писцы. Они принадлежали к высшей аристократии и пользовались всеобщим уважением. В основном безграмотные люди населяли Древний Египет. Социальная структура общества, таким образом, позволила выделить писцам отдельную нишу.

Эти служащие не только записывали за фараоном его указы, но и умели высчитать уровень воды в Ниле, оценивали последствия на случай наводнений, знали запасы в водохранилищах. Они были важны и в сельском хозяйстве, и скотоводстве. Ведь только грамотный человек способен оценить после разлива Нила, каким будет урожай, и подсчитать количество скота либо приготовленного вина. Писцы были ответственны за сбор налогов.

К ним обращались за помощью, чтобы составить письмо (в том числе и личного характера), записать ритуальную молитву.

Что представляло собой чиновничество как социальная структура Древнего Египта? Кратко можно сказать так: они делились по рангам. Каждым номом заведовал определенный человек, которому в свою очередь подчинялись другие, ответственные за конкретные области хозяйства.

Армия

Мощный союз фараона, вельмож и жрецов способна была усилить только военная сила. Так возникает армия.

Место воина в древнеегипетском обществе было весьма почетно: у них были свои дома, имущество, земли. Единственное, чем они не распоряжались, — это своей жизнью. Ведь по решению фараона, подкрепленному жрецами, в любой момент могла развязаться война.

Стоит отметить, что в бой армия вступала с охотой. Ведь именно в результате захватнических войн люди обретали свое имущество.

Армия использовалась и для решения внутренних междоусобных конфликтов.

В пик развития Древнеегипетской цивилизации войско насчитывало 100 тысяч человек, оно было сильнейшим в мире.

Крестьяне и ремесленники

Самая многочисленная социальная прослойка Древнего Египта — крестьяне. Именно они кормили описанные выше сословия и обеспечивали их безбедное существование. Сами же крестьяне не могли похвастаться безбедным существованием. Скорее, наоборот: земля, которую они возделывали, была не их собственностью, соответственно, большая часть урожая и скота у крестьян забиралась. Нищие, голодные, они часто использовались на общественных работах.

Точно такая же жизнь была у ремесленников Древнего Египта. Мастерские, где они производили изделия, им не принадлежали. А хозяин-вельможа в качестве арендной платы забирал почти всю продукцию и перепродавал потом втридорога с помощью знакомых купцов и торговцев.

Рабы

Но самое незавидное положение было, конечно, у рабов. Египет — не единственное с рабовладельческим строем. Это было обычное для того времени общественное устройство.

Рабов не считали за людей, они были «живым товаром», продаваемым, покупаемым и захватывающимся в качестве трофея. Судьбы каждого раба находилась в руках рабовладельца: его можно было убить, покалечить. Причем нарушением права было убийство чужого невольника (это же «порча» имущества).

Свадьбы между рабами юридически ничего не значили: мужа и жену могли легко разлучить, например перепродать разным хозяевам.

Конечно, в стране вспыхивали восстания рабов. Так, «благодаря» одному из них ослабленную подавлением бунта страну легко удалось заполучить арабским кочевникам.

Общественные причины упадка цивилизации

Проанализировав все сословия Древнего Египта, можно сделать однозначный вывод: между ними не было единства, скорее, наоборот, — жестокая вражда и ненависть. Причем противостояние не ограничивалось линией «рабы, крестьяне — знать». Разбогатев, аристократия желает власти и начинает политические игры против фараона. Так бывает всегда в общественных системах с угнетателями и угнетаемыми. Результатом несовершенства социального устройства стал упадок цивилизации Древнего Египта.

3.Особенности власти фараона

Правда, нельзя сказать, что на протяжении всего существования Древнего Египта власть фараона носила постоянно безраздельный характер. Периоды спада и расцвета были характерны и для его влияния тоже. Например, к концу Древнего Царства значение царя стало ослабевать. Количество его земель уменьшилось от постоянных подачек и подарков чиновникам, казна опустошалась армией приживальщиков и нахлебников. Политический кризис сменился экономическим. Подобное явление можно было наблюдать и в некоторые годы Среднего царства. Тогда номархи стремились получить в свои руки максимально возможные привилегии и власть, что снижало общий авторитет фараона. В целом же крайняя замедленность эволюции социальной структуры была отличительной особенностью общественного устройства Древнего Египта.

Доктрина управления и подчинения в Древнем Египте

Система верховной власти не могла бы быть жизнеспособной, не окружи себя властитель когортой вельмож, своих ближайших соратников. Для того чтобы удержать и гарантировать их лояльность, фараон отдает часть богатств, земли, делегирует определенные полномочия, укрепляя систему правления. Но в присутствии фараона знать все равно должна была вести себя скромно и приниженно – им даже не всегда дозволялось стоять рядом с царем. В любом случае египетская аристократия была важнейшим звеном социальной иерархии, поддерживающим власть верховного правителя и обладающим большими правами и полномочиями.

На равной ступени со знатью располагаются жрецы, которых фараоны всячески поощряли в максимальной степени, учитывая влияние веры на обычных граждан, которые поклонялись богам в культовых храмах, находившихся в ведении жрецов. Жречество получало значительные объемы богатств и земель. Жизнь каждого жителя Древнего Египта была неразрывно связана с религией, поскольку египтяне верили, что жрецы наделены исключительной способностью общаться с Богами. Жрецы подтверждали на официальном уровне божественное происхождение и статус правителя. Используя авторитет жрецов, фараоны могли проводить всевозможные непопулярные общественные, налоговые и социальные реформы, объясняя это стремлением исполнить волю Богов. Этому ни один египтянин не мог противостоять или возражать. Верховному жрецу храма подчинялись низшие чины – уабу. Они заботились о храме, проводили ритуалы и осуществляли подношения богам: все соответствовало заведенному порядку и традициям. Жрецы-астрономы следили за звездами и предсказывали будущее, чтецы проговаривали молитвы и священные тексты, библиотекари следили за папирусами и таблицам.

Успешность военных походов не могла не отразиться на социальной структуре древнеегипетского общества. Основной добычей воинов в случае победы были не только земли, драгоценности, ценные вещи, но и прежде всего люди. Эти люди, которых захватывали египтяне превращались в рабов. Это были сотни тысяч человек. Все они становились, в основном, рабами. Их заставляли работать на земле: сажать, сеять, собирать, копать. Кто — то был хорошим мастером и помогал в мастерской. Так же они следили за скотом, участвовали в строительстве домов, храмов, каких — либо организаций и заведений.

Так же большую долю пленников приводили на царский двор, дворы храмов. Приводили их в поместья вельмож. Небольшую часть разделяли между людьми среднего происхождения и даже воины отбирали себе рабов. На царском дворе они выполняли все хозяйственные работы: на землях копали, сеяли, сажали. В доме у фараона: готовили еду, убирали, занимались какими- либо строительными работами. Если раб был хорошим мастером, то он мог заниматься и ремесленным делом. В храмовых хозяйствах они так же помогали и делали всю работу прислуги. А для воинов, имевших участки земли, работали на земле. Хозяева рабов давали им скудную пищу, одежду и крышу над головой.

В одном из документов говорится о том, что египетские воины очень любили делить захваченную добычу. Земли они сразу делили с рабами. Вместе с пленниками они приводили разнообразный скот: лошадей, коров, быков, козлов. Так же разнообразную утварь и предметы роскоши: вещи из золота и серебра, сосуды всевозможные, ожерелья и кольца, изделия из бронзы.

В прежние времена после захвата территорий египтяне только забирали себе скот, ценные вещи и угоняли людей, превращая их в рабов. Но в Новом царстве это было не так. Кроме того, что они угоняли скот, превращали людей побежденных государств в своих рабов, забирали всё золото и прочие драгоценности, то теперь они еще и накладывали большую ежегодную дань на захваченные территории.

Дань платилась каждый год в одно и то же время. Они отдавали скот, рабов, зерно. Так же каждая страна, завоеванная египтянами была обязана отдавать продукты, которые они сами изготавливали. Они отдавали и часть своих природных богатств.

Из Эфиопии они привозили золото и кости слонов. Из Палестины и Сирии различные металлы. Привозили так же ткани разнообразные и краски разных цветов. Привозили драгоценные камни. Из Лизаны лес, для того, чтобы строить корабли, особенно был ценен кедр.

Огромное количество рабов, разнообразного сырья (металлы) оказывали большую роль на развитие экономики Египта. Экономика возросла во много раз, страна богатела, люди стали жить лучше (коренное население, сами египтяне). Но несмотря на огромное количество рабов, сырья, ценностей. Они в основном доставались не обычным людям или даже воинам, а богатым вельможам, храмам и фараону. Эти богатства использовались без всякой пользы.

Развитию экономика Египта способствовали не только огромное количество материальных ресурсов, большое количество рабочей силы, но и то, что египтяне совершенствовали свою техническую базу. Улучшали технологию производства. Орудия труда в большем количестве стали изготавливать из бронзы.

На египетской земле месторождений олова не было, запасы олова доставлялись из Сирии, которая была подчинена влиянию Египта. Из бронзы делали орудия труда, оружие, которое по своим качествам является одним из лучших. Процесс получения металла так же получил усовершенствование. Его изготавливали уже другим путем: использовали мехи, которые обеспечивали мощный приток воздуха. Благодаря тому, что они научились отливать металл, то и могли уже изготавливать сложные вещи. Например, могли сделать большие ворота для храма. Так же могли изготавливать и тонкие изделия. Это всё позволяло очень экономно использовать металл.

Так же египтяне получали непрозрачное пастовое стекло и это стало независимой отраслью. Из этого стекла можно было сделать сосуды, небольшие поделки. Эти вещи ценились и внутри страны (на рынках их покупали и бедняки и богачи), и на внешнем рынке (эти поделки вывозили за пределы страны для продажи).

Совершенствовалась сельскохозяйственная техника. Получил распространение очень удобный плуг с отвесными рукоятками, были специальные отверстия для рук. Изготавливались огромные молоты, которые были подвешены на длинные палки ими удобно было разбивать комья земли.

Известно, что в Египте нередко было засуха и лишь после разлива и возвращения Нила в свои берега оставалась и была влага. Но не везде. Поэтому нужно было изготавливать сооружения, с помощью которые совершались поливки полей, огородов.

Еще одним плюсом завоеваний было то, что египтяне научились выращивать новые виды растений, новые породы скота. Особой отраслью животноводства стало разведение коней. Так как это было необходимо для египетских колесниц.

Фараоны располагали огромным количеством рабов, скота, металлами. Они проводили такую политику, которая способствовала оживлению хозяйственной жизни, процветанию сельского хозяйства.

Увеличивалось количество посевных площадей, качество их обрабатывания. За разливами Нила постоянно наблюдали, измеряли уровень воды в реке до ее разлива и после. Ремонтировались разрушенные каналы, начали строиться оросительные сооружения.

Фараоны XIX династии приступали к проведению масштабные работы по мелиорации Дельты, дренаж заболоченные участки, спуски излишней воды. Следовательно в эпоху Нового царства экономика позволила получить намного больше продукции и в сельском хозяйстве, и ремесленной мастерской, чем в предшествующие времена.

Страна теперь уже располагала большими запасами материальных ресурсов, экономическим потенциалом. Фараоны с помощью этих богатств могли и армию снабжать, и хозяйство поднимать и внешнюю экономику активно проводить. Так же строились разнообразные дворцы, храмы.

Были созданы материальные возможности для дальнейшего развития египетской культуры.

Общество Древнего Египта было поделено на три класса: класс господ — те, у кого были в собственности рабы, дома, мастерские, поместья, богатсва; мелкие производители — земледельцы и ремесленники, они добывали пищу своим трудом; рабы — люди, которые работали днем и ночью на своего хозяина: убирали, готовили пищу, гоняли скот, ухаживали за скотом, работали на земле, которая принадлежала хозяину, участвовали в строительстве храмом, дворцов.

Но и в период Нового царства безусловно при таком количестве изменений в экономике и политике произошли изменения и внутри каждого класса. Одни слои укрепились, другие стали слабее. Появились новые классы. Теряли свое значение другие классы. Важным изменением в этой структуре стали рабовладельческие отношения, причем они укреплялись с каждым днем. Количество рабов увеличивалось за счет того, что все новые и новые земли захватывали фараоны со своей армией. Пленников, жителей этих государств они превращали в рабов.

В период Нового царства появился слой рабовладельцев, которые обладали 2 -7 рабами. Рабов могли купить земледельцы богатые, у которых были земли. Они приобретали рабов для того, чтобы те работали на их землях

Так же серьезные изменения произошли и среди господствующего класса. Появляются средние слои населения, так называемые мелкие и средние рабовладельцы. Они занимали низшие и средние посты в Египте. Получали от правителя землю и рабов.

Издание: История государства и права зарубежных стран. Завтра экзамен

Вопрос 1. Возникновение Древнего Египта

Государство Древний Египет возникло на северо-востоке Африки, в дельте реки Нил. Благосостояние Египта зависело от ежегодных разливов Великой реки. Древнейшие в истории ирригационные сооружения были построены на территории Египетского государства; для работ на них впервые был использован труд рабов. На момент зарождения и исторического развития государства естественными границами Египта были пустыни, которые защищали страну от посягательств и набегов кочевых племен и служили созданию мононационального населения — древних египтян.

В первой половине IV тысячелетия до н. э. в египетском обществе начинается процесс социальной дифференциации.

Ко второй половине IV тысячелетия до н. э. складываются первые государственные образования — номы. Номы сосредоточивались вокруг храмов сельских общин с целью совместного ведения ирригационных работ и получили название храмовых хозяйств.

Историческая ситуация и географическое расположение номов способствовали их скорому объединению под эгидой более сильного нома во главе с номархом. Так в Верхнем Египте появился новый политический институт единовластного монарха, признаваемый остальными номами. К концу IV тысячелетия до н. э. цари Верхнего Египта завоевали весь Египет.

Историю Древнего Египта разделяют на четыре периода:

1. Раннего царства (с 3100 по 2800 г. до н. э.). Иначе этот период называют эпохой царствования первых трех династий египетских фараонов;
2. Древнего или Старого царства (около 2800–2250 гг. до н. э.). Он включает время царствования III и IV династий;
3. Среднего царства (около 2250–1700 гг. до н. э.) — эпоха царствования XI–XII династий египетских фараонов;
4. Нового царства (около 1575 –1087 гг. до н. э.) — время царствования XVIII–XX династий фараонов.

В периодах между Древним, Средним и Новым царствами наблюдается постепенный спад в хозяйственной и политической жизни Египта.

Египет Нового царства — первая мировая империя. Это было огромное государство, созданное в результате завоевания соседних территорий. После военных походов в состав Египетского государства вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые области.

К концу эпохи Нового царства Египет приходит в упадок из-за обеднения политического и экономического могущества правящей династии. Конгломерат номов становится добычей завоевателей. Первыми его территорию начали завоевывать персы, затем — римляне. В результате военных предприятий римских войск Египет в 30 г. до н. э. включается в состав Римской империи.

Вопрос 2. Социальная структура Древнего Египта

Доминирующим сектором экономики Древнеегипетского государства всегда было государственное храмовое хозяйство — рабы принадлежали государству.

Если для других древних государств Востока была характерна разница в правовом положении отдельных слоев населения, то в Египте границы этих различий были стертыми или просто не существовали. Доказательством этому служит терминология, обозначающая определенные группы населения. Так, термин «мерет», обозначающий простолюдина, не нес в себе выраженного правового содержания. Также не имело юридического содержания и понятие «слуга царя», который являлся полусвободным, зависимым работником.

Основной социальной и экономической единицей общества раннего Древнего Египта являлась сельская община, состоявшая из свободных людей. С интенсивным развитием сельскохозяйственного производства происходит внутреннее социальное и имущественное расслоение общины. Это связано с возрастанием общей массы прибавочного продукта, присваиваемого общинной верхушкой, в руках которой сосредоточены руководящие функции по созданию, содержанию и расширению сети ирригационных сооружений.

К концу IV тысячелетия до н. э., в период интенсивной социальной дифференциации общества, формируется господствующий социальный слой, который все больше отделяется от основной массы свободных общинников — крестьян.

В период создания единого государства община утрачивает свою хозяйственную самостоятельность и переходит под контроль чиновников центрального аппарата. Земельный фонд, управление ирригационной системой, храмовое хозяйство — все это переходит в собственность и управление главного лица государства — фараона. Однако община не исчезает полностью, а постепенно трансформируется в постоянные сельские поселения.

Для работы в хозяйствах фараона, светской и духовной знати привлекались различные категории зависимых подневольных: бесправные рабы-военнопленные, собственные соплеменники, доведенные до рабского состояния, и «слуги царя». В отличие от других рабов, «слуги царя» владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание с царских складов. Эта форма получила название «домашнее рабство».

В XVII в. до н. э. наступает период смут и раздробленности, после которого Египет объединяется под властью фиванских номов на территории Среднего царства. Этот период отмечен успешными завоевательными походами, активным развитием торговли, ростом городов, расширением и интенсификацией сельскохозяйственного производства. Сословие жрецов укрепило свои позиции и на протяжении всей истории Египта представляло опасность для фараона как сильнейший конкурент за реальную власть в государстве. В отличие от светских владык, сословие жрецов практически не знало внутренних расколов. Жрецы были хранителями тайных знаний, поэтому тайная борьба между фараоном, его приближенными и мощной корпорацией жрецов отличалась крайней жестокостью и изощренностью.

Среди светской номовой знати, владевшей землями, пожалованными за службу фараону, и наследственными землями, начинается массовое стремление перевести свои держания из разряда пожалованной в разряд наследственной собственности.

В период Среднего царства появляется новый пласт работников, который полностью состоит из нетитулованного чиновничества. Данный слой сформировался из людей, которые привыкли повиноваться и не претендовали на то, чтобы вершить большие дела. Благодаря нетитулованному чиновничеству вокруг фараона сформировался «защитный барьер», что давало ему возможность сохранить свои политические позиции.

Из «слуг царя» выделяется новая социальная группа — «неджес» (маленькие), из которой тоже выделяется особая группа — «сильные неджес». Такое расслоение связано с развитием частного землевладения, товарно-денежных отношений, с расширением внутреннего и внешнего рынков. В XVI–XV вв. до н. э. появляется такое понятие, как «торговец». В Древнем Египте не существовало денежного обмена, а развит был лишь товарообмен. Однако с периода XVI–XV вв. до н. э. распространяются обмен и продажа товара на серебро, которое становится денежным эквивалентом.

Развитие хозяйства позволило новой группе — неджесу и ремесленникам — за счет продажи продукции на рынке значительно повысить свой статус. Так постепенно на смену бартерному обмену приходят товарно-денежные отношения.

Начинается постепенное размывание сословных границ в древнеегипетском обществе, в котором главную роль для занятия положения и получения влиятельного социального статуса каким-либо членом общества играет не только происхождение, но и материальное благосостояние.

Конец периода Среднего царства был ознаменован масштабным организованным восстанием, которое привело к 80-летнему периоду междоусобных войн и многолетней борьбе разобщенных сил с завоевателями-гиксосами.

Победа над завоевателями и образование Нового царства связаны с именем фиванского царя Яхмоса, войска которого одержали победу и изгнали племена гиксосов с территории государства. Воссозданное государство стало первой крупной империей Древнего мира. Зарождается новая категория египетского общества, получившая название «немху»

Правовой статус «немху» мог варьироваться от низшего к более высокому. В эту категорию входили земледельцы, ремесленники, воины, мелкие чиновники. Для времени Нового царства характерен процесс разрастания имперского, подчиненного строгой иерархии чинов аппарата управления.

Египет с некоторыми оговорками можно назвать «колыбелью» института восточной деспотии, существовавшей на протяжении многих веков в различных восточных государствах в разные эпохи. Сущность этого института — абсолютное поглощение государством своего общества и всех его структур, полная зависимость от правящей власти и строгая иерархия социальной структуры.

Вопрос 3. Государственный строй Древнего Египта

В период Нового царства происходят изменения в государственном строе Египта. Создается сложный и разветвленный аппарат государственного управления. Государство становится строго централизованным.

Страна разделена на два больших округа — северный и южный, главой каждого из которых являлся особый наместник фараона.

Однако институт власти фараона сложился в Египте в период объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью фараона Мина (Менеса) в IV тысячелетии до н. э., который сумел подчинить себе все номы Верхнего Египта и заложил основы будущего города Мемфиса, самого крупного города Египта.

Люди всегда считали фараона сыном Бога на земле и всегда придавали сакральный характер его власти. Огромную роль в таком отношении населения к фараону сыграла система религиозно-этических ценностей. Религиозный институт был неразрывно связан с институтом власти.

Религия носила всеобъемлющий характер. Фараон являлся главой культа и считался посредником между землей и небесами. По его велению жрецы выполняли свои обязанности, т. е. помимо того, что фараону принадлежала вся государственная и военная власть, формально он еще являлся и главой власти религиозной. Фараон являлся «сыном бога» для простых смертных, но не для сословия жрецов.

Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н. э. под началом единого царя ускорило создание института поклонения, примером чему служат не только ритуальные каноны и обряды, но и строительство на местах погребения фараонов монументальных сооружений-усыпальниц — гробниц фараонов. Фараон считался верховным собственником на землю, которую он жаловал своим чиновникам и управленцам, храмам и лично жрецам.

Женитьба фараона была заранее предначертана древнейшим религиозным обычаем, в соответствии с которым венценосец имел право брать в жены исключительно своих кровных сестер. Единственными полноправными наследниками фараона были дети, рожденные от главной жены-египтянки.

При всем спектре полномочий фараона успешное достижение политической стабильности в Египетском государстве зависело от того, насколько умело он сможет балансировать между выгодами господствующего класса общества и своими собственными интересами. Фараон был обязан соблюдать кодекс, носящий название «маат».

После объединения Египта под эгидой фараона Менеса и создания централизованного государства начинается рост бюрократического аппарата, усиливается роль чиновников и фараоновских наместников в государственной системе управления. Аппарат управления нового централизованного государства на региональном уровне был организован по древним традиционным номам и представлен номархами, вельможами и царскими чиновниками различных рангов.

В эпоху Нового царства параллельно начинает утверждаться основанная на военной силе и мощи бюрократического аппарата имперская власть единого для всей территории государства центра.

Вся древнеегипетская система управления была подчинена строгой иерархии. Главным помощником фараона был джати — главный жрец города, управляющий царским двором и хозяйством. Со временем полномочия джати были значительно расширены и он становится главным управляющим всеми делами государства. Эта должность возлагалась на одного из самых близких родственников фараона или наиболее титулованного сановника-вельможу.

Сохранились сведения об обязанностях визиря: издавать законы, повышать в чинах, устанавливать пограничные знаки, вершить суд, осуществлять высшие полицейские функции. Кроме того, визирь являлся и председателем шести судебных палат.

Вторым главным сановником государства являлся главный казначей, который управлял всем материальным движимым и недвижимым имуществом, осуществлял надзор за соблюдением всех экономических указов фараона и контроль за налоговым сбором.

Следующими по статусу и рангу были «начальник работ» и сановник, управляющий «домом оружия». Должность первого предполагала наблюдение за оросительной и ирригационными системами. В обязанности управляющего «домом оружия» входило комплектование и обеспечение армии фараона. Кроме того, он нес ответственность за строительство всевозможных оборонительных сооружений и крепостей.

Для ознакомления с состоянием дел на местах главными лицами государства проводились ежегодные или ежемесячные смотры — объезды областей и переписи населения.

Вся власть в египетских провинциях была сосредоточена в руках номарха. Еще в период Древнего царства ном представлял собой небольшие сельские общины и сельские поселения, во главе которых стояли общинные старосты и советы — джаджаты. При образовании единого государства главы номов фактически потеряли свою самостоятельность. Номархи теперь назначались самим фараоном или главными управленцами государства.

Особая роль в административном аппарате отводилась писцам. От них требовались особая точность и безупречное знание египетского делопроизводства. Они проводили регулярные переписи и два раза в год составляли кадастр земельного фонда фараона.

С завоевательными походами Нового царства и появлением в армии кавалерии и боевых колесниц происходят процессы трансформации в войске фараона. Если в период Древнего и Среднего царств войска набирались и управлялась номархами и джати, то в эпоху Нового царства начинает создаваться мощная централизованная и боеспособная регулярная армия, которая находится на полном содержании царского двора и фараона. Основной контингент военной силы набирался из земледельцев, мелких и средних горожан. Практиковалась и вербовка наемников, которые поступали на службу из соседних захваченных территорий. Постепенно египетская армия переходит целиком на профессиональную основу.

Карательные функции в государстве первоначально были возложены на армию, но к началу Нового царства создается специальный аппарат управления, который был поставлен во главе созданных полицейских отрядов.

В государственном устройстве Египта не существовало четкого разграничения между судебными органами и административным аппаратом управления. В эпоху Древнего царства судьей по совместительству являлся чиновник конкретного административного ведомства. В эпоху Среднего и Нового царств судебные функции перешли в руки царских судей. Полномочиями судей наделяли номархов. Однако главным судьей по-прежнему оставался фараон, а делами по главному руководству судопроизводством в стране ведал джати, которому подчинялся «начальник шести великих домов», являющийся связующим звеном между Верховным судьей и низшими судебными органами.

Со времен реформаторской деятельности Тутмоса I и Тутмоса II страна вновь была разделена на две части — север и юг, и теперь джати подчинялась верховная судебная коллегия, которая состояла из тридцати судей.

Став сильной военной державой, Египет начинает активную внешнеполитическую деятельность в отношениях с другими государствами Ближнего Востока: с Миттанийским и Хеттским царствами, с касситскими правителями Вавилонии. Первое время внешнеполитическая сфера не имела четко организованного механизма функционирования, поэтому в дипломатические отношения с другими государствами вовлекались люди, знающие все делопроизводственные и судебно-правовые законы государства. Огромную значимость начинает приобретать чиновничий аппарат. Египет становится эталоном для подражания в практике внутриполитического и внешнеполитического устройства.

Фараон является главой законодательной, исполнительной и судебной власти.

Еще одной чертой египетской судебно-правовой структуры общества было наличие специальных учреждений, или тюрем, контроль за которыми осуществляли «царские люди»; последние в свою очередь контролировались «ведомством поставщика людей».

В эпоху Позднего царства в 525 г. до н. э. войска персидского царя Камбиза покончили с независимостью Египта, превратив его — до 404 г. до н. э. — в сатрапию Ахеменидской империи, а на трон фараона в этот период взошла XXVII персидская династия фараонов. Освобождение от персов привело к появлению кратковременных XXVIII–XXX египетских династий, но завоевание Александром Македонским в 332 г. Египта вновь привело к падению его независимости.

Завоевание сильно отразилось на государственном строе Египта, и после смерти Александра Египет становится владением Птоломея, его преемников и знаменитой правительницы Египта — Клеопатры. Начинается эллинизация страны, проникновение культуры Древней Греции, синтез ее с культурой Древнего Египта.

Для государственного аппарата эллинистического Египта характерно сочетание традиций фараоновской администрации с греко-македонскими принципами. Вся страна делилась на номы, за исключением Александрии, которая теперь являлась столицей Египта. Теперь во главе номов стояли не номархи, а чиновники-стратеги. Номы стали подразделяться на топархи, которые делились на меньшие единицы — поселения, или комы. Во главе административного аппарата управления стоял министр — диойкет, которому подчинялись чиновники-стратеги и управляющие комами.

Судебная система реорганизуется в соответствии с нормами греческого права, но в районах расселения египтян греческое право уступало древнеегипетскому.

Изменение ситуации в эпоху Нового царства ознаменовано формированием рынка, как внутреннего, так и внешнего, и появлением неджес.

Период Нового царства отмечен внешнеполитическим развитием страны, когда за счет успешных войн Египет превращается в империю. Внутриполитические реформы привели к превращению провинций из полуавтономных храмовых центров в административные подразделения империи, правители которых назначались строго сверху и имели жестко ограниченные должностные обязанности.

Успешность военных походов не могла не отразиться на социальной структуре древнеегипетского общества. Основной добычей воинов в случае победы были не только земли, драгоценности, ценные вещи, но и прежде всего люди. Эти люди, которых захватывали египтяне превращались в рабов. Это были сотни тысяч человек. Все они становились, в основном, рабами. Их заставляли работать на земле: сажать, сеять, собирать, копать. Кто — то был хорошим мастером и помогал в мастерской. Так же они следили за скотом, участвовали в строительстве домов, храмов, каких — либо организаций и заведений.

Так же большую долю пленников приводили на царский двор, дворы храмов. Приводили их в поместья вельмож. Небольшую часть разделяли между людьми среднего происхождения и даже воины отбирали себе рабов. На царском дворе они выполняли все хозяйственные работы: на землях копали, сеяли, сажали. В доме у фараона: готовили еду, убирали, занимались какими- либо строительными работами. Если раб был хорошим мастером, то он мог заниматься и ремесленным делом. В храмовых хозяйствах они так же помогали и делали всю работу прислуги. А для воинов, имевших участки земли, работали на земле. Хозяева рабов давали им скудную пищу, одежду и крышу над головой.

В одном из документов говорится о том, что египетские воины очень любили делить захваченную добычу. Земли они сразу делили с рабами. Вместе с пленниками они приводили разнообразный скот: лошадей, коров, быков, козлов. Так же разнообразную утварь и предметы роскоши: вещи из золота и серебра, сосуды всевозможные, ожерелья и кольца, изделия из бронзы.

В прежние времена после захвата территорий египтяне только забирали себе скот, ценные вещи и угоняли людей, превращая их в рабов. Но в Новом царстве это было не так. Кроме того, что они угоняли скот, превращали людей побежденных государств в своих рабов, забирали всё золото и прочие драгоценности, то теперь они еще и накладывали большую ежегодную дань на захваченные территории.

Дань платилась каждый год в одно и то же время. Они отдавали скот, рабов, зерно. Так же каждая страна, завоеванная египтянами была обязана отдавать продукты, которые они сами изготавливали. Они отдавали и часть своих природных богатств.

Из Эфиопии они привозили золото и кости слонов. Из Палестины и Сирии различные металлы. Привозили так же ткани разнообразные и краски разных цветов. Привозили драгоценные камни. Из Лизаны лес, для того, чтобы строить корабли, особенно был ценен кедр.

Огромное количество рабов, разнообразного сырья (металлы) оказывали большую роль на развитие экономики Египта. Экономика возросла во много раз, страна богатела, люди стали жить лучше (коренное население, сами египтяне). Но несмотря на огромное количество рабов, сырья, ценностей. Они в основном доставались не обычным людям или даже воинам, а богатым вельможам, храмам и фараону. Эти богатства использовались без всякой пользы.

Развитию экономика Египта способствовали не только огромное количество материальных ресурсов, большое количество рабочей силы, но и то, что египтяне совершенствовали свою техническую базу. Улучшали технологию производства. Орудия труда в большем количестве стали изготавливать из бронзы.

На египетской земле месторождений олова не было, запасы олова доставлялись из Сирии, которая была подчинена влиянию Египта. Из бронзы делали орудия труда, оружие, которое по своим качествам является одним из лучших. Процесс получения металла так же получил усовершенствование. Его изготавливали уже другим путем: использовали мехи, которые обеспечивали мощный приток воздуха. Благодаря тому, что они научились отливать металл, то и могли уже изготавливать сложные вещи. Например, могли сделать большие ворота для храма. Так же могли изготавливать и тонкие изделия. Это всё позволяло очень экономно использовать металл.

Так же египтяне получали непрозрачное пастовое стекло и это стало независимой отраслью. Из этого стекла можно было сделать сосуды, небольшие поделки. Эти вещи ценились и внутри страны (на рынках их покупали и бедняки и богачи), и на внешнем рынке (эти поделки вывозили за пределы страны для продажи).

Совершенствовалась сельскохозяйственная техника. Получил распространение очень удобный плуг с отвесными рукоятками, были специальные отверстия для рук. Изготавливались огромные молоты, которые были подвешены на длинные палки ими удобно было разбивать комья земли.

Известно, что в Египте нередко было засуха и лишь после разлива и возвращения Нила в свои берега оставалась и была влага. Но не везде. Поэтому нужно было изготавливать сооружения, с помощью которые совершались поливки полей, огородов.

Еще одним плюсом завоеваний было то, что египтяне научились выращивать новые виды растений, новые породы скота. Особой отраслью животноводства стало разведение коней. Так как это было необходимо для египетских колесниц.

Фараоны располагали огромным количеством рабов, скота, металлами. Они проводили такую политику, которая способствовала оживлению хозяйственной жизни, процветанию сельского хозяйства.

Увеличивалось количество посевных площадей, качество их обрабатывания. За разливами Нила постоянно наблюдали, измеряли уровень воды в реке до ее разлива и после. Ремонтировались разрушенные каналы, начали строиться оросительные сооружения.

Фараоны XIX династии приступали к проведению масштабные работы по мелиорации Дельты, дренаж заболоченные участки, спуски излишней воды. Следовательно в эпоху Нового царства экономика позволила получить намного больше продукции и в сельском хозяйстве, и ремесленной мастерской, чем в предшествующие времена.

Страна теперь уже располагала большими запасами материальных ресурсов, экономическим потенциалом. Фараоны с помощью этих богатств могли и армию снабжать, и хозяйство поднимать и внешнюю экономику активно проводить. Так же строились разнообразные дворцы, храмы.

Были созданы материальные возможности для дальнейшего развития египетской культуры.

Общество Древнего Египта было поделено на три класса: класс господ те, у кого были в собственности рабы, дома, мастерские, поместья, богатства; мелкие производители — земледельцы и ремесленники, они добывали пищу своим трудом; рабы — люди, которые работали днем и ночью на своего хозяина: убирали, готовили пищу, гоняли скот, ухаживали за скотом, работали на земле, которая принадлежала хозяину, участвовали в строительстве храмом, дворцов.

Но и в период Нового царства безусловно при таком количестве изменений в экономике и политике произошли изменения и внутри каждого класса. Одни слои укрепились, другие стали слабее. Появились новые классы. Теряли свое значение другие классы. Важным изменением в этой структуре стали рабовладельческие отношения, причем они укреплялись с каждым днем. Количество рабов увеличивалось за счет того, что все новые и новые земли захватывали фараоны со своей армией. Пленников, жителей этих государств они превращали в рабов.

В период Нового царства появился слой рабовладельцев, которые обладали 2 -7 рабами. Рабов могли купить земледельцы богатые, у которых были земли. Они приобретали рабов для того, чтобы те работали на их землях

Так же серьезные изменения произошли и среди господствующего класса. Появляются средние слои населения, так называемые мелкие и средние рабовладельцы. Они занимали низшие и средние посты в Египте. Получали от правителя землю и рабов.

Общественный строй древнеегипетского государства.

Социальная структура Древнего Египта. Общество древнего египта Схема под названием социальная структура древнеегипетского общества

История Др. Египта берет свое начало около 3000-2300 лет до н.э. в эпоху образования Раннего цар¬ства, ставшего первым гос-вом на Земле. Постепен¬но первое гос-во увеличивало свое могущество и ста¬новилось державой, претендующей на мировое господство. Во главе гос-ва стоял фараон, имевший абсол. власть: весь Египет, его природные ресурсы, трудовые, материальные и культурные ценности счи¬тались собственностью фараона. Само гос-во отож¬дествлялось с понятием «ном», или дом фараона. Общественная жизнь отражала содержание и струк¬туру древнеегипетской религии – политеизма. Политеизм – это вера в пантеон, или множество богов. Боги Др. Египта олицетворяли природные яв¬ления и одновременно явления общественного поряд¬ка. Птах – бог воды, земли и мирового разума, со¬здатель всего сущего. Он почитался как покровитель искусств и ремесел и изображался только в образе человека. Особым почитанием он пользовался у жи¬телей Мемфиса, но по версиям жрецов др. городов возникновение мира началось с первобытного водно¬го хаоса – Нун, из которого возникает бог Солнца, Атум, превратившийся в бога Ра, и вся последующая иерархия богов: бог воздуха Шу, богиня влажности Тефнут, бог земли Геб, богиня неба Нут и др. Боги¬ня Маат имела важное соц. значение и олицетворя¬ла социальный порядок. Окружающий мир разделялся в мировоззрении древних египтян на земной мир и мир загробный, над которыми одинаково светило солнце Ра. Мифология и религия египтян стали основой веры в заупокойный культ, заключавшийся в протесте против смер¬ти, которую они считали «ненормальностью» и уст¬раивали пышные празднества по умершему. Египтя¬не верили в бессмертие души человека, или в его бессмертный двойник – Ка. Несогласие египтян с неизбежностью смерти поро¬дило вероучение, по которому смерть не есть конец жизни и умерший может воскреснуть. Это вероуче¬ние сделало необходимым постройку мастаб и пира¬мид. Мастабы – это многоярусные захоронения с ячейками для утвари, обеспечивающей существова¬ние умершего за порогом смерти. Одна из первых пирамид была построена около 5 тыс. лет назад в честь фараона Джосера. Она отличалась ступенчато¬стью строения и возвышалась как лестница в небо. Самая знаменитая и грандиозная по своим масшта¬бам пирамида строилась в течение 20 лет и была воздвигнута вблизи г. Гиза в честь фараона Хеопса.

16Даосизм: теория, практика, отражение в литературе и искусстве

Даосизм зарождается в VI-V вв. до н.э., это рели¬гиозно-философское учение о Дао, или о жизненном пути —едином, объективном законе, которому под¬чинен весь мир. Его основателем является Лао-цзы, а его представителем – Чжуан-цзы. Даосы высту¬пали против системности и логики изложения, а их трактаты изобиловали иносказательными притчами. Они писали о том, что составляет неуловимость пу¬стоты вне композиции и структуры. Но в то же вре¬мя даосизм есть вполне целостное учение, в котором все подчинено главной категории – тому, что «скры¬то», «чудесно», «божественно», –Дао. Для даоса мир беспределен и вечен, а земные мерки безнадежно ограничены. В книге «Дао дэ цзин» Лао-Цзы сравнивает Дао с пустотой, лежащей в основе мира и пребывающей в недеянии (у вей), но в то же время нет ничего, что бы оно ни сделало, и в своем действии оно неисчер¬паемо: «Превращения невидимого Дао бесконечны. Дао – глубочайшие врата рождения». Путь Дао – это путь бесстрастного познания сути всего суще¬ствующего. Форму бытия Дао Чжуан-цзы определя¬ет как «естественность», которая выступает всеобъ¬емлющим единством всего сущего, по отношению к которому не может быть никакого воздействия извне. «Естественность» как единое есть не само бытие, но принцип бытия – «пустота», или «совершенная чис¬тота» (небытие). Само Дао подчинено неудержимо¬му потоку «духовных перемен (шень хуа) естествен¬ности» и обретает себя в акте самоотрицания ил»и возвращения к истокам, Дэ – это немыслимая искусность и творческая сила естественной, спонтан¬ной деятельности человека. Дэ есть добродетель, не осознающая себя добродетелью, и потому, когда она создает сущее, не стремится им обладать, а когда руководит, не считает себя властелином. Человек, наделенный добродетелью, или дэ, внутренне совер¬шенен и способен подчинять себе людей. Даоская аскеза стремится к возвращению к истокам через достижение состояния естественности, обретаемого в спонтанном действии или недеянии. В искусстве даосизм утверждал преемственность несотворенного хаоса и технической деятельности людей в неисчерпаемой конкретности бытия. Красота у даосов представляет, согласно закону символиче¬ской формы, контрастное единство сокрытия и вы¬ражения. Полноценном выражением стилистическо¬го единства традиционной культуры Китая становят-, ся живопись, музыка, поэзия. Искусство было направлено к внутренней реализации человеч. духа, не имеющего внешней формы и доступного лишь символическому выражению. Можно сказать, что ис¬кусство Др. Китая –- это творческое развертывание Дао как истока должного, прекрасного, полезного, но не сводимого ни к долгу, ни к красоте, ни к пользе. Основной темой древнекитайского искусства стано¬вится идея «пустоты» (сюй), или реальности, все в себя вмещающей и себя опустошающей. Пустота в даоской философии означала и отсутствие наличия, и предельную целостность, и бесконечную перспек¬тиву самотрансформации бытия. Символизм «само¬опустошающейся пустоты», т.е. самораскрывающей¬ся реальности, превосходит не только свои проявле¬ния, но и сам принцип проявлений.

3.Особенности власти фараона

Правда, нельзя сказать, что на протяжении всего существования Древнего Египта власть фараона носила постоянно безраздельный характер. Периоды спада и расцвета были характерны и для его влияния тоже. Например, к концу Древнего Царства значение царя стало ослабевать. Количество его земель уменьшилось от постоянных подачек и подарков чиновникам, казна опустошалась армией приживальщиков и нахлебников. Политический кризис сменился экономическим. Подобное явление можно было наблюдать и в некоторые годы Среднего царства. Тогда номархи стремились получить в свои руки максимально возможные привилегии и власть, что снижало общий авторитет фараона. В целом же крайняя замедленность эволюции социальной структуры была отличительной особенностью общественного устройства Древнего Египта.

Доктрина управления и подчинения в Древнем Египте

Система верховной власти не могла бы быть жизнеспособной, не окружи себя властитель когортой вельмож, своих ближайших соратников. Для того чтобы удержать и гарантировать их лояльность, фараон отдает часть богатств, земли, делегирует определенные полномочия, укрепляя систему правления. Но в присутствии фараона знать все равно должна была вести себя скромно и приниженно – им даже не всегда дозволялось стоять рядом с царем. В любом случае египетская аристократия была важнейшим звеном социальной иерархии, поддерживающим власть верховного правителя и обладающим большими правами и полномочиями.

На равной ступени со знатью располагаются жрецы, которых фараоны всячески поощряли в максимальной степени, учитывая влияние веры на обычных граждан, которые поклонялись богам в культовых храмах, находившихся в ведении жрецов. Жречество получало значительные объемы богатств и земель. Жизнь каждого жителя Древнего Египта была неразрывно связана с религией, поскольку египтяне верили, что жрецы наделены исключительной способностью общаться с Богами. Жрецы подтверждали на официальном уровне божественное происхождение и статус правителя. Используя авторитет жрецов, фараоны могли проводить всевозможные непопулярные общественные, налоговые и социальные реформы, объясняя это стремлением исполнить волю Богов. Этому ни один египтянин не мог противостоять или возражать. Верховному жрецу храма подчинялись низшие чины – уабу. Они заботились о храме, проводили ритуалы и осуществляли подношения богам: все соответствовало заведенному порядку и традициям. Жрецы-астрономы следили за звездами и предсказывали будущее, чтецы проговаривали молитвы и священные тексты, библиотекари следили за папирусами и таблицам.

Издание: История государства и права зарубежных стран. Завтра экзамен

Вопрос 1. Возникновение Древнего Египта

Государство Древний Египет возникло на северо-востоке Африки, в дельте реки Нил. Благосостояние Египта зависело от ежегодных разливов Великой реки. Древнейшие в истории ирригационные сооружения были построены на территории Египетского государства; для работ на них впервые был использован труд рабов. На момент зарождения и исторического развития государства естественными границами Египта были пустыни, которые защищали страну от посягательств и набегов кочевых племен и служили созданию мононационального населения — древних египтян.

В первой половине IV тысячелетия до н. э. в египетском обществе начинается процесс социальной дифференциации.

Ко второй половине IV тысячелетия до н. э. складываются первые государственные образования — номы. Номы сосредоточивались вокруг храмов сельских общин с целью совместного ведения ирригационных работ и получили название храмовых хозяйств.

Историческая ситуация и географическое расположение номов способствовали их скорому объединению под эгидой более сильного нома во главе с номархом. Так в Верхнем Египте появился новый политический институт единовластного монарха, признаваемый остальными номами. К концу IV тысячелетия до н. э. цари Верхнего Египта завоевали весь Египет.

Историю Древнего Египта разделяют на четыре периода:

1. Раннего царства (с 3100 по 2800 г. до н. э.). Иначе этот период называют эпохой царствования первых трех династий египетских фараонов;
2. Древнего или Старого царства (около 2800–2250 гг. до н. э.). Он включает время царствования III и IV династий;
3. Среднего царства (около 2250–1700 гг. до н. э.) — эпоха царствования XI–XII династий египетских фараонов;
4. Нового царства (около 1575 –1087 гг. до н. э.) — время царствования XVIII–XX династий фараонов.

В периодах между Древним, Средним и Новым царствами наблюдается постепенный спад в хозяйственной и политической жизни Египта.

Египет Нового царства — первая мировая империя. Это было огромное государство, созданное в результате завоевания соседних территорий. После военных походов в состав Египетского государства вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые области.

К концу эпохи Нового царства Египет приходит в упадок из-за обеднения политического и экономического могущества правящей династии. Конгломерат номов становится добычей завоевателей. Первыми его территорию начали завоевывать персы, затем — римляне. В результате военных предприятий римских войск Египет в 30 г. до н. э. включается в состав Римской империи.

Вопрос 2. Социальная структура Древнего Египта

Доминирующим сектором экономики Древнеегипетского государства всегда было государственное храмовое хозяйство — рабы принадлежали государству.

Если для других древних государств Востока была характерна разница в правовом положении отдельных слоев населения, то в Египте границы этих различий были стертыми или просто не существовали. Доказательством этому служит терминология, обозначающая определенные группы населения. Так, термин «мерет», обозначающий простолюдина, не нес в себе выраженного правового содержания. Также не имело юридического содержания и понятие «слуга царя», который являлся полусвободным, зависимым работником.

Основной социальной и экономической единицей общества раннего Древнего Египта являлась сельская община, состоявшая из свободных людей. С интенсивным развитием сельскохозяйственного производства происходит внутреннее социальное и имущественное расслоение общины. Это связано с возрастанием общей массы прибавочного продукта, присваиваемого общинной верхушкой, в руках которой сосредоточены руководящие функции по созданию, содержанию и расширению сети ирригационных сооружений.

К концу IV тысячелетия до н. э., в период интенсивной социальной дифференциации общества, формируется господствующий социальный слой, который все больше отделяется от основной массы свободных общинников — крестьян.

В период создания единого государства община утрачивает свою хозяйственную самостоятельность и переходит под контроль чиновников центрального аппарата. Земельный фонд, управление ирригационной системой, храмовое хозяйство — все это переходит в собственность и управление главного лица государства — фараона. Однако община не исчезает полностью, а постепенно трансформируется в постоянные сельские поселения.

Для работы в хозяйствах фараона, светской и духовной знати привлекались различные категории зависимых подневольных: бесправные рабы-военнопленные, собственные соплеменники, доведенные до рабского состояния, и «слуги царя». В отличие от других рабов, «слуги царя» владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание с царских складов. Эта форма получила название «домашнее рабство».

В XVII в. до н. э. наступает период смут и раздробленности, после которого Египет объединяется под властью фиванских номов на территории Среднего царства. Этот период отмечен успешными завоевательными походами, активным развитием торговли, ростом городов, расширением и интенсификацией сельскохозяйственного производства. Сословие жрецов укрепило свои позиции и на протяжении всей истории Египта представляло опасность для фараона как сильнейший конкурент за реальную власть в государстве. В отличие от светских владык, сословие жрецов практически не знало внутренних расколов. Жрецы были хранителями тайных знаний, поэтому тайная борьба между фараоном, его приближенными и мощной корпорацией жрецов отличалась крайней жестокостью и изощренностью.

Среди светской номовой знати, владевшей землями, пожалованными за службу фараону, и наследственными землями, начинается массовое стремление перевести свои держания из разряда пожалованной в разряд наследственной собственности.

В период Среднего царства появляется новый пласт работников, который полностью состоит из нетитулованного чиновничества. Данный слой сформировался из людей, которые привыкли повиноваться и не претендовали на то, чтобы вершить большие дела. Благодаря нетитулованному чиновничеству вокруг фараона сформировался «защитный барьер», что давало ему возможность сохранить свои политические позиции.

Из «слуг царя» выделяется новая социальная группа — «неджес» (маленькие), из которой тоже выделяется особая группа — «сильные неджес». Такое расслоение связано с развитием частного землевладения, товарно-денежных отношений, с расширением внутреннего и внешнего рынков. В XVI–XV вв. до н. э. появляется такое понятие, как «торговец». В Древнем Египте не существовало денежного обмена, а развит был лишь товарообмен. Однако с периода XVI–XV вв. до н. э. распространяются обмен и продажа товара на серебро, которое становится денежным эквивалентом.

Развитие хозяйства позволило новой группе — неджесу и ремесленникам — за счет продажи продукции на рынке значительно повысить свой статус. Так постепенно на смену бартерному обмену приходят товарно-денежные отношения.

Начинается постепенное размывание сословных границ в древнеегипетском обществе, в котором главную роль для занятия положения и получения влиятельного социального статуса каким-либо членом общества играет не только происхождение, но и материальное благосостояние.

Конец периода Среднего царства был ознаменован масштабным организованным восстанием, которое привело к 80-летнему периоду междоусобных войн и многолетней борьбе разобщенных сил с завоевателями-гиксосами.

Победа над завоевателями и образование Нового царства связаны с именем фиванского царя Яхмоса, войска которого одержали победу и изгнали племена гиксосов с территории государства. Воссозданное государство стало первой крупной империей Древнего мира. Зарождается новая категория египетского общества, получившая название «немху»

Правовой статус «немху» мог варьироваться от низшего к более высокому. В эту категорию входили земледельцы, ремесленники, воины, мелкие чиновники. Для времени Нового царства характерен процесс разрастания имперского, подчиненного строгой иерархии чинов аппарата управления.

Египет с некоторыми оговорками можно назвать «колыбелью» института восточной деспотии, существовавшей на протяжении многих веков в различных восточных государствах в разные эпохи. Сущность этого института — абсолютное поглощение государством своего общества и всех его структур, полная зависимость от правящей власти и строгая иерархия социальной структуры.

Вопрос 3. Государственный строй Древнего Египта

В период Нового царства происходят изменения в государственном строе Египта. Создается сложный и разветвленный аппарат государственного управления. Государство становится строго централизованным.

Страна разделена на два больших округа — северный и южный, главой каждого из которых являлся особый наместник фараона.

Однако институт власти фараона сложился в Египте в период объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью фараона Мина (Менеса) в IV тысячелетии до н. э., который сумел подчинить себе все номы Верхнего Египта и заложил основы будущего города Мемфиса, самого крупного города Египта.

Люди всегда считали фараона сыном Бога на земле и всегда придавали сакральный характер его власти. Огромную роль в таком отношении населения к фараону сыграла система религиозно-этических ценностей. Религиозный институт был неразрывно связан с институтом власти.

Религия носила всеобъемлющий характер. Фараон являлся главой культа и считался посредником между землей и небесами. По его велению жрецы выполняли свои обязанности, т. е. помимо того, что фараону принадлежала вся государственная и военная власть, формально он еще являлся и главой власти религиозной. Фараон являлся «сыном бога» для простых смертных, но не для сословия жрецов.

Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н. э. под началом единого царя ускорило создание института поклонения, примером чему служат не только ритуальные каноны и обряды, но и строительство на местах погребения фараонов монументальных сооружений-усыпальниц — гробниц фараонов. Фараон считался верховным собственником на землю, которую он жаловал своим чиновникам и управленцам, храмам и лично жрецам.

Женитьба фараона была заранее предначертана древнейшим религиозным обычаем, в соответствии с которым венценосец имел право брать в жены исключительно своих кровных сестер. Единственными полноправными наследниками фараона были дети, рожденные от главной жены-египтянки.

При всем спектре полномочий фараона успешное достижение политической стабильности в Египетском государстве зависело от того, насколько умело он сможет балансировать между выгодами господствующего класса общества и своими собственными интересами. Фараон был обязан соблюдать кодекс, носящий название «маат».

После объединения Египта под эгидой фараона Менеса и создания централизованного государства начинается рост бюрократического аппарата, усиливается роль чиновников и фараоновских наместников в государственной системе управления. Аппарат управления нового централизованного государства на региональном уровне был организован по древним традиционным номам и представлен номархами, вельможами и царскими чиновниками различных рангов.

В эпоху Нового царства параллельно начинает утверждаться основанная на военной силе и мощи бюрократического аппарата имперская власть единого для всей территории государства центра.

Вся древнеегипетская система управления была подчинена строгой иерархии. Главным помощником фараона был джати — главный жрец города, управляющий царским двором и хозяйством. Со временем полномочия джати были значительно расширены и он становится главным управляющим всеми делами государства. Эта должность возлагалась на одного из самых близких родственников фараона или наиболее титулованного сановника-вельможу.

Сохранились сведения об обязанностях визиря: издавать законы, повышать в чинах, устанавливать пограничные знаки, вершить суд, осуществлять высшие полицейские функции. Кроме того, визирь являлся и председателем шести судебных палат.

Вторым главным сановником государства являлся главный казначей, который управлял всем материальным движимым и недвижимым имуществом, осуществлял надзор за соблюдением всех экономических указов фараона и контроль за налоговым сбором.

Следующими по статусу и рангу были «начальник работ» и сановник, управляющий «домом оружия». Должность первого предполагала наблюдение за оросительной и ирригационными системами. В обязанности управляющего «домом оружия» входило комплектование и обеспечение армии фараона. Кроме того, он нес ответственность за строительство всевозможных оборонительных сооружений и крепостей.

Для ознакомления с состоянием дел на местах главными лицами государства проводились ежегодные или ежемесячные смотры — объезды областей и переписи населения.

Вся власть в египетских провинциях была сосредоточена в руках номарха. Еще в период Древнего царства ном представлял собой небольшие сельские общины и сельские поселения, во главе которых стояли общинные старосты и советы — джаджаты. При образовании единого государства главы номов фактически потеряли свою самостоятельность. Номархи теперь назначались самим фараоном или главными управленцами государства.

Особая роль в административном аппарате отводилась писцам. От них требовались особая точность и безупречное знание египетского делопроизводства. Они проводили регулярные переписи и два раза в год составляли кадастр земельного фонда фараона.

С завоевательными походами Нового царства и появлением в армии кавалерии и боевых колесниц происходят процессы трансформации в войске фараона. Если в период Древнего и Среднего царств войска набирались и управлялась номархами и джати, то в эпоху Нового царства начинает создаваться мощная централизованная и боеспособная регулярная армия, которая находится на полном содержании царского двора и фараона. Основной контингент военной силы набирался из земледельцев, мелких и средних горожан. Практиковалась и вербовка наемников, которые поступали на службу из соседних захваченных территорий. Постепенно египетская армия переходит целиком на профессиональную основу.

Карательные функции в государстве первоначально были возложены на армию, но к началу Нового царства создается специальный аппарат управления, который был поставлен во главе созданных полицейских отрядов.

В государственном устройстве Египта не существовало четкого разграничения между судебными органами и административным аппаратом управления. В эпоху Древнего царства судьей по совместительству являлся чиновник конкретного административного ведомства. В эпоху Среднего и Нового царств судебные функции перешли в руки царских судей. Полномочиями судей наделяли номархов. Однако главным судьей по-прежнему оставался фараон, а делами по главному руководству судопроизводством в стране ведал джати, которому подчинялся «начальник шести великих домов», являющийся связующим звеном между Верховным судьей и низшими судебными органами.

Со времен реформаторской деятельности Тутмоса I и Тутмоса II страна вновь была разделена на две части — север и юг, и теперь джати подчинялась верховная судебная коллегия, которая состояла из тридцати судей.

Став сильной военной державой, Египет начинает активную внешнеполитическую деятельность в отношениях с другими государствами Ближнего Востока: с Миттанийским и Хеттским царствами, с касситскими правителями Вавилонии. Первое время внешнеполитическая сфера не имела четко организованного механизма функционирования, поэтому в дипломатические отношения с другими государствами вовлекались люди, знающие все делопроизводственные и судебно-правовые законы государства. Огромную значимость начинает приобретать чиновничий аппарат. Египет становится эталоном для подражания в практике внутриполитического и внешнеполитического устройства.

Фараон является главой законодательной, исполнительной и судебной власти.

Еще одной чертой египетской судебно-правовой структуры общества было наличие специальных учреждений, или тюрем, контроль за которыми осуществляли «царские люди»; последние в свою очередь контролировались «ведомством поставщика людей».

В эпоху Позднего царства в 525 г. до н. э. войска персидского царя Камбиза покончили с независимостью Египта, превратив его — до 404 г. до н. э. — в сатрапию Ахеменидской империи, а на трон фараона в этот период взошла XXVII персидская династия фараонов. Освобождение от персов привело к появлению кратковременных XXVIII–XXX египетских династий, но завоевание Александром Македонским в 332 г. Египта вновь привело к падению его независимости.

Завоевание сильно отразилось на государственном строе Египта, и после смерти Александра Египет становится владением Птоломея, его преемников и знаменитой правительницы Египта — Клеопатры. Начинается эллинизация страны, проникновение культуры Древней Греции, синтез ее с культурой Древнего Египта.

Для государственного аппарата эллинистического Египта характерно сочетание традиций фараоновской администрации с греко-македонскими принципами. Вся страна делилась на номы, за исключением Александрии, которая теперь являлась столицей Египта. Теперь во главе номов стояли не номархи, а чиновники-стратеги. Номы стали подразделяться на топархи, которые делились на меньшие единицы — поселения, или комы. Во главе административного аппарата управления стоял министр — диойкет, которому подчинялись чиновники-стратеги и управляющие комами.

Судебная система реорганизуется в соответствии с нормами греческого права, но в районах расселения египтян греческое право уступало древнеегипетскому.

Изменение ситуации в эпоху Нового царства ознаменовано формированием рынка, как внутреннего, так и внешнего, и появлением неджес.

Период Нового царства отмечен внешнеполитическим развитием страны, когда за счет успешных войн Египет превращается в империю. Внутриполитические реформы привели к превращению провинций из полуавтономных храмовых центров в административные подразделения империи, правители которых назначались строго сверху и имели жестко ограниченные должностные обязанности.

Для Древнего Египта была характерна крайняя замедленность эволюции социальной структуры, определяющим фактором которой было почти безраздельное господство в экономике государственного царско-храмового хозяйства.

В условиях всеобщей вовлеченности населения в государственное хозяйство разница в правовом положении отдельных слоев трудового люда не считалась столь существенной, как в других странах Востока. Она не отражалась даже в терминах, наиболее употребляемым среди которых был термин, обозначающий простолюдина, — мерет. Это понятие не имело четко выраженного правового содержания, как и спорное понятие «слуга царя» — полусвободный, зависимый работник, просуществовавшее во все периоды уникальной и длительной истории Египта.

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельская община . Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, с ростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений. Эти функции впоследствии перешли к централизованному государству.

Процессы социального расслоения древнеегипетского общества особенно усиливаются в конце IV тысячелетия до н.э. когда формируется господствующий социальный слой, в который входили родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне . Этот слой все больше отделяется от основной массы свободных общинников-крестьян, с которых взимается государством рента-налог. Они же привлекаются к принудительному труду по строительству каналов, дамб, дорог и пр. С первых династий Древнему Египту были известны проводимые по всей стране периодические переписи «людей, скота, золота», на основе которых и устанавливались налоги.

Раннее создание единого государства с централизованным в руках фараона земельным фондом, к которому переходят функции управления сложной ирригационной системой, развитие крупного царско-храмового хозяйства способствует фактическому исчезновению общины как самостоятельной единицы , связанной коллективным землепользованием. Она прекращает существование вместе с исчезновением свободных земледельцев, независимых от государственной власти и неподконтрольных ей. Неким подобием общин остаются постоянные сельские поселения, главы которых отвечают за уплату налогов, за бесперебойное функционирование ирригационных сооружений, принудительные работы и пр. Вместе с тем укрепляет свои экономические и политические позиции правящая верхушка , пополняющаяся в основном за счет местной номовой аристократии, чиновничества, складывающегося централизованного административного аппарата и жречества. Ее экономическая мощь растет, в частности, за счет рано сложившейся системы царских пожалований земель и рабов. От времени Древнего царства сохранились царские указы, устанавливающие права и привилегии храмов и храмовых поселений, свидетельства о царских пожалованиях земельных участков аристократии и храмам.

В царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати трудились различные категории зависимых подневольных лиц. Сюда входили бесправные рабы-военнопленные или соплеменники, доведенные до рабского состояния, «слуги царя», выполнявшие предписываемую им норму работы под надзором царских надсмотрщиков. Они владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов.

Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя. Границы, отделяющие рабов (которых в Египте никогда не было много) от «слуг царя», были выражены нечетко. Рабов в Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но иногда сажали на землю и наделяли имуществом, требуя с них часть урожая. Одной из форм возникновения рабской зависимости стала самопродажа египтян за долги (которая, однако, не поощрялась) и превращение в рабов преступников.

Объединение Египта после переходного периода смут и раздробленности (XXII в. до н.э.) фиванскими номами в границах Среднего царства сопровождалось успешными завоевательными войнами египетских фараонов, развитием торговли с Сирией, Нубией, ростом городов, расширением сельскохозяйственного производства. Это привело, с одной стороны, к росту царско-храмового хозяйства, с другой — к укреплению позиций частного хозяйства вельмож-сановников и храмовых жрецов, органически связанного с первым. Номовая знать, имеющая кроме пожалованных за службу земель («дом номарха») наследственные земли («дом отца моего»), стремится превратить свои держания в собственность, прибегая с этой целью к помощи храмовых оракулов, которые могли засвидетельствовать ее наследственный характер.

Рано выявившаяся неэффективность громоздких царских хозяйств, основанных на труде подневольных земледельцев, способствует широкому развитию в это время надельно-арендной формы эксплуатации трудящегося люда. Земля стала отдаваться «слугам царя» в аренду, она обрабатывалась ими в основном своими орудиями в относительно обособленном хозяйстве. При этом выплачивалась рента-налог казне, храму, номарху или вельможе, но по-прежнему выполнялась трудовая повинность в пользу казны.

В Среднем царстве выявляются и другие изменения как в положении правящих кругов, так и низших слоев населения. Все более заметную роль в государстве, наряду с номовой аристократией и жречеством, начинает играть нетитулованное чиновничество.

Из общей массы «слуг царя» выделяются так называемые неджес («маленькие»), а среди них «сильные неджес «. Их появление было связано с развитием частного землевладелия, товарно-денежных отношений, рынком . Не случайно в XVI-XV вв. до н.э. в египетском лексиконе впервые появляется понятие «торговец», а мерилом стоимости при отсутствии денег становится серебро.

Неджес вместе с ремесленниками (особенно таких дефицитных в Египте специальностей, как каменотесы, золотых дел мастера), будучи не столь прочно связаны с царско-храмовым хозяйством, приобретают более высокий статус, продавая часть своей продукции на рынке. Вместе с развитием ремесла, товарно-денежных отношений растут города, в городах возникает даже подобие цехов, объединения ремесленников по специальностям.

Об изменении правового положения состоятельных групп населения свидетельствует и расширение понятия «дом», ранее обозначающее родственно-клановую группу подвластных патеру-вельможе членов семьи, родственников, слуг-рабов и пр. Главой дома мог выступать теперь и неджес.

Сильные неджес вместе с низшими звеньями жречества, мелкого чиновничества, зажиточными ремесленниками в городах составляют средний, переходный слой из мелких производителей к господствующему классу. Растет число частных рабов, усиливается эксплуатация зависимых земледельцев-надельщиков, несущих главные тяготы податного обложения, военной службы в царских войсках. Еще более нищает городская беднота. Это приводит к крайнему обострению социальных противоречий в конце Среднего царства (усилившегося под воздействием вторжения в Египет гиксосов), к крупному восстанию, начавшемуся в среде беднейших слоев свободных египтян, к которым впоследствии присоединились рабы и даже некоторые представители состоятельных земледельцев.

События тех дней описаны в красочном литературном памятнике «Речение Ипувера», из которого следует, что восставшие захватили царя, изгнали сановников-вельмож из их дворцов и заняли их, завладели царскими храмами и храмовыми закромами, разгромили судебную палату, уничтожили книги учета урожаев и пр. «Земля перевернулась, словно гончарный круг», — пишет Ипувер, предостерегая правителей от повторения подобных событий, приведших к периоду междуусобиц. Они длились 80 лет и завершились после многолетней борьбы с завоевателями (в 1560 г. до н.э.) созданием фиванским царем Яхмосом Нового царства.

В результате победоносных войн Египет Нового царства становится первой крупнейшей империей в древнем мире , что не могло не сказаться на дальнейшем усложнении его социальной структуры. Ослабляются позиции номовой родовой аристократии. Яхмос оставляет на местах тех правителей, которые изъявили ему полную покорность, или заменяет их новыми. Благосостояние представителей правящей верхушки отныне прямо зависит от того, какое место они занимают в должностной иерархии, насколько близко стоят к фараону и его двору. Центр тяжести администрации и всей опоры фараона существенно перемещается на нетитулованные слои выходцев из чиновников, воинов, земледельцев и даже приближенных рабов. Дети сильных неджес могли пройти курс обучения в специальных школах, руководимых царскими писцами, и по окончании его получить ту или иную чиновничью должность.

Наряду с неджес в это время появляется и особая категория египетского населения, близкая к нему по положению, обозначаемая термином «немху «. В эту категорию включались земледельцы, имеющие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воле фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд государства.

Связано это было с созданием по мере централизации в Среднем царстве системы общегосударственного перераспределения рабочей силы. В Новом царстве, в связи с дальнейшим ростом многочисленного имперского, иерархически соподчиненного слоя чиновничества, армии и пр., эта система нашла дальнейшее развитие. Суть ее заключалась в следующем. В Египте систематически проводились переписи , учитывающие население в целях определения налогов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юноши, мужи, старики. Эти возрастные категории в определенной мере были связаны со своеобразным сословным делением населения, непосредственно занятого в царском хозяйстве Египта, на жрецов, войско, чиновников, мастеров и «простых людей». Своеобразие этого деления заключалось в том, что численный и персональный состав трех первых сословных групп определялся государством в каждом конкретном случае с учетом его потребностей в чиновниках, мастерах и пр. Происходило это в ходе ежегодных смотров, когда формировались штаты той или иной государственной хозяйственной единицы, царского некрополя, ремесленных мастерских.

«Наряд» на постоянную квалифицированную работу, например архитектора, ювелира, художника, относил «простого человека» к категории мастеров, что давало ему право на должностное владение землей и неотчуждаемую частную собственность. До тех пор, пока мастер не переводился в разряд «простых людей», он не был бесправным человеком. Работая в том или ином хозяйственном подразделении по указанию царской администрации, он не мог покинуть его. Все то, что производилось им в урочное время, считалось собственностью фараона, даже его собственная гробница. То, что производилось им во внеурочное время, было его собственностью.

Чиновники, мастера противопоставлялись «простым людям», положение которых мало чем отличалось от положения рабов, их только нельзя было купить или продать как рабов. Эта система распределения рабочей силы мало затрагивала основную массу надельных земледельцев, за счет которых и содержалась эта огромная армия чиновников, военных и мастеров. Периодический учет и распределение на работу основного резерва рабочей силы в Древнем Египте были прямым следствием неразвитости рынка, товарно-денежных отношений, полного поглощения государством египетского общества.

Для Древнего Египта была характерна крайняя замедленность эволюции социальной структуры, определяющим фактором которой было почти безраздельное господство в экономике государственного царско-храмового хозяйства. В условиях всеобщей вовлеченности населения в государственное хозяйство разница в правовом положении отдельных слоев трудового люда не считалась столь существенной, как в других странах Востока. Она не отражалась даже в терминах, наиболее употребляемым среди которых был термин, обозначающий простолюдина, — мерет. Это понятие не имело четко выраженного правового содержания, как и спорное понятие «слуга царя» — полусвободный, зависимый работник, просуществовавшее во все периоды уникальной и длительной истории Египта.

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельская община. Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, с ростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений. Эти функции впоследствии перешли к централизованному государству.

Процессы социального расслоения древнеегипетского общества особенно усиливаются в конце IV тысячелетия до н.э. когда формируется господствующий социальный слой, в который входили родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне. Этот слой все больше отделяется от основной массы свободных общинников-крестьян, с которых взимается государством рента-налог. Они же привлекаются к принудительному труду по строительству каналов, дамб, дорог и пр. С первых династий Древнему Египту были известны проводимые по всей стране периодические переписи «людей, скота, золота», на основе которых и устанавливались налоги.

Раннее создание единого государства с централизованным в руках фараона земельным фондом, к которому переходят функции управления сложной ирригационной системой, развитие крупного царско-храмового хозяйства способствует фактическому исчезновению общины как самостоятельной единицы, связанной коллективным землепользованием. Она прекращает существование вместе с исчезновением свободных земледельцев, независимых от государственной власти и неподконтрольных ей. Неким подобием общин остаются постоянные сельские поселения, главы которых отвечают за уплату налогов, за бесперебойное функционирование ирригационных сооружений, принудительные работы и пр. Вместе с тем укрепляет свои экономические и политические позиции правящая верхушка, пополняющаяся в основном за счет местной номовой аристократии, чиновничества, складывающегося централизованного административного аппарата и жречества. Ее экономическая мощь растет, в частности, за счет рано сложившейся системы царских пожалований земель и рабов. От времени Древнего царства сохранились царские указы, устанавливающие права и привилегии храмов и храмовых поселений, свидетельства о царских пожалованиях земельных участков аристократии и храмам.

В царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати трудились различные категории зависимых подневольных лиц. Сюда входили бесправные рабы-военнопленные или соплеменники, доведенные до рабского состояния, «слуги царя», выполнявшие предписываемую им норму работы под надзором царских надсмотрщиков. Они владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов.

Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя. Границы, отделяющие рабов (которых в Египте никогда не было много) от «слуг царя», были выражены нечетко. Рабов в Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но иногда сажали на землю и наделяли имуществом, требуя с них часть урожая. Одной из форм возникновения рабской зависимости стала самопродажа египтян за долги (которая, однако, не поощрялась) и превращение в рабов преступников.

Объединение Египта после переходного периода смут и раздробленности (XXII в. до н.э.) фиванскими номами в границах Среднего царства сопровождалось успешными завоевательными войнами египетских фараонов, развитием торговли с Сирией, Нубией, ростом городов, расширением сельскохозяйственного производства. Это привело, с одной стороны, к росту царско-храмового хозяйства, с другой — к укреплению позиций частного хозяйства вельмож-сановников и храмовых жрецов, органически связанного с первым. Номовая знать, имеющая кроме пожалованных за службу земель («дом номарха») наследственные земли («дом отца моего»), стремится превратить свои держания в собственность, прибегая с этой целью к помощи храмовых оракулов, которые могли засвидетельствовать ее наследственный характер.

Рано выявившаяся неэффективность громоздких царских хозяйств, основанных на труде подневольных земледельцев, способствует широкому развитию в это время надельно-арендной формы эксплуатации трудящегося люда. Земля стала отдаваться «слугам царя» в аренду, она обрабатывалась ими в основном своими орудиями в относительно обособленном хозяйстве. При этом выплачивалась рента-налог казне, храму, номарху или вельможе, но по-прежнему выполнялась трудовая повинность в пользу казны.

В Среднем царстве выявляются и другие изменения как в положении правящих кругов, так и низших слоев населения. Все более заметную роль в государстве, наряду с номовой аристократией и жречеством, начинает играть нетитулованное чиновничество.

Из общей массы «слуг царя» выделяются так называемые неджес («маленькие»), а среди них «сильные неджес». Их появление было связано с развитием частного землевладелия, товарно-денежных отношений, рынком. Не случайно в XVI-XV вв. до н.э. в египетском лексиконе впервые появляется понятие «торговец», а мерилом стоимости при отсутствии денег становится серебро.

Неджес вместе с ремесленниками (особенно таких дефицитных в Египте специальностей, как каменотесы, золотых дел мастера), будучи не столь прочно связаны с царско-храмовым хозяйством, приобретают более высокий статус, продавая часть своей продукции на рынке. Вместе с развитием ремесла, товарно-денежных отношений растут города, в городах возникает даже подобие цехов, объединения ремесленников по специальностям.

Об изменении правового положения состоятельных групп населения свидетельствует и расширение понятия «дом», ранее обозначающее родственно-клановую группу подвластных патеру-вельможе членов семьи, родственников, слуг-рабов и пр. Главой дома мог выступать теперь и неджес.

Сильные неджес вместе с низшими звеньями жречества, мелкого чиновничества, зажиточными ремесленниками в городах составляют средний, переходный слой из мелких производителей к господствующему классу. Растет число частных рабов, усиливается эксплуатация зависимых земледельцев-надельщиков, несущих главные тяготы податного обложения, военной службы в царских войсках. Еще более нищает городская беднота. Это приводит к крайнему обострению социальных противоречий в конце Среднего царства (усилившегося под воздействием вторжения в Египет гиксосов), к крупному восстанию, начавшемуся в среде беднейших слоев свободных египтян, к которым впоследствии присоединились рабы и даже некоторые представители состоятельных земледельцев.

События тех дней описаны в красочном литературном памятнике «Речение Ипувера», из которого следует, что восставшие захватили царя, изгнали сановников-вельмож из их дворцов и заняли их, завладели царскими храмами и храмовыми закромами, разгромили судебную палату, уничтожили книги учета урожаев и пр. «Земля перевернулась, словно гончарный круг», — пишет Ипувер, предостерегая правителей от повторения подобных событий, приведших к периоду междуусобиц. Они длились 80 лет и завершились после многолетней борьбы с завоевателями (в 1560 г. до н.э.) созданием фиванским царем Яхмосом Нового царства.

В результате победоносных войн Египет Нового царства становится первой крупнейшей империей в древнем мире, что не могло не сказаться на дальнейшем усложнении его социальной структуры. Ослабляются позиции номовой родовой аристократии. Яхмос оставляет на местах тех правителей, которые изъявили ему полную покорность, или заменяет их новыми. Благосостояние представителей правящей верхушки отныне прямо зависит от того, какое место они занимают в должностной иерархии, насколько близко стоят к фараону и его двору. Центр тяжести администрации и всей опоры фараона существенно перемещается на нетитулованные слои выходцев из чиновников, воинов, земледельцев и даже приближенных рабов. Дети сильных неджес могли пройти курс обучения в специальных школах, руководимых царскими писцами, и по окончании его получить ту или иную чиновничью должность.

Наряду с неджес в это время появляется и особая категория египетского населения, близкая к нему по положению, обозначаемая термином «немху». В эту категорию включались земледельцы, имеющие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воле фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд государства.

Связано это было с созданием по мере централизации в Среднем царстве системы общегосударственного перераспределения рабочей силы. В Новом царстве, в связи с дальнейшим ростом многочисленного имперского, иерархически соподчиненного слоя чиновничества, армии и пр., эта система нашла дальнейшее развитие. Суть ее заключалась в следующем. В Египте систематически проводились переписи, учитывающие население в целях определения налогов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юноши, мужи, старики. Эти возрастные категории в определенной мере были связаны со своеобразным сословным делением населения, непосредственно занятого в царском хозяйстве Египта, на жрецов, войско, чиновников, мастеров и «простых людей». Своеобразие этого деления заключалось в том, что численный и персональный состав трех первых сословных групп определялся государством в каждом конкретном случае с учетом его потребностей в чиновниках, мастерах и пр. Происходило это в ходе ежегодных смотров, когда формировались штаты той или иной государственной хозяйственной единицы, царского некрополя, ремесленных мастерских.

«Наряд» на постоянную квалифицированную работу, например архитектора, ювелира, художника, относил «простого человека» к категории мастеров, что давало ему право на должностное владение землей и неотчуждаемую частную собственность. До тех пор, пока мастер не переводился в разряд «простых людей», он не был бесправным человеком. Работая в том или ином хозяйственном подразделении по указанию царской администрации, он не мог покинуть его. Все то, что производилось им в урочное время, считалось собственностью фараона, даже его собственная гробница. То, что производилось им во внеурочное время, было его собственностью.

Чиновники, мастера противопоставлялись «простым людям», положение которых мало чем отличалось от положения рабов, их только нельзя было купить или продать как рабов. Эта система распределения рабочей силы мало затрагивала основную массу надельных земледельцев, за счет которых и содержалась эта огромная армия чиновников, военных и мастеров. Периодический учет и распределение на работу основного резерва рабочей силы в Древнем Египте были прямым следствием неразвитости рынка, товарно-денежных отношений, полного поглощения государством египетского общества.

Глава 2. Древний Египет. История государства и права зарубежных стран. Часть1

Глава 2. Древний Египет

Государство Древнего Египта сложилось в северо-восточной части Африки, в долине, расположенной по нижнему течению реки Нила. Все сельскохозяйственное производство Египта было связано с ежегодными разливами Нила, с очень ранним строительством здесь ирригационных сооружений, на которых и стал впервые использоваться труд рабов-военнопленных. Естественные границы Египта служили защите страны от набегов извне, созданию этнически однородного населения — древних египтян.

Интенсивно развивающееся поливное земледелие способствует социальному расслоению, выделению управленческой верхушки во главе с первосвященниками-жрецами уже в первой половине IV тысячелетия до н. э. Во второй половине этого тысячелетия складываются первые государственные образования — номы, возникшие вследствие объединения вокруг храмов сельских общин для совместного ведения ирригационных работ. Территориальное расположение древних номов, вытянутых вдоль единой водной магистрали, очень рано приводит к их объединению под властью сильнейшего нома, к появлению в Верхнем (Южном) Египте единых царей с признаками деспотической власти над остальными номами. Цари Верхнего Египта к концу IV тысячелетия до н. э. завоевывают весь Египет. Предопределял раннюю централизацию древнеегипетского государства и сам характер хозяйства, связанный с постоянной зависимостью населения от периодических разливов Нила и необходимостью руководства из центра трудом многих людей по преодолению их последствий.

История Древнего Египта делится на ряд периодов: период Раннего царства (3100–2800 гг. до н. э.), или период царствования первых трех династий египетских фараонов; период Древнего, или Старого, царства (около 2800–2250 гг. до н. э.), в который включается время царствования III–IV династии; период Среднего царства (около 2250–1700 гг. до н. э.) — время царствования XI–XII династий; период Нового царства (около 1575–1087 гг. до н. э.) — время царствования XVIII–XX династий египетских фараонов. Периоды между Древним, Средним и Новым царствами были временем хозяйственного и политического упадка Египта. Египет Нового царства — первая в истории мировая империя, огромное разноплеменное государство, созданное путем завоеваний соседних народов. В его состав вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые естественными ресурсами области. В конце Нового царства Египет приходит в упадок, становится добычей завоевателей, сначала персов, затем римлян, включивших его в состав Римской империи в 30 г. до н. э.

Социальная структура. Для Древнего Египта была характерна крайняя замедленность эволюции социальной структуры, определяющим фактором которой было почти безраздельное господство в экономике государственного царско-храмового хозяйства. В условиях всеобщей вовлеченности населения в государственное хозяйство разница в правовом положении отдельных слоев трудового люда не считалась столь существенной, как в других странах Востока. Она не отражалась даже в терминах, наиболее употребляемым среди которых был термин, обозначающий простолюдина, — мерет. Это понятие не имело четко выраженного правового содержания, как и спорное понятие «слуга царя» — полусвободный, зависимый работник, просуществовавшее во все периоды уникальной и длительной истории Египта.

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельская община. Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, с ростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений. Эти функции впоследствии перешли к централизованному государству.

Процессы социального расслоения древнеегипетского общества особенно усиливаются в конце IV тысячелетия до н. э. когда формируется господствующий социальный слой, в который входили родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне. Этот слой все больше отделяется от основной массы свободных общинников-крестьян, с которых взимается государством рента-налог. Они же привлекаются к принудительному труду по строительству каналов, дамб, дорог и пр. С первых династий Древнему Египту были известны проводимые по всей стране периодические переписи «людей, скота, золота», на основе которых и устанавливались налоги.

Раннее создание единого государства с централизованным в руках фараона земельным фондом, к которому переходят функции управления сложной ирригационной системой, развитие крупного царско-храмового хозяйства способствует фактическому исчезновению общины как самостоятельной единицы, связанной коллективным землепользованием. Она прекращает существование вместе с исчезновением свободных земледельцев, независимых от государственной власти и неподконтрольных ей. Неким подобием общин остаются постоянные сельские поселения, главы которых отвечают за уплату налогов, за бесперебойное функционирование ирригационных сооружений, принудительные работы и пр. Вместе с тем укрепляет свои экономические и политические позиции правящая верхушка, пополняющаяся в основном за счет местной номовой аристократии, чиновничества, складывающегося централизованного административного аппарата и жречества. Ее экономическая мощь растет, в частности, за счет рано сложившейся системы царских пожалований земель и рабов. От времени Древнего царства сохранились царские указы, устанавливающие права и привилегии храмов и храмовых поселений, свидетельства о царских пожалованиях земельных участков аристократии и храмам.

В царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати трудились различные категории зависимых подневольных лиц. Сюда входили бесправные рабы-военнопленные или соплеменники, доведенные до рабского состояния, «слуги царя», выполнявшие предписываемую им норму работы под надзором царских надсмотрщиков. Они владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов.

Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя. Границы, отделяющие рабов (которых в Египте никогда не было много) от «слуг царя», были выражены нечетко. Рабов в Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но иногда сажали на землю и наделяли имуществом, требуя с них часть урожая. Одной из форм возникновения рабской зависимости стала самопродажа египтян за долги (которая, однако, не поощрялась) и превращение в рабов преступников.

Объединение Египта после переходного периода смут и раздробленности (XXII в. до н. э.) фиванскими номами в границах Среднего царства сопровождалось успешными завоевательными войнами египетских фараонов, развитием торговли с Сирией, Нубией, ростом городов, расширением сельскохозяйственного производства. Это привело, с одной стороны, к росту царско-храмового хозяйства, с другой — к укреплению позиций частного хозяйства вельмож-сановников и храмовых жрецов, органически связанного с первым. Номовая знать, имеющая кроме пожалованных за службу земель («дом номарха») наследственные земли («дом отца моего»), стремится превратить свои держания в собственность, прибегая с этой целью к помощи храмовых оракулов, которые могли засвидетельствовать ее наследственный характер.

Рано выявившаяся неэффективность громоздких царских хозяйств, основанных на труде подневольных земледельцев, способствует широкому развитию в это время надельно-арендной формы эксплуатации трудящегося люда. Земля стала отдаваться «слугам царя» в аренду, она обрабатывалась ими в основном своими орудиями в относительно обособленном хозяйстве. При этом выплачивалась рента-налог казне, храму, номарху или вельможе, но по-прежнему выполнялась трудовая повинность в пользу казны.

В Среднем царстве выявляются и другие изменения как в положении правящих кругов, так и низших слоев населения. Все более заметную роль в государстве, наряду с номовой аристократией и жречеством, начинает играть нетитулованное чиновничество.

Из общей массы «слуг царя» выделяются так называемые неджес («маленькие»), а среди них «сильные неджес». Их появление было связано с развитием частного землевладелия, товарно-денежных отношений, рынком. Не случайно в XVI–XV вв. до н. э. в египетском лексиконе впервые появляется понятие «торговец», а мерилом стоимости при отсутствии денег становится серебро (1 г серебра был равен стоимости 72 литров зерна, а раб стоил 373 г серебра).

Неджес вместе с ремесленниками (особенно таких дефицитных в Египте специальностей, как каменотесы, золотых дел мастера), будучи не столь прочно связаны с царско-храмовым хозяйством, приобретают более высокий статус, продавая часть своей продукции на рынке. Вместе с развитием ремесла, товарно-денежных отношений растут города, в городах возникает даже подобие цехов, объединения ремесленников по специальностям.

Об изменении правового положения состоятельных групп населения свидетельствует и расширение понятия «дом», ранее обозначающее родственно-клановую группу подвластных патеру-вельможе членов семьи, родственников, слуг-рабов и пр. Главой дома мог выступать теперь и неджес.

Сильные неджес вместе с низшими звеньями жречества, мелкого чиновничества, зажиточными ремесленниками в городах составляют средний, переходный слой из мелких производителей к господствующему классу. Растет число частных рабов, усиливается эксплуатация зависимых земледельцев-надельщиков, несущих главные тяготы податного обложения, военной службы в царских войсках. Еще более нищает городская беднота. Это приводит к крайнему обострению социальных противоречий в конце Среднего царства (усилившегося под воздействием вторжения в Египет гиксосов), к крупному восстанию, начавшемуся в среде беднейших слоев свободных египтян, к которым впоследствии присоединились рабы и даже некоторые представители состоятельных земледельцев.

События тех дней описаны в красочном литературном памятнике «Речение Ипувера», из которого следует, что восставшие захватили царя, изгнали сановников-вельмож из их дворцов и заняли их, завладели царскими храмами и храмовыми закромами, разгромили судебную палату, уничтожили книги учета урожаев и пр. «Земля перевернулась, словно гончарный круг», — пишет Ипувер, предостерегая правителей от повторения подобных событий, приведших к периоду междуусобиц. Они длились 80 лет и завершились после многолетней борьбы с завоевателями (в 1560 г. до н. э.) созданием фиванским царем Яхмосом Нового царства.

В результате победоносных войн Египет Нового царства становится первой крупнейшей империей в древнем мире, что не могло не сказаться на дальнейшем усложнении его социальной структуры. Ослабляются позиции номовой родовой аристократии. Яхмос оставляет на местах тех правителей, которые изъявили ему полную покорность, или заменяет их новыми. Благосостояние представителей правящей верхушки отныне прямо зависит от того, какое место они занимают в должностной иерархии, насколько близко стоят к фараону и его двору. Центр тяжести администрации и всей опоры фараона существенно перемещается на нетитулованные слои выходцев из чиновников, воинов, земледельцев и даже приближенных рабов. Дети сильных неджес могли пройти курс обучения в специальных школах, руководимых царскими писцами, и по окончании его получить ту или иную чиновничью должность.

Наряду с неджес в это время появляется и особая категория египетского населения, близкая к нему по положению, обозначаемая термином «немху». В эту категорию включались земледельцы, имеющие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воле фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд государства.

Связано это было с созданием по мере централизации в Среднем царстве системы общегосударственного перераспределения рабочей силы. В Новом царстве, в связи с дальнейшим ростом многочисленного имперского, иерархически соподчиненного слоя чиновничества, армии и пр., эта система нашла дальнейшее развитие. Суть ее заключалась в следующем. В Египте систематически проводились переписи, учитывающие население в целях определения налогов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юноши, мужи, старики. Эти возрастные категории в определенной мере были связаны со своеобразным сословным делением населения, непосредственно занятого в царском хозяйстве Египта, на жрецов, войско, чиновников, мастеров и «простых людей». Своеобразие этого деления заключалось в том, что численный и персональный состав трех первых сословных групп определялся государством в каждом конкретном случае с учетом его потребностей в чиновниках, мастерах и пр. Происходило это в ходе ежегодных смотров, когда формировались штаты той или иной государственной хозяйственной единицы, царского некрополя, ремесленных мастерских.

«Наряд» на постоянную квалифицированную работу, например архитектора, ювелира, художника, относил «простого человека» к категории мастеров, что давало ему право на должностное владение землей и неотчуждаемую частную собственность. До тех пор, пока мастер не переводился в разряд «простых людей», он не был бесправным человеком. Работая в том или ином хозяйственном подразделении по указанию царской администрации, он не мог покинуть его. Все то, что производилось им в урочное время, считалось собственностью фараона, даже его собственная гробница. То, что производилось им во внеурочное время, было его собственностью.

Чиновники, мастера противопоставлялись «простым людям», положение которых мало чем отличалось от положения рабов, их только нельзя было купить или продать как рабов. Эта система распределения рабочей силы мало затрагивала основную массу надельных земледельцев, за счет которых и содержалась эта огромная армия чиновников, военных и мастеров. Периодический учет и распределение на работу основного резерва рабочей силы в Древнем Египте были прямым следствием неразвитости рынка, товарно-денежных отношений, полного поглощения государством египетского общества.

Государственный строй. Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада. Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н. э. под началом единого царя ускорило создание здесь централизованного бюрократического аппарата, который на региональном уровне был организован по древним традиционным номам и представлен правителями-номархами, храмовыми жрецами, вельможами и царскими чиновниками различных рангов.

С помощью этого аппарата, систематически одариваемого центральной властью, происходило дальнейшее укрепление могущества фараона, который начиная с III династии не просто обожествлялся, но считался равным богам. Логическим следствием изменений в египетской теологии становится скрупулезная разработка ритуала поклонения богу-фараону, строительство гигантских пирамид на местах их захоронений. Геродот, посетив Египет в середине V в. до н. э., на основе собранных им преданий и жреческих сообщений о царе IV династии Хуфру (Хеопсе) писал, что работы над сооружением его пирамиды продолжались 40 лет (20 лет на заготовку материалов и 20 лет на само строительство). Привлекались к сооружению пирамиды все египтяне по очереди (на 3 месяца по 100 тыс. человек).

Наибольшего могущества власть фараонов достигает в Новом царстве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией.

Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Считалось, что от фараона-бога зависели урожай, справедливость в государстве и его безопасность. Всякий социальный протест против царя — преступление против религии. Фараону, как носителю высшей государственной власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы.

Власть фараона уже в Древнем царстве передавалась по наследству (по крайней мере во времена царствования той или иной династии). Но династии, как известно, часто менялись, некоторые фараоны царствовали, особенно в период смут, три-четыре года, что находило оправдание в египетской теологии, в представлениях египтян о власти. Согласно этим представлениям божественности фараона было недостаточно, чтобы родить нового фараона-бога. В единственного родившегося ребенка вместе с семенем отца-бога должен войти бог, божественное царственное начало. В противном случае все другие дети фараона были бы ипостасью бога-творца, а при множестве жен и наложниц у фараонов их было бы чересчур много.

Египетские фараоны обычно имели главную жену, египтянку, которой по традиции становились их родные или единокровные сестры, и несколько второстепенных жен и наложниц. Дети от всех этих жен могли претендовать на престол, но принцип первородства был при этом традиционно решающим.

Царственное богосыновство как уникальное качество правящего монарха не передавалось непосредственно по наследству. Оно могло быть передано, «войти» в любую женщину, которая, даже никогда не видя царя, способна была произвести нового бога-фараона.

Эти представления и служили признанию нового ненаследственного фараона, легитимации власти новой правящей династии, которые, как свидетельствует длительная история Древнего Египта, могли основываться и одним из многочисленных номархов или главных жрецов храмов.

При всей широте полномочий фараона его власть нельзя рассматривать как личную, произвольную. Политическая стабильность единого государства Египта, неприкосновенность трона зависели от того, насколько успешно фараон служил интересам господствующих социальных слоев, особенно военной и жреческой верхушки. Власть фараонов сдерживалась и религиозно-моральными нормами справедливости (маат), следование которым считалось особой заслугой царя-бога. Аменхотеп III (1491–1424 гг. до н. э.), например, в своих надписях указывал, что он всегда «соблюдал закон», т. е. установленный в Египте правопорядок.

В главе 125 «Книги мертвых», обширном произведении, составленном в эпоху Нового царства на основе более ранних жреческих записей (которые клались в гробницу при погребении царей и сановников в качестве своего рода путеводителя для мертвеца на том свете), одна из заповедей-клятв гласила: «Я не чинил людям зла, я не нанес ущерб скоту. Я не совершал греха в месте истины, я не творил дурного». «Речение Ипувера», как и другое литературное произведение древности «Пророчество Неферти», содержит предостережение в адрес правителей, нерадение и ошибки в управлении которых могут привести к краху государства, его гибели, «когда Нил иссыхает, а женщины не рожают».

Все эти тексты свидетельствуют о двойственном представлении египтян о носителях власти. Фараон не только Бог, но и человек, который умирает как все, впадает в грехи, приходит к «Суду вечности», обремененный хорошими или дурными делами, и может быть осужден.

Природа фараона-человека слабая, смертная, подверженная страданиям, всяческим напастям, только соединившись с природой божественной, оказывается способной к выполнению исключительной сверхъестественной роли, в которой египтяне видели залог их благополучия не только на земле, но и при вхождении в посмертное бытие. В этом свете можно по-иному взглянуть и на само понятие «восточная деспотия», и на массовое участие египтян в строительстве пирамид, которое стимулировалось, видимо, не одним насилием, приказом.

Двойственность представлений египтян о власти отражалась и в особенностях управленческого аппарата древнеегипетского государства, который, несмотря на свою многочисленность, был слабо дифференцирован. Почти все чиновники Египта были одновременно связаны с хозяйственной, военной, судебной и религиозной деятельностью. Причем если со временем прямая связь царских чиновников с деятельностью тех или иных хозяйственных подразделений возрастала, то их роль в религиозной сфере падала. В Новом царстве религиозные функции сосредоточиваются в руках замкнутой касты жрецов, противостоящей в ряде случаев царским чиновникам. Все больше усиливается роль армии, воинских начальников в сфере хозяйственного управления.

На всех этапах развития Египта особая роль в управлении государством принадлежала царскому двору. О развитии функций государственного аппарата могут свидетельствовать изменения полномочий первого помощника фараона — джати. Джати сначала жрец города — резиденции правителя. Он вместе с тем начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона: Полномочия джати со временем выходят за рамки управления царским двором, царским хозяйством. В Новом царстве джати осуществляет контроль за всем управлением в стране, в центре и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения. В его руках — высшая военная власть. Он контролирует набор войска, строительство пограничных крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непосредственно следит за выполнением полученных от фараона указаний.

Должность джати обычно исполнял один из царевичей или иных близких родственников фараона; при некоторых династиях, например V и VI, — какой-либо из высокопоставленных сановников-вельмож из знатных фамилий, что было свидетельством ослабления центральной власти в это время.

Под непосредственным контролем джати находились главы специализированных управлений: «начальник дома оружия», руководивший военным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии, строительство крепостей и пр., «заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил» — хранитель государственных амбаров и складов, «начальник работ», отвечавший за крупное строительство и пр.

Слабая дифференциация отдельных звеньев управленческого аппарата, их неразрывная связь с религиозно-хозяйственной деятельностью в Древнем Египте определили существование здесь особых групп лиц, получивших при XVIII династии название «послушных призыву». Каждая из этих групп не была однородной ни с сословной, ни с классовой точек зрения. В одну из этих групп могли входить лишь крупные сановники, придворные фараона, в другую — вместе со свободными и рабы, в третью — только рабы. Эти группы лиц занимали определенное место и в производстве, и в управлении древнеегипетским обществом.

«Послушные призыву» — это те, кто мог непосредственно выслушать и должен был выполнить приказ своего господина. Одно и то же лицо могло иметь «послушных призыву» и состоять в группе «послушных призыву» своего господина, начальника высшего ранга.

В системе органов управления особую роль играла группа «больших послушных призыву царя» — придворных, крупных вельмож, государственных деятелей, телохранителей царя. Часть своих управленческих функций представители этой группы могли передавать своим «послушным призыву». Они зачастую совмещали ряд должностей, получая за каждую из них особое должностное земельное владение. «Большие послушные призыву царя» возглавляли все высшие ведомства в государстве, в которых служили их «послушные призыву».

Так, например, особо многочисленную группу составляли работники «белых домов», центров по переработке, хранению и распределению продуктов сельского хозяйства и ремесла, дома «царских сокровищ» — своеобразного налогового ведомства. Древние надписи говорят о «начальнике послушных призыву дома его величества», ведавшего, видимо, дворцовым хозяйством, о «начальнике послушных призыву, сопровождающих его величество», о «начальнике послушных призыву местоприбывания царя», т. е. собственно дворцовых слуг и пр.

Особую группу «послушных призыву богов» составляли работники храмовых хозяйств, поминальных храмов умерших египетских фараонов. Их деятельность возглавлялась особыми начальниками. Весь этот сложный комплекс служб, хозяйственных подразделений так или иначе был связан с тремя главными отраслями управления, с тремя главными ведомствами (военным, налоговым и ведомством общественных работ), выражались ли эти работы в строительстве ирригационных сооружений или царских гробниц.

Местное управление. Древнее царство — это объединение небольших сельских общин, во главе которых стояли общинные старосты и общинные советы — джаджаты. Общинные советы в Древнем царстве, состоящие из представителей зажиточного крестьянства, были органами судебной, хозяйственной и административной власти на местах. Они регистрировали акты передачи земли, наблюдали за состоянием сети искусственного орошения, за развитием земледелия. Но впоследствии общинные советы полностью теряют свое значение, а общинные старосты превращаются в чиновников централизованного государственного аппарата.

Номархи — представители небольших государств, созданных на базе старых общин, а затем отдельных областей централизованного государства, со временем также теряют свою самостоятельность. Еще в Среднем царстве номархи, обладающие различным объемом полномочий в зависимости от своего богатства, силы и влияния при дворе, могли возглавлять местное ополчение, выступать жрецами местных богов и руководителями храмовых хозяйств. В Новом царстве номовая администрация целиком подчиняется центру, назначавшему в каждый ном особого царского чиновника, при котором были секретарь-писец и административная палата.

Центральной фигурой разветвленного административно-командного аппарата в Древнем Египте на всех этапах его развития была фигура писца-канцеляриста. Их готовили в специальных школах, они ведали многочисленными приходно-расходными книгами, два раза в год составляли кадастр всех земель в стране, переписывали население, его имущество и пр.

Страна делилась не только на области, но и на два больших округа — Южный и Северный Египет, во главе которых стояли царские наместники. Такое административное деление, соответствующее древнему делению Египта на Верхнее и Нижнее царства, определяло и особые титулы фараона, сохранившиеся и в поздней истории страны, — «владыка двух стран», «царь Нижнего и Верхнего Египта».

Армия. В Древнем царстве не существовало регулярной армии. Армия создавалась из ополченцев по всей стране на случай проведения военных операций, преследующих, как правило, грабительские цели захвата рабов, скота, другого имущества. Участие в таких военных походах было прибыльным делом, так как воины принимали непосредственное участие в дележе военной добычи, большая часть которой отдавалась фараону. В мирное время ополченцы занимались своим хозяйством. Во главе военных отрядов выступал или сам фараон, или назначенный им сановник. Кадрового офицерства не было.

В период раздробленности военная сила из ополченцев находилась в распоряжении местных номархов. Уже в Среднем царстве организация военного дела была достаточно высокой, ею непосредственно занимался джати, следивший за набором армии, командующий военно-торговым флотом. В это же время появляется кадровое офицерство, пополняющее специальные формирования «спутников царя», выполняющих особо важные военные поручения фараона. Рано в Египте стала формироваться и царская гвардия, личная охрана царя.

В XVIII в. до н. э. гиксосы в ходе завоевания Египта приводят с собой лошадей. С этого времени в египетской армии наряду с пехотой появляется конница и боевые колесницы.

В Новом царстве после разгрома гиксосов в связи с активизацией военной политики создается постоянная боеспособная армия из земледельцев-египтян, мелких и средних горожан, которые были на полном содержании фараона.

Расширение границ государства за счет соседних территорий потребовало строительства пограничных крепостей, опорных охранных пунктов, флота, а вместе с тем увеличения регулярной армии, создаваемой в ходе периодически проводимой переписи населения и переписи военных наборов из юношей-новобранцев (неферу). Помимо новобранцев в армии начали входить и отряды наемников, завербованных среди нубийцев и др.

Растет число офицеров, повышается их роль в государстве и социальный престиж. Воины за особые заслуги награждаются земельными наделами и пр. Командный состав армии в связи с общей военизацией государственного аппарата наделяется функциями гражданских чиновников, руководит сооружением оросительных каналов. Воинским начальникам экспедиционных отрядов еще в Древнем Египте передавались функции управления захваченными территориями. Непрекращающийся рост числа наемников из иноземцев в конце Нового царства ослабляет египетскую армию, а вместе с тем и военное могущество империи.

Армия сначала выполняла полицейские функции, а в эпоху Нового царства эти функции стали выполнять специальные полицейские отряды, призванные нести охрану столицы, каналов, зернохранилищ, храмов.

Суд. Суд на всех этапах исторического развития Древнего Египта не был отделен от администрации. В Древнем царстве функции местного суда сосредоточиваются в основном в общинных органах самоуправления, которые разрешают споры о земле и воде, регулируют семейные и наследственные отношения. В номах царскими судьями выступали номархи, носившие титулы «жрецов богини истины». Высшие надзорные функции над деятельностью чиновников — царских судей осуществлял сам фараон или джати, который мог пересмотреть решение любого суда, возбудить судебное преследование против должностных лиц. Джати непосредственно подчинялся «начальник шести великих домов», возглавлявший судебное ведомство и отвечающий за судопроизводство по всей стране. В Новом царстве джати подчинялась и верховная судебная коллегия из 30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию из его доверенных лиц для рассмотрения тайных дел, связанных с государственными преступниками, заговорами против него. Определенные судебные функции имели и храмы. Решение жреца-оракула, имевшего огромный религиозный авторитет, не могло быть оспорено царским чиновником. В Египте были своеобразные тюрьмы, представляющие собой административные и хозяйственные поселения преступников и специально привлеченных к работе в них «царских людей». Их деятельность осуществлялась в тесной связи с «ведомством поставщика людей» — царского бюро, занятого распределением различных категорий бесправного населения: преступников, рабов-иноземцев и других — на тяжелые принудительные работы.

Социальная структура Древнего Египта — история, уроки

Предмет: История Древнего мира

Класс: 6 «А», «Б», «В»

Тема урока: «Социальная структура в древнем Египте»

Цель урока: формирование представления о Древнем Египте

Образовательная цель: Раскрыть положение тружеников в Древнем Египте, имущественное и социальное расслоение общества.

Развивающая цель: Развивать умения анализировать и обобщать исторический материал с опорой на усвоенные понятия и законы общественного развития; формулировать и обосновывать, логически правильно строить доказательства, выводы.

Воспитательная цель: Рассказывая о труде земледельцев и ремесленников, требующем мастерства и терпеливости, воспитывать чувство уважения к труду, мастерству.

Оборудование урока: учебник История Древнего мира, Т.А. Тулебаев, Алматы «Атамура» 2011, иллюстрации, карточки с заданиями, схема.

Тип урока: комбинированный

Основные понятия: шадуф, раб

Методы и приемы: «Мозговой штурм», работа учащихся в группах, игра «Пойми меня»

Ход урока:

1. Организационный момент. (1 мин)

Проверка посещаемости, готовность к уроку учащихся

1. Подготовка к восприятию (5 мин)

— Начнем урок с разминки «Австралийский дождь», которая поможет нам посмотреть друг другу в глаза, почувствовать чувство локтя и понять друг друга

— Спасибо, ребята! Теперь я ощущаю себя вашим учителем.

1. Опрос домашнего задания (10 мин)

Устно

1. Природные условия на берегах Нила. Разлив Нила

2. Первые государства. Образование централизованных государств

3. Фараоны.

Письменно Задание 11,12,13,14,15 (электронный учебник МОН РК Национальный центр информатизации «История древнего мира»)

1. Изучение нового материала

План.

1.Положение рабов

2.Труд земледельцев

3.Труд и положение ремесленников

4.Труд и положение каменщиков и каменотесов

Учитель знакомит учащихся с темой, целью и планом урока.

«Мозговой штурм».

Вопросы к учащимся: Ребята, как вы понимаете слово «труженик»?

От какого слова оно происходит? Какую роль в жизни человека играет труд?

Организация работы учащихся в группах (Прил 1)

Задание I группе:

Прочитайте пункт 2 параграфа стр. 30 «Трудовое положение рабов» и ответьте на следующие вопросы:

1. Как появились рабы в Древнем Египте?

2. Почему военнопленные стали «ценной» добычей? Почему их называли «живыми убитыми»?

3. Греческий историк пишет о труде рабов в египетских рудниках: «Они должны работать, принуждаемые к этому ударами бича, и только смерть кладет конец их мучениям и нужде» Почему только смерть могла избавить их от мучений?

4. Прочтите отрывок из стихотворения В. Брюсова «Египетский раб»:

Я — раб царя. С восхода до заката
Среди других свершаю тяжкий труд.
И кус гнилой — единственная плата
За стон, за пот, за тысячи минут.
Я — раб царя, и жребий мой безвестен;
Как тень зари исчезну без следа.
Меня с земли судьба сотрет, как плесень;
Но след не минет скорбного труда,
И простоит близ озера Мерида
Века веков святая пирамида.

Задание II группе:

Прочитайте пункт 3 параграфа «Труд земледельцев» и ответьте на следующие вопросы:

1. Как трудились египетские земледельцы? (при ответе используйте иллюстрации)

2. Что такое шадуф?

3. Документ рассказывает: «Писец причаливает к берегу, чтобы исчислить налог с урожая; стражники с прутьями, а нубийцы с палками, и они говорят: «Подай зерно», а его нет, они избивают батогами… его жена связана, перед ним его дети в путах». В каком положении находились египетские земледельцы?

4. «Как приходишь к крестьянам, — говорит чиновник, — они вечно хнычут, что нет урожая. Не хотят ничего отдавать, поэтому попробуй только прийти сюда без охраны. Готовы наброситься и избить». Как вы думаете, прав ли сборщик налогов?

Задание III группе:

Прочитайте пункт 4 параграфа «Труд и положение ремесленников» и ответьте на следующие вопросы:

1. Объясните значение слова «ремесло»

2. О труде ремесленников в документе сказано: «Кузнец черен, вымазан сажей, руки у него в мозолях и работает день и ночь. Штукатура, отделывающего капители… порой сносит ветром с гребня кровли. У ткача всегда согнуты колени… Оружейный мастер вечно странствует… Такова судьба людей, занимающихся разными ремеслами в Древнем Египте» Какие ремесла были развиты в Египте? Кому доставались богатства, созданные их трудом?

3. На что обменивали свои изделия ремесленники?

4. Один из древних египтян так рассказывал о труде ремесленников: «Ткач всегда сидит за ткацким станком, не разгибая спины, и постоянно задыхается пылью от веретена. Чтобы выйти и подышать свежим воздухом, взглянуть на свет, он должен отдавать надсмотрщику хлеб, приготовленный для своего обеда. Если он не выполнит порученную работу, то надсмотрщик его безжалостно изобьет». Каково было положение ремесленников в Древнем Египте?

Задание IV группе:

Прочитайте пункт 5 параграфа «Труд и положение каменщиков и каменотесов» и ответьте на следующие вопросы:

1. Какие камни добывали и обрабатывали египтяне?

2. Где древние египтяне использовали камень?

3. В документе сказано: «Работа каменотеса требовала тяжелого и изнурительного труда, чуткости рук и долгого терпения. Каменотес , чтобы наполнить свой желудок, в кровь сбивает себе пальцы». Какой вывод можно сделать из содержания документа?

4. Геродот пишет о строительстве пирамиды Хеопса : «Сооружение же самой пирамиды продолжалось 20 лет. Она четырехсторонняя , каждая сторона ее шириной в 8 плефров (плефр-мера длины = 30м) и такой же высоты и сложена из тесаных , тщательно прилаженных друг к другу камней. Каждый камень длиной, по крайней мере, в 30 футов». Докажите, что труд каменотесов и каменщиков в Древнем Египте был самым тяжелым?

  

Выступление участников групп. Общее обсуждение.

Учитель: Ребята! Мы рассмотрели сейчас вопрос о положении тружеников в Древнем Египте. Но в чью пользу платили налоги земледельцы, гнули спины ремесленники, с рассвета до захода солнца работали рабы? Кто такие фараон, военачальники, вельможи? На какие группы разделилось население Древнего Египта?

Объяснение учителя с использованием схемы: «Имущественное и социальное расслоение в Древнем Египте».

Использование приемов персонификации:

«Встретились как-то два египетских крестьянина и один другому рассказывает: «Наша семья собрала большой урожай. Я подсчитал, сколько пшеницы нам необходимо для жизни: для пропитания семьи, прокорма скота, для следующего посева. А сверх того еще осталось немного зерна»». К чему могли привести появление излишков?

«Вернулся из похода военачальник фараона — богатый рабовладелец. За храбрость, проявленную в боях, наградил фараон его золотом и драгоценностями, подарил ему рабов и плодородный земельный участок. Еще богаче, чем прежде стал военачальник.

Вернулся с войны крестьянин. Он также мужественно сражался в боях. Что же он принес домой и что увидел?».

Учитель подводит учащихся к мысли, что жизнь простых тружеников с каждым

днем все более ухудшалась. Большинство возвращалось с войны инвалидами, и трудиться не могло. Поэтому в стране появились бедные и богатые, знатные и незнатные. Население Египта разделилось на большие группы людей: рабовладельцев — эксплуататоров, крестьян и рабов — эксплуатируемых.

1. Закрепление и систематизация (2 мин)

Игра «Пойми меня»

Ребята возьмите листок и карандаш и выпишите не менее 10 слов, которые выражают основной смысл нашей сегодняшней темы.

Затем учитель собирает листы и сравнивает с собственными ключевыми словами

(Египет. Земледелец. Ремесленник. Каменотес. Неравенство. Тяжелый труд. Эксплуатация. Бесправие. Раб. Труженик.)

Побеждает тот, у кого в итоге наибольшее количество совпавших с оригиналом слов.

1. Рефлексия

• Что я хотел узнать?

• Что узнал на уроке?

• Какие чувства у меня вызвал урок?

1. Домашнее задание –Параграф 5, читать и пересказывать, стр. 33 заполнить табл.

1. Подведение итогов (выставление оценок)

Египетская социальная структура [ushistory.org]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты б. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила б. Египетская социальная структура c. Династии d. Мумии e. Пирамиды f.Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере б. Вавилония ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания e. Персидская империя ф. Финикийцы: отплытие g. Евреям и страна молока и меда з. Рождение христианства i. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возвышение городов-государств: Афины и Спарта б. Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители г.Александр Великий h. Олимпийские игры 6. Древний Рим а. Римская республика б. Юлий Цезарь ок. Отель Pax Romana d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка а. Королевство Гана б. Мали: Культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великое Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и за ее пределами а. Ранняя цивилизация в долине Инда б. Кастовая система c. Расцвет индуизма d. Рождение и распространение буддизма e.Период Гуптов в Индии 9. Китай а. Среднее царство б. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островная нация а. Японская религия и духовность б. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки а. Кровь королей: мир майя б.Расшифровка символов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров

Египетское общество было построено в виде пирамиды. На вершине были боги, такие как Ра, Осирис и Исида. Египтяне верили, что боги управляют вселенной. Поэтому было важно сделать их счастливыми. Они могли вызвать разлив Нила, вызвать голод или даже привести к смерти.

В социальной пирамиде Древнего Египта фараон и те, кто был связан с божеством, были наверху, а слуги и рабы составляли основание.

Египтяне также возвысили некоторых людей до богов. Их лидеры, называемые фараонами, считались богами в человеческом обличье. У них была абсолютная власть над своими подданными. После смерти фараонов были построены огромные каменные пирамиды в качестве их гробниц. Фараонов хоронили в камерах внутри пирамид.

Поскольку народ Египта считал своих фараонов богами, они возложили на своих правителей множество обязанностей. Защита была наверху списка. Фараон руководил армией в случае внешней угрозы или внутреннего конфликта.Все законы принимались по усмотрению фараона. Каждый крестьянин платил налоги в виде зерна, которое хранилось на складах фараона. Это зерно использовалось, чтобы накормить людей в случае голода.

Цепочка подчинения

Древнеегипетская королевская семья, знать и духовенство наслаждались жизнью в достатке и комфорте, в то время как фермеры и рабы изо всех сил пытались выжить.

Ни один человек не сможет справиться со всеми этими обязанностями без посторонней помощи. Фараон назначил главного министра, называвшего визиря надзирателем.Визирь следил за сбором налогов.

Вместе с визирем работали писцы, которые вели правительственные записи. Эти высокопоставленные сотрудники овладели редким в Древнем Египте умением — читать и писать.

Благородные цели

Прямо под статусом фараона стояли могущественные дворяне и священники. Только дворяне могли занимать государственные должности; на этих должностях они получали прибыль от дани фараону. Жрецы отвечали за угождение богам.

Религия была центральной темой древнеегипетской культуры, и в каждом городе было свое божество.Первоначально эти божества были животными; позже они приняли человеческий облик и поведение. Здесь сидит Тот, бог знаний и мудрости, несущий скипетр, символизирующий магическую силу.

Дворяне пользовались большим статусом, а также разбогатели на пожертвованиях богам. Все египтяне — от фараонов до земледельцев — дарили богам дары.

Солдат на

Солдаты участвовали в войнах или подавляли внутренние восстания. Во время длительных мирных периодов солдаты также наблюдали за крестьянами, фермерами и рабами, которые участвовали в строительстве таких сооружений, как пирамиды и дворцы.

Квалифицированные рабочие, такие как врачи и ремесленники, составляли средний класс. Мастера изготавливали и продавали украшения, керамику, изделия из папируса, инструменты и другие полезные вещи.

Естественно, были люди, которые покупали товары у ремесленников и торговцев. Это были купцы и владельцы магазинов, которые продавали эти товары населению.

Низ кучи

В основе социальной структуры лежали рабы и земледельцы. Рабство стало уделом пленников.Помимо того, что их заставляли работать над строительными проектами, рабы трудились по усмотрению фараона или знати.

Фермеры ухаживали за полями, разводили животных, содержали в порядке каналы и водохранилища, работали в каменоломнях и строили королевские памятники. Фермеры платили налоги, которые могли составлять до 60 процентов их годового урожая — это много сена!

Социальная мобильность не была невозможной. Небольшое количество крестьян и фермеров продвинулось по экономической лестнице. Семьи копили деньги, чтобы отправлять своих сыновей в сельские школы для обучения ремеслам.Эти школы управлялись священниками или ремесленниками. Мальчики, которые научились читать и писать, могли стать писцами, а затем получить работу в правительстве. Мальчик, рожденный на ферме, мог подняться на более высокие должности в правительстве. Бюрократия оказалась прибыльной.

Социальная пирамида
Фараон был на самой вершине древнеегипетского общества, а слуги и рабы находились внизу. Кто был посередине? Нажмите на эту интерактивную пирамиду, чтобы узнать, как сложились купцы, художники, фермеры и другие.Ссылки внизу страницы ведут к другим фактам о Древнем Египте. Эта страница взята с сайта Odyssey Online для детей, созданного Университетом Эмори.

Сообщить о неработающей ссылке

Senet
Senet была самой популярной настольной игрой в Древнем Египте времен Нового царства. Как проходила игра? Что означают символы? Музей Израиля в Иерусалиме предлагает объяснение игры вместе с изображением игровой доски возрастом 3300 лет и предметов из своей коллекции.

Сообщить о неработающей ссылке

Социальная жизнь Древнего Египта
В Древнем Египте работа человека определяла его статус.Поскольку египетская культура делала упор на религии и медицине, доктора и священники пользовались большими привилегиями, чем торговцы, книжники или ремесленники. А строители гробниц, сотворившие одни из величайших чудес на Земле, жили жизнью постоянного труда в многолюдных деревнях. Иллюстрированный онлайн-проект этого старшеклассника исследует социальные классы Египта.

Сообщить о неработающей ссылке

Египетская жизнь
Изображения на этом веб-сайте показывают, что, хотя две семьи проживают почти одинаковый день, существует много различий между мирами дворянина и фермера.Изучите изображения, выгравированные в гробнице знатного человека, и щелкните каждое изображение, чтобы узнать больше о повседневных предметах. Изучите все три раздела этого визуально богатого веб-сайта о жизни Египта: «Рассказ», «Изучение» и «Вызов».

Сообщить о неработающей ссылке

Метрополитен-музей: искусство Египта
Одна из самых необычных коллекций египетского искусства на планете находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, а также в Интернете на их всеобъемлющем и привлекательном веб-сайте.Щелкните ссылки по всему тексту, чтобы увидеть скульптуры, украшения или портретные скульптуры, или нажмите «Исследовать и узнать больше», чтобы узнать больше о египетском искусстве и истории.

Сообщить о неработающей ссылке

Общество Старого Царства
Социальные классы существовали задолго до появления фараонов, королей и визирей. Каждый египтянин родился в социальном классе, определяемом их родителями. Изучите социальные классы Египта, от зажиточного плотника до простого крестьянина, читая цитаты известного визиря Птаххотепа о египетской классовой системе.

Сообщить о неработающей ссылке

Если вам нравится наш контент, поделитесь им в социальных сетях!

Египетские социальные классы и общество

Loading …

Древние египтяне были сгруппированы в иерархическую систему, где фараон был наверху, а фермеры и рабы внизу. У египетских социальных классов были некоторые прозрачные границы, но они были в основном фиксированными и четко очерченными, что мало чем отличалось от средневековой феодальной системы. Ясно, что группы людей, близкие к верхушке общества, были самыми богатыми и влиятельными.

На диаграмме выше показана структура древнеегипетского общества.

Фараон считался богом на земле и обладал наибольшей властью. Он отвечал за создание законов и поддержание порядка, обеспечение того, чтобы Египет не подвергся нападению или вторжению врагов, и за то, чтобы боги были счастливы, чтобы Нил разлился и был хороший урожай.

Визирь был главным советником фараона, а иногда и верховным жрецом. Он отвечал за надзор за администрацией, и все официальные документы должны были иметь его одобрительную печать.Он также отвечал за поставку еды, урегулирование споров между дворянами, а также за управление и защиту семьи фараона.

Знать правили областями Египта (Номов). Они несли ответственность за принятие местных законов и поддержание порядка в своем регионе.

Жрецы были ответственны за то, чтобы Боги были счастливы. Они не проповедовали людям, а проводили свое время, выполняя ритуалы и церемонии Богу своего храма.

Писцы были единственными людьми, которые умели читать и писать и отвечали за ведение записей.Древние египтяне записывали такие вещи, как, сколько еды было произведено во время сбора урожая, сколько солдат было в армии, количество рабочих и количество подарков, данных богам.

Солдаты отвечали за оборону страны. Многие вторые сыновья, включая сыновей фараона, часто присоединялись к армии. Солдатам разрешалось делиться богатствами, захваченными у врагов, а также награждать землей за их службу стране.

Ремесленники были квалифицированными рабочими, такими как: гончары, кожевники, скульпторы, художники, ткачи, ювелиры, сапожники, портные.Группы мастеров часто работали вместе в мастерских.

Фермеры обрабатывали землю фараона и знати и получали взамен жилье, еду и одежду. Некоторые фермеры арендовали землю у дворян и должны были платить процент от урожая в качестве арендной платы.

В Древнем Египте не было невольничьих рынков или аукционов. Рабы обычно были пленными, взятыми в плен на войне. Рабов можно было найти в домах фараона и знати, работающих в шахтах и ​​каменоломнях, а также в храмах.

Эта статья — часть нашей большой подборки сообщений о Египте в древнем мире. Чтобы узнать больше, нажмите здесь, чтобы перейти к нашему исчерпывающему путеводителю по Древнему Египту.

Цитируйте эту статью

«Египетские социальные классы и общество» История в сети
© 2000-2021, Salem Media.
9 июня 2021 г.
Дополнительная информация для цитирования.

Социальная структура в Древнем Египте

Общество Древнего Египта было строго разделено на иерархию, на вершине которой стоял царь, а затем его визирь, члены его двора, священники и писцы, региональные губернаторы (впоследствии названные «номархами»), генералы вооруженных сил (после периода Нового царства, ок.1570- ок. 1069 г. до н.э.), художники и ремесленники, правительственные надзиратели рабочих мест (надзиратели), крестьяне-земледельцы и рабы.

Социальная мобильность не поощрялась и не наблюдалась на протяжении большей части истории Египта, поскольку считалось, что боги установили самый совершенный социальный порядок, который соответствовал центральной ценности культуры, маат (гармония и баланс). Маат был универсальным законом, который позволял миру функционировать должным образом, и считалось, что социальная иерархия Древнего Египта отражает этот принцип.

Люди верили, что боги дали им все, в чем они нуждались, и поместили их в самой совершенной земле на земле, а затем поставили над ними царя как посредника между царствами смертных и божественными. Основная обязанность правителя заключалась в соблюдении маат, и когда это было выполнено, все остальные обязанности его офиса естественным образом встали на свои места.

Египетские рабочие

Horus3 (CC BY-SA)

Однако египетский монарх не мог лично контролировать все аспекты жизни общества, поэтому должность визиря была создана еще в раннединастический период (ок.3150-с. 2613 г. до н.э.). Визирь (своего рода премьер-министр) делегировал обязанности другим членам суда, отправляя сообщения через писцов, а также курировал вооруженные силы и операции региональных губернаторов, проекты общественных работ и сбор налогов среди своих многих других обязанностей.

На нижней ступеньке этой иерархии находились рабы (люди, которые не могли выплатить свои долги, преступники или те, кто попал в войну), а чуть выше их крестьяне-фермеры, составлявшие 80% населения и обеспечивающие ресурсы, которые позволил цивилизации выжить и процветать более 3000 лет.

Восстание богов и городов

Люди объединились в племена для защиты от опасностей, и одной из самых важных защит была вера в защитную силу их личных богов.

Насколько нам известно, человеческое жилище в регионе пустыни Сахара восходит к ок. 8000 г. до н.э., и эти люди мигрировали в долину реки Нил, чтобы поселиться в пышном регионе, известном как Файюм (также Файюм). Фермерское сообщество было основано в этой области еще c.5200 г. до н.э. и керамика также была найдена в том же регионе, датируемом 5500 г. до н.э. Следует отметить, что эти даты относятся только к сложившимся аграрным сообществам, а не к первоначальному человеческому поселению в районе Фаюм, которое датируется ок. 7200 г. до н.э.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Фаюм в с. 5000 г. до н.э. был пышным раем, в котором люди жили бы довольно комфортно, обладая обилием воды и природных ресурсов.Однако в какой-то момент около 4000 г. до н.э. засуха, похоже, изменила эти идеальные условия жизни. Вода высохла, и дикая природа двинулась дальше, чтобы найти более подходящую среду.

Люди, обосновавшиеся в этом регионе, мигрировали в долину реки Нил и покинули бассейн Фаюма относительно безлюдным. Затем эти люди сформировали общины, которые выросли в ранние египетские города вдоль реки Нил. Эта миграция попадает в эпоху, известную как додинастический период в Египте (ок.6000- с. 3150 г. до н.э.) до установления монархии.

Дельта Нила

Жак Деклойтр (НАСА) (CC BY-NC-SA)

В это время считается, что люди объединились в племена для защиты от окружающей среды, диких животных и других племен, и одной из самых важных защит против всех этих опасностей была вера в защитную силу своих личных богов. Египтолог и историк Маргарет Бунсон комментирует это:

Египтяне жили силами, которых они не понимали.Штормы, землетрясения, наводнения и засушливые периоды казались необъяснимыми, но люди остро осознавали, что природные силы влияют на человеческие дела. Таким образом, духи природы считались могущественными, учитывая ущерб, который они могли нанести людям. (98).

Точно так же, как люди осознавали способность этих сил наносить вред, они также верили, что они могут защищать и лечить. Эта ранняя вера в сверхъестественные силы выражалась в трех формах:

• Анимизм — вера в то, что неодушевленные предметы, растения, животные и земля имеют души и пронизаны божественной искрой;
• Фетишизм — вера в то, что объект обладает сознанием и сверхъестественными способностями;
• Тотемизм — вера в то, что отдельные лица или кланы имеют духовные отношения с определенным растением, животным или символом.

В додинастический период анимизм был основным пониманием вселенной, как и у первых людей в большинстве культур. Бунсон пишет: «С помощью анимизма человечество стремилось объяснить силы природы и место человека в образце жизни на Земле» (98). Со временем анимизм привел к развитию фетишизма через создание символов (таких как djed или ankh ), которые одновременно представляли более высокую концепцию и обладали собственными врожденными силами.

Египетский джед

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Затем фетишизм превратился в тотемизм через развитие определенных духовных сил, которые наблюдали и направляли человека, племя или сообщество. Когда тотемизм стал общепринятым пониманием того, как устроен мир, эти силы были антропоморфизированы (с учетом человеческих характеристик), и они стали богами и богинями древнего Египта.

Эти божества заложили основу культуры на следующие 3000 лет.Боги создали мир, всех людей в нем и установили все на принципах гармонии и баланса. Маат был основан при сотворении мира, наделенный силой гека (магия), и поэтому гармония ценилась в египетской культуре как определяющая концепция стабильной и продуктивной жизни.

Низшие классы обеспечивали тем, кто выше их, возможность жить комфортной жизнью, а дворянство заботилось о тех, кто им подчинялся, обеспечивая работу и разнося еду.

Если бы кто-то жил в равновесии, согласно воле богов, он бы наслаждался полноценной жизнью и, что не менее важно, внес бы свой вклад в радость и успех своего сообщества и, в более широком смысле, страны. Всем было выгодно знать свое место во Вселенной и то, что от них ожидали, и именно это понимание породило социальную структуру цивилизации.

Социальные классы

Как и в большинстве, если не во всех цивилизациях с начала записанной истории, низшие классы обеспечивали тех, кто выше их, средства для комфортной жизни, но в Египте знать заботилась о тех, кто находился под ними, обеспечивая работу и раздачу еды.Поскольку король представлял богов, а боги создали мир, король официально владел всей землей. Однако в соответствии с маатом он не мог просто брать у людей все, что ему заблагорассудится, но получал товары и услуги посредством налогообложения. Налоги взимались и собирались через офисы визиря, и после хранения эти товары затем снова распределялись среди людей.

Работа высшего класса хорошо известна. Король правил, делегируя ответственность своему визирю, который затем выбирал лучших подчиненных для выполнения необходимых задач.Бюрократы, архитекторы, инженеры и художники выполняли внутренние строительные проекты и реализацию политики, а военное руководство заботилось об обороне. Священники служили богам, а не людям, и заботились о храме и статуях богов, в то время как врачи, дантисты, астрологи и экзорцисты напрямую занимались клиентами и их потребностями, используя свои навыки в магии и применении лекарств.

Чтобы поесть, нужно было работать, но в истории Египта не было недостатка в рабочих местах, и любой труд считался благородным и респектабельным.Следовательно, это перераспределение было не «подачей» или благотворительностью, а справедливой оплатой труда. Египет был безналичным обществом до прихода персов в 525 г. до н.э., поэтому торговля велась через бартерную систему, основанную на денежной единице, известной как deben .

Сеннеджем в загробной жизни

Джефф Даль (общественное достояние)

На самом деле монеты дебена не существовало, но дебен представлял собой общепринятую денежную единицу, используемую для определения стоимости продукта.Если тканый коврик стоил один дебен, а литр пива — столько же, мат можно было бы честно обменять на пиво. Рабочим регулярно платили пивом за дневной труд, поскольку пиво считалось более полезным для здоровья, чем вода Египта, и было более питательным, но людям также платили хлебом, одеждой и другими товарами за их работу.

Подробности работы людей известны из медицинских отчетов о лечении травм, писем и документов, написанных о различных профессиях, литературных произведений (таких как Сатира ремесел ), надписей на могилах и художественных изображений.Это свидетельство дает исчерпывающее представление о повседневной работе в Древнем Египте, о том, как выполнялась работа, а иногда и о том, как люди относились к своей работе. Кажется, египтяне гордились своей работой, независимо от того, чем они занимаются. У каждого было что внести свой вклад в сообщество, и никакие навыки не считались несущественными. Гончар, производивший чашки и чаши, был так же важен для общества, как писец, а изготовитель амулетов так же важен, как и врач.

Часть заработка, независимо от особых навыков, заключалась в участии в монументальных строительных проектах короля.Хотя обычно считается, что великие памятники и храмы Египта были построены рабским трудом, особенно рабами-евреями, нет абсолютно никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Пирамиды и другие памятники были построены египетскими рабочими, которые либо жертвовали свое время на общественные работы, либо получали деньги за свой труд.

От вершины иерархии до низа каждый понимал свое место и то, что требовалось от него для собственного успеха и успеха королевства.На протяжении большей части истории Египта эта структура соблюдалась, и культура процветала. Даже в те эпохи, известные как «промежуточные периоды», когда центральное правительство было слабым или даже разделенным, иерархия общества признавалась неизменной, поскольку было настолько очевидно, что она работала и давала результаты. К концу Нового Царства, однако, система начала рушиться, поскольку те, кто наверху, начали пренебрегать теми, кто внизу, а представители низших классов потеряли веру в своего короля.

Имхотеп

Попечители Британского музея (Авторское право)

Ухудшение иерархии

Основная обязанность царя заключалась в том, чтобы поддерживать маат и поддерживать баланс между людьми и их богами. При этом ему нужно было убедиться, что обо всех тех, кто ниже его, хорошо заботятся, что границы безопасны и что обряды и ритуалы выполняются в соответствии с принятой традицией. Все эти соображения обеспечивали благо народа и земли, поскольку царский мандат означал, что у каждого была работа и он знал свое место в иерархии общества.Эта иерархия, однако, начала рушиться к концу правления Рамсеса III (1186-1155 гг. До н.э.), когда бюрократия, которая помогала поддерживать ее, потерпела крах из-за нехватки ресурсов.

Рамсес III считается последним добрым фараоном Нового Королевства. Он защищал границы Египта, преодолевал неопределенность, связанную с изменением отношений с иностранными державами, и велел восстанавливать и ремонтировать храмы и памятники страны. Он хотел, чтобы его помнили так же, как Рамсеса II (1279–1213 гг. До н.э.) — как великого царя и отца своего народа — и в начале своего правления он преуспел в этом.

Египет при Рамсесе III, однако, не был верховной державой, которой он был при Рамсесе II, и страна, которой правил Рамсес III, понесла потерю статуса с сопутствующим уменьшением ресурсов из-за дани и торговли. Эти проблемы были вызваны расходами на создание защиты от вторжения народов моря в 1178 г. до н.э., а также расходами на содержание провинций Египетской империи.

Забастовка гробниц ознаменовала начало конца системы верований, которая поддерживала египетскую иерархию.

Тем не менее, на протяжении более 20 лет Рамсес III делал все возможное для людей, и, когда ему исполнилось 30 лет, были начаты планы по проведению грандиозного юбилейного фестиваля в его честь. Проблема заключалась в том, что, в отличие от прошлого, просто не было ресурсов для проведения такого сложного фестиваля. Чтобы обеспечить Рамсесу III свое празднование, придется пожертвовать потребностями кого-то еще ниже по иерархии; этим «кем-то другим» оказались высокооплачиваемые работники гробниц в Дейр-эль-Медине за пределами Фив.

Эти рабочие были одними из самых уважаемых и хорошо оплачиваемых ремесленников в Египте. Они строили и украшали гробницы королей и другой знати, и, поскольку они считались вечными домами умерших, те, кто работал над ними, пользовались большим уважением. В 1159 г. до н.э., за три года до праздника Рамсеса III, месячная заработная плата этих рабочих была выплачена почти на месяц позже. Писец Аменнахт, который также, похоже, служил своего рода управляющим, вел переговоры с местными властями о распределении кукурузы среди рабочих, но это было лишь временным решением серьезной проблемы: неспособность египетского монарха поддерживать баланс в земле.

Вместо того, чтобы выяснить, что вызвало проблему с выплатой заработной платы рабочим, и попытаться предотвратить ее повторение, официальные лица продолжили подготовку к грандиозному празднику, как будто все было в порядке. Выплата рабочим в Дейр-эль-Медине снова задерживалась, а затем снова до тех пор, пока, как пишет египтолог Тоби Уилкинсон, «система оплаты работникам некрополей полностью не сломалась, что привело к самым ранним зарегистрированным забастовкам в истории». (335). Рабочие ждали 18 дней после дня выплаты жалованья и отказались больше ждать.Они сложили свои инструменты и двинулись в Фивы, чтобы потребовать то, что им причитали.

Гробница рабочего, Дейр-эль-Медина

Рэмих (CC BY-SA)

Чиновники в Фивах понятия не имели, как справиться с этим кризисом, потому что ничего подобного раньше не случалось. По их опыту, для рабочих было просто невозможно отказаться выполнять свою работу — не говоря уже о мобилизации и наступлении на начальство. После того, как был принят ряд недостаточных средств правовой защиты (например, попытка умиротворить рабочих, подавая им выпечку), правительство нашло средства, чтобы заплатить им, и забастовка закончилась.Однако проблема не была решена, и в ближайшие годы оплата работникам гробницы снова будет задержана.

Забастовка гробниц значительна, потому что она знаменовала начало конца системы верований, которая поддерживала египетскую иерархию. Работники гробницы были правы в своем протесте: царь подвел их и тем самым не поддержал маат. В задачу этих рабочих не входило распознавание и поддержание маат для царя — как раз наоборот — и как только равновесие было потеряно на вершине иерархии, вера была потеряна теми, кто составлял гораздо более существенную основу.

Это не означает, что египетское общество распалось после забастовки гробниц в 1159 году до нашей эры. Иерархия сохранялась в своей традиционной форме в течение Третьего промежуточного периода (ок. 1069–525 гг. До н. Э.) И до тех пор, пока Рим не аннексировал Египет в 30 г. до н. Э. Несмотря на то, что социальная структура осталась прежней, понимание маат и вера в превосходство и божественную природу царя изменились и никогда полностью не восстановили свою былую силу в более поздние периоды.

Эта потеря веры повлияла на сплоченность общества и способствовала дальнейшему разрушению бюрократии и верховенства закона, основанного на маат.Грабежи гробниц стали более обычным явлением, равно как и коррупция среди полиции, священников и правительственных чиновников. Когда в 525 г. до н. Э. Пришли персы, они обнаружили Египет, совершенно отличный от великой державы времен империи; как только основополагающая ценность маат была нарушена, все, что было построено на ней, стало нестабильным.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Факты о древнеегипетской иерархии

Египетская иерархия

Древний Египет был успешной культурой более 3000 лет.В первые годы существовало два «королевства», которые действовали как две разные страны. У каждого был правитель, свои религиозные убеждения и способы ведения дел. После объединения двух королевств они стали намного более организованными и с годами разработали систему так называемой «иерархии». Это была классовая система, и каждый человек, живший в Древнем Египте, знал, где он существует в системе, и имел определенные права этого класса.

Египетская иерархия во многом напоминала пирамиды, которые они построили.На самой вершине этой социальной структуры находились фараон и их боги. Поскольку фараон считался богом, он занял свое место рядом со всеми остальными. Считалось, что боги ежегодно контролируют разливы Нила, а также смерть и голод. Фараон также отвечал за армии, и за принятие любых законов отвечал фараон. Все фермеры ежегодно платили налоги. Вместо денег они платили зерном, которое хранилось на складах фараона.В случае засухи и голода это было зерно, которым можно было прокормить всех.

При фараоне и других богах существовала цепочка команд, которая помогала фараону выполнять все свои обязанности. Главный министр вызвал «визиря», который следил за сбором налогов и следил за правительственными документами, которые вели писцы. Наряду с визирем были различные дворяне, занимавшие государственные должности, и священники храмов. Дворяне стали богатыми, поскольку они сохранили часть налога, обычно даваемого фараону, а также некоторые из подати, которые люди давали богам.

На следующий уровень ниже были писцы, мастера, ремесленники и торговцы. Солдаты сражались в армиях во время войны, но в мирное время многие руководили крестьянами, рабами и фермерами, а также участвовали в процессе строительства дворцов, пирамид и других построек. Ремесленники, ремесленники, торговцы и даже врачи считались средним классом Древнего Египта. К этому классу также относились кладовщики и торговцы.

В нижней части социальной структуры находились фермеры, а ниже их — рабы.Фермеры ухаживали за полями и посевами, ухаживали за животными, поддерживали водные каналы и водохранилища, работали в каменоломнях и строили памятники фараону. Они платили фараону высокие налоги, иногда до шестидесяти процентов от того, что они выращивали. Рабы были людьми, которые могли быть военнопленными или преступниками. Рабство стало важной частью древнеегипетской общины, и они были вынуждены выполнять любую работу, в которой нуждались знать и фараон.

Сын или дочь приняли социальный класс или «иерархию» своих родителей.Были небольшие возможности перехода в следующий более высокий класс. Некоторые фермеры и крестьяне копили деньги, чтобы отдать своих детей в торговые и сельские школы для получения лучшего образования и изучения определенного ремесла. Школами руководили ремесленники и священники. Если мальчик хорошо учился в школе, его можно было вырастить в класс писцов и, возможно, перейти на лучшую государственную работу. Посылать девочек в школу не было обычной практикой, но некоторые из них хорошо учились и даже стали врачами. Переход в следующий класс означал увеличение денег, и они могли помочь себе и своим семьям.

Социальная структура древнего Египта, возможно, не казалась справедливой, когда мы думаем о нашей сегодняшней жизни, но в те дни это было требованием для выживания и успеха общества.

ресурсов для учителей истории / социальных классов в Древнем Египте

Диаграмма, показывающая социальную структуру Древнего Египта

Видео с хорошими наглядными пособиями , чтобы помочь учащимся понять иерархию египетских социальных классов

Фараон

• Фараоны имели два титула.

• Первым был «Повелитель двух земель». Этот титул был дан им, потому что они правили как Верхним, так и Нижним Египтом. В результате у них была власть над такими вещами, как принятие законов, объявление войны другим странам и владение всем богатством империи.

• Второй титул — «Первосвященник каждого храма». Фараонов считали богами на Земле, которые были посредниками между богами и людьми.Египтяне верили в свою силу контролировать погоду / стихийные бедствия и все судьбы / несчастья, которые существуют в мире. Фараоны были также ответственны как высшие религиозные деятели на Земле, чтобы наблюдать за религиозными церемониями и храмами.

• Интересный факт! Слово «фараон» на самом деле происходит из Греции. Правителей Древнего Египта называли титулом, который переводится как «Великий Дом».

• Женщины были фараонами нередко .

• Самыми известными женщинами-фараонами были Нефертити, Клеопатра и Хатшепсут.

• Однако религиозная традиция дискредитировала женщин-правительниц, потому что титул «фараон» был честью для мужчин; Древние египтяне считали Осириса первым царем Египта, а его сестра Исида — просто супругой. Примером некоторых из этих предубеждений в отношении женщин могло бы быть «стирание» правления Хатшепсут из египетской истории.Ее памятники, статуи и изображения были разрушены для «наведения порядка».

Посетите здесь, чтобы узнать о роли фараона в египетском обществе

Визирь

• Поскольку фараон отвечал буквально за все части египетского общества и дела, ему нужна была система, которая помогала бы управлять нацией и делегировать некоторые из своих многочисленных обязанностей.

• Визирь представлял высшее должностное лицо в большой бюрократии фараона и подчинялся только фараону.

• Визирь общался с правительственными ведомствами, чтобы выполнить приказы фараона.

• Из-за важности своей работы визири должны были быть очень образованными и грамотными, что само по себе подчеркивало их высокий статус.

https://www.ancient.eu/Egyptian_Vizier/ Ссылка здесь для получения дополнительной информации о ролях и истории визиря, а также информации об известных визирях.

Дворяне и священники

• Знать — это те богатые и известные египтяне из не менее известных семей, которые занимали прибыльные должности бюрократии
• эти чиновники разбогатели, имея право на часть бесконечных подношений богам, которые исходили от всех слоев египетского общества

• Поскольку статус богов был в центре внимания египетского общества, священники занимали важное место в социальной структуре, поскольку они были медиумами, используемыми всеми египтянами, чтобы угодить и понять богов и их волю.

• Священники определяли отношения между среднестатистическими египтянами и их богами
• Благодаря этой важной роли священник имел значительное влияние даже среди высших социальных групп.
• Женщинам было разрешено быть священниками, обычно как членам культа с женским божеством. Например, жрецы Исиды могут быть как мужчинами, так и женщинами. Однако только мужские божества были связаны со священниками-мужчинами.

День из жизни египетского жреца!

Писцы и солдаты

• Писцы: Невероятно важно в повседневных делах египетской бюрократии для ведения документации.Обладал чрезвычайно редким навыком в то время, который поднял их до их социального уровня; умение читать и писать
• Благодаря этому умению они тесно сотрудничали с визирем и другими дворянами в правительстве.
• писцов считались членами королевского двора. Им не нужно было платить налоги, проходить военную службу или выполнять ручной труд.
• Женщинам разрешено быть писцами.

• Солдаты: Конечно, первой и главной обязанностью солдата было участие в обороне Египта, а затем и в наступательных завоеваниях.
• Находясь дома в мирное время, солдаты занимали руководящие должности над мастерами и рабами Империи.

https://www.ancient.eu/Egyptian_Warfare/ Ссылка здесь для получения дополнительной информации о различных типах солдат разных классов в Старом, Среднем и Новом царствах Древнего Египта.

Ремесленники и квалифицированные рабочие

• То, что мы могли бы рассматривать в современных терминах, «средний класс Египта».
• Ремесленники, плотники, врачи и другие квалифицированные рабочие составляли эту большую группу египетского общества.
• Отвечает за производство, продажу и торговлю такими товарами, как ювелирные изделия и папирусная бумага.
• Торговцы и кладовщики также попадают в этот класс, и они будут работать с товарами, произведенными мастерами

Посетите страницу Кто построил пирамиды

Фермеры в Древнем Египте (и крестьяне)

• Фермеры в Древнем Египте были частью крестьянства (то есть были крайне бедны).
• Уход за посевами, животными и водными путями, выполнял тяжелую работу по воле правящего класса.
• Фермеры в Древнем Египте были обязаны платить почти 60% своего урожая в виде налогов и дани.
• Представители этого класса занимали очень низкие должности в египетском обществе. Социальная мобильность была возможна (хотя и трудна) благодаря бюрократии и образованию.

Древнеегипетское сельское хозяйство

Рабы

Некоторые рабы в Древнем Египте происходили из бедных семей, которым приходилось продавать своих детей в рабство.Подавляющее большинство пришло из армий покоренных народов и военнопленных. Эти люди составляли основу египетского общества и работали изо всех сил. Вопреки распространенному мнению, не рабы построили знаменитые памятники и пирамиды, которые заставляют нас думать о Египте. Квалифицированных и неквалифицированных рабочих нанимали по разным причинам, например, для общественных работ или для выплаты долга. Некоторым рабочим даже давали компенсацию и хорошо кормили за свою службу.

Женщины в старом царстве

• Женщины в Древнем Египте обычно имели больше социальных прав и свобод, чем их современные сверстницы (т.е.Греки, римляне). Женщины могли выходить на улицу одни, участвовать в коммерческой деятельности и наследовать / распоряжаться собственностью по закону. Им также разрешалось вступать в брак с кем угодно и разводиться, когда им заблагорассудится. Были ограничены до минимума, включая профессии, но женщинам по-прежнему разрешалось становиться священниками, писцами, учителями и врачами.


• Основное положение в египетской социальной структуре для женщин по-прежнему ограничивало их как домашнее воспитание, так и при деторождении.

«Так наставляет Птаххотеп в Древнем Царстве».. . устроьте свой дом, будьте милосердны к своей жене в соответствии с тем, что справедливо, кормите ее хорошо, наденьте ей одежду; радуйтесь ее сердцу все дни вашей жизни, потому что она приносит пользу своему господину «. В той же композиции он также предостерегает: «Но держите ее подальше от власти, контролируйте ее, потому что ее глаз — это ее шторм. Наблюдайте за ней (внимательно), так как вы заставите ее надолго остаться в вашем доме (Tobin 2003, 129) ».

Цитируется из Li, Jean. Женщины, пол и идентичность в Египте третьего промежуточного периода: тематическое исследование Фив.Рутледж, 2016.

Гендерные роли для мужчин

Фонтейн, Кэрол Р. «Современный взгляд на древнюю мудрость: новое обращение Птаххотепа». Библейский археолог (1981): 155-160.

Птаххотеп: Визирь в 24 веке до н. Э. Египет; Известен своим трактатом «Изречения Птаххотепа», который дает современным египтологам хорошее представление о структуре семьи и ожиданиях в отношении гендерных ролей, особенно в отношении молодых мужчин.

• Его «Максимы» в основном содержат инструкции по этикету для мужчин из влиятельных семей, которые рано или поздно займут высокие государственные посты в египетской бюрократии, как он сам (по сути, высший «государственный служащий» [визирь] факт).

Фонтейн, Кэрол Р. «Современный взгляд на древнюю мудрость: новое обращение Птаххотепа». Библейский археолог (1981): 155-160.

Работают с 9 до 5 в Древнем Египте

Предметы Искусство и гуманитарные науки Архитектура, История искусства, Языковые искусства, Литература, Танцы, Музыка, Изобразительное искусство Математика Наука Социальные исследования Всемирная история

Оценки 6-8; 9-12; Передовой

Краткое описание

Создав диаграмму пирамиды, которая отражает социальный порядок в Древнем Египте, студенты могут сравнить древний социальный порядок с социальным порядком в нашем мире сегодня.

Цели

Студенты

• работают совместно в группах.
• исследуйте четыре роли или должности, выбранные из списка из 12.
• делятся информацией о своих исследованиях.
• расположите 12 должностей или ролей в порядке социальной значимости на диаграмме пирамиды.
• создайте диаграмму пирамиды, чтобы отразить некоторые рабочие места в современной культуре.
• пишут эссе, в которых сравнивают и противопоставляют культурный и социальный порядок в Древнем Египте с сегодняшним социальным порядком.

Ключевые слова

древний, Египет, общество, фараон, диаграмма, пирамида, культура, цивилизация

Необходимые материалы

• бумажные или каталожные карточки
• различные материалы о Древнем Египте из печатных и / или онлайн-источников

План урока

Многие рабочие внесли свой вклад в цивилизацию, построенную древними египтянами. В этом упражнении учащиеся исследуют различные роли, которые люди могли играть в Древнем Египте.

Перед тем, как начать упражнение, напишите каждую из следующих 12 «должностей» или позиций в обществе на листе бумаги или пустой карточке:

• мастеров
• докторов
• инженеров
• фермеров
• первосвященники
• дворян
• фараон
• священников
• писцов (писателей)
• солдат
• строители гробниц
• визирь

Положите 12 листов бумаги в контейнер.

Разделите учащихся на группы по четыре человека. Попросите каждого ученика в первой группе вытащить карту из контейнера, записать свою роль в Древнем Египте и вернуть карты в контейнер. Повторите процедуру с каждой группой. У каждого ученика в каждой группе будет своя роль; У студентов в одной группе могут быть сверстники в другой группе, которые будут исследовать ту же роль или работу.

Студенты в каждой группе объединяют свои карточки. Четыре члена каждой группы несут ответственность за использование печатных и онлайн-источников для сбора информации обо всех четырех ролях или должностях, которые их команда нарисовала.Дайте студентам два или три урока, чтобы они могли завершить свое исследование. В процессе исследования студенты должны рассмотреть следующий вопрос:

На основании информации, которую вы смогли собрать, как вы думаете, какое место в социальной шкале занимали люди, занимавшие эти должности? Какая из четырех должностей, которые вы исследуете, вероятно, была самой важной, имела самый высокий престиж или пользовалась самым большим уважением?

Предложите учащимся представить себе структуру класса и организовать изучаемые ими рабочие места или роли в порядке их важности.

Когда студенты завершат свое исследование, запишите все 12 ролей или должностей на доске или в таблице. Попросите студентов по очереди рассказать вам, что они узнали о людях, занимавших эти должности. Студенты могут делать заметки, или вы можете делать заметки на доске или диаграмме. По мере того, как учащиеся узнают о тех ролях, которые их группа не изучала, они должны попытаться представить, где каждая группа могла бы вписаться в иерархию классов или важности в египетской культуре.

Затем попросите каждую группу нарисовать треугольник на листе бумаги.Студенты превратят этот треугольник, имеющий форму египетской пирамиды, в диаграмму, отражающую древнюю египетскую культуру. Спросите: Кто был самым важным человеком в египетской культуре? Кто был следующим по важности? Объясните, что эти позиции должны появиться в верхней части пирамиды. Спросите: Какую работу чаще всего выполняло наибольшее количество людей? Объясните, что эти задания должны отображаться в нижней части диаграммы. Попросите учащихся рассказать о вакансиях в своих группах, поскольку они используют свои пирамиды для построения диаграммы структуры классов в Египте.

Теперь соберите группы, чтобы поделиться своими схемами и своими мыслями. Был ли достигнут консенсус или были различия в иерархии, в которой студенческие группы размещали рабочие места?

Наконец, вы можете поделиться онлайн-ресурсом «Древняя египетская социальная жизнь», на котором студенты найдут диаграмму, показывающую, где люди, которые выполняли каждую роль или работу, занимали социальную позицию.

Оценка

Студенты создают пирамидальные структуры, отражающие некоторые рабочие места в современном обществе.Затем они пишут короткие эссе, сравнивая социальную структуру в Древнем Египте с социальной структурой, которую они видят в современном обществе. Источник плана урока

Мир образования

Отправлено

Гэри Хопкинс

Национальные стандарты

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО: Музыка

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО: Изобразительное искусство

ЯЗЫКОВЫЕ ИСКУССТВА: Английский

МАТЕМАТИКА: соединения

• КЛАССЫ Pre-K — 12
  NM-CONN.PK-12.3 Распознавание и применение математики в контекстах, не относящихся к математике

НАУКА

СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ: Всемирная история

• СТЕПЕНИ 5 — 12
  NSS-WH.5-12.2 Ранние цивилизации и рост скотоводческих народов
  NSS-WH.5-12.3 Классические традиции, основные религии и гигантские империи

Больше идей для уроков можно найти в Центре всемирной истории образования.

Вернитесь к жизни и оживите древнюю историю! страница плана урока.

23.08.2002

Египетская жизнь и культура | TheSchoolRun

египтян были очень хорошими фермерами . На протяжении столетий они научились лучшим способам выращивания сельскохозяйственных культур на засушливых землях вокруг реки Нил, но они использовали разные виды машин, чтобы доставлять воду из реки на свои посевы, чтобы растения росли. Вот некоторые из используемых ими машин:

• sakia — тип водяного колеса с ведрами для выкапывания воды
• shaduf — длинная палка с ведром на веревке на одном конце. , а с другой — тяжелый груз; чтобы полить поле, фермер опускал утяжеленный конец, чтобы поднималось ведро, затем раскачивал все это вокруг, чтобы полить поле рядом с рекой.

Поскольку фермеры выращивали зерновые культуры около Нила, им приходилось планировать свой вегетационный период примерно в то время, когда Нил разливался. Это происходило каждый год с июня по сентябрь, поэтому в октябре они сажали новые культуры, которые собирались собрать в марте. К концу мая все посевы должны были быть собраны вовремя, чтобы Нил снова затопил.

У египетских фермеров тоже были волы, тянущие плуги через поля. Мы знаем об их методах ведения сельского хозяйства благодаря картинам, которые, как обнаружили археологи, сделали египтяне.Картины показывают все, чем занимались египтяне, например, пасли скот и собирали урожай.

Макияж не всегда использовался, чтобы нарядиться. Некоторый макияж также имел практическое применение, например, черный цвет вокруг глаз. Он защищал глаза от солнца, а также был своего рода дезинфицирующим средством, защищающим от глазных болезней.

Папирус, который сделали египтяне, сделали из тростника, росшего вдоль реки Нил, который называли папирусом. Чтобы сделать бумагу, они разрезали тростник папируса на полоски и проводили несколько дней, замачивая их, раскатывая и повторяя этот процесс, пока тростник не стал очень тонким.Все тонкие тростники должны были быть соединены вместе и зажаты, чтобы высохнуть, а затем отполированы, чтобы сгладить их — в результате получился тонкий, но очень прочный лист, который был готов для написания или рисования.

Тростники папируса использовались не только для бумаги, но и для многих других вещей. Из него можно было делать циновки, чтобы положить их на пол, скручивать веревки, плести вместе, чтобы сделать лодки, и ткать, чтобы делать корзины и сандалии. Египтяне также ели его и использовали для изготовления различных лекарств.

Египтяне сделали много открытий в медицине. Мы знаем это из того, что они написали на папирусе, обнаруженном позже археологами. Они понимали, что такое сердцебиение и следят за здоровым пульсом, и знали, как работают тело и органы, благодаря процессу изготовления мумий. Они также узнали о том, как разные растения излечивают разные болезни и травмы, например, алоэ вера помогает лечить ожоги.

Египетское общество было разделено на разные классы, называемые иерархией. На самом деле нельзя было продвигаться по служебной лестнице, и люди обычно оставались в том же ранге, в котором они родились:

1. Фараон — Фараон был во главе ордена и считался богом.
2. Визирь — У каждого фараона был визирь; они были советниками, они управляли домом фараона, они действовали как судьи и следили за тем, чтобы у египтян было достаточно еды.
3. Дворяне и священники — Дворяне включали врачей, юристов и военачальников. Священники были теми, кто следил за тем, чтобы бог в их храме был счастлив, и что они понимали любые сообщения, которые бог пытался им сказать.
4. Книжники и солдаты — Книжники были единственными, кого учили писать; люди других профессий (например, священники), возможно, тоже учились на писцов, но они также могли просто нанять кого-нибудь, чтобы записывать вещи для них.

   No related posts.